5
خرداد

طرح راه امین - سی شب، سی آیه

ماه رمضان فرصت خوبى براى خودسازى است. ما همان ماده‌ى خام هستيم كه اگر روى خودمان كار كرديم و توانستيم اين ماده‌ى خام را به شكلهاى برتر تبديل كنيم، آن كار لازم در زندگى را انجام داده‌ايم. هدف حيات همين است. واى به حال كسانى كه روى خودشان از لحاظ علم و عمل كارى نكنند و همان‌طور كه وارد دنيا شدند، به اضافه‌ى پوسيدگيها و ضايعات و خرابيها و فسادها كه در طول زندگى براى انسان پيش مى‌آيد، از اين دنيا بروند. مؤمن بايد به‌طور دائم روى خودش كار كند؛ به‌طور دائم. نه اين‌كه خيال كنيد «به‌طور دائم» زيادى است يا نمى‌شود؛ نه. هم مى‌شود، هم زيادى نيست. اگر كسى مراقب خود باشد؛ مواظب باشد كارهاى ممنوع و كارهايى را كه خلاف است انجام ندهد و راه خدا را با جديت بپيمايد، موفق مى‌شود. مقام معظم رهبری

فراخوان «راه امین»

 شیوه مشارکت

کاربران محترم جهت شرکت در این فراخوان کافیست هر روز ترجمه و یا تفسیر یک آیه را بررسی نموده و مصداق عمل به آن آیه را هم در قالب پست در وبلاگ های خود و هم در بخش نظرات این فراخوان منتشر نمایند.

>

مثال: جزء 19:  آیه 126 سوره شعراء (فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطيعُونِ) - ترجمه: پس تقوای الهی پیشه کنید و مرا اطاعت نمایید! -  غیبت نکردن - نمونه عملی از  تقوا و اطاعت الهی در زندگی

 

نکته اول : کاربران می بایست محتوای مد نظر را در وبلاگ درج نمایند ولی عین محتوا (بجای ارسال لینک) در نظرات ذیل مطلب نیز درج شود

نکته دوم:   هر کاربر فقط می تواند در یک روز یک نظر اعلام نماید. اما محدودیتی برای درج محتوا در وبلاگ وجود ندارد.

 

امتیازات

به همه کاربرانی که هر روز نمونه عملی یک آیه را مطرح و تا پایان ماه مبارک با تدبر در سی آیه در فراخوان شرکت کنند امتیازاتی تعلق خواهد گرفت.

همچنین به تعدادی از  شرکت کنندگان بر اساس سطح محتوای درج شده، جوایزی تعلق خواهد گرفت.

 

تاریخ مشارکت

اول الی 30 رمضان 1438 (6 خرداد تا 5 تیر 1396)

 

 


free b2evolution skin
آراي كاربران براي اين مطلب
5 ستاره:
 
(177)
4 ستاره:
 
(1)
3 ستاره:
 
(0)
2 ستاره:
 
(0)
1 ستاره:
 
(2)
180 رأی
ميانگين آراي اين مطلب:
5.0 stars
(5.0)
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

در قرآن كريم به صورت صريح تنها يك بار كلمه عيد به كار رفته است ولى به صورت اشاره و ضمنى آياتى از قرآن به اين مسأله اشاره دارد. خداوند در باره درخواست حواريون اين واژه را به معنايي كه ما امروز از اين واژه مي فهميم به كار برده است : «قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئدَةً مِّنَ السَّمَآءِ تَكُونُ لَنَا عيدا ؛ خداوند ]دعاى او را مستجاب كرد و[ گفت: من آنرا بر شما نازل مى كنم ولى هر كس از شما بعد از آن كافر گردد ]و راه انكار پويد[ او را چنان مجازات مى كنم كه احدى از جهانيان را نكرده باشم»( مائده 114)

عيد در لغت از ماده «عود» به معناى بازگشت گرفته شده است . از كاربرد هاي اين واژه مي توان دريافت كه چون اصالت در آفرينش كمال و كمال خواهي و بازگشت و رجوع به آن است ، مراد از عود ، بازگشت به كمال است. پس هرگاه انسان و يا طبيعت به جايگاه و اصل خود بازگشت آن روز ، روزي است كه مي توان از آن به عيد تعبير و ياد كرد. از اين روست كه به روزهايى كه مشكلاتي از قوم و جمعيتى برطرف مى شود و يا پيروزى ها و راحتى هاى نخستين باز مي گردند آن روز را عيد گرفته و شادي بازگشت خود را جشن مي گيرند. چنان كه گفته شد در اعياد اسلامى به مناسبت اين كه در پرتو اطاعت يك ماه رمضان و يا انجام فريضه بزرگ حج، صفا و پاكى فطرى نخستين به روح و جان انسان باز مى گردد و آلودگى ها كه بر خلاف فطرت است از ميان مى رود، عيد گفته شده است و از آنجا كه روز نزول مائده بر حواريون روز بازگشت به پيروزى و پاكى و ايمان به خدا بوده است حضرت مسيح آن را «عيد» ناميده است.

عيد به اين معنا در حقيقت بيانگر خودسازي انسان نيز است ؛ زيرا كساني كه به نوعي با خودسازى توانسته اند به كمال خود بازگردند و با اصل خود ارتباط بر قراركنند به شادي و سرور مي پردازند. به قول مولوي رومي هر كسي چون دور ماند از اصل خويش ؛ باز جويد روزگار وصل خويش. اين بازجويي روزگار وصل در شكل و قالب خودسازي خود را نشان مي دهد و كسي كه خودسازي مي كند در جستجوي بازگشت به اصل خود حركت مي كند و هر گاه اين احساس را در خود مي يابد كه به آن سو حركت كرده است ، شاد و مسرور مي شود كه مي تواند به اصل خود بازگردد و كمال لايق را دريابد. در اعياد مذهبي مساله بازگشت به اصل از طريق خودسازي بارها و بارها مورد تاكيد قرار مي گيرد تا انسان به فراموشي دچار نشود و از راه دور نگردد.

مصداق: اعیاد اسلامی مانند عید فطر

1396/04/04 @ 23:22
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

قالُوا یا شُعَیْبُ ما نَفْقَهُ کَثیراً مِمّا تَقُولُ وَ إِنّا لَنَراکَ فینا ضَعیفاً وَ لَوْ لا رَهْطُکَ لَرَجَمْناکَ وَ ما أَنْتَ عَلَیْنا بِعَزیز (91،هود)
گفتند: «اى شعیب! بسیارى از آنچه را مى گوئى، ما نمى فهمیم! و ما تو را در میان خود، ضعیف مى یابیم; و اگر (به خاطر) قبیله کوچکت نبود، تو را سنگسار مى کردیم; و تو در برابر ما قدرتى ندارى»

پیام:چرا برخی حرف حق را نمی‌فهمند

1396/04/04 @ 23:13
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

#تفسير_سوره_هود آیات ۱۵ و ۱۶

من كَانَ يُرِيدُ الْحَيَوةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَلَهُمْ فِيهَا وَ هُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ

كسانى كه زندگانى دنیا و زیبایى ‏هاى آن را بخواهند، ما در همین دنیا (نتیجه ‏ى) اعمالشان را بطور كامل مى ‏دهیم، و در آن هیچ كم و كاستى نخواهد بود (۱۵)

أوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِى الْأَخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

(امّا) آنان كسانى هستند كه در قیامت، جز آتش چیزى ندارند و آنچه در دنیا ساخته ‏اند بر باد رفته، و اعمالى كه انجام میدهند باطل و بى ‏اثر خواهد بود (۱۶)

✅ پیام ها و تفسير كوتاه آيه ها

كسانى كه ایمان به معاد ندارند و یا براى خداوند كار نمى ‏كنند، طلبى از پروردگار ندارند و در برابر خدمات و اختراعات و اكتشافات خود در همین دنیا به نام و نانى مى ‏رسند. كسى مى ‏تواند به پاداش اخروى انتظار داشته باشد كه به آن ایمان داشته باشد و الاّ كسى كه نه خدا را قبول دارد و نه معاد را، چه توقّعى از خداوند دارد؟

انسان اگر به جاى آخرت، دنیا، به جاى باقى، فانى و به جاى نامحدود، هدف محدود را دنبال كند، نتیجه ‏ى عملش نیز محدود به همین دنیاى فانى خواهد بود.

یكى از یاران پیامبر صلى الله علیه وآله نگاهش به دخترى افتاد و به سوى او دست درازى كرد. در مسیر راه دیوارى فرو ریخت و صورت او را مجروح كرد.

یامبر صلى الله علیه وآله با شنیدن این ماجرا فرمودند: خداوند در همین دنیا تو را كیفر داد تا به آخرت كشیده نشود. چنانكه افرادى هستند كه خداوند پاداش كارهاى آنان را در همین دنیا مى ‏دهد تا در آخرت‏ طلبى نداشته باشند.

حضرت على ‏علیه السلام هنگام تلاوت این آیه مب‏فرمود: چگونه بر آتشى صبر كنم، كه اگر جرقه ‏اى از آن بر زمین افتد، همه ‏ى روئیدنى ‏هاى آن را مى ‏سوزاند.

1396/04/04 @ 22:57
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 

lنْ ذَا الَّذي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً کَثيرَةً وَ اللَّهُ يَقْبِضُ وَ يَبْصُطُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ؛ پس خدا وام او را به چند برابر افزون کند و خداست که تنگی ووسعت می بخشد و شما بسوی او باز می گردید) و همچنین برای تشویق و تهییج مؤمنان برای آنکه قرض الحسنه بدهند، می فرماید: که آن را برای آنها دویا چند برابر می کند و قبض به معنای گرفتن چیزی و بسط به معنای مقابل آنست ،در بیان این سه صفت یعنی (قابض ، باسط و مرجع عباد) برای فهماندن این معناست که آنچه درراه خدا قرض بدهند هدر نمی رود و باطل نمی شود و هیچ بعیدنیست که به چند برابر تبدیل شود ،چون خدا قابض است ،یعنی خداست که این قرض را می گیرد و باسط است یعنی هر چه را بخواهد زیاد می کند و مرجع است ، یعنی شما به سوی او باز می گردید و آن مبلغ افزوده را پس می گیرید، آنهم بصورت تمام و کمال . 245 بقره

1- هر کس انفاقی در راه خدا می کند نباید منتی بگذارد چون همه آنچه ما داریم از آن خداست و ما فقط یک واسطه هستیم.

2- لطف خدا آنقدر زیاد است که نعمتی را که به ما داده و ما انفاق می کنیم را برای ما چند برابر می کند.

3- وقتی می بخشی اولا فکر نکن آن مال متعلق به تو بوده بلکه از آن خداست ثانیا فکر نکن با انفاق مالت کم می شود چون کم و زیاد شدن اموال بدست خداست پس زمان انفاق مغرور نشو و بگو من انفاق کردم شاید روزی خودت محتاج شوی

4- این مالیکه خدا به تو داده جهت آزمایش است که آیا در راه خدا انفاق میکنی؟

5- دارا و ندار به سوی خدا برمی گردند فقط خودشان می مانند و اعمالشان.

6- سعی کنیم قرض و انفاق ما بدون نسبت باشد و اگر فقیری را می شناسیم قبل از اینکه او طلب کند در صدد رفع نیاز او برآییم.

7- خداوند قادر است همه نیازمنده را روزی دهد ولی روزی آنها را در اموال دیگران قرار داده تا آزمایش بشوند و خودشان ببینند چه می کنند

امام حسن مجتبی علیه السلام بهترین مصداق انقاق کننده در راه خداست.

1396/04/04 @ 16:57
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 

ذلِکُمْ بِما کُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَ بِما کُنْتُمْ تَمْرَحُونَ؛این ( عذاب ) به سبب آن است که در روی زمین به ناحق شادی می کردید ، و نیز به خاطر آن که ( با گناه ) سرمستی می کردید. 75غافر

1- شاد بودن خوب است ولی تا زمانیکه به ناحق نباشد

2- شادی که به ناحق باشد و از زوی غرور عذاب را به دنبال دارد

3- شادی به ناحق ما را از حق پروردگار دور میکند

4- عذاب هایی که می شویم بدون دلیل نیست شادی با غرور

5- غرور در هر کالی بد است چه در حالت شادی باشد چه غم

6- مغرور فقط می خواهد خودش شاد باشد

7- شادی کردن به ناحق و با غرور و غفلت از خدا روی زمینی که متعلق به خداست خود خواهی است و بسیار ناپسند همانطور که حکومت های فاسد که به ناحق بر مردم حکومت می کردند و به این دلخوش بودند که به طور موقت حکومت را از اهل بیت گرفتند از بین رفتند بقیه کافران روی زمین هم از بین می روند.

1396/04/04 @ 16:31
نظر از: تسنیم [عضو] 

قل انما اعظکم بواحده ان تقوموا لله مثنی و فرادی ثم تتفکروا (۴۶ سوره سباء)
بگو : شما را تنها به یک چیز اندرز می دهم دونفر دونفر یایک نفر
یک نفر برای خدا قیام کنید و بیندیشید.
قیام برای خدا مصادیق فراوانی داردمهم تاکیدآیه است بر تلاش در راه خدا که همه افعال
وکردار و نیات ما باید برای خدا در راه خدا و بنام خدا باشد.
و به تعبیر آیه (صبغه الله) رنگ خدایی داشته باشد. از مصادیق این قیام برای خدا عبادت ، کار ،
تحصیل ، ازدواج ، فعالیت در فضای مجازی، تبلیغ و …است . اما انتهای آیه اشاره فرموده
به اندیشیدن که بالاتر از همه مصادیق پیش گفته است و از این مصادیق سهمی
ممتاز و بارز در قیام برای خدا دارد.یعنی حرکت کنید در راه خدا و مبنای حرکت
و فعالیت شما ، خدا باشد . حرکتی که اندیشه عقبه آن نباشد ، بی مغز و بی روح است و این حرکت
قطعا پسند حق تعالی نیست .

1396/04/04 @ 15:39
نظر از: محمدی [عضو] 

جزءسیم سوره انشراح آیه 7-8

فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ

پس چون فراغت‏ يافتى به طاعت دركوش و با اشتياق به سوى پروردگارت روى آور

پ ن

هیچ وقت از کار و تلاش و کوشش وعبادت فاصله نگیریم پیوسته در تلاش و کار وپشتیبانی با عبادت باشیم.

1396/04/04 @ 14:28
نظر از: محمدی [عضو] 

جزءسیم سوره انشراح آیه 7-8

فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ

پس چون فراغت‏ يافتى به طاعت دركوش و با اشتياق به سوى پروردگارت روى آور

پ ن

هیچ وقت از کار و تلاش و کوشش وعبادت فاصله نگیریم پیوسته در تلاش و کار وپشتیبانی با عبادت باشیم.

1396/04/04 @ 14:27
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 30: آیه1 سوره کوثر (إِنَّا أَعْطَيْناکَ الْکَوْثَرَ ) - ترجمه: همانا ما به تو خیر کثیر عطا کردیم.
- اولاد صالح - نمونه عملی از خیر کثیر در زندگی

1396/04/04 @ 14:25
نظر از:  

سوره آل عمران آیه 104
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿۱۰۴﴾

ترجمه: و بايد از ميان شما گروهى [مردم را] به نيكى دعوت كنند و به كار شايسته وادارند و از زشتى بازدارند و آنان همان رستگارانند (۱۰۴

در آیات قرآن به امر به معروف سفارش زیادی شده 

همان طور که در آیه قران بیان شد کسی که مردم را به نیکی کند رستگار می شود 

1396/04/04 @ 13:03
نظر از: hosna [عضو] 

جزء28 آیه 11 سوره مجادله؛

يَأَيهَُّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُواْ فىِ الْمَجَالِسِ فَافْسَحُواْ يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُم‏ وَ إِذَا قِيلَ انشُزُواْ فَانشُزُوا…؛
اى كسانى كه ايمان آورده ‏ايد، چون به شما گفته شود: «در مجالس جاى باز كنيد»، پس جاى باز كنيد تا خدا براى شما گشايش حاصل كند، و چون گفته شود: «برخيزيد»، پس برخيزيد… .

رعایت آداب مجلس ومعاشرت _ مصداق عملی ایمان و علم

1396/04/04 @ 12:54
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

جز سی ام
جَزَاءً وِفَاقًا :این مجازاتى است موافق و متناسب اعمال آنها(26- نباء)

پیام آیه:خداوند متعال پاداش کار خیر را بیش از آنچه هست عنایت خواهد کرد.جزای چند برابر، تنها مخصوص عمل صالح است و کیفر بدی جز به همان میزان نخواهد بود؛ چرا که ذره ای ظلم به ساحت مقدس خداوند متعال راه ندارد.مصداق عملی:سبقت گرفتن وتلاش در انجام کارخیر.

1396/04/04 @ 12:04
نظر از:  

پیوند نماز با مبدا

جزء 16 - سوره طه - آیه 14

نماز با الله اکبر شروع می شود و در سراسر نماز حمد و تسبیح و تهلیل و تکبیر الهی تکرار می شود . در پیوند نماز با مبدا ٬ همین بس که قرآن کریم می فرماید : « لا اله الا انا فاعبدنی و اقم الصلاه لذکری »

هدف از اقامه نماز تنها رعایت قالب آن نیست ٬ بلکه توجه به قلب آن ٬ یعنی احساس حضور است : « اقم الصلاه لذکری »

1396/04/04 @ 11:56
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 
5 stars

أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ۖ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ ۚ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ(ﺳﻮﺭﻩ ﺯﻣﺮ، ﺁﯾﻪ36)
ترجمه:
آیا خدای (مهربان) برای بنده‌اش کافی نیست؟ و مردم (مشرک) تو را از قدرت غیر خدا می‌ترسانند! و هر که را خدا به گمراهی خود واگذارد دیگر او را هیچ راهنمایی نخواهد بود.

ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﯾﻮﺳﻒ ﻭﻗﺘﯽ ﻣﯿﺨﻮﺍﺳﺘﻨﺪﯾﻮﺳﻒ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭼﺎﻩ ﺑﯿﻔﮕﻨﻨﺪ،ﯾﻮﺳﻒ ﻟﺒﺨﻨﺪﯼ ﺯﺩ!

ﯾﻬﻮﺩﺍ ﭘﺮﺳﯿﺪ: ﭼﺮﺍ ﻣﯿﺨﻨﺪﯼ؟! ﺍﯾﻨﺠﺎ ﮐﻪ ﺟﺎﯼ ﺧﻨﺪﻩ ﻧﯿﺴﺖ…!
ﯾﻮﺳﻒ ﮔﻔﺖ: ﺭﻭﺯﯼ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﺑﻮﺩﻡ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﮐﺴﯽ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ با ﻣﻦ ﺍﻇﻬﺎﺭﺩﺷﻤﻨﯽ ﮐﻨﺪ، ﺑﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻧﯿﺮﻭﻣﻨﺪﯼ ﺩﺍﺭﻡ…!
ﺍﯾﻨﮏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﯿﻦ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻂ ﮐﺮﺩ، ﺗﺎ ﺑﺪﺍﻧﻢ ﮐﻪ"ﻧﺒﺎﯾﺪ جز خدا ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﺑﻨﺪﻩﺍﯼ ﺗﮑﯿﻪ ﮐﺮﺩ…”
ﺁﯾﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﮐﺎﻓﯽ ﻧﯿﺴﺖ؟
اَلَیْسَ اللهُ بِکافٍ عَبْدِه

1396/04/04 @ 11:27
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 30: آیه1 سوره کوثر (إِنَّا أَعْطَيْناکَ الْکَوْثَرَ ) - ترجمه: همانا ما به تو خیر کثیر عطا کردیم.
- اولاد صالح - نمونه عملی از خیر کثیر در زندگی

1396/04/04 @ 03:41
نظر از: تسنیم [عضو] 

بسم الله الرحمن الرحیم
و اوفوا بالعهد ان العهد کان مسئوولا (سوره مبارکه اسراء آیه 34)
به عهد و پیمان وفا کنید زیرا عهد و پیمان مورد بازپرسی است.
وفای به عهد و وعده از ویژگیهای مومنان است
که خداوند در قرآن پیامبران را به این صفت معرفی کرده است
در احادیث بسیاری بر این امر تامید شده است .
المسلمون عند شروطهم .
متاسفانه بدعهدی در جامعه امروز خیلی رواج دارد
و تلقی عرف از وعده مساوی عدم ایفاء است .
و این برای جامعه اسلامی با این درجه تاکید نکته منفی شمرده می شود .

1396/04/04 @ 00:19
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

وَ اعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شیَ‌ْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبیَ‌ وَ الْیَتَامَی‌ وَ الْمَسَاکِینِ وَ ابْنِ السَّبِیل (41- انفال)
” و (ای مؤمنان) بدانید که هر چه غنیمت و فایده برید خمس آن خاص خدا و رسول و خویشان او و یتیمان و فقیران و در راه سفر ماندگان (از خاندان او) است، اگر به خدا و به آنچه بر بنده خود (محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم) در روز فرقان، روزی که دو سپاه (اسلام و کفر در جنگ بدر) روبرو شدند نازل کرده‌ایم ایمان آورده‌اید، و خدا بر هر چیز تواناست

پیام: پرداخت خمس در زندگی واجب است.

1396/04/03 @ 23:42
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

الَّذِینَ یَأْکُلُونَ الرِّبَواْ لَا یَقُومُونَ إِلَّا کَمَا یَقُومُ الَّذِی یَتَخَبَّطُهُ الشَّیْطَانُ مِنَ الْمَسّ‌ِ (بقره 275 )

کسانی که ربا می خورند،( در قیامت از قبرشان) بر نمی خیزند، مگر مانند کسی که بر اثر تماس با شیطان، دیوانه شده است.
این آیه، پرده از حقیقت رباخواری برداشته و باطن آن را نمایان می‌کند. بر اساس این آیه، ربا، جنون آور است و ربا خوار فردیست دیوانه.

مصداق: ربا خواری در جامعه

1396/04/03 @ 23:26
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

دوستان به آیه زیر دقت کنید لطفا :
سوره بقره آیه 109

ودَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ

ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺣﺴﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﻳﺸﻪ ﺩﻭﺍﻧﺪﻩ

ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ،

ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺣﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠﺎ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
به نظرتون راهکار و توصیه خدا به ما تو این شرایط چی میتونه باشه ؟

سوره بقره آیه 109

فاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

ﺷﻤﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻋﻔﻮ ﻛﻨﻴﺪ

ﻭ ﮔﺬﺷﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ

ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ،

ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﺍﺳﺖ.

1396/04/03 @ 23:16
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 29: آیه 4 سوره قلم (وَ إِنَّکَ لَعَلي‏ خُلُقٍ عَظيمٍ ) - ترجمه: و همانا تو بر اخلاق بزرگی استواری.
- کنترل خشم هنگام عصبانیت - نمونه عملی از حسن خلق در زندگی

1396/04/03 @ 18:10
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

جز بیست ونهم
إِنَّ هَٰؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا
ﺑﻰ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﻳﻨﺎﻥ [ ﻛﻪ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭ ﻭ ﻧﺎﺳﭙﺎﺱ ﺍﻧﺪ ] ﺩﻧﻴﺎﻯﺯﻭﺩﮔﺬﺭ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ [ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺁﻥﻣﻰ ﻛﻮﺷﻨﺪ ] ﻭ ﺭﻭﺯ ﻫﻮﻟﻨﺎﻙ ﻭ ﺳﺨﺘﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺭﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪ،ﻭﺍﻣﻰ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ .(انسان،27)
پیام آیه:دنیاگرایی وآخرت گریزی زمینه گناه پیشگی است.مصداق عملی:توجه به زودگذر بودن دنیا وسختی وسنگینی روز قیامت،از عواملی است که می تواند محبت انسان رابه دنیا کم کند.

1396/04/03 @ 17:21
نظر از: ترنم [بازدید کننده]
ترنم

آیه 10 سوره قلم (جز29)

(ولا تطع کل حلاف مهین ):(و از هر فرومایه عیبجو که بیهوده سوگندمی خورد پیروی نکن )

پیام :از کسی که بسیار قسم دروغ میخورد وپست است پیروی نکن

1396/04/03 @ 17:18
نظر از: محمدی [عضو] 

جزءبیست ونهم سوره مدثرآیه19 -21

إنه فكر و قدر
فقتل كيف قدر
ثم قتل كيف قدر
- او (براى مبارزه با قرآن ) انديشه كرد و مطلب را آماده ساخت .
مرگ بر او باد چگونه (براى مبارزه با حق ) مطلب را آماده كرد.
- باز هم مرگ بر او چگونه مطلب (و نقشه شيطانى خود را) آماده نمود.

پ ن

کلمه مرگ بر آمریکایی که امام خمینی (ره) در دوره معاصر در دائره المعارف جهان بوجود آورد ،ریشه قرآنی دارد که از سوره مدثر گرفته شده است.

1396/04/03 @ 16:30
نظر از:  

سوره کهف آیه 30
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا «30»

ترجمه :همانا آنان كه ايمان آورده و كارهاى نيك انجام داده‌اند (بدانند كه) همانا ما پاداش كسى را كه عمل خوب انجام داده تباه نمى‌كنيم.

خداوند عمل‌هاى صالح ما را تباه نمى‌كند، بلكه اين خصلت‌ها و عمل‌هاى بد ماست كه موجب حبط و نابودى كارهاى نيك مى‌شود.
هر عمل صالح را مى‌توان به چند روش انجام داد: به روش عادّى، خوب و عالى. اين آيه، عالى‌ترين وجه را تشويق مى‌كند. آرى، گاهى مواد غذايى خوب است، ولى شيوه‌ى پخت آن خوب يا متوسط است.

1396/04/03 @ 16:13
نظر از: أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ [عضو] 
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ

فراخوان «راه امین»سی شب، سی آیه

نبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيم

“به بندگان من خبر ده كه منم آمرزنده مهربان”

سوره مبارکه حِجْر

آیه ۴۹

1396/04/03 @ 14:14
نظر از: افسر جوان...نوری [عضو] 
5 stars

کاری که هم ردیف کفر به خداست

وَ أَمَّا مَنْ أُوتىِ‏َ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَیَقُولُ یَالَیْتَنىِ لَمْ أُوتَ كِتَابِیَهْ(25)… خُذُوهُ فَغُلُّوهُ(30)ثُمَّ الجَْحِیمَ صَلُّوهُ(31) …

إِنَّهُ كاَنَ لَا یُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِیمِ(33)وَ لَا یحَُضُّ عَلىَ‏ طَعَامِ الْمِسْكِینِ(34- حاقه)

و اما كسى كه پرونده اعمالش را به دست چپش دهند، مى‏گوید: اى كاش پرونده‏ ام را دریافت نمى‏ كردم‏ … او را بگیرید و در غل و زنجیرش كشید؛ آن گاه به دوزخش دراندازید …

زیرا او به خداى بزرگ ایمان نمى‏ آورده و مردم را به اطعام نیازمندان تشویق نمى ‏كرده‏ است.

بر اساس این آیات عده ای را نامه عمل به دست چپ می دهند و آنها را در غل و زنجیر کشیده و به دوزخ می افکند و در مقام بیان علت این عذاب گفته می شود جرم اینها دو چیز بوده: یکی اینکه به خداوند متعال ایمان نیاوردند و دیگر اینکه مردم را برای کمک به نیازمندان و رفع حوائج آنها تشویق و ترغیب نمی کردند.

علامه طباطبایی(ره) در شرح « وَ لَا یحَُضُّ عَلىَ‏ طَعَامِ الْمِسْكِینِ » می نویسد: یعنی در مورد بینوایان سهل انگاری می کردند و رنجی که فقرا می کشیدند اهمیتی برای آنها نداشت.

این آیات به روشنی معنایی که از آیه 19 سوره ذاریات فهمیده می شود را تایید می کند. آن معنا این بود که بر اهل تقوا لازم است تا بخشی از اموال خود را برای رفع نیاز نیازمندان اختصاص دهند و این غیر از واجبات مالی مانند خمس و زکات است. در این فراز، کسانی که آن واجب را ترک کرده و نسبت به نیازمندان بی تفاوت باشند را تهدید به عذابی می کند که قطعاً واقع خواهد شد.

نکته قابل توجه اینکه قرآن کریم این بی تفاوتی در حق مستمندان را گناهی بزرگ در ردیف کفر به خداوند عظیم بیان می کند که این طرز بیان گویای شدت و عظمت این معصیت است.

1396/04/03 @ 13:32
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

جزء22
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا.(آیه57،احزاب).
ترجمه:
آنان که خدا و رسول را (به عصیان و مخالفت) آزار و اذیّت می‌کنند خدا آنها را در دنیا و آخرت لعن کرده (و از رحمت خود دور گرداند) و بر آنان عذابی با ذلّت و خواری مهیّا ساخته است.

نکته آیه:
آزار خداوند، يعنى انجام كارى بر خلاف خواست و رضاى او كه به جاى جلب رحمت الهى، غضب و لعنت خداوند را به دنبال دارد.
شايد مراد از اذيّت خدا، اذيّت بندگان خدا باشد، نظير قرض دادن به بنده كه قرض دادن به خداست، و مراد از اذيّت كردن پيامبر صلى الله عليه و آله تكذيب و تهمت و برخورد بى‌ادبانه با آن حضرت و اذيّت كردن اهل بيت اوست، همان گونه كه در چند روايت آمده است كه پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمود: «فاطمة بضعة منى فمن اغضبها اغضبنى» «1» فاطمه پاره‌ى تن من است، هر كه او را خشمگين سازد مرا به خشم آورده است.( صحيح بخارى، ج 5، ص 26 و صحيح مسلم، ج 4، ص 1903.)

تفسیرنور،حجت الاسلام والمسلمین قرائتی

1396/04/03 @ 11:53
نظر از:  
1 stars

ذلِكَ بِما قَدَّمَت اَیدیكُم واَنَّ اللهَ لَیسَ بِظَلاّمٍ لِلعَبید(آل‏ عمران، 182)
خداوند سبحان به يهوديان مى‏فرماید آن عذاب بسیار سنگین نتیجه چیزی است كه شما با دستانتان پیش فرستادید. اگر آن عذاب بزرگ و توانفرسا محصول كار شما نبود، عذاب كننده چنین عذابی نه تنها ظالم بلكه ظلاّم بود. قول كفرآلود و قتل نابخشودنی یا رضای به آن، همان گفتار و كردار از پیش فرستاده آنان است. نسبت دادن گناهان و پیش فرستادن آن‏ها به دستان آنان از آن‏روست كه بيشتر كارهاي انسان و نيز تقديم چيزي غالباً با دست انجام مى‏گیرد.

به هر روى، سبب عذابْ خود كافران هستند و ساحت قدس ربوبی از هرگونه ظلمی منزه است و او به هیچ كسی در دنیا، برزخ یا قيامت ستم نمى‏كند. چنانچه به هر یك از بندگان اندك ظلمی بشود، او ظلاّم مى‏شود.

خداوند، جهان را به گونه‏ای آفریده است كه حركت هر ذره‏ای از جای خود به آسیب و اخلال در كل نظام آفرینش خواهد انجامید و او كه مدبّر همه عالم است با كمترین و كوچك‏ترین ظلم مصداق ظلاّم خواهد شد. به دیگر سخن اگر قدرت مطلق و نامحدود عادل نباشد، حتماً ظلاّم خواهد بود و نفی ظلاّم درباره چنین قدرت بیكرانی به معنای نفی اصل ظلم است.

نفي هرگونه ستم از ساحت خداوندى، افزون بر بیان تعلیل عذاب ظالمان، گویای حمایت از پیامبران و بندگان صالح خدا نیز هست؛ به اين بيان كه خداوند ستمكاران را عذاب مى‏كند تا مكتب توحید را یاری و از مظلومان حمایت فرماید.

1396/04/03 @ 10:04
نظر از:  
5 stars

ذلِكَ بِما قَدَّمَت اَیدیكُم واَنَّ اللهَ لَیسَ بِظَلاّمٍ لِلعَبید(آل‏عمران، 182)

گزیده تفسیر

خداوند سبحان به يهوديان مى‏فرماید آن عذاب بسیار سنگین نتیجه چیزی است كه شما با دستانتان پیش فرستادید. اگر آن عذاب بزرگ و توانفرسا محصول كار شما نبود، عذاب كننده چنین عذابی نه تنها ظالم بلكه ظلاّم بود. قول كفرآلود و قتل نابخشودنی یا رضای به آن، همان گفتار و كردار از پیش فرستاده آنان است. نسبت دادن گناهان و پیش فرستادن آن‏ها به دستان آنان از آن‏روست كه بيشتر كارهاي انسان و نيز تقديم چيزي غالباً با دست انجام مى‏گیرد.

به هر روى، سبب عذابْ خود كافران هستند و ساحت قدس ربوبی از هرگونه ظلمی منزه است و او به هیچ كسی در دنیا، برزخ یا قيامت ستم نمى‏كند. چنانچه به هر یك از بندگان اندك ظلمی بشود، او ظلاّم مى‏شود.

خداوند، جهان را به گونه‏ای آفریده است كه حركت هر ذره‏ای از جای خود به آسیب و اخلال در كل نظام آفرینش خواهد انجامید و او كه مدبّر همه عالم است با كمترین و كوچك‏ترین ظلم مصداق ظلاّم خواهد شد. به دیگر سخن اگر قدرت مطلق و نامحدود عادل نباشد، حتماً ظلاّم خواهد بود و نفی ظلاّم درباره چنین قدرت بیكرانی به معنای نفی اصل ظلم است.

478

نفي هرگونه ستم از ساحت خداوندى، افزون بر بیان تعلیل عذاب ظالمان، گویای حمایت از پیامبران و بندگان صالح خدا نیز هست؛ به اين بيان كه خداوند ستمكاران را عذاب مى‏كند تا مكتب توحید را یاری و از مظلومان حمایت فرماید.

1396/04/03 @ 10:02
نظر از: ميرزايي [عضو] 

آيه شماره ٢٢ از سوره مبارکه مجادله
حزب الله
لَّا تَجِدُ قَوۡمٗا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ يُوَآدُّونَ مَنۡ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوۡ كَانُوٓاْ ءَابَآءَهُمۡ أَوۡ أَبۡنَآءَهُمۡ أَوۡ إِخۡوَٰنَهُمۡ أَوۡ عَشِيرَتَهُمۡۚ أُوْلَٰٓئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلۡإِيمَٰنَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٖ مِّنۡهُۖ وَيُدۡخِلُهُمۡ جزء28قرآن
جَنَّٰتٖ تَجرِي مِن تَحتِهَا ٱلانهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنهُۚ أُوْلَٰٓئِكَ حِزۡبُ ٱللَّهِۚ أَلَآ إِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلمُفلِحُونَ
هیچ قومى را نمى‏یابى كه به خدا و قیامت مؤمن باشند و (در همان حال) با كسى كه در برابر خدا و رسولش موضع گرفته است، مهرورزى كنند، حتّى اگر پدران یا پسران یا برادران یا خویشانشان باشند. آنها كسانى هستند كه خداوند، ایمان را در دلهایشان ثابت فرموده و با روحى از جانب خویش آنان را تأیید نموده است و آنان را در باغهایى كه نهرها از پاى (درختان) آنها جارى است، وارد مى‏كند در حالى كه در آنجا جاودانه هستند، خداوند از آنان راضى است و آنان نیز از او راضى هستند. آنان حزب خدا هستند، آگاه باشید كه تنها حزب خدا پیروز و رستگارند.
*- در اسلام، روابط و علاقه‏ها باید در شعاع رضاى خداوند باشد. «لاتجد قوماً یؤمنون»
* روابط خانوادگى و خویشاوندى نیز خط قرمز و مرز دارند. «و لو كانوا آبائهم…»

*این كه ما از خدا راضى باشیم یك طرف قضیه است، مهم رضایت خدا از ماست. «رضى اللّه عنهم و رضوا عنه»

1396/04/03 @ 08:56
نظر از: زلال نور [عضو] 

«وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ اَلْكِتٰابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمٰانِكُمْ كُفّٰاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مٰا تَبَيَّنَ لَهُمُ اَلْحَقُّ فَاعْفُوا وَ اِصْفَحُوا حَتّٰى يَأْتِيَ اَللّٰهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اَللّٰهَ عَلىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»
بسیارى از اهل کتاب-پس از اینکه حق برایشان آشکار شد- از روى حسدى که در وجودشان بود، آرزو مى کردند که شما را، بعد از ایمانتان، کافر گردانند. پس عفو کنید و درگذرید، تا خدا فرمان خویش را بیاورد، که خدا بر هر کارى تواناست.
(بقره/۱۰۹)
بسیارى از اهل کتاب، مخصوصاً یهود، تنها به این قناعت نمى کردند که خود آئین اسلام را نپذیرند، بلکه اصرار داشتند مؤمنان نیز از ایمانشان باز گردند، و انگیزه آنان در این امر چیزى جز حسد نبود.
♦قرآن به این امر اشاره کرده مى گوید: بسیارى از اهل کتاب به خاطر حسد، دوست داشتند شما را بعد از اسلام و ایمان به کفر باز گردانند با این که حق براى آنها کاملاً آشکار شده است (وَدَّ کَثیرٌ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ لَوْ یَرُدُّونَکُمْ مِنْ بَعْدِ إیمانِکُمْ کُفّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ).
♦در اینجا قرآن به مسلمانان دستور مى دهد: در برابر این تلاش هاى انحرافى و ویرانگر شما آنها را عفو کنید و گذشت نمائید تا خدا فرمان خودش را بفرستد چرا که خداوند بر هر چیزى توانا است (فَاعْفُوا وَ اصْفَحُوا حَتّى یَأْتِیَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلى کُلِّ شَیْء قَدیرٌ).
این در واقع یک دستور تاکتیکى است که به مسلمانان داده شده که در برابر فشار شدید دشمن در آن شرائط خاص، از سلاح عفو و گذشت استفاده کنند، دست به اسلحه نبرند، به ساختن خویشتن و جامعه اسلامى بپردازند تا استحکام لازم یابند و در انتظار فرمان خدا باشند.
♦منظور از فرمان خدا در اینجا به گفته بسیارى از مفسران فرمان جهاد است که تا آن زمان هنوز نازل نشده بود، شاید به این علت، که هنوز آمادگى همه جانبه براى این فرمان نداشتند، و لذا بسیارى معتقدند: این آیه به وسیله آیات جهاد که بعداً به آن اشاره خواهد شد نسخ شده است.
اما شاید تعبیر به نسخ، در اینجا صحیح نباشد; چرا که نسخ آن است حکمى ظاهراً به صورت نامحدود تشریع گردد، اما در باطن موقت باشد، ولى حکم عفو و گذشت در آیه مورد بحث، در شکل محدود بیان شده است، محدود به زمانى که فرمان الهى دائر به جهاد نیامده.

«تفسیر نمونه/ذیل آیه 109، سوره بقره»
http://sapp.ir/ayehsobh

1396/04/03 @ 07:07
نظر از: تسنیم [عضو] 

بسم الله الرحمن الرحیم
أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بینهم . سوره فتح ۲۹ در برابر کافران استوارند و نسبت به مومنان بسیار مهربان.
دو ویژگی اساسی مومنان در این آیه شریفه ذکر شده است .
اگر مقابل دشمن معاند سر سختی نداشته باشیم و باب طمع را برایش باز گذاریم
او در ارتکاب دشمنی اش لجوج تر و جری تر می گردد . سیره اسلام از صدر تا به امروز این بوده
است که برابر دشمن کافر و معاند با تمام قوا باید حاضر شد و سستی نکرد و بااخلاص جهاد تمام عیار کرد .
مصداق این حضور سخت و مقتدرانه حرکت
تحسین برانگیز سپاه پاسداران انقلاب اسلامی است ..
که در جبهه خودی در اقدام تروریستی اخیر اولین نفرات
حضور یافته در بطن حوادث بودند و جانفشانی کردند و مشفقانه جانشان را سپر کردند و در برابر دشمن خارجی
کوچکترین سازش و انعطاف نشان ندادند …

1396/04/03 @ 00:10
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

خداوند متعال مي فرمايد: (خذ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199) وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (200): (عفو را پيشه كن و به نيكي دستور ده و از جاهلان روي بگردان، و اگر از شيطان به تو وسوسه اي رسيد، به خداوند پناه بر، كه او شنوايِ داناست). «اعراف/199ـ200»

مصداق: استعاذه (اعوذ بالله من الشيطان رجيم)

1396/04/02 @ 20:13
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

ميدونيد مؤمنان از دید خدا چجوری هستن؟

تو سوره مؤمنون خدا 5 تا ویژگی براشون معرفی کرده..

با هم ببینیم…

خشوع در نماز :

سوره مؤمنون آیات 1 و 2

قدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ
ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭ ﺷﺪﻧﺪ

الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ
ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯﺷﺎﻥ ﺧﺸﻮﻉ ﺩﺍﺭﻧﺪ..

کارهای بیهوده انجام نمیدن( و برنامه دارن)

سوره مؤمنون آیه ۳

والَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ

ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻟﻐﻮ ﻭ ﺑﻴﻬﻮﺩﮔﻰ ﺭﻭﻯ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ

زکات میدن…

سوره مؤمنون آیه ۴

والَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ

ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺯﻛﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ

پاکدامن هستند..

سوره مؤمنون آیات ۵و۶و۷

ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ (ﺍﺯ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﺑﻰ ﻋﻔﺘﻰ) ﺣﻔﻆ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ

ﺗﻨﻬﺎ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﺟﻨﺴﻰ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﻭ ﻛﻨﻴﺰﺍﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻠﺎﻣﺖ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﻧﺪ

ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺭﺍ ﻃﻠﺐ ﻛﻨﻨﺪ، ﺗﺠﺎﻭﺯﮔﺮﻧﺪ!

وفای به عهد و امانت ..

سوره مؤمنون آیه ۸

والَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ

ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻧﺘﻬﺎ ﻭ ﻋﻬﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ

دوستانی که میخوان همون جوری که خدا دوست داره، مومن باشند،

بشينين روی تک تک این پنج مورد فکر کنين،

1396/04/02 @ 18:12
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

آیه 20سوره حشر(جز28)
لا يَسْتَوِي أَصْحابُ النَّارِ وَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفائِزُونَ «20»
اهل آتش و اهل بهشت يكسان نيستند، اهل بهشت همان رستگارانند.
«1». نبأ، 40.
«2». معارج، 6.
جلد 9 - صفحه 561
نکته ها
مصداق روشن كسانى كه خداوند را فراموش كردند، منافقانند. در آيه 67 سوره توبه درباره منافقان مى‌خوانيم: «نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ» البتّه خداوند فراموشكار نيست، بلكه لطف خود را از آنان باز مى‌دارد. «وَ ما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا» «1»
غفلت، خطرناك‌ترين آفت انسان است. قرآن مى‌فرمايد: گروهى از مردم، از چهارپايان بدترند، زيرا غافلند، «أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ» «2» بنابراين غفلت از خدا «نَسُوا اللَّهَ» «3»، غفلت از قيامت‌ «نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ» «4» و غفلت از آيات الهى، «أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها» «5» باعث سقوط انسان به مرحله‌اى پست‌تر از حيوانيّت مى‌شود.
كسى كه خدا را فراموش مى‌كند، قهراً فردى بى‌راهه، بى‌رهبر، بى‌هدف و بى‌قانون، غرق در شهوات مى‌شود و تمام هدف‌ها و عملكردش سليقه‌اى و مطابق تمايلات و هوس‌هاى خودش مى‌شود و اين بزرگ‌ترين خطر براى انسان است.
كسى‌كه لطف او را فراموش كند، مأيوس شده و به بن بست مى‌رسد.
كسى‌كه عفو او را فراموش كند، خود را قابل اصلاح نمى‌بيند و دست به هر كارى مى‌زند.
كسى‌كه رهبران الهى را فراموش كند، دنبال هر طاغوتى مى‌رود و فاسد مى‌شود.
كسى‌كه قانونِ او را فراموش كند، هر روز به سراغ صدايى مى‌رود و سر در گم مى‌شود.
كسى‌كه راه او را فراموش كند، در ميان صدها راه ديگر گيج شده و به بى‌راهه مى‌رود.
كسى‌كه اولياى او را فراموش كند، دوستان ناباب او را به بازى مى‌گيرند.
كسى كه نعمت‌هاى خدا را فراموش كند، متملّق ديگران مى‌شود.
كسى كه خدا را فراموش كند، قهراً اهداف حكيمانه‌ى او در مورد آفرينش انسان را فراموش خواهد كرد و هركه هدف خلقتش را فراموش كند، عمر، سرمايه واستعدادش را هدر مى‌دهد.
انسان فطرتاً خداشناس است و فراموشى، عارض بر او مى‌شود. كلمه «نسيان» در موردى است كه قبلًا علم و توجه باشد.
«1». مريم، 64.
«2». اعراف، 179.
«3». توبه، 67.
«4». ص، 26.
«5». طه، 126.
جلد 9 - صفحه 562
پیام ها
1- مؤمنان، در معرض غفلت از ياد خدا هستند و نياز به هشدار دارند. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ‌ … وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ‌
2- گام اول سقوط، از خود انسان است، خودفراموشى كيفر الهى است. «نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ»
3- كيفر الهى متناسب با عمل است. «نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ»
4- گناه و انحراف، ثمره غفلت از ياد خداست. «نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ»
پانویس

1396/04/02 @ 16:52
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء28: آیه 9 سوره جمعه (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلي‏ ذِکْرِ اللَّهِ وَ ذَرُوا الْبَيْعَ ذلِکُمْ خَيْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) - ترجمه: ای کسانی که ایمان آورده اید ، هنگامی که برای نماز در روز جمعه ندا درداده شد پس به سوی یاد خدا بشتابید و داد و ستد را رها کنید که این برای شما بهتر است اگر بدانید. - اقامه نماز جمعه - نمونه عملی از لزوم بیداری سیاسی در زندگی

1396/04/02 @ 16:03
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

«فَلِذلِكَ فَادْعُ وَ اسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ وَ قُلْ آمَنْتُ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتابٍ وَ أُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنا وَ رَبُّكُمْ لَنا أَعْمالُنا وَ لَكُمْ أَعْمالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنا وَ إِلَيْهِ الْمَصير؛ (شوری/15)
ترجمه:
پس آنان را[به سوى همان آيينى كه به تو وحى شده‏] دعوت كن، و همان گونه كه مأمورى[بر اين دعوت‏] استقامت كن، و از هواهاى نفسانى آنان پيروى مكن و بگو: به هر كتابى كه خدا نازل كرده ايمان آوردم، و مأمورم كه در ميان شما به عدالت رفتار كنم؛ خدا پروردگار ما و شماست. اعمال ما براى خود ما و اعمال شما براى خود شماست. ديگر ميان ما و شما[پس از روشن شدن حقايق‏] هيچ حجّت و برهانى نيست؛ خدا، ما و شما را[در عرصه قيامت‏] جمع مى‏‌كند، و بازگشت به سوى اوست.»

نکته آیه:
بی تفاوتی نسبت به فرهنگ اسلامی مسلمین، گناهی است که در خوشبینانه‌ترین حالت، از سر راحت طلبی، وادادگی و ناامید شدن از مقاومت در مقابل دشمنان اسلام است.
قرآن کریم پیامبر اسلام را به انجام دستورات دینی و عدم پیروی از هوا و هوس‌های دیگران ملزم کرده و استقلال و حقّانیّت ارزش‌های اسلامی را اینگونه بیان می‌کند:
پس؛ اینکه کشورهای غربی ملزم به اجرای اسنادی از قبیل سند 2030 هستند هیچگاه به معنای این نیست که ما هم باید با آنها همراه شویم؛ بلکه اسلام و احکام آن، حقّ هستند و هر چه بر خلاف احکام اسلامی باشد مردود است، حتّی اگر همه کشورها به آن عمل کنند!

1396/04/02 @ 12:43
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

أللَّهُ الَّذِی أَنزَلَ الْکِتَابَ بِالْحَقِ ّ وَالْمِیزَانَ وَمَا یُدْرِیکَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِیبٌ (17-شورا)
خداست آنکه کتاب آسمانی و میزان را به حقّ نازل کرد و چه می دانی شاید قیامت نزدیک است.

پیام:قرآن حقیقتی بس والا دارد که برای سعادت ما آفریده شده است.

1396/04/02 @ 11:13
نظر از: محمدی [عضو] 

جزءبیست وهشتم سوره حشر آیه21
وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
و این امثال را برای مردم بیان می‌کنیم باشد که اهل (عقل و) فکرت شوند.
پ ن
برای تفهیم مطلب به مردم بهترین راه استفاده از ضرب المثل هست خصوصا در تبلیغ معارف دین.

1396/04/02 @ 09:54
نظر از: محمدی [عضو] 

جزءبیست وهفتم سوره قمر آیه 24
فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه نا ذا لفي ضلالٍ وسعرٍ

و گفتند: “آيا ما از بشرى از جنس خود پيروى كنيم؟! اگر چنين كنيم در گمراهى و جنون خواهيم بود!
پ ن
باید گروهای مخالف را شناخت و با آنها آتش به اختیار بود

1396/04/02 @ 09:20
نظر از: پریساعسکری [عضو] 

جز بیست وهشتم
یَأَیهَُّا الَّذِینَ ءَامَنُواْ قُواْ أَنفُسَکمُ‌ْ وَ أَهْلِیکمُ‌ْ نَارًا ( تحریم،6)
ای مؤمنان! خود و خانواده خود را از آتشی که هیزم آن انسان‌ها و سنگ‌ها است حفظ کنید.پیام آیه:تاکید جدی بر لزوم حفظ خود وخانواده از آتش دارد ومنظور از آتش،آتش جهنم است که حقیقت گناه در دنیاست.

مصداق عملی:نگهداری خویشتن به ترک معاصی و عدم تسلیم در برابر شهوات سرکش است و نگهداری خانواده به تعلیم و تربیت و امر به معروف و نهی از منکر و فراهم ساختن محیطی پاک و خالی از هر گونه آلودگی، در فضای خانه و خانواده است.

1396/04/02 @ 07:21
نظر از: Bahraini [عضو] 
5 stars

مائده آیه64

آیه: وَ قالَتِ الْیَهُودُ یَدُ اللّهِ مَغْلُولَهٌ غُلَّتْ اَیْدیهِمْ وَ لُعِنُوا !

ترجمه: و یهود گفتند: دست خدابسته است. دستهایشان بسته باد! و به خاطر آنچه گفتند، از رحمت الهى دور شوند !

مصداق: حضور در راهپیمایی روز قدس نمونه عملی لعن و انزجار نسبت به رژیم غاصب صهیونیسم و دوری از رحمت خدا می باشد.

1396/04/02 @ 05:53
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ‌ اللَّـهِ وَذَرُ‌وا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ‌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (سوره جمعه آیه ۹)

ترجمه: اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد، چون براى نماز جمعه ندا درداده شد، به سوى ذكر خدا بشتابيد، و داد و ستد را واگذاريد. اگر بدانيد اين براى شما بهتر است.
مصداق: نماز جمعه

1396/04/01 @ 23:49
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

آیه34 سوره طور(جز27)
فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كانُوا صادِقِينَ «34»
پس اگر راستگويند، سخنى مانند قرآن بياورند.
نکته ها
در اين آيات و آيات پس از آن، خداوند چهارده سؤال توبيخى از مخالفان پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله مى‌كند و تمام راه‌هايى را كه ممكن است به گونه‌اى بهانه تسليم نشدن كفّار شود، مى‌بندد.
شايد در هيچ جاى قرآن اين‌گونه مخالفان به باد انتقاد گرفته نشده و بهانه‌هاى آنان مطرح نشده باشد.
«أحلام» جمع «حلم» به معناى عقل است. از آنجا كه بزرگان قريش خود را صاحبان عقل و فكر مى‌دانستند، قرآن در اين آيه مى‌فرمايد: آيا عقل آنان چنين حكم مى‌كند كه قرآن را سحر و جادو بدانند، خير بلكه آنان در برابر حق سركشى مى‌كنند؟
«تقول»، سخنى را از پيش خود بافتن و به كسى نسبت دادن است.
«حديث» به معناى «جديد» است. از آنجا كه مضامين قرآن تازگى دارد، از آن به «حديث» ياد شده است.
خداوند، بارها كفّار را دعوت به مبارزه نموده است: گاهى از آنان درخواست آوردن كتابى‌
جلد 9 - صفحه 292
مثل قرآن كرده، «فَأْتُوا بِكِتابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» «1» گاهى تخفيف داده وبه آوردن ده سوره اكتفا نموده، «فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ» «2» وگاهى به آوردن يك سوره، «فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ» «3» و در آيه 34 حتّى به آوردن مطالبى مثل قرآن اكتفا كرده است. «فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ»
پیام ها
1- تهمت ساحر، كاهن، شاعر و مجنون به پيامبر، از روى تعقّل و تفكّر در آيات قرآن نبوده است. «أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ»
2- ريشه‌ى كفر و شرك، طغيان و سركشى در برابر حق است، نه عقل و انديشه.
«أَمْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ»
3- هر كس كه سخن او منطقى نباشد و بر آن اصرار ورزد، طغيانگر است. «أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ»
4- مشركان، با تهمت و افترا، كفر خود را توجيه مى‌كردند. «يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا يُؤْمِنُونَ»
5- انسان يا بايد بر اساس عقل عمل كند يا بر اساس وحى، و كفّار خود را از هر دو محروم كرده‌اند. أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ‌ … بَلْ لا يُؤْمِنُونَ‌
6- در طوفان تهمت‌ها، دست از منطق و استدلال بر نداريد و مخالفان را به آوردن سخنى همچون قرآن دعوت كنيد. فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ‌ …
7- قرآن محكم‌ترين استدلال را دارد؛ اگر پيامبر به تنهايى قرآن را بافته و به خدانسبت داده است، «تَقَوَّلَهُ» شما دسته جمعى يك سخن مثل آن بياوريد.
«فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ»
8- مبارزه‌طلبى در ميدان فرهنگى نيز لازم است. «فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ»
«1». قصص، 49.
«2». هود، 13.
«3». بقره، 23.
تفسير نور(10جلدى)، ج‌9، ص: 293

1396/04/01 @ 22:15
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

#تفسير_سوره_هود آیه( ۱۱ )

إلَّا الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَمِلُواْ الصَّلِحَتِ أُوْلَئِكَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ
مگر كسانى كه (در سایه ‏ى ایمان واقعى،) اهل صبر و عمل صالح هستند، (نه ‏با رفتن نعمت مأیوس و نه با آمدن آن فخرفروشى نمیكنند) براى آنان مغفرت وپاداشى بزرگ خواهد بود.

حال تفسير كوتاه آيه

✅ صبر، تنها در برابر تلخی ‏ها نیست، بلكه در رفاه و شادى نیز باید صبر كرد و گرنه سبب طغیان انسان خواهد شد.

✅ چنانكه بنی اسرائیل وقتى از تحت سلطه ‏ى فرعون خارج شده و به رفاه و آزادى رسیدند، طغیان كردند و به سراغ گوساله‏ پرستى رفتند و در برابر نهى از منكر هارون، تا مرز پیامبر كشى پیش رفتند

✅ پيام های آيه

۱- صبر در برابر حوادثِ تلخ و شیرین زندگى، از بهترین مصادیق عمل صالح است
۲- مؤمن، نه یأس دارد و نه كفران وتفاخر، بلكه نشكن ومقاوم است.
۳- صبر و پایدارى،‌ وسیله ‏ى آمرزش گناهان است.
۴- اگر بدانیم كه چه پاداشى در انتظار ماست، صبر براى ما شیرین می‏شود

1396/04/01 @ 22:13
نظر از: زلال نور [عضو] 

« وَ قٰالَتِ اَلْيَهُودُ لَيْسَتِ اَلنَّصٰارىٰ عَلىٰ شَيْءٍ وَ قٰالَتِ اَلنَّصٰارىٰ لَيْسَتِ اَلْيَهُودُ عَلىٰ شَيْءٍ وَ هُمْ يَتْلُونَ اَلْكِتٰابَ كَذٰلِكَ قٰالَ اَلَّذِينَ لاٰ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّٰهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ فِيمٰا كٰانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُون»
و یهودیان گفتند: «مسیحیان بر حق نیستند.» و ترسایان گفتند: «یهودیان بر حق نیستند» -با آنکه آنان کتاب [آسمانى ] را مى خوانند. افراد نادان نیز[سخنى ] همانند گفتهء ایشان گفتند. پس خداوند، روز رستاخیز در آنچه با هم اختلاف مى کردند، میان آنان داورى خواهد کرد.
(بقره/۱۱۳)

شأن نزول:

جمعى از مفسران از ابن عباس چنین نقل کرده اند: هنگامى که گروهى از مسیحیان نجران خدمت رسول خدا(صلى الله علیه وآله) آمدند، عده اى از علماى یهود نیز در آنجا حضور یافتند، بین آنها و مسیحیان در محضر پیامبر(صلى الله علیه وآله) نزاع و مشاجره در گرفت، رافع بن حرمله یکى از یهودیان، رو به جمعیت مسیحیان کرده گفت: آئین شما پایه و اساسى ندارد و نبوت عیسى(علیه السلام) و کتاب او انجیل را انکار کرد.
مردى از مسیحیان نجران نیز عین این جمله را در پاسخ آن یهودى تکرار نموده گفت: آئین یهود پایه و اساسى ندارد، در این هنگام آیه فوق نازل شد و هر دو دسته را به خاطر گفتار نادرستشان ملامت نمود.

در آیات گذشته گوشه اى از ادعاهاى بى دلیل جمعى از یهود و نصارى را دیدیم آیه مورد بحث، نشان مى دهد: وقتى پاى ادعاى بى دلیل به میان آید نتیجه اش انحصارطلبى و سپس تضاد است.
مى گوید: یهودیان گفتند: مسیحیان هیچ موقعیتى نزد خدا ندارند، و مسیحیان نیز گفتند: یهودیان هیچ موقعیتى ندارند و بر باطلند (وَ قالَتِ الْیَهُودُ لَیْسَتِ النَّصارى عَلى شَیْء وَ قالَتِ النَّصارى لَیْسَتِ الْیَهُودُ عَلى شَیْء).
جمله لَیْسَتِ… عَلى شَىْء اشاره به این است که: آنها در پیشگاه خدا مقامى ندارند، یا این که دین و آئین آنها چیز قابل ملاحظه اى نیست.
سپس اضافه مى کند: آنها این سخنان را مى گویند در حالى که کتاب آسمانى را مى خوانند ! (وَ هُمْ یَتْلُونَ الْکِتابَ).
یعنى با در دست داشتن کتاب هاى الهى که مى تواند راهگشاى آنها در این مسائل باشد این گونه سخنان، که سرچشمه اى جز تعصب، عناد و لجاج ندارد بسیار عجیب است.
پس از آن، قرآن اضافه مى کند: مشرکان نادان نیز همان چیزى را مى گفتند که اینها مى گویند (با این که اینها اهل کتابند و آنها بت پرست) (کَذلِکَ قالَ الَّذینَ لایَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ).
این آیه سرچشمه اصلى تعصب را، جهل و نادانى معرفى کرده; چرا که افراد نادان همواره در محیط زندگى خود محصورند و غیر آن را قبول ندارند، به آئینى که از کودکى با آن آشنا شده اند هر چند خرافى و بى اساس باشد، سخت دل مى بندند، و غیر آن را منکر مى شوند.
در پایان آیه آمده است: خداوند در روز قیامت درباره آنچه اختلاف داشتند داورى مى کند (فَاللّهُ یَحْکُمُ بَیْنَهُمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ فیما کانُوا فیهِ یَخْتَلِفُونَ).
آنجا است که حقایق روشن تر مى شود، اسناد و مدارک هر چیز آشکار است، و کسى نمى تواند حق را منکر شود و به این ترتیب، اختلافات بر چیده خواهد شد، آرى یکى از ویژگى هاى قیامت، پایان یافتن اختلافات است.
ضمناً آیه فوق، به مسلمانان دلگرمى مى دهد که: اگر پیروان این مذاهب به مبارزه با آنها برخاسته اند، و آئین آنها را نفى مى کنند، هرگز نگران نباشند، آنها خودشان را هم قبول ندارند، هر یک چوب نفى، بر دیگرى مى زند، و اصولاً جهل و نادانى سرچشمه تعصب، و تعصب سرچشمه انحصارگرى است.

«تفسیر نمونه/ذیل آیه 113، سوره بقره»

1396/04/01 @ 20:15
نظر از: كوثر [عضو] 
5 stars

قانون روابط بین الملل در قرآن

لا یَنْهَاکمُ‌ُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ لَمْ یُقَاتِلُوکُمْ فیِ الدِّینِ وَ لَمْ یخُْرِجُوکمُ مِّن دِیَارِکُمْ أَن تَبرَُّوهُمْ وَ تُقْسِطُواْ إِلَیهِْمْ إِنَّ اللَّهَ یحُِبُّ الْمُقْسِطِینَ(8)

إِنَّمَا یَنهَْاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ قَاتَلُوکُمْ فیِ الدِّینِ وَ أَخْرَجُوکُم مِّن دِیَارِکُمْ وَ ظَاهَرُواْ عَلیَ إِخْرَاجِکُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَ مَن یَتَوَلهَُّمْ فَأُوْلَئکَ هُمُ الظَّالِمُونَ(9- ممتحنه)

خدا شما را از نیکی کردن و عدالت نسبت به کسانی که درکار دین با شما نجنگیدند و شما را از دیارتان بیرون نکردند باز نمی‌دارد زیرا خدا عدالت پیشگان را دوست دارد. خدا فقط شما را از دوستی با کسانی نهی می‌کند که در کار دین با شما جنگیدند، و از دیارتان بیرون راندند، و در بیرون راندنتان به یکدیگر کمک کردند. و کسانی که با آنان دوستی کنند، پس دوستی کنندگان همان ستمکارانند.

این آیات از مهمترین آیات قرآن در عرصه بین الملل است که تکلیف سطح و نوع تعامل حکومت اسلامی با کشورهای غیر اسلامی را بیان می‌کند.

بر اساس این آیات رابطه عادلانه و بر پایه احترام متقابل و رعایت قراردادهایی که بین شما و آنها وجود دارد امری روا و جایز است؛ اما این رابطه حسنه تا زمانی است که آنها نسبت مسلمانان و حکومت اسلامی توطئه نکرده باشند و به صورت علنی و یا پشت پرده؛ تنهایی و یا گروهی در صدد ضربه زدن به مسلمانان و نظام اسلامی نباشند که اگر این گونه شد ارتباط باآنها قطع و پاسخ قاطع و مناسبی به آنها داده می‌شود.

1396/04/01 @ 19:37
نظر از: پریساعسکری [عضو] 

جز بیست وهفتم
وَلَقَد تَّرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
ﻭ ﺑﻰ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺁﻥ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﺭﺍ [ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ] ﻣﺎﻳﻪ ﭘﻨﺪ ﻭﻋﺒﺮﺕ ﺑﺎﻗﻰ ﮔﺬﺍﺷﺘﻴﻢ ، ﭘﺲ ﺁﻳﺎ ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﺍﻯ ﻫﺴﺖ؟(​القمر،15)
پیام آیه:طول تاریخ برای ما نشانه است وباید به آیات الهی با دقت وبصیرت نگاه کرد.مصداق عملی:داشتن روحیه پند پذیری وحفظ آثار باستانی که یادآور عوامل پیشرفت یا سقوط ملت هاست لازم است.

1396/04/01 @ 18:39
نظر از: hosna [عضو] 

قالَتْ إِحْداهُما يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ‏(قصص/26)
يكى از آن دو زن گفت: اى پدر، او را استخدام كن، زيرا بهترين كسى است كه استخدامش می كنى (اين مرد) نيرومند با امانت است‏.

احترام گذاشتن به پیشنهادات عقلانی ومنطقی فرزندان وآزادی بیان آنها_ دختران نيز در خانواده بر اساس منطق و حكمت، حقّ پيشنهاد دارند و فرقى با ديگران ندارند.

1396/04/01 @ 15:51
نظر از: أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ [عضو] 
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ

فراخوان «راه امین»سی شب، سی آیه

إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى﴿۲۳﴾

[اين بتان] جز نامهايى بيش نيستند كه شما و پدرانتان نامگذارى كرده‏ ايد [و] خدا بر [حقانيت] آنها هيچ دليلى نفرستاده است [آنان] جز گمان و آنچه را كه دلخواهشان است پيروى نمى كنند با آنكه قطعا از جانب پروردگارشان هدايت برايشان آمده است (۲۳)

1396/04/01 @ 14:55
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

جز بیست و ششم
یَأَ ایهَُّا الَّذِینَ ءَامَنُواْ اجْتَنِبُواْ کَثِیرًا مِّنَ الظَّنّ‌ِ إِنَّ بَعْضَ الظَّنّ‌ِ إِثْمٌ وَ لَا تجََسَّسُواْ وَ لَا یَغْتَب بَّعْضُکُم بَعْضًا أَ یحُِبُّ أَحَدُکُمْ أَن یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتًا فَکَرِهْتُمُوهُ وَ اتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِیمٌ (12- حجرات)ای اهل ایمان! از بسیاری از گمان‌ها در حقّ مردم‌ بپرهیزید؛ زیرا برخی از گمان‌ها گناه است و در اموری که مردم پنهان ماندنش را خواهانند تفحص و پی‌جویی نکنید و از یکدیگر غیبت ننمایید. آیا یکی از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده‌اش را بخورد؟ بی‌تردید از این کار نفرت دارید و از خدا پروا کنید که خدا بسیار توبه‌پذیر و مهربان است.

پیام آیه:پرهیزاز بدگمانی،تجسس و غیبت.مصداق عملی:هر گاه گمان بدی نسبت به مسلمانی در ذهن شمامنظور از «الظَّنِّ» اولی، گمان‌های بد است که چون نسبت به گمان‌های خوب در میان مردم بیشتر است لذا از آن تعبیر به کثیر شده و گر نه حسن ظن یا همان گمان خیر، نه تنها ممنوع نیست بلکه به آن توصیه هم شده است.

1396/04/01 @ 13:56
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 27: آیه 32سوره نجم(الَّذينَ يَجْتَنِبُونَ کَبائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّکَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِکُمْ إِذْ أَنْشَأَکُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَ إِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ في‏ بُطُونِ أُمَّهاتِکُمْ فَلا تُزَکُّوا أَنْفُسَکُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقي‏) - ترجمه: کسانی که از گناهان بزرگ و زشت کاری ها جز لغزش های کوچک دوری می کنند یقیناً آمرزش پروردگارت گسترده و وسیع است. او به شما از هنگامی که شما را از زمین به وجود آورد و از هنگامی که در شکم مادرانتان جنین بودید ، داناتر است پس خودستایی نکنید. او به کسی که پرهیزکاری پیشه کرده است ، آگاه تر است.
- حل مشکلات مردم- نمونه عملی از جبران گناه در زندگی

1396/04/01 @ 12:47
نظر از: ميرزايي [عضو] 

#جزء_بیست_و_هفتم
آیه شماره 60 از سوره مبارکه الرحمن

هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلاَّ الْإِحْسانُ
آیا جزاى نیکى جز نیکى است؟
* در برابر احسان و نیکى دیگران، ما نیز نیکى کنیم. «هل جزاء الاحسان الا الاحسان» (آیا در برابر این همه احسان خداوند به انسان، جز نیکوکارى بنده سزاوار است؟)
* فقط به ارزشها بیاندیشیم نه افراد، جنسیّت، نژاد، سنّ، منطقه و قبیله. «هل جزاء الاحسان الا الاحسان»
*پاداش احسان به هر نوع، به هر مقدار، در هر زمان و مکان و نسبت به هر شخصى باید احسان باشد. «هل جزاء الاحسان الا الاحسان»

1396/04/01 @ 12:29
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 
5 stars

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ(بقره ایه 208)
ترجمه:
ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ !
ﻫﻤﮕﻰ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﺮﻯ [ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ] ﺩﺭ ﺁﻳﻴﺪ ،
ﻭ ﺍﺯ ﮔﺎم ﻫﺎﻯ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻧﻜﻨﻴﺪ ،
ﻛﻪ ﺍﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺍﺳﺖ .
نکات آیه:
1- ورود در فضاى سِلم و سلام و تسليم امكان ندارد، مگر در سايه‌ى ايمان. «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا»
2- سليقه‌ها را كنار گذاشته، تنها تسليم قانون خدا باشيم. «ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً»
3- ايجاد صلح، وظيفه‌ى همه مسلمانان است. «كَافَّةً»
4- وسوسه‌هاى شيطان، انسان را مجبور به گناه نمى‌كند، بلكه انسان قدرت مقابله با شيطان را دارد و به همين دليل از اطاعت او نهى شده است. «لا تَتَّبِعُوا»
5- شيطان، گام به گام انسان را منحرف مى‌كند. «خُطُواتِ»
6- راههاى منحرف كردن شيطان، بسيار است. «خُطُواتِ»
7- شيطان، دشمن صلح و وحدت است وهمه‌ى نداهاى تفرقه‌انگيز، بلندگوهاى شيطانى هستند. «ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ»

آیه از سازش وتسلیم دربرابر دشمن نهی فرموده و سازش راتنهابه شرط سایه افکندن ایمان برجامعه پذیرفته است .

1396/04/01 @ 11:47
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

وَ هُزِّی إِلَیْکِ بجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَیْکِ رُطَبًا جَنِیًّا(25- مریم سلام الله علیها)

تکانی به این تنه نخل بده تا برایت رطب تازه فرو ریزد.

پیام:خدا عنایت می‌کند؛ اما تو هم تکانی بخور!

1396/04/01 @ 11:32
نظر از: ميرزايي [عضو] 

#جزء_بیست_و_هفتم
آيه شماره 60 از سوره مبارکه الرحمن

هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلاَّ الْإِحْسانُ
آيا جزاى نيكى جز نيكى است؟
* در برابر احسان و نیكى دیگران، ما نیز نیكى كنیم. «هل جزاء الاحسان الا الاحسان» (آیا در برابر این همه احسان خداوند به انسان، جز نیكوكارى بنده سزاوار است؟)
* فقط به ارزشها بیاندیشیم نه افراد، جنسیّت، نژاد، سنّ، منطقه و قبیله. «هل جزاء الاحسان الا الاحسان»
*پاداش احسان به هر نوع، به هر مقدار، در هر زمان و مكان و نسبت به هر شخصى باید احسان باشد. «هل جزاء الاحسان الا الاحسان»

1396/04/01 @ 10:48
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَ يُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَ كانَ ذلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً «5»
تا خداوند مردان و زنان با ايمان را، به باغ‌هايى (از بهشت) كه نهرهايى از زير (درختان) آن جارى است، داخل كند، در حالى كه جاودانه در آن باشند و گناهانشان را مى‌پوشاند و اين نزد خداوند، رستگارى و كاميابى بزرگى است.
نکته ها
كلمه‌ «فوز» كه در قرآن همراه كلمات‌ «كبير، مبين و عظيم» آمده، به معناى رسيدن به خير و سعادت است.
در آيه اول و دوم، خداوند چهار نعمت به پيامبرش عطا فرمود و در آيه چهارم و پنجم، چهار نعمت و لطفى كه خداوند به مؤمنان عطا كرده، بيان شده است.
نعمت‌هاى پيامبرش عبارت بودند از: پيروزى آشكار، مغفرت، اتمام نعمت و هدايت پيامبر و نصرت او در سايه فتح مبين. امّا نعمت‌هايى كه به مؤمنان عطا فرمود: سكينه وآرامش، زياد
جلد 9 - صفحه 117
شدن ايمان، داخل شدن به بهشت و پوشاندن بدى‌ها. «1»
بهشت جاى طهارت و پاكى است و كوچك‌ترين آلودگى در آن راه ندارد. ابتدا بايد لغزشهاى بهشتيان تطهير شود، آنگاه وارد بهشت شوند. لِيُدْخِلَ‌ … يُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ‌ البتّه ممكن است مراد از تكفير، بخشش گناهان نباشد بلكه پوشاندن گناهان از ذهن خود بهشتيان باشد تا آنان در بهشت با يادآورى گناهان خويش شرمنده و مكدّر نشوند.
پیام ها
1- نزول آرامش الهى، سبب افزوده شدن ايمان و زمينه ورود به بهشت است.
أَنْزَلَ السَّكِينَةَ … لِيَزْدادُوا إِيماناً … لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ‌
2- زنانِ همراه و همفكر، در كنار مردان به فوز و رستگارى مى‌رسند. «لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ» (گرچه فتح مبين به دست مردان صورت گرفت، ولى زنان همفكر آنان كه به وظيفه خود عمل نمايند و از شركت مردان و فرزندان خود در جبهه و جهاد راضى باشند، در پاداش‌ها در كنار مردان هستند.)
3- معناى ايمان، آن نيست كه هيچ لغزشى از انسان سر نزند. الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ‌ … يُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ‌
4- مؤمنان، با مغفرت و چشم پوشى خداوند از لغزشهاى آنان، شايسته ورود به بهشت مى‌شوند (نه اعمال خود). لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ‌ … يُكَفِّرَ عَنْهُمْ‌
5- سعادت و رستگارى بزرگ و واقعى مؤمن آن است كه در دنيا دلى آرام داشته و در آخرت بهشتى باشد. أَنْزَلَ السَّكِينَةَ … لِيُدْخِلَ‌ … فَوْزاً عَظِيماً (سعادتى كامل و ارزشمند است كه هم در دنيا باشد و هم در آخرت.)
«1». تفسير مراغى.
تفسير نور(10جلدى)، ج‌9، ص: 118

1396/04/01 @ 00:42
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

آیه 5سوره فتح (جز26)
لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَ يُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَ كانَ ذلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً «5»
تا خداوند مردان و زنان با ايمان را، به باغ‌هايى (از بهشت) كه نهرهايى از زير (درختان) آن جارى است، داخل كند، در حالى كه جاودانه در آن باشند و گناهانشان را مى‌پوشاند و اين نزد خداوند، رستگارى و كاميابى بزرگى است.
نکته ها
كلمه‌ «فوز» كه در قرآن همراه كلمات‌ «كبير، مبين و عظيم» آمده، به معناى رسيدن به خير و سعادت است.
در آيه اول و دوم، خداوند چهار نعمت به پيامبرش عطا فرمود و در آيه چهارم و پنجم، چهار نعمت و لطفى كه خداوند به مؤمنان عطا كرده، بيان شده است.
نعمت‌هاى پيامبرش عبارت بودند از: پيروزى آشكار، مغفرت، اتمام نعمت و هدايت پيامبر و نصرت او در سايه فتح مبين. امّا نعمت‌هايى كه به مؤمنان عطا فرمود: سكينه وآرامش، زياد
جلد 9 - صفحه 117
شدن ايمان، داخل شدن به بهشت و پوشاندن بدى‌ها. «1»
بهشت جاى طهارت و پاكى است و كوچك‌ترين آلودگى در آن راه ندارد. ابتدا بايد لغزشهاى بهشتيان تطهير شود، آنگاه وارد بهشت شوند. لِيُدْخِلَ‌ … يُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ‌ البتّه ممكن است مراد از تكفير، بخشش گناهان نباشد بلكه پوشاندن گناهان از ذهن خود بهشتيان باشد تا آنان در بهشت با يادآورى گناهان خويش شرمنده و مكدّر نشوند.
پیام ها
1- نزول آرامش الهى، سبب افزوده شدن ايمان و زمينه ورود به بهشت است.
أَنْزَلَ السَّكِينَةَ … لِيَزْدادُوا إِيماناً … لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ‌
2- زنانِ همراه و همفكر، در كنار مردان به فوز و رستگارى مى‌رسند. «لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ» (گرچه فتح مبين به دست مردان صورت گرفت، ولى زنان همفكر آنان كه به وظيفه خود عمل نمايند و از شركت مردان و فرزندان خود در جبهه و جهاد راضى باشند، در پاداش‌ها در كنار مردان هستند.)
3- معناى ايمان، آن نيست كه هيچ لغزشى از انسان سر نزند. الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ‌ … يُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ‌
4- مؤمنان، با مغفرت و چشم پوشى خداوند از لغزشهاى آنان، شايسته ورود به بهشت مى‌شوند (نه اعمال خود). لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ‌ … يُكَفِّرَ عَنْهُمْ‌
5- سعادت و رستگارى بزرگ و واقعى مؤمن آن است كه در دنيا دلى آرام داشته و در آخرت بهشتى باشد. أَنْزَلَ السَّكِينَةَ … لِيُدْخِلَ‌ … فَوْزاً عَظِيماً (سعادتى كامل و ارزشمند است كه هم در دنيا باشد و هم در آخرت.)
«1». تفسير مراغى.
تفسير نور(10جلدى)، ج‌9، ص: 118

1396/04/01 @ 00:39
نظر از: كوثر [عضو] 
5 stars

إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ﴿ ۵۸ ﴾سوره الذاريات
خداست كه خود روزى بخش نيرومند استوار است ( ۵۸)

1-وقتی خداوند روزی را تقسیم می کند پس نباید چشم به مال مردم داشت
2- وقتی رزق دست خداست نباید غصه اینده و ترس فقر و نگرانی از روزی را داشت
در رزق و تقسیم روزی همیشه باید به خداوند متعال که غنی و عالم مطلق است دلگرم بود

1396/04/01 @ 00:30
نظر از: افسر جوان...نوری [عضو] 
5 stars

وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿ ۴۹ ﴾
و از هر چيزى دو گونه [يعنى نر و ماده] آفريديم اميد كه شما عبرت گيريد ( ۴۹)
تمام افریده های خداوند متعال حتی همین زوج بودن افراد و اشیاء و همه افرینش برای انسان مایه عبرت و تفکر است

1396/04/01 @ 00:26
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

# آیا در قرآن، دلیلى براى شرکت در راهپیمایى و تظاهرات داریم؟

خداوند در قرآن می‏فرماید: «ولایَطؤون مَوطئاً یَغیظُ الکفّار… الاّ کُتب لهم به عَملٌ صالح»(سوره توبه، آیه 120)
هیچ حرکت دسته جمعى که کفّار را عصبانى کند، صورت نمیگیرد مگر این که براى آن، پاداش عمل صالح ثبت میشود.
➖آرى، راهپیمایى‏ هایى که دشمنان اسلام و مسلمین را عصبانى کند، عمل صالح است. این راهپیمایى ‏ها (بخصوص که از طریق وسایل ارتباطى و ماهواره‏ها منعکس می‏شود) نوعى حضور در صحنه، عبادت دسته جمعى و امر به معروف و نهى از منکر عملى و عامل تقویت روحیّه مردم و مقابله با دشمن است.

1396/03/31 @ 23:15
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

وَمِنْ آیَاتِهِ أَنْ خَلَقَکُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَآ أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ(روم،20)
و از نشانه ‏های الهی آن است که شما را از خاکی (پست) آفرید، پس (به صورت) بشری به هر سوی پراکنده شدید.
پیام: منشأ وجودی همه‏ ی انسان‏ها خاک است. (تفاخرهای بی‏ارزش را کنار بگذاریم

1396/03/31 @ 23:04
نظر از: بهار [عضو] 

إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا (مريم آيه 60 )
ترجمه : مگر آنان كه توبه كرده و ايمان آورده و كار شايسته انجام دادند كه آنان به بهشت درمى ‏آيند و ستمى بر ايشان نخواهد رفت
نكات : توبه واجب است زيرا فرمان خداست .
قبول توبه واقعي قطعي است ، زيرا نمي توان باور كرد كه ما به امر او توبه كنيم ولي او نپذيرد.
خداوند هم توبه مي پذيرد هم كساني را كه بسيار توبه مي كنند دوست دارد.
توبه رمز رستگاري است .
توبه وسيله تبديل سيئات به حسنات است .
توبه بايد با عمل نيك همراه باشد .

1396/03/31 @ 19:47
نظر از: بهار [عضو] 

إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا ( مريم -آيه 60 )
ترجمه :‌ مگر آنان كه توبه كرده و ايمان آورده و كار شايسته انجام دادند كه آنان به بهشت درمى ‏آيند و ستمى بر ايشان نخواهد رفت
نكات :
توبه واجب است زيرا فرمان خداست .
قبول توبه واقعي قطعي است ، زيرا نمي توان باور كرد كه ما به امر او توبه كنيم ولي او نپذيرد.
خداوند هم توبه مي پذيرد هم كساني را كه بسيار توبه مي كنند دوست دارد.
توبه رمز رستگاري است .
توبه وسيله تبديل سيئات به حسنات است .
توبه بايد با عمل نيك همراه باشد .

1396/03/31 @ 19:43
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 

فَلَمَّا نَسُوا ما ذُکِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ کُلِّ شَيْ‏ءٍ حَتَّي إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ؛پس چون آنچه را که بدان یادآوری شده بودند فراموش نمودند درهای همه چیز را ( از نعمت های دنیا برای استدراج و تکمیل آزمایش ) بر روی آنها گشودیم تا چون به آنچه داده شدند خوشحال گشتند و دل بستند به ناگاه به کیفرشان گرفتیم پس یکباره وامانده و نومید شدند. 44انعام

1- انسان نعمت های خدا را فراموش می کند.

2- این آیه جواب خوبی است برای کسانی که می گویند چرا خداوند به کافران نعمت های زیادی می دهد.

3- خداوند به خاطر ناسپاسی انسان او را مجازات می کند.

4- خداوند به انسان ناسپاس نعمت های فراوان می دهد ولی بازهم ناسپاس تر می شود و شاکر نمی شود

5- عذاب ناگهانی است پس ناگهان نعمت های او گرفته می شود.

6- انسان نمی داند درهای نعمت را خدا باز کرده پس سرکشی و طغیان و اسراف می کند.

7-بعضی مواقع نعمت زیاد در اثرتلاش انسان نیست بلکه به خاطر امتحان نکردن یا به خاطر ناسپاسی اوست تا عذاب شود.

8- به نعمت های زود گذر ذنیا دلنبند چون از بین رفتنی است .

9-همه نعمت ها از طرف خداوند است پس چرا ما فراموش می کنیم.

10- خداوند تواناست هم می تواند نعمت بدهد هم می تواند آن ها را بگیرد

اهل بیت شاکر نعمت های خدا بودند و در بعضی مواقع همه آنها را می بخشیدند چون دهنده نعمت را خدا می دانستند

1396/03/31 @ 19:09
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

وَ قالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ «غافر 60 »

و پروردگارتان گفت: «مرا بخوانيد تا براى شما اجابت كنم. همانا كسانى كه از عبادت من سر باز زده و تكبّر مى‌ورزند به زودى با سرافكندگى به جهنّم وارد مى‌شوند».

مصداق: دعا کردن

1396/03/31 @ 17:46
نظر از: تسنیم [عضو] 

بسم الله الرحمن الرحیم
ربنا اغفرلنا و لاخواننا الذین سبقونا بالایمان و لا تجعل فی قلوبنا غلا للذین آمنوا
ربنا انک رئوف رحیم ۱۰ سوره مبارکه حشر
پروردگارا ، ما و برادران ما را که در ایمان بر ما پیشی گرفته اند بیامرز و در دل های
ما حسد و کینه ای نسبت به مومنان قرار مده ، پروردگارا تو مهربان و رحیمی .
از ویژگیهای مومن که در احادیث هم ذکر شده این است که آنچه برای خود می پسندد
برای دیگران هم بخواهد.در نگاه عالی تر به مفهوم حدیث به طریق اولی
مومنان باید چنین جایگاهی در نزد انسان داشته باشند و اینکه به صورت نهی ادامه آیه
از زبان ایشان خواسته می شود حسد در قلبهایشان نسبت به برادر ایمانی نباشد
مسئله مهمی است !
قلب حرم الله است و قلب مومن چنین جایگاه شریفی دارد …
و در چنین قلبی غل و غش و حسد نباید جا بگیرد پس اگر کسی ادعای ایمانی گفتاری
و اعمالی دارد باید از حسد مبراء باشد چرا که نعم الهی به فضل الهی بر هر کس بخواهد
و شایسته بداند داده می شود و حسد مخالفت با اراده خداوند است در دادن این نعم به بندگانش .

1396/03/31 @ 15:34
نظر از: hosna [عضو] 

جزء22،آیه 5 سوره فاطر؛

يَأَيهَُّا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الحَْيَوةُ الدُّنْيَا وَ لَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُور؛
اى مردم، همانا وعده خدا حقّ است. زنهار تا اين زندگى دنيا شما را فريب ندهد، و زنهار تا [شيطانِ‏] فريبنده شما را در باره خدا نفريبد.

مواظب باشیم دو عامل دنیا وشیطان مارا دچار غرور نسازد _ پرهیز از غرور ، نمونۀ عملی ایمان به معاد (ان وعدالله حق)

1396/03/31 @ 15:31
نظر از: محمدی [عضو] 

جزءبیست و شش سوره محمد آیه 1
الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ ﴿۱﴾
كسانى كه كفر ورزيدند و [مردم را] از راه خدا باز داشتند [خدا] اعمال آنان را تباه خواهد كرد (۱)
پ ن
برنامه های سند 2030 از مصادیق صد راه خداست وقتی که در این سند می گه حق تدریس دروس دینی و قرآن ونماد شهادت را در مدارس ندارید که در یک اقدام وقیحانه رئیس آموزش و پرورش جلفا مهد قرآن کوثر را منحل کرد ، مگر کافر شدن شاخ و دم می خواد به همین راحتی سرنوشت خودشون را با کفار گره می زنند.

1396/03/31 @ 15:20
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 26: آیه 26 سوره حجرات (فراغ الی اهله فجاء بعجل سمین) - ترجمه: پس پنهانی به سراغ خانواده خود رفت و گوساله فربه را آورد.
- دور از چشم مهمان به سراغ تهیه غذا رفتن- نمونه عملی از آداب مهمانی در زندگی

1396/03/31 @ 13:37
نظر از:  
4 stars

سْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيم ایه 12 حجرات
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ
ای کسانی که ایمان آورده‌اید! از بسیاری از گمانها بپرهیزید، چرا که بعضی از گمانها گناه است؛ و هرگز (در کار دیگران) تجسّس نکنید؛ و هیچ یک از شما دیگری را غیبت نکند، آیا کسی از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده خود را بخورد؟! (به یقین) همه شما از این امر کراهت دارید؛ تقوای الهی پیشه کنید که خداوند توبه‌پذیر و مهربان است!
ترجمه
اى كسانى كه ایمان آورده‏اید! از بسیارى گمان‏ها دورى كنید، زیرا بعضى گمان‏ها گناه است. و (در كار دیگران) تجسّس نكنید و بعضى از شما دیگرى را غیبت نكند، آیا هیچ یك از شما دوست دارد كه گوشت برادر مرده خود را بخورد؟ (هرگز) بلكه آن را ناپسند مى‏دانید و از خدا پروا كنید، همانا خداوند بسیار توبه‏پذیر مهربان است.

نکته ها

در قرآن، به حسن ظن سفارش شده و از گمان بد نسبت به دیگران نهى گردیده است. در سوره‏ى نور مى‏خوانیم: «لولا اِذ سَمِعتُموه ظَنّ المؤمنونَ و المؤمنات باَنفسِهم خَیراً»(110) چرا در باره‏ى شنیده‏هاى خود نسبت به مردان و زنان با ایمان، حسن ظن ندارید؟
همان‏گونه كه آیه‏ى نهم این سوره، براى امنیّت و حفظ جان مردم، همه‏ى مسلمانان را مسئول مبارزه با یاغى و تجاوزگر دانست، این آیه نیز براى حفظ آبروى مردم؛ سوءظن، تجسّس و غیبت را حرام كرده است.
امروزه حقوق‏دانان جهان، از حقوق بشر حرف مى‏زنند، ولى اسلام به مسائلى از قبیل تمسخر، تحقیر، تجسّس و غیبت توجّه دارد كه حقوق‏دانان از آن غافلند.
هیچ گناهى مثل غیبت به درّندگى بى‏رحمانه تشبیه نشده است. آرى، حتّى حیوانات درنده هم نسبت به هم جنس خود تعرّض نمى‏كند.
اقسام سوء ظن و بدگمانى‏
سوء ظن اقسامى دارد كه بعضى پسندیده و برخى ناپسند است:
1. سوءظن به خدا، چنانكه در حدیث مى‏خوانیم: كسى كه از ترس خرج ومخارج زندگى ازدواج نمى‏كند، در حقیقت به خدا سوء ظن دارد؛ گویا خیال مى‏كند اگر تنها باشد خدا قادر است رزق او را بدهد، ولى اگر همسر داشته باشد، خدا قدرت ندارد. این سوءظن، مورد نهى است.
2. سوء ظن به مردم، كه در این آیه از آن نهى شده است.
3. سوء ظن به خود، كه مورد ستایش است. زیرا انسان نباید به خود حسن ظن داشته باشد و همه كارهاى خود را بى‏عیب بپندارد. حضرت على‏علیه السلام در برشمردن صفات متّقین در خطبه همام مى‏فرماید: یكى از كمالات افراد باتقوا آن است كه نسبت به خودشان سوء ظن دارند.
آرى، افرادى كه خود را بى‏عیب مى‏دانند، در حقیقت نور علم و ایمانشان كم است و با نور كم، انسان چیزى نمى‏بیند. اگر شما با یك چراغ قوّه وارد سالنى بزرگ شوید، جز اشیاى بزرگ چیزى را نمى‏بینید، ولى اگر با نور قوى مانند پرژكتور وارد سالن شدید، حتّى اگر چوب كبریت یا سنجاقى در سالن باشد مى‏توانید آن را ببینید.
افرادى كه نور ایمانشان كم است، جز گناهان بزرگ چیزى به نظرشان نمى‏آید و لذا گاهى مى‏گویند: ما كه كسى را نكشته‏ایم! از دیوار خانه‏اى كه بالا نرفته‏ایم! و گناه را تنها این قبیل كارها مى‏پندارند، امّا اگر نور ایمان زیاد باشد، تمام لغزش‏هاى ریز خود را نیز مى‏بینند و به درگاه خدا ناله و استغفار مى‏كنند.
اگر كسى نسبت به خود خوش‏بین شد، هرگز ترقّى نمى‏كند. او مثل كسى است كه دائماً به پشت سر خود و به راههاى طى شده نگاه مى‏كند و به آن مغرور مى‏شود، ولى اگر به جلو نگاه كند و راههاى نرفته را ببیند، خواهد دانست كه نرفته‏ها چند برابر راههاى رفته است!
توجّه به این نكته لازم است كه معناى حسن‏ظن؛ سادگى، زودباورى، سطحى‏نگرى و غفلت از توطئه‏ها و شیطنت‏ها نیست. اُمّت اسلامى هرگز نباید به خاطر حسن ظن‏هاى نابجا، دچار غفلت شده ودر دام صیادان قرار گیرد.

1396/03/31 @ 12:38
نظر از:  
5 stars

سْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيم ایه 12 حجرات
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ
ای کسانی که ایمان آورده‌اید! از بسیاری از گمانها بپرهیزید، چرا که بعضی از گمانها گناه است؛ و هرگز (در کار دیگران) تجسّس نکنید؛ و هیچ یک از شما دیگری را غیبت نکند، آیا کسی از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده خود را بخورد؟! (به یقین) همه شما از این امر کراهت دارید؛ تقوای الهی پیشه کنید که خداوند توبه‌پذیر و مهربان است!
ترجمه
اى كسانى كه ایمان آورده‏اید! از بسیارى گمان‏ها دورى كنید، زیرا بعضى گمان‏ها گناه است. و (در كار دیگران) تجسّس نكنید و بعضى از شما دیگرى را غیبت نكند، آیا هیچ یك از شما دوست دارد كه گوشت برادر مرده خود را بخورد؟ (هرگز) بلكه آن را ناپسند مى‏دانید و از خدا پروا كنید، همانا خداوند بسیار توبه‏پذیر مهربان است.

نکته ها

در قرآن، به حسن ظن سفارش شده و از گمان بد نسبت به دیگران نهى گردیده است. در سوره‏ى نور مى‏خوانیم: «لولا اِذ سَمِعتُموه ظَنّ المؤمنونَ و المؤمنات باَنفسِهم خَیراً»(110) چرا در باره‏ى شنیده‏هاى خود نسبت به مردان و زنان با ایمان، حسن ظن ندارید؟
همان‏گونه كه آیه‏ى نهم این سوره، براى امنیّت و حفظ جان مردم، همه‏ى مسلمانان را مسئول مبارزه با یاغى و تجاوزگر دانست، این آیه نیز براى حفظ آبروى مردم؛ سوءظن، تجسّس و غیبت را حرام كرده است.
امروزه حقوق‏دانان جهان، از حقوق بشر حرف مى‏زنند، ولى اسلام به مسائلى از قبیل تمسخر، تحقیر، تجسّس و غیبت توجّه دارد كه حقوق‏دانان از آن غافلند.
هیچ گناهى مثل غیبت به درّندگى بى‏رحمانه تشبیه نشده است. آرى، حتّى حیوانات درنده هم نسبت به هم جنس خود تعرّض نمى‏كند.
اقسام سوء ظن و بدگمانى‏
سوء ظن اقسامى دارد كه بعضى پسندیده و برخى ناپسند است:
1. سوءظن به خدا، چنانكه در حدیث مى‏خوانیم: كسى كه از ترس خرج ومخارج زندگى ازدواج نمى‏كند، در حقیقت به خدا سوء ظن دارد؛ گویا خیال مى‏كند اگر تنها باشد خدا قادر است رزق او را بدهد، ولى اگر همسر داشته باشد، خدا قدرت ندارد. این سوءظن، مورد نهى است.
2. سوء ظن به مردم، كه در این آیه از آن نهى شده است.
3. سوء ظن به خود، كه مورد ستایش است. زیرا انسان نباید به خود حسن ظن داشته باشد و همه كارهاى خود را بى‏عیب بپندارد. حضرت على‏علیه السلام در برشمردن صفات متّقین در خطبه همام مى‏فرماید: یكى از كمالات افراد باتقوا آن است كه نسبت به خودشان سوء ظن دارند.
آرى، افرادى كه خود را بى‏عیب مى‏دانند، در حقیقت نور علم و ایمانشان كم است و با نور كم، انسان چیزى نمى‏بیند. اگر شما با یك چراغ قوّه وارد سالنى بزرگ شوید، جز اشیاى بزرگ چیزى را نمى‏بینید، ولى اگر با نور قوى مانند پرژكتور وارد سالن شدید، حتّى اگر چوب كبریت یا سنجاقى در سالن باشد مى‏توانید آن را ببینید.
افرادى كه نور ایمانشان كم است، جز گناهان بزرگ چیزى به نظرشان نمى‏آید و لذا گاهى مى‏گویند: ما كه كسى را نكشته‏ایم! از دیوار خانه‏اى كه بالا نرفته‏ایم! و گناه را تنها این قبیل كارها مى‏پندارند، امّا اگر نور ایمان زیاد باشد، تمام لغزش‏هاى ریز خود را نیز مى‏بینند و به درگاه خدا ناله و استغفار مى‏كنند.
اگر كسى نسبت به خود خوش‏بین شد، هرگز ترقّى نمى‏كند. او مثل كسى است كه دائماً به پشت سر خود و به راههاى طى شده نگاه مى‏كند و به آن مغرور مى‏شود، ولى اگر به جلو نگاه كند و راههاى نرفته را ببیند، خواهد دانست كه نرفته‏ها چند برابر راههاى رفته است!
توجّه به این نكته لازم است كه معناى حسن‏ظن؛ سادگى، زودباورى، سطحى‏نگرى و غفلت از توطئه‏ها و شیطنت‏ها نیست. اُمّت اسلامى هرگز نباید به خاطر حسن ظن‏هاى نابجا، دچار غفلت شده ودر دام صیادان قرار گیرد.

1396/03/31 @ 12:38
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 
5 stars

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ.(آیه54،اعراف)
ترجمه:
پروردگار شما آن خدایی است که آسمانها و زمین را در شش روز خلق کرد، آن گاه بر عرش (فرمانروایی) قرار گرفت، روز را به پرده شب (و به عکس) در پوشاند که با شتاب در پی آن پوید، و نیز خورشید و ماه و ستارگان را مسخّر فرمان خود آفرید. آگاه باشید که ملک آفرینش خاص خداست و حکم نافذ فرمان اوست، بس منزه و بلند مرتبه است خدای یکتا که پروردگار عالمیان است.

نکات آیه:
با توجّه به قرائن موجود در اين آيه و آيات ديگر، منظور از «خلق»، آفرينش نخستين ومنظور از «امر»، جعل و وضع قوانين حاكم بر هستى است كه آفريده‌ها را در مسير خود هدايت مى‌كند.
«اسْتَوى‌ عَلَى الْعَرْشِ»، كنايه از قدرت، سلطه، تدبير، هدايت و اداره‌ى كامل جهان است. در زبان فارسى هم، بر تخت نشاندن يا بر تخت نشستن، يعنى بر اوضاع مسلّط شدن و قدرت و حكومت را به دست گرفتن.
البتّه ممكن است «عرش»، كنايه از جهان ماوراى ماده و «كرسىّ» كنايه از جهان مادّه باشد، چنانكه در آيةالكرسى مى‌خوانيم: «وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ». 
همان گونه كه خداوند خورشيد و ماه و ستارگان را براى هدايت و استفاده‌ى مخلوقات مسخّر آنان قرار داد، رسالت و امامت و اهل‌بيت عليهم السلام را نيز در مسير استفاده و هدايت آنان قرار داد، چنانكه به نقل شيعه و سنّى پيامبر صلى الله عليه و آله فرمودند: «النّجوم أمان لاهل الارض و اهل‌بيتى أمان لامّتى».
خداوند گرچه قدرت دارد كه همه‌ى هستى را در يك لحظه خلق كند، ولى تأنّى و تدريج، سنّت اوست، لذا هستى را در شش دوره آفريده است. چنانكه عجله و شتاب بى‌دليل، امرى شيطانى و راه نفوذ و تسلّط اوست. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمودند: «التّأنّى من الرّحمن و العجلة من الشيطان».
حضرت على عليه السلام نيز فرمود: «اگر خدا مى‌خواست آسمان و زمين را در كمتر از يك چشم بهم زدن مى‌آفريد، ولى ترتيب و مرور را مثالى براى امناى خود و حجّتى بر خلقش قرار داد». 
تفسیرنور ؛حجت الاسلام والمسلمین قرائتی

تفسیرنور ؛حجت الاسلام والمسلمین قرائتی

1396/03/31 @ 12:36
نظر از: بنت الهدی [عضو] 
5 stars

با سلام روز 26 ام
وَ أَمَّا الْجِدارُ فَکانَ لِغُلامَيْنِ يَتيمَيْنِ فِي الْمَدينَةِ وَ کانَ تَحْتَهُ کَنْزٌ لَهُما وَ کانَ أَبُوهُما صالِحاً فَأَرادَ رَبُّکَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما وَ يَسْتَخْرِجا کَنزَهُما رَحْمَةً مِنْ رَبِّکَ وَ ما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْري ذلِکَ تَأْويلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً ( آیه 82 سوره کهف )
و اما آن دیوار، از آن دو نوجوان یتیم در آن شهر بود; و زیر آن، گنجى متعلق به آن دو وجود داشت; و پدرشان مرد صالحى بود; و پروردگار تو مى خواست آنها به حدّ بلوغ برسند و گنجشان را استخراج کنند; این رحمتى از پروردگارت بود; و من آن (کارها) را خودسرانه انجام ندادم; این بود راز کارهائى که نتوانستى در برابر آنها شکیبائى به خرج دهى»
ایمان به حکمت های خداوند و صبر در برابر آنها.

1396/03/31 @ 10:53
نظر از: صدرا [عضو] 

انااعطیناک الکوثر:مابه تو خیر کثیر عطا کردیم. هان ای پیامبرپاکی ها :تو مصداق برترین هایی نزد قادر متعال وتولایق خیر کثیری ومیدانی که خیر کثیر یعنی چه؟یعنی شرح صدری که عطاکرده به تومهربان یگانه هستی تاتاب تحمل درمقابل لشگریان نامهربان ونانجیب کفر وناراستی راداشته باشی .خیر کثیر یعنی نهری در بهشت که از شیر سپید تر است واز قدح محکم تر واحاطه کرده آن نحر سحر انگیز راقبه هایی از در ویاقوت ومآمن پرندگان زیباروی سبز بال گردن کشیده است ومحل اجتماع امتت است در روز قیامت.خیر کثیر یعنی کثرت اصحاب ویارانت که در روز محشر مایه مباهاتت هستند در میان انس وجن.خیر کثیر یعنی کثرت ذریه پاکت به واسطه افتخار دوجهان ،نازدانه نیک سیرت وپاک سرشتت حضرت فاطمه زهرا(س)که آنقدر ذریه توافزون میشود به واسطه این گوهر یکدانه که عدد آن به شمارش در نمی آید وامتداد آن تاقیامت حضرت حق کشیده میشود وبراستی که تو بهترین ولایقترینی برای عطای خیر کثیر.

1396/03/31 @ 10:50
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

با سلام روز بیست و ششم
وَ لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْکَ إِلي‏ ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا لِنَفْتِنَهُمْ فيهِ وَ رِزْقُ رَبِّکَ خَيْرٌ وَ أَبْقي ( آیه 131- سوره طه )
و زنهار به سوى آنچه اصنافى از ايشان را از آن برخوردار كرديم [و فقط] زيور زندگى دنياست تا ايشان را در آن بيازماييم ديدگان خود مدوز و [بدان كه] روزى پروردگار تو بهتر و پايدارتر است.
نمونه عملی، قناعت در زندگی و دوری از چشم و هم چشمی بلای خانمان سوز!

1396/03/31 @ 09:32
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء26قرآن
آيه شماره 27 از سوره مبارکه فتح

َّقَدۡ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ ٱلرُّءۡيَا بِٱلحَقِّۖ لَتَدۡخُلُنَّ ٱلمَسۡجِدَ ٱلحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ ءَامِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمۡ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَۖ فَعَلِمَ مَا لَمۡ تَعلَمُواْ فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتۡحا قَرِيبًا
همانا خداوند، آن رؤیا را براى پیامبرش به حق تحقّق بخشید. شما مسلمانان ان شاء اللّه آسوده خاطر، در حالى كه(موى) سرهاى خود را تراشیده و تقصیر(و مو و ناخن) كرده ‏اید كوتاه كرده‏ اید و از هیچ‏ كس ترس و وحشتى ندارید، به مسجد الحرام داخل خواهید شد. خداوند چیزى را دانست كه شما نمى‏دانستید، پس غیر از این، پیروزى نزدیكى(در خیبر) براى شما قرار داد.

* با این‏كه رؤیا از پیامبر است، امّا در خبر دادن از هر امرى كه در آینده واقع مى‏شود، گفتن «ان شاء اللّه» لازم است.
*انسان، از تمام آثار و بركات، یا خطرات و عوارض تصمیم ‏هاى خود آگاه نیست و باید مطیع فرمان خدا باشد. مسلمانان به فكر ورود به مكّه بودند ولى خداوند مى‏داند آثار و بركات صلح، بیشتر و بهتر است. «فعلم ما لم تعلموا»

1396/03/31 @ 09:17
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء26قرآن
آيه شماره 27 از سوره مبارکه فتح

َّقَدۡ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ ٱلرُّءۡيَا بِٱلحَقِّۖ لَتَدۡخُلُنَّ ٱلمَسۡجِدَ ٱلحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ ءَامِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمۡ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَۖ فَعَلِمَ مَا لَمۡ تَعلَمُواْ فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتۡحا قَرِيبًا
همانا خداوند، آن رؤیا را براى پیامبرش به حق تحقّق بخشید. شما مسلمانان ان شاء اللّه آسوده خاطر، در حالى كه(موى) سرهاى خود را تراشیده و تقصیر(و مو و ناخن) كرده ‏اید كوتاه كرده‏ اید و از هیچ‏ كس ترس و وحشتى ندارید، به مسجد الحرام داخل خواهید شد. خداوند چیزى را دانست كه شما نمى‏دانستید، پس غیر از این، پیروزى نزدیكى(در خیبر) براى شما قرار داد.

* با این‏كه رؤیا از پیامبر است، امّا در خبر دادن از هر امرى كه در آینده واقع مى‏شود، گفتن «ان شاء اللّه» لازم است.
*انسان، از تمام آثار و بركات، یا خطرات و عوارض تصمیم ‏هاى خود آگاه نیست و باید مطیع فرمان خدا باشد. مسلمانان به فكر ورود به مكّه بودند ولى خداوند مى‏داند آثار و بركات صلح، بیشتر و بهتر است. «فعلم ما لم تعلموا»

1396/03/31 @ 09:14
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

1. اگر آن كس كه كار انجام مى‏ دهد، ابراهیم و همكارش اسماعیل و محل كارش مسجدالحرام و نوع كارش ساختن كعبه باشد؛ امّا قبول نشود، ارزشى ندارد؛ لذا حضرت ابراهیم هنگام ساختن كعبه گفت: «ربّنا تقبّل منّا»(بقره، 127.)، خداوندا! این عمل را از ما قبول فرما.

2. اگر نذر كننده مادر مریم و مورد نذر، فرزندى باشد كه سالها انتظارش را داشته و فرزندش را وقف مسجد كند، باز هم باید به فكر قبولى آن باشد، همان گونه‏ كه مادر حضرت مریم پس از نذرش گفت: «فتقبّل منّى»(آل عمران، 35.)، خداوندا! این عمل را از من پذیرا باش.

مصداق: بهترین عمل، آن است كه مورد قبول خدا باشد.

1396/03/30 @ 23:36
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

جز بیست وپنجم
جَزَاءُ سَیِّئَةٍ سَیِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَ أَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلىَ اللَّهِ إِنَّهُ لَا یحُِبُّ الظَّالِمِینَ(40- شوری)

پاداش بدى کار بدی است مانند همان؛ ولى هر كه بگذرد و [میان خود و طرف مقابلش را] اصلاح نماید؛ پاداشش بر عهده خداست؛ یقیناً خدا ستمكاران را دوست ندارد.

پیام آیه:تلافی کار بد؛ کار بدی مثل همان کار است.مصداق عملی:همانگونه که در متن آیه ملاحظه می شود خداوند متعال آن کاری که برای تلافی صورت می گیرد با اینکه مجوز آن را هم صادر کرده است اما آن را «سیئة؛ کاری بد و ناپسند» می نامد که سوال برانگیز است.در پاسخ به این سوال گفته اند: از این رو هر دو عمل را سیئه و بد خوانده چون با هر كس چنین رفتار شود ناراحتش مى‏كند، ظالم با آن کار مظلوم را ناراحت کرد و مظلوم هم با انتقام و تکرار آن کار ظالم را رنجاند، پس در آیه شریفه حقیقت معناى كلمه رعایت شده است.پس نتیجه میگیریم که کار بد را با کار بد تلافی نکنیم.

1396/03/30 @ 19:29
نظر از: hosna [عضو] 

جزء25،آیه38سوره شوری

وَ الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِرَبهِِّمْ وَ أَقَامُواْ الصَّلَوةَ وَ أَمْرُهُمْ شُورَى‏ بَيْنهَُمْ وَ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ؛
و كسانى كه [نداى‏] پروردگارشان را پاسخ [مثبت‏] داده و نماز برپا كرده ‏اند و كارشان در ميانشان مشورت است و از آنچه روزيشان داده ‏ايم انفاق مى‏ كنند.

مشورت دادن _ مشورت دادن به دیگران نمونۀ عملی انفاق علمی _ فکری(مما رزقناهم ینفقون)

1396/03/30 @ 17:03
نظر از: محمدی [عضو] 

جزءبیست وپنجم سوره دخان آیه 58
فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
در حقيقت [قرآن] را بر زبان تو آسان گردانيديم اميد كه پند پذيرند
یکی از راه های ارتباط با مردم و جذب ایشان ساده گویی است.

1396/03/30 @ 16:55
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

لَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ یخَْلُقُ مَا یَشَاءُ یهََبُ لِمَن یَشَاءُ إِنَاثًا وَ یَهَبُ لِمَن یَشَاءُ الذُّكُورَ(49- شوری)

مالكیّت و فرمانروایى آسمان‏ها و زمین فقط در سیطره خداست، هر چه را بخواهد مى‏آفریند، به هر كس بخواهد دختر عطا مى‏كند و به هر كس بخواهد پسر مى‏بخشد
پیام:
تعداد و جنسیت فرزندان، تنها به موهبت الهی است

1396/03/30 @ 15:43
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 25: آیه 12 سوره شوری: لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ - ترجمه:کلید آسمانها و زمین او راست، هر که را خواهد رزق وسیع دهد و هر که را خواهد تنگ روزی کند، که او به هر چیز آگاه است.
- استغفار و دوری از گناه - نمونه عملی از رزق و روزی در زندگی

1396/03/30 @ 15:41
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 

وَ هُوَ الَّذي جَعَلَکُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ وَ رَفَعَ بَعْضَکُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَبْلُوَکُمْ في‏ ما آتاکُمْ إِنَّ رَبَّکَ سَريعُ الْعِقابِ وَ إِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحيمٌ؛و اوست که شما را جانشینان خود یا جانشینان گذشتگان ، در روی زمین قرار داد ، و برخی از شما را بر برخی دیگر ( از جنبه مادی و معنوی ) به درجاتی بالا برد ، تا شما را در آنچه به شما داده بیازماید حقّا که پروردگارت زود کیفر است و هم او بی تردید بسیار آمرزنده و مهربان است. 165انعام

1- خداوند انسان را به عنوان خلیفه در روی زمین قرار داد. ولی بعضی انسان ها توجهی ندارند و دچار غرور می شوند

2- اگر مقام خودمان خلیفه زمین را بشناسیم از انسانیت سقوط می کنیم.

3- ما در برابر آنچه داریم آزمایش می شویم

4- درجات انسان ها با هم متفاوت است ولی در اصل انسان بودن مشترک

5- خداوند ایت که نسبت به ظرفیت انسان ها درجات آنها را بالا برد پس دچار غرور نسبت به هم نشویم چون آن وقت خداوند درجات را پایین می آورد.

6- اگر در براب رآزمایش ها موفق و پیروز شدی درجه ات بالاتر می رود

7- اگر در برابر آزمایشات شکست خوردی یا گناهی مرتکب شدی سریع توبه کن چون خداوند سریع العقاب است

8- ناامید نشو و بدان خداود گناهت را می بخشد چون او غفور و رحیم است

9- اگر درجه ات بالاتر رفت مواظب مواظب زیردستانت باش چون در مرحله آزمایش هستی

10- هرکس نعمت های بیشتری دارد آزمایشات بیشتر و سخت تری دارد

11- انسان باید به خود افتخار کند که خداوند ذکر می کند پروردگار تو یعنی تو را متعلق به خودش می داند پس چه زشت است که ما غیر او را بپرستیم

خلیفه واقعی خداوند بر روی زمین که از آزمایشات سربلند بیرون می آیند پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله و اهل بیت هستند

1396/03/30 @ 13:13
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ‏ »(آیه9،یاسین)
ترجمه:
و ما در فراروى آنان سدى، و در پشت سرشان نيز سدى قرار داديم و در همان حال ديدگان آنان را نيز با فرو افكندن پرده و پوستى بر آنها، پوشانديم، از اين رو آنان چيزى را نمى‏بينند.

نکات آیه:
سيماى افراد لجوج در اين آيه بسيار دقيق و جالب ترسيم شده است:
اّولًا: غافل هستند، «فَهُمْ غافِلُونَ» و در نتيجه ايمان نمى‌آورند. «فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ».
ثانياً: خرافات آنان را گرفتار كرده است. «فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا» و همچون شتر چموش از پذيرفتن حقّ سر باز مى‌زنند. «فَهُمْ مُقْمَحُونَ» از پيش و پس در محاصره هستند، «سَدًّا» و بر چشمان آنان پرده‌اى آويخته شده و نمى‌بينند.
شايد مراد از «مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا» آرزوهاى طولانى انسان براى آينده و مراد از «مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا» غفلت از خلافكارى‌هاى گذشته باشد كه آن آرزوها و غفلت‌ها دو مانع بزرگ براى ديدن حقّ است.
در اين آيات، دو كيفر در برابر دو انحراف بزرگ قرار گرفته است. «فَهُمْ غافِلُونَ‌- فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ»، «جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا- جَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا»

پیام آیه:
1- صدها چراغ دارد و بى راهه مى‌رود، بگذار تا بيفتد و بيند سزاى خويش. «وَ جَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا»
2- غافلان بى ايمان، نه از گذشته‌ى كفّار عبرت مى‌گيرند، «خَلْفِهِمْ» و نه از معجزه و استدلالى كه پيش روى آنان است. «مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ»
3- كافر در بن بست است. «سَدًّا»
4- در تبليغ، معقولات را با محسوسات تشبيه كنيم. «سَدًّا».
باتوجه به خاطرات رزمندگان دفاع مقدس این آیه از آیاتی بود که رزمندگان دربسیاری از عملیاتهای شناسایی باتوسل به آن موفق شده بودند ازدیددشمن پنهان بمانند.
 

1396/03/30 @ 12:26
نظر از:  
5 stars

سوره شوری آیه 48

فَإِنْ أَعْرَضُواْ فَمَآ أَرْسَلْنَاکَ عَلَیْهِمْ حَفِیظاً إِنْ عَلَیْکَ إِلَّا الْبَلاَغُ وَإِنَّآ إِذَآ أَذَقْنَا الْإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَإِن تُصِبْهُمْ سَیِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ فَإِنَّ الْإِنسَانَ کَفُورٌ
ترجمه
پس اگر روی گردانند (غمگین مباش) ما ترا بر آنان نگهبان نفرستادیم، (تا به اجبار آنان را به ایمان واداری،) جز رساندن پیام، مسئولیّتی بر تو نیست و البتّه هرگاه از جانب خود رحمتی به انسان بچشانیم به آن شاد شده (و از ما غافل می‏شود) و اگر به خاطر دست آورد کارشان بلایی به آنان رسد، (نعمت‏ها را فراموش می‏کنند،) همانا انسان ناسپاس است.
نکته ها
همیشه اعراض مردم به خاطر عملکرد مسئولین و رهبران نیست، حتّی اگر پیامبر معصوم هم تبلیغ کند گروهی اعراض می‏کنند.
پیام ها
1- رهبر جامعه باید اعراض از دین مردم را پیش بینی کند. «فان اعرضوا»
2- مسئولیّت پیامبر، ابلاغ رسالت است نه اجبار مردم به پذیرش. «فما ارسلناک علیهم حفیظاً ان علیک الا البلاغ»
3- نعمت‏ها از خداست، پس نباید ما را از خدا غافل کند. «اذقنا… منّا رحمة»
4- ابلاغ دین بر پیامبر واجب است گرچه عده‏ای نپذیرند. «ان علیک الا البلاغ»
5 - لذّت‏های دنیا، جز به مقدار چشیدن نیست. «اذقنا رحمة»
6- رحمت هر چه باشد از جانب خداست. «منّا رحمة»
7- انسان موجودی کم ظرفیّت است. «اذقنا رحمة… فرح بها»
8 - رحمت‏ها از جانب خداست ولی مصیبت‏ها بازتاب عمل انسان است. «منّا رحمة… سیئة بما قدمت ایدیهم»
9- در تلخی‏ها نیز باید یاد خدا باشیم و گرنه مورد ملامت و سرزنش قرار می‏گیریم. «تصیبهم سیّئة بما قدمت ایدیهم فان الانسان کفور»

1396/03/30 @ 11:40
نظر از: بنت الهدی [عضو] 
5 stars

با سلام ، روز 25 ام
وَ إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَ لَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ؛ ( سوره ابراهیم - آیه 7 )
و ( به خاطر آرید ) زمانی که پروردگارتان اعلام کرد که اگر شکر گزارید حتما بر ( نعمت های ) شما می افزایم ، و اگر کافر شدید یا ناسپاسی کردید البته عذاب من بسیار سخت است.
نمونه عملی؛شکرِ بی حد و حصر در برابر نعمتهای بی پایان خداوند که سلامتی بزرگترین آنهاست.

شکر نعمت، نعمتت افزون کند

کفر، نعمت از کفت بیرون کند

1396/03/30 @ 09:36
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

با سلام ، روز بیست و پنجم
وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ ﴿ آیه ۱۰۵ - سوره یوسف )
و چه بسيار نشانه‏ ها در آسمانها و زمين است كه بر آنها مى‏ گذرند در حالى كه از آنها روى برمى‏ گردانند.
نمونه عملی، تفکر در آفرینش.
برگ درختان سبز در نظر هوشیار
هر ورقش دفتری ست معرفت کردگار


الحاقیات:
  • شماره لینک#29685 -   ضمیمه یافت نشد!
1396/03/30 @ 09:12
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

دیدید بعضیا میگن فلان کارو بکن اگه گناه داشت گناهش با من ⁉️

با هم ببینیم نظر خدا درباره این حرف چیه :

سوره عنکبوت آیه ۱۲

وقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ

ﻭ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻣﺎ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻛﻨﻴﺪ، (ﻭ ﺍﮔﺮ ﮔﻨﺎﻫﻰ ﺩﺍﺭﺩ) ﻣﺎ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﮔﺮﻓﺖ!

ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺮﮔﺰ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻭﺵ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﺮﻓﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ ﻫﺴﺘﻨﺪ!

1396/03/30 @ 08:50
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

دیدید بعضیا میگن فلان کارو بکن اگه گناه داشت گناهش با من ⁉️

با هم ببینیم نظر خدا درباره این حرف چیه :

سوره عنکبوت آیه ۱۲

وقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ

ﻭ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻣﺎ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻛﻨﻴﺪ، (ﻭ ﺍﮔﺮ ﮔﻨﺎﻫﻰ ﺩﺍﺭﺩ) ﻣﺎ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﮔﺮﻓﺖ!

ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺮﮔﺰ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻭﺵ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﺮﻓﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ ﻫﺴﺘﻨﺪ!
به بهانه دیگران کاری انجام ندهیم وقبل از انجام کار اول فکر کنیم بعد عمل

1396/03/30 @ 08:47
نظر از: طاهره میرزایی [بازدید کننده]
طاهره میرزایی

جزء24قرآن کریم
آیه شماره ٨ از سوره مبارکه غافر

رَبَّنَا وَأَدۡخِلهُمۡ جَنَّتِ عَدۡنٍ ٱلَّتِی وَعَدتَّهُمۡ وَمَن صَلَحَ مِنۡ ءَابَآئِهِمۡ وَأَزۡوَٰجِهِمۡ وَذُرِّیَّتِهِمۡۚ إِنَّکَ أَنتَ ٱلعَزِیزُ ٱلحَکِیمُ
پروردگارا! و آنان را با هر کس از پدران و همسران و فرزندانشان که صلاحیّت دارند به باغ‏هاى اقامتى که به ایشان وعده داده‏اى وارد کن؛ همانا تو همان خداى عزیز و حکیمى.
* مشمول دعاى اولیاى خدا شدن، صلاحیّت لازم دارد. «ادخلهم… و من صلح»

*همجوارى و همزیستى بستگان یک نعمت الهى است. «ادخلهم و من صلح…»

1396/03/30 @ 08:44
نظر از: طاهره میرزایی [بازدید کننده]
طاهره میرزایی

باسلام وخداقوت
چرانظرات من بعنوان بازدیدکننده ثبت میشه؟هردفعه بایدنام خانوادگی وپست الکترونیک وتصویرامنیتی راتکمیل کنم

1396/03/30 @ 08:43
نظر از: طاهره میرزایی [بازدید کننده]
طاهره میرزایی

آیه شماره 10 از سوره مبارکه شورا
وَ مَا اخْتَلَفْتُمْ فیهِ مِنْ شَیْ‏ءٍ فَحُکْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذلِکُمُ اللَّهُ رَبِّی عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ إِلَیْهِ أُنیبُ
در هر چیز اختلاف کنید، داوریش با خداست؛ این است خداوند، پروردگار من، بر او توکّل کرده‏ام و به سوى او بازمى‏گردم
1- دین، تنها پاسخ گوى مسائل اخلاقى و اعتقادى نیست، بلکه در هر چه از مسائل سیاسى، اقتصادى و… اختلاف دارید دین پاسخگوست. «و ما اختلفتم من شى‏ء»
* به هنگام اختلاف به خدا رجوع کنید و بر او توکّل و انابه نمایید و هر حکمى صادر کرد از انجام آن نگران نباشید. «فحکمه الى اللّه… علیه توکّلت و الیه انیب»
*توکّل و انابه نتیجه ایمان به ربوبیّت خداست. «اللّه ربّى علیه توکّلت و الیه انیب»

1396/03/30 @ 08:40
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

تفسیر آیه 25سوره شوری(جز25)
وَ هُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَ يَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ وَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ «25»
و اوست كه توبه را از بندگانش مى‌پذيرد و از گناهان در مى‌گذرد و هر چه را انجام مى‌دهيد مى‌داند.
پیام ها
1- پذيرش توبه گناهكاران و عفو آنان تنها در اختيار خداوند است. «وَ هُوَ الَّذِي»
2- در اسلام بن بست وجود ندارد و راه بازگشت همواره باز است. «يَقْبَلُ التَّوْبَةَ»
3- خداوند تمام گناهان را مى‌بخشد. «يَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ» (كلمه «سيئات» جمع همراه الف و لام است يعنى همه گناهان)
4- خداوند با وعده عفو، منحرفان را به توبه تشويق مى‌كند. يَقْبَلُ التَّوْبَةَ … يَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ‌
5- توبه بايد همراه تغيير در رفتار و گفتار باشد و گرنه نوعى تظاهر و رياكارى است كه خدا مى‌داند. «وَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ»

1396/03/30 @ 04:46
نظر از: افسر جوان...نوری [عضو] 
5 stars

وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‏

و اگر انگيزه و وسوسه‏اى از طرف شيطان تو را تحريك كند (كه بدى را با بدى جواب دهيد) پس به خداوند پناه ببر كه او خود شنواى آگاه است.
از مصداق های عملی ایه انتقام نگرفتن و واگذاری هر امری به خداست

1396/03/30 @ 00:43
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

«وَ أَمْرُهُمْ شُوری بَیْنَهُم» (شوری/38) در کارهای خود مشورت می کنند.

مصداق: مشورت در کارها، دموكراسی

1396/03/29 @ 22:51
نظر از: پریساعسکری [عضو] 

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا«احزاب آیه 32»

هنگام سخن گفتن‏ صداى خود را نازك نكنید كه بیمار دلان در شما طمع خواهند كرد؛ بنابراین درست سخن بگویید.

پیام آیه:گفتگوی با نامحرم یا جایی که نامحرم بیمار دل، صدای آنها را می شنود به شکل جدی و معمولی سخن بگویند و از طنازی و نازک کردن صدا جدا بپرهیزند.مصداق عملی:رعایت عفاف است که باید در مجالس میهمانی، برخوردهای کاری و اداری، کوچه و بازار و … به شدت و دقت رعایت شود که غفلت از این توصیه قرآنی جز به سود شیطان صفتان نخواهد بود.

1396/03/29 @ 22:42
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 

فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ قَتَلَ داوُدُ جالُوتَ وَ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْکَ وَ الْحِکْمَةَ وَ عَلَّمَهُ مِمَّا يَشاءُ وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَ لکِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَي الْعالَمينَ؛پس آنها را به توفیق خداوند شکست دادند ، و داود ( که یکی از سربازان طالوت بود ) جالوت را کشت ، و خدا او را سلطنت و فرمانروایی و حکمت ( علوم شریعت و معارف عقلی ) داد و از آنچه می خواست به او آموخت ( مانند کتاب زبور ، داوری بر طبق واقع ، منطق پرندگان و بافتن زره از آهن ) . و اگر نبود بازداشتن خداوند برخی مردم را به وسیله برخی دیگر حتما فساد زمین را فرا می گرفت و لکن خداوند دارای فضل بر همه جهانیان است. 251بقره

1 - خداوند به مومنان واقعی در برابر دشمن کمک می کند.

2- داوود جالوت را کشت به همین خاطر که او فاسدی را نابود کرد خداوند به او حکومت و دانش و آنچه را می خواست عطا فرمود پس حضرت علی علیه اسلام که فاسدان زیادی را نابود کرد و در برابر دشمنان ایستاد و خیبر را فتح کرد .قطعا دانش بیکران و حکومت و امامت و مراتب زیادی را خداوند به او عطا فرمود.

3- هر کس خالصانه در راه خدا، با دشمنان پیکار کند خداوند به او نعمت ها و دانش می دهد.

4- قطعا فساد از بین رفتنی است و خداوند به وسیله بعضی از مردم، بعضی از فاسدان را از بین می برد . پس از گروهک هایی مثل داعش هراس به خود راه ندهیم که خداوند به وسیله رزمندگان آنها را نابود می کند.

5- هیچ گاه همه جهان را فساد و تباهی نمی گیرد چون خداوند فساد را از بین می برد.

6- هرکس علم و دانش و حکمتی دارد خداوند به او عطا کرده است.

7- خداوند بر همه جهانیان برتری دارد پس مومنان را بر همه پیروز می گرداند.

انشاالله با ظهور منجی بشریت همه جهان پر از عدل و داد شود.

1396/03/29 @ 19:01
نظر از: تسنیم [عضو] 

بسم الله الرحمن الرحیم
بل الانسان علی نفسه بصیره ۱۴سوره قیامت
انسان بر نفس خود آگاه است (گرچه گاهی عذر می آورد )
خودآگاهی انسان معجزه خلقت آدمی است
که انسان در باطن ضمیر خود موقع عمل 
آگاهی دارد به عملش و خوب و بد عمل به او تفهیم می شود .
به استناد آیه شریفه : فالهمها فجوریها و تقویها …
خداوند از درون انسان قوایی گذاشته تا متذکر انسان حین عمل شود و بعد عمل
باب بهانه برایش بسته باشد .. 

1396/03/29 @ 15:12
نظر از: أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ [عضو] 
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ

به نام خداوند رحمتگر مهربان


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

نزديك شد قيامت و از هم شكافت ماه ( ۱)


اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ ﴿ ۱ ﴾

1396/03/29 @ 14:17
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

قُلْ یَاعِبَادِىَ الَّذِینَ أَسْرَفُواْ عَلىَ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ(۵۳- زمر)

بگو: اى بندگان من كه [با ارتكاب گناه‏] بر خود ستم کرده اید! از رحمت خدا نومید نشوید که یقیناً خدا همه گناهان را مى‏ آمرزد زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است.

پیام: انسانها هیچ گاه در زندگی خود از رحمت پروردگار مایوس نشوند

1396/03/29 @ 14:10
نظر از: محمدی [عضو] 

جزءبیست وچهارم سوره فصلت آیه 26
وَ قالَ الَّذينَ کَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَ الْغَوْا فيهِ لَعَلَّکُمْ تَغْلِبُونَ
کافران گفتند: «گوش به این قرآن فراندهید و به هنگام تلاوت آن جنجال کنید ، شاید پیروز شوید!»
پ ن
متاسفانه در دوران معاصر افرادی مثل سروش وبقیه یاران شیطانیش تلاش می کنند که قرآن را ثمره تجربیات پیامبر معرفی کنند.
با این آیه مشخص می شود کسی که این گونه ادعا کند کافر هستند.

1396/03/29 @ 14:06
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 

صَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلي‏ وَهْنٍ وَ فِصالُهُ في‏ عامَيْنِ أَنِ اشْکُرْ لي‏ وَ لِوالِدَيْکَ إِلَيَّ الْمَصيرُ؛ و ما انسان را درباره پدر و مادرش سفارش کردیم ، در حالی که مادرش او را ( در شکم خود در ایّام بارداری ) در حال ضعف روی ضعف حمل کرد ، و ( شیر دادن و ) از شیر جدا کردنش در دو سال بود ، ( گفتیم ) که مرا و پدر و مادرت را سپاس گزار ، که بازگشت ( همه ) به سوی من است. 14لقمان

1- مقام پدر و مادر انقدر بلند مرتبه است که خداوند در آیات قران سفارش آنها را می کند.

2-اینکه مادر می تواند با اینکه ناتوان است ولی فرزندی در شکم حمل کند نشانهای است که به خداوند پی ببریم.

3- تشکر از پدر و مادر در کنار تشکر از خداوند نشان دهنده 2 نکته زیباست اول اینکه تشکر از پدر و مادر اهمیت زیادی دارد . ثانیا همانطور که نمی توانیم نعمت های خداوند را سپاس گزاری بکنیم محبت های پدر و مادر را نیز نمی توانیم جبران کنیم

4- یکی از محبت های پدر و مادر شیر دادن به فرزند و یکی ا ز محبت های پدر رزق حلال برای مادر است تا بتواند فرزندش را 2 سال شیر دهد.

5- خداوند در پایان آیه متذکر می شود که بازگشت شما به سوی من است هشداری است برای فرزندان که مراقب پدر و مادر در سنین سالخوردگی باشند.

1396/03/29 @ 13:56
نظر از: hosna [عضو] 

جزء20،آیه 78 سوره قصص؛

قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلىَ‏ عِلْمٍ عِندِى … .
[قارون‏] گفت: «من اينها را در نتيجه دانش خود يافته ‏ام.»… .
پرهیز از غرور علمی واخلاق قاورنی _ نمونۀ عملی درس عبرت گرفتن از تاریخ(به علم خود ننازیم که چه بسا از ما عالمتر و نيرومندتر و ثروتمندتر فراوان بودند )

1396/03/29 @ 13:29
نظر از: بنت الهدی [عضو] 
5 stars

سلام علیکم
بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشاءُ وَ هُوَ الْعَزيزُ الرَّحيمُ (آیه 5 - سوره روم)
به نصرت و یاری خداوند که او هر کس را بخواهد یاری می کند ، و اوست مقتدر غالب و مهربان.
نمونه عملی، کمک به دین خدا مثل مجاهدان، رزمندگان، جهاد در هر فضا، وظیفه ما جهاد در فضای مجازی و حفظ حجاب و عفت در تمامی مکان ها چه حقیقی و چه مجازی و امید به نصرت الهی در پی این تلاش ها، که قطعا محقق است.

1396/03/29 @ 12:30
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 24: آیه 77 سوره غافر (فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّکَ بَعْضَ الَّذي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّکَ فَإِلَيْنا يُرْجَعُونَ) - ترجمه: پس صبر کن ، البته وعده خداوند حقّ است ، و اگر برخی از آنچه را که به آنها وعده می دهیم به تو نشان دهیم یا تو را قبض روح نماییم ، همه آنان به سوی ما بازگردانده می شوند .
- بدی را با نیکی پاسخ دادن - نمونه عملی از صبر در زندگی

1396/03/29 @ 12:26
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

با سلام ، روز 24 ام
وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلاَّ عَلَي اللَّهِ رِزْقُها وَ يَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَ مُسْتَوْدَعَها کُلٌّ في‏ کِتابٍ مُبينٍ ( آیه 6 - سوره هود )
هیچ جنبنده اى در زمین نیست مگر این که روزى او بر خداست! او قرارگاه و محل نقل و انتقالش را مى داند، همه اینها در کتاب آشکارى ثبت است.
نمونه عملی، به بهانه اینکه روزی هر کس مقدر است دست از کار نکشیدن!!!! در واقع تا حرکتی نباشد، برکتی نیز نخواهد بود، تلاش و پویایی برای رونق زندگی.

1396/03/29 @ 12:09
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّىٰ هَٰذَا ۖ قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.(165سوره بقره).
ترجمه:
آيا چون مصيبتى (در جنگ احد) به شما رسيد كه دو برابرش را (در جنگ بدر) به آنها (دشمن) وارد ساخته بوديد، گفتند: اين مصيبت از كجاست؟ (و چرا به ما رسيد؟) بگو: آن از سوى خودتان است. قطعاً خداوند بر هر كارى تواناست. 
نکته:
مسلمانان كه در احد هفتاد كشته دادند و شكست خوردند، از پيامبر مى‌پرسيدند: چرا ما شكست خورديم؟ خداوند خطاب به پيامبرش مى‌فرمايد كه به آنها بگو: شما دو برابر اين تعداد را در سال قبل، در جنگ بدر، به دشمن ضربه وارد كرديد. شما از آنها هفتاد كشته و هفتاد اسير گرفتيد، به علاوه شكست امسال به خاطر تفرقه و سستى و اطاعت نكردن خودتان از فرماندهى بوده است.
پیام آیه:
_ در جستجوى عوامل شكست، ابتدا به سراغ عوامل درونى و روحى و فكرى خود برويد، سپس عوامل ديگر را پيگيرى كنيد. «قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ»
_ خداوند بر هر چيزى قادر است، ولى ما بايد شرايط لازم و لياقت بهره‌بردارى را به دست آوريم. «هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ … إِنَّ اللَّهَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ».

1396/03/29 @ 11:32
نظر از:  

پیوند نماز با دوستان خوب

جزء ۱۸ - سوره فرقان - آیه ۲۹

« لقد اضلنی عن الذکر ٫ آن دوستان ناباب ما را از ذکر خدا منحرف کردند . »

دوستان مومن ٬ انسان را به ایمان و نماز فرا می خوانند ٬ ولی دوستان ناباب انسان را از نماز منحرف می کند .

قرآن می فرماید : افرادی در قیامت از شدت حسرت انگشت به دندان می گیرند که چرا با افراد ناباب رفیق شده اند و می گویند : « لقد اضلنی عن الذکر ٫ آن دوستان ناباب ما را از ذکر خدا منحرف کردند . و بدون شک نماز بالاترین ذکر خداست . « اقم الصلوه لذکری ٫ طه 14 »

در حدیث می خوانیم : کسانی که اهل مسجد هستند به هشت ارزش و فضیلت دست پیدا می کنند ٬ یکی از آنها ٬ آشنایی با دوست و برادر ایمانی خوب است .

در واقع مسجد بهترین مکان برای دوست یابی خوبان می باشد .

1396/03/29 @ 11:29
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

ایه 12 سوره غافر (جزء24)
ذلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَ إِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ «12»

اين (عذاب) براى آن است كه هرگاه خداوند به يگانگى خوانده مى‌شد، كفر مى‌ورزيديد، ولى هرگاه براى او شريكى مطرح مى‌شد باور مى‌كرديد، پس (امروز) حكم براى خداوند بلند مرتبه (و) بزرگ است.
نکته ها

«1». جاثيه، 24.

جلد 8 - صفحه 227

بسيارند كسانى كه مؤمن خالص نيستند و در كنار اسلام و ايمان، به قدرت‌ها نيز دل بسته‌اند؛ در گفتار و اعمال خود، ضمن پذيرفتن اسلام به جلب رضاى اين و آن و مراعات قوانين شرق و غرب توجّه دارند و در مجالس كفّار، نوعى ضعف و حقارت و تنهايى و خجالت بر آنان سايه مى‌افكند و گاهى كار به آن جا مى‌رسد كه به خاطر حضور در يك جلسه‌ى رسمى نماز نمى‌خوانند.
پیام ها

1- به هنگام مجازات مجرمان، دليل سقوط آنها و علت قهر خود را بيان كنيد.

ذلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذا …

2- كفر، دليل عذاب دائمى است. فَهَلْ إِلى‌ خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ ذلِكُمْ بِأَنَّهُ‌ … كَفَرْتُمْ‌

3- شرك، كفر است. «دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ»

4- داورى در قيامت از آنِ خداوند است. «فَالْحُكْمُ لِلَّهِ»

5- هرگز موجوداتى را كه شريك او مى‌دانيد قابل مقايسه با او نيستند، زيرا او «الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ» است.

6- فكر نكنيد شرك به خدا ضررى مى‌زند. إِنَّ الشِّرْكَ‌ … فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ

1396/03/29 @ 10:24
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

یا أَیهَا النَبی قُل لِأَزواجِکَ و بَناتِکَ وَ نِساءِ المُؤمِنینَ یدُنینَ عَلَیهِنَّ مِن جَلا بیبهنَّ ذلِکَ أَدنی أَن یعرِفنَ و لایوذَینَ و کان الله غفوراَ رحیماَ.»1(سوره احزاب، آیه 59)«ای پیامبر، به زنان و دخترانت و زنان مؤمن بگو: جلباب های خود را به هم نزدیک سازند تا با این پوشش بهتر شناخته شوند و از تعرض هوس رانان آزار نبینند و خداوند بخشنده و مهربان است. »

مصداق: پوشش و حجاب کامل (چادر)

1396/03/28 @ 22:59
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

تفسیرآیه 47(جز23)
وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَ نُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ «47»
و هرگاه به آنان گفته شود: از آن چه خداوند روزى شما كرده بخشش كنيد، كسانى كه كفر ورزيدند به كسانى كه ايمان آورده‌اند مى‌گويند: آيا به كسانى غذا دهيم كه اگر خداوند مى‌خواست خودش به آنها غذا مى‌داد؟
شما در گمراهى آشكارى هستيد.
نکته ها
افرادى كه بينش صحيح ندارند يا مى‌خواهند از زير بار مسئوليّت شانه خالى كنند، تمام انحرافات و عملكرد زشت خود را به گردن ديگران مى‌اندازند:
1. گاهى مى‌گويند: مقصّر خداست، اگر او نمى‌خواست ما مشرك نبوديم: «لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا» «1»، «لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ» «2»
2. گاهى مى‌گويند: مقصّر جامعه است، اگر اين بزرگان نبودند، ما مؤمن بوديم. «لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ» «3»
3. گاهى مى‌گويند: مقصّر نياكان ما هستند. «إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا» «4»
«1». انعام، 148.
«2». زخرف، 20.
«3». سبأ، 31.
«4». زخرف، 22.
جلد 7 - صفحه 544
در اين آيه نيز مى‌گويند: اگر لازم بود خدا خودش به فقرا روزى مى‌داد. غافل از آن كه خداوند مسئوليّت سير كردن فقرا را به دوش اغنيا گذاشته است.
سؤال: چرا خداوند خود فقرا را رزق نمى‌دهد و به مردم دستور انفاق مى‌دهد؟!
پاسخ: رشد انسان، در سايه‌ى گذشت و ايثار و سخاوت و نوع‌دوستى و دلسوزى و صرفه‌جويى و الفت و تعاون و محبّت و تفقّد است. اگر همه‌ى مردم از امكانات يكسان برخوردار باشند، نه زمينه‌اى براى بروز اين كمالات باقى مى‌ماند و نه بسترى براى صبر و زهد و قناعت محرومان.
پیام ها
1- توجّه به اين كه «آن چه داريم رزق الهى است نه ملك ما» بخشش را آسان مى‌كند. «أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ»
2- كفر، سبب خود دارى از انفاق است. قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا … أَ نُطْعِمُ‌
3- كافر، رازق بودن خدا را مسخره مى‌كند. «لَوْ يَشاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ»
4- انفاق، نشانه ايمان است. (زيرا ترك انفاق از ويژگى‌هاى كفّار شمرده شده است). قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا … أَ نُطْعِمُ‌ …
5- كار انسان به جائى مى‌رسد كه كفر و بخل را راه درست و ايمان و انفاق را انحراف مى‌شمرد. «إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ»

1396/03/28 @ 22:36
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

جز بیست وسوم
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻮﻳﻨﺪ : ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﻭﺯﻯ ﺷﻤﺎ ﻛﺮﺩﻩ ، ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ ، ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﮔﻮﻳﻨﺪ : ﺁﻳﺎ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺍﻃﻌﺎم ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻃﻌﺎم ﻣﻰ ﻛﺮﺩ ؟ [ ﭘﺲ ﮔﺮﺳﻨﮕﻰ ﺭﺍ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ ]ﻭﻟﻰ ﺷﻤﺎ [ ﺍﻯ ﻛﻔﺮﭘﻴﺸﮕﺎﻥ ! ] ﺟﺰ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﺁﺷﻜﺎﺭﻯ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ .(یس،47)
پیام آیه :افرادی که بینش صحیح ندارند یا می خواهند از زیر بار مسئولیت شانه خالی کنند،تمام انحرافات و عملکرد زشت خود را به گردن دیگران می اندازند.مصداق عملی:انفاق نشانه ایمان است و توجه به آنچه که داریم رزق الهی است نه ملک ما بخشش را آسان می کند.

1396/03/28 @ 19:27
نظر از: hosna [عضو] 

جزء20،آیه25 سوره قصص:

فجََاءَتْهُ إِحْدَئهُمَا تَمْشىِ عَلىَ اسْتِحْيَاء….
يكى از آن دو زن در حالى كه با نهايت شرم و حيا راه مى‏رفت نزد وى آمد…

عفت وحیای زن در بیرون از خانه _ عفت وحیا از برجسته ترن کمالات زن در قرآن است لذا رفت وآمد زنان در بیرون از خانه باید براساس حیا وعفت باشد(تمشی علی استحیاء)

1396/03/28 @ 17:47
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 23: آیه 20 سوره ص (وَ شَدَدْنا مُلْکَهُ وَ آتَیْناهُ الْحِکْمَةَ وَ فَصْلَ الْخِطابِ) - ترجمه:فرمانروایی او را استوار داشتیم و به او حکمت و داوری عادلانه و فیصله بخش دادیم.
- مشاوره- نمونه عملی از فیصله دادن به اختلافات در زندگی

1396/03/28 @ 15:02
نظر از:  
5 stars

سوره يس، آيه 9

خداوند متعال در نهمين آيه از سوره يس مى‏فرمايد:
« وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ‏ »
و ما در فراروى آنان سدى، و در پشت سرشان نيز سدى قرار داديم و در همان حال ديدگان آنان را نيز با فرو افكندن پرده و پوستى بر آنها، پوشانديم، از اين رو آنان چيزى را نمى‏بينند.
آيه مورد بحث يكى از دو مثال تفكرانگيز و يكى از دو تشبيه جالب در مورد كسانى است كه از پذيرش حق و ايمان به خدا روى برمى‏گردانند و منظور اين است كه خدا آنان را به كيفر حق‏ستيزى و ناسپاسى‏شان به حال خودشان وامى‏گذارد؛ و اين بسان آن است كه بگويد: ما آنان را در حال ناتوانى و شكست، به حال خود رها كرديم و همين رها كردن از پيش رو و پشت سرشان بسان سدى گرديد تا در همانحال بمانند و نجات نيابند.
و اگر بگوييم كه اين بيان، وصف حال و روز آنان در سراى آخرت است، در آن صورت بايد گفت منظور اين است كه آنان در آتش دوزخ در شرايطى گرفتارند كه از هر سو آتش آنان را محاصره نموده و راهى به سوى پس و پيش ندارند.
و اگر آيه را در اشاره به وصف تيره‏بختان و تجاوزكارانى تفسير كنيم كه آهنگ كشتن پيامبر را داشتند، در آن صورت منظور اين است كه: ما در فراروى اين كفرگرايان مانعى، و پشت سرشان نيز سد و مانعى قرار داديم تا پيامبر را نديدند و نتوانستند دست ستم به سوى او دراز كنند؛ و ما ديدگانشان را كور ساختيم و در نتيجه پيامبر را نمى‏ديدند.
در اين مورد آورده‏اند كه «ابوجهل» از عناصر تجاوزكارى بود كه آهنگ كشتن پيامبر را نمود، امّا پس از اين تصميم ظالمانه هرگاه شبانگاهان براى اجراى نقشه شوم خود به سراغ پيامبر مى‏رفت، آن حضرت را نمى‏ديد و خدا ميان او و پيامبرش مانعى پديد مى‏آورد تا هرگز دست پليدش به آن بزرگوار نرسد.
به باور پاره‏اى منظور از «فاغشيناهم…» اين است كه: پس ما آنان را كور كرديم، از اين رو راه رستگارى و نجات را نمى‏بينند.
و به باور پاره‏اى ديگر منظور اين است كه: ما آنان را به سبب عذاب كور كرديم، از اين رو آنان آتش را نمى‏بينند.
و از ديدگاه برخى منظور اين است كه: و هنگامى كه آنان از قرآن و ايمان به خدا روى برگرداندند، اين كوردلى و نگونسارى گريبانشان را گرفت، به گونه‏اى كه بسان يك انسان به غل و زنجير كشيده شده، نمى‏توانستند حركت كنند و خود را نجات دهند. ( تفسير مجمع البيان -تفسير سوره يس . )

1396/03/28 @ 13:13
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ.(بقره،آیه37)
ترجمه:
پس آدم از خدای خود کلماتی آموخت و خداوند توبه او را پذیرفت، زیرا خدا بسیار توبه‌پذیر و مهربان است.
نکته آیه:
چون آدم از غذايى كه نبايد بخورد، چشيد و از آن همه نعمت و رفاه محروم شد، متوجّه اشتباه خود گرديد. او در اثر پشيمانى و ندامت، كلماتى را از خداوند دريافت كرد و به وسيله‌ى آن كلمات، توبه نمود. «1»
طبق آنچه از روايات شيعه وسنّى استفاده مى‌شود، مراد از كلماتى كه آدم به وسيله‌ى آن توبه نمود، توسّل به بهترين خلق خدا يعنى حضرت محمّد و اهل‌بيت او عليه‌و عليهم السلام است.
چنانكه در تفسير درّالمنثور از ابن عباس نقل شده است كه آدم براى پذيرش توبه‌اش، خداوند را به اين نام‌ها قسم داد: «بحّق محمّد وعلىّ و فاطمة و الحسن و الحسين» البتّه برخى معتقدند، مراد از كلمات، همان جمله‌اى است كه در سوره‌ى اعراف آمده است:
«رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَ تَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ». خدايا! ما به خود ستم كرديم و اگر تو ما را نيامرزى و مورد رحمت قرار ندهى، حتماً از زيانكاران خواهيم بود.

بنابراين اولين توبه در روى زمين، با توسّل به محمّد و آل محمّد پذيرفته شد.

1396/03/28 @ 11:42
نظر از: محمدی [عضو] 

انتقاد، نصیحت،خصوصا تذکرات امام خامنه ای به مردم ومسئولین.

جزءبیست وسه، سوره صافات،آیه13

وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ

و چون پندشان دهی ، پند نمی پذیرند

پ ن

انتقاد، نصیحت،را باید مثل هدیه الهی بدانیم، خصوصا تذکرات امام خامنه ای به مردم ومسئولین مثل اقتصاد مقاومتی، به خارجی ها بی اعتماد باشیم.

انتقاد, تذکر, کوثربلاک, گوش شنوا

1396/03/28 @ 11:07
نظر از: محمدی [عضو] 

انتقاد، نصیحت،خصوصا تذکرات امام خامنه ای به مردم ومسئولین.

جزءبیست وسه، سوره صافات،آیه13

وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ

و چون پندشان دهی ، پند نمی پذیرند

پ ن

انتقاد، نصیحت،را باید مثل هدیه الهی بدانیم، خصوصا تذکرات امام خامنه ای به مردم ومسئولین مثل اقتصاد مقاومتی، به خارجی ها بی اعتماد باشیم.

اشتراک گذاری این مطلب!
انتقاد, تذکر, کوثربلاک, گوش شنوا

1396/03/28 @ 11:05
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء23قرآن
آيه شماره ٤٢ از سوره مبارکه زمر

ٱللَّهُ يَتَوَفَّى ٱلانفُسَ حِينَ مَوۡتِهَا وَٱلَّتِي لَمۡ تَمُتۡ فِي مَنَامِهَاۖ فَيُمسِكُ ٱلَّتِي قَضَىٰ عَلَيۡهَا ٱلمَوۡتَ وَيُرۡسِلُ ٱلأُخرَىٰٓ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمًّىۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ
خداوند است كه جان‏ها را به هنگام مرگشان به طور كامل مى‏گیرد، و (جان) آن را كه نمرده است در هنگام خواب (مى‏گیرد)، پس آن را كه مرگ بر او قطعى شده نگاه مى‏دارد و جان‏هاى دیگر را (كه مرگش فرا نرسیده) براى مدّتى معین (به جسم آنان) باز مى‏گرداند. بى شك در این (گرفتن و دادن روح هنگام خواب و بیدارى)، براى گروهى كه فكر مى‏كنند نشانه‏هایى بزرگ (از قدرت خدا) وجود دارد.
*اگر بدانیم كه هر شب جان مى‏دهیم، از غرور و غفلت و گناه فاصله مى‏گیریم. «و الّتى لم تمت فى منامها»

1396/03/28 @ 10:59
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 

کُتِبَ عَلَيْکُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَکَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَي الْمُتَّقينَ 180 بقره

بر شما نوشته و مقرر شده که چون یکی از شما را مرگ فرا رسد اگر مالی از خود باقی گذارده ( علاوه بر ارثی که در اسلام تشریع شده ) برای پدر و مادر و نزدیکان خود به طور پسندیده وصیت نماید. ( این دستور علاوه بر حق فریضه ) حقی بر عهده پرهیزکاران است.

1- در هر حالی باید به فکر مرگ و قیامت باشیم چون مرک به سراغمان می آید.

2- هر مسلمانی باید وصیت نامه داشته باشد و در مورد بدهی ها و اموال و . وصیت نماید.

3- خداوند به وحدت مسلامان امیت فراوانی می دهد پس با نوشتن وصیت اختلافی بین فرزندانمان بوجود نمی آید.

4- هنگام وصیت کردن تمام جوانب را در نظر بگیریم و به خوبی و به شایستگی وصیت نموده تا مبادا حقوق کسی را نادیده بگیریم (بالمعروف)

5- یکی از وظایف ما وصیت کردن است پس آن را نادیده نگیریم و آن کار را به فردا نیندازم حقا علی المتقین

6- برای وصیت میت احرام قائل شویم و همانطور که او به شایستگی وصیت نموده ما نیز به شایستگی به آن عمل کنیم.

پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) فرمودند: سزاوار نیست مسلمان بخوابد مگر اینکه وصیت نامه اش زیر سر او باشد (وسائل الشیعه)

1396/03/28 @ 03:35
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

جزء19

أَوْفُواْ الْكَيْلَ وَ لَا تَكُونُواْ مِنَ الْمُخْسِرِين‏، پيمانه را تمام دهيد و از كم ‏فروشان مباشيد.(آیه181 سوره شعراء)

مصداق: هر کاری را کامل و درست انجام دادن

1396/03/27 @ 23:32
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

یَآ أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِى خَلَقَكُم مِّنْ نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِیراً وَنِسَآءً وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِى تَسَآءَلُونَ بِهِ وَا لْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَیْكُمْ رَقِیباً«نسا- 1»
اى مردم! از پروردگارتان پروا كنید، آن كس كه شما را از یك نفس آفرید و همسرش را نیز از (جنس) او آفرید و از آن دو، مردان و زنان بسیارى را (در روى زمین) پراكنده ساخت واز خدایى كه (با سوگند) به او از یكدیگر درخواست مى‏كنید، پروا كنید. و (نسبت) به ارحام نیز تقوا پیشه كنید (وقطع رحم نكنید) كه خدوند همواره مراقب شماست.
پیام:
یعنى بنیان خانواده، بر اساس تقواست و مراعات آن بر همه لازم است
رعایت حقوق خانواده و خویشاوندان، لازمه‏ ى تقواست.
زن و مرد در آفرینش وحدت دارند و هیچكدام از نظر جنسیّت بر دیگرى برترى ندا

1396/03/27 @ 23:07
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

تفسیر آیه:
تَنزَّلُ الْمَلَئكَةُ وَ الرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبهِّم مِّن كلُ‏ِّ أَمْرٍ (آیه ۴ سوره القدر)

حواسمان باشد، شب قدر؛ شب پیوند ما با حضرت ولی عصر هم هست.
شبی که ایشان نگران سرنوشت ما هستند
شبی که ایشان نگران خواسته‌ها وعملکرد ما هستند.
بیایید با انتخاب درست، قلب نازنین‌شان را شاد کنیم.

در شب قدر، فرشتگان با همراهي «روح» که کلمه تأیید و ایجاد خداوند است به زمین می‌آیند
تا همه احکام و مقدرات و خواسته‌های اجابت شده ما را به زمین بیاورند
آن‌هم نه یك مَلَك و دو ملك،
بلكه ملائكه فرود می‌آیند
شبی است كه میان زمین و آسمان پیوند و ارتباط برقرار می‌شود.
❓این ملائکه و روح که فرود می‌آیند به کجا می‌روند؟ دستورات و تقدیرهای تعیین‌شده را به دست چه کسی می‌سپارند؟
❓چه کسی در زمین مهمان‌دار فرشتگان است؟
افراد عادی که نمی‌توانند میزبان فرشتگان باشند
کسی باید میزبان فرشتگان باشد که بتواند آن‌ها را درک کند
و با آن‌ها صحبت کند
و مقدرات را از آن‌ها تحویل بگیرد
و ظرفیت و مقام معنوی عالی و بالایی داشته باشد.
این میزبان کسی نیست جز امام معصوم.
امام معصوم کسی است که توانسته است ظرفیت قالب روح خود را آن‌قدر بالا ببرد که هرگز دچار اشتباه و خطا و گناهی نشود.

امام معصوم کسی است که اندازه و محدوده‌ی قالب معنوی خود را از دست‌اندازی شیاطین حفظ کرده است
و درنتیجه شایستگی هدایت و رهبری و راهنمایی ما را در صراط مستقیم پیداکرده است
امام معصوم کسی است که آن‌قدر به دستورات قرآن عمل کرده،
که خودش قرآن حاضر و ناطق شده است و تمام اعمال، حرکات، گفتار و رفتارش، همان آیات قرآن هستند؛ و به او انسان کامل می‌گویند
✨فرشتگان در شب قدر به خدمت این امام معصوم و انسان کامل می‌رسند
که در حال حاضر کسی نیست جز حضرت ولی‌عصر؛ که روح همه ما و همه عالم فدای خاک قدمش.
امام عصر فرشتگان را درك مي‏كند؛ پيام آنان را مي‏فهمد؛
ز علم غيب الهي باخبر مي‏شود؛
از وعده‌‏ها، وعيدها و گزارش‌هایی كه در اين سال محقق مي‏شود، آگاهي مي‏يابد
و به اذن او اين كارها در عالم طبيعت انجام مي‏گيرد

1396/03/27 @ 22:59
نظر از: تسنیم [عضو] 

انَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ
أَنْفُسِهِمْ في‏ سَبيلِ اللَّهِ أُولئِکَ هُمُ الصَّادِقُونَ ۱۵حجرات
جز این نیست که مؤمنان کسانی هستند که به خدا و فرستاده او
ایمان آورده اند ، سپس هرگز( در ایمان خود ) شک و تردیدی
نکرده و با مال ها و جان هایشان در راه خدا جهادکرده اند ، آنها هستند که
(در اعتقاد و گفتار و کردار ) صادق اند.
ایمان واقعی نشانه دارد و مومن واقعی که متصف به ایمان است
نشانه دارد ..
نشانه ایمان مومن استقامت بر سر ایمان است.
مفهوم مخالف اینکه اگر بر سر باور استقامتنکنی به ایمان واقعی
متصف نخواهی بود . مصداق این مفهوم کسانی بودند که
در گرماگرم خیزش بر سر باور و جهاد وارفتند و تسلیم تحریم دشمن شدند
و ارزشها را با ضد ارزشها مبادله کردند .انقلابی هایی در ظاهر که به انقلاب
پشت کردند و از سر سفره انقلاب بلند شدندپشت به سفره رو به
دشمن نشستند.

1396/03/27 @ 22:40
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

سبأ آیه 48(جز22)
آیه
قُلْ إِنَّ رَبِّی یَقْذِفُ بِالْحَقِ ّ عَلاَّمُ الْغُیُوبِ
ترجمه
بگو: همانا پروردگارم که به نهان ها بسیار آگاه است حقّ را (بر دل ها) می افکند.
پیام ها
1- تحقّق حقّ و نابودی باطل، از شئون ربوبیّت خداست. «انّ ربّی یقذف بالحقّ»
2- حقّ باید بر باطل هجوم برد و آن را نابود کند. («یقذف» به معنای پرتاب و تهاجم است.)
3- پیروزی حقّ بر باطل از سنّت های الهی است. «انّ ربّی یقذف بالحقّ»
4- احقاق حقّ و ابطال باطل به اطلاعات وسیعی نیاز دارد. «علاّم الغیوب»

1396/03/27 @ 19:42
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

جز بیست و دوم

فَإِذَا مَسَّ الْانسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثمُ‏َّ إِذَا خَوَّلْنَهُ نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِیتُهُ عَلىَ‏ عِلْمِ بَلْ هِىَ فِتْنَةٌ وَ لَاكِنَّ أَكْثرََهُمْ لَا یَعْلَمُونَ(49- زمر)

وقتى انسان گرفتار زیان مى ‏شود، ما را مى‏ خواند و هنگامى كه ما از جانب خود نعمتى به او مى‏ دهیم [به جای شکر گزاری] مى‏ گوید: این با تلاش و درایت خودم به دست آمده است؛ در حالی که آن نعمت وسیله ای برای امتحان او بود و بیشتر مردم از واقعیت بی خبرند.
پیام آیه:ناشکری انسان ها در برابر نعمت های الهی

مصداق عملی: انسان باید تمام داشته های خود را نعمت الهی دانسته و شکرگزار او باشد و نیز بداند که داده های خدا جنبه آزمون و امتحان هم دارد که اگر با مصرف درست آنها در مواردی که رضای الهی در آن است شکر آن را بجا آورد علاوه بر حل مشکل دنیائیش، بهشت خود را هم آباد کرده است و اگر به محض دریافت نعمت، دهنده آن را فراموش کرد و در مسیر کفر و ناسپاسی قدم گذاشت؛ همان نعمت تبدیل به نقمت شده و جهنم او را شعله ور می کند.

1396/03/27 @ 19:41
نظر از: hosna [عضو] 
5 stars

جزء21آیه20سوره روم

وَ مِنْ ءَايَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُون‏؛
و از نشانه ‏هاى او اين است كه شما را از خاك آفريد پس به ناگاه شما [به صورت‏] بشرى هر سو پراكنده شديد(روم/20)

1- تفکر کردن در نظام آفرینش _ بهترين راه خداشناسى، تفكّر در آفرينش و خودشناسی است.
2- فخر نورزیدن به یکدیگر_ تفاخر های بی ارزش را کناربگذاریم چراکه همۀ ما «من تراب» خلق شده ایم.

1396/03/27 @ 16:28
نظر از: بهار [عضو] 

جزء 15 : وَ مِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَکَ عَسي‏ أَنْ يَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقاماً مَحْمُوداً ( 79 اسراء)
و بعضی از شب را به خواندن قرآن (در نماز) بیدار و متهجّد باش، که نماز شب خاص توست، باشد که خدایت تو را به مقام محمود (شفاعت کبری) مبعوث گرداند.
نكات:
نماز شب از نمازهاي بسيار با فضيلت است.
تمام انبيا نماز شب داشتند .
نماز شب رمز سلامتي بدن و روشنايي قبر است .
نماز شب گناه روز را محو مي كند و نور قيامت است.
نماز شب در اخلاق ،‌رزق ، برطرف شدن اندوه ، اداي دين و نور چشم موثر است.
امام صداق (ع) فرمودند: شرف مومن ، نماز شب است و عزتش ، آزار و اذيت نكردن مردم.

1396/03/27 @ 16:12
نظر از: محمدی [عضو] 

جزءبیست ودوم سوره احزاب آیه 45-46

انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا
ما تو را گواه‌ و بشارتگر و هشداردهنده‌ فرستاديم‌
وَ داعِياً إِلَي اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنيراً

اى پیامبر، ما تو را فرستادیم تا بر رفتار و کردار امّت گواه باشى، و مؤمنان را به بهشت و پاداش هاى الهى مژده دهى، و کافران و گنهکاران را از عذاب دوزخ بترسانى.

پ ن

بااین آیات وظیفه حاکمیت مشص می شود، که باید مردم به بهشت رهنمایی کنند.پس این سخن که گفته شده ما مردم را نمی توانیم به بهشت ببریم. برخلاف آیه است.

1396/03/27 @ 15:57
نظر از: أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ [عضو] 
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ

وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا ﴿ ۳۱ ﴾
و هر كس از شما خدا و فرستاده‏اش را فرمان برد و كار شايسته كند پاداشش را دو چندان مى‏دهيم و برايش روزى نيكو فراهم خواهيم ساخت ( ۳۱)

1396/03/27 @ 14:35
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 22: آیه 32سوره احزاب(وَيا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذي في‏ قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً) - ترجمه: ای همسران پیامبر ، شما اگر تقوا پیشه کنید مانند دیگر زنان نیستید ، پس با گفتارتان ناز و عشوه مریزید تا کسی که در دل او مرض است طمع ورزد ، و گفتاری نیکو بگویید.
- مبارزه با فکر و آرزوی گناه- نمونه عملی از نهی منکر در زندگی

1396/03/27 @ 14:03
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ
ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮ ﻭ (ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ) ﻗﻮﻣﺖ ﺷﺮﻑ ﻭ ﻧﺎم ﺑﻠﻨﺪﻯ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﻣﺖ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻣﻰ ﭘﺮﺳﻨﺪ (ﻛﻪ ﺑﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﭼﻪ ﻛﺮﺩﻳﺪ؟).(زخرف آیه ۴۴)
نکته آیه:
_ كسى كه در راه مستقيم و متصل به وحى است، بايد در كار خود جدى و با نشاط باشد. «فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ»
_به خاطر عدم پذيرش مردم، در حقّانيّت راه خود شك نكنيم. «إِنَّكَ عَلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ»
هشدار:
اکثر پدران و مادران برای پیشرفت و کسب آینده ایی بهتر ؛ فرزندان خود را تشویق به مطالعه بیشتر دروس مینمایند ؛ در واقع آنان میدانند بی توجهی به درس آینده ایی تاریک را برای فرزندانشان رقم خواهد زد
 اما سوال اینجاست چرا اکثر همین پدران و مادران نسبت به تذکر خداوند مهربان جهت قرآنی کردن زندگی که سبب شرف و سربلندی دنیا و آخرتشان میشود ؛ بی توجه هستند ؟!!

 

1396/03/27 @ 12:26
نظر از: بنت الهدی [عضو] 
5 stars

با سلام
وَ اعْبُدْ رَبَّکَ حَتَّي يَأْتِيَکَ الْيَقينُ (99 - سوره حجر)

و پروردگارت را پرستش کن تا آن امر یقینی ( مرگ که برای هر زنده ای حتمی است ) بر تو فرا رسد.
نمونه عملی، چشم گفتن به دستورات خدا با علم به اینکه مرگ برای همه هست، امیدوار بودن، استمرار در عبادت.

1396/03/27 @ 12:02
نظر از: عابدی [عضو] 
5 stars

وَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَ الْمَحْرُومِ «19/حجرات»

امام باقر و امام صادق عليهما السلام فرمودند: مراد از محروم در آيه، كسى است كه مشكل عقلى ندارد ولى رزق او توسعه نيافته است. «ليس بعقله بأس و لم يبسط له فى الرزق»

گويا اين حديث، پاسخ كسانى است كه گمان مى‌كنند رزق وسيع آنان به خاطر علم و تدبير و زرنگى و تخصص و عقلشان است، لذا امام فرمود: افراد عاقلى هستند كه على رغم تلاش و كوشش، باز هم چرخ زندگى آنان نمى‌چرخد.

1396/03/27 @ 11:47
نظر از: بهرامی [عضو] 

#جزء_بیستم

#سوره_قصص_آیه77 “و احسن کما احسن الله الیک…”
‍ اگر میخواهیم پیش مردم عزیز باشیم باید دو تا کار انجام بدیم.
1)چشم ندوختن به اموال مردم
2)نیکی کردن به مردم

1396/03/27 @ 10:48
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء22قرآن کریم
آيه شماره ٢٤ از سوره مبارکه سبأ
تفاوت گفتار با زبان و دل
قُلۡ مَن يَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ قُلِ ٱللَّهُۖ وَإِنَّآ أَوۡ إِيَّاكُمۡ لَعَلَىٰ هُدًى أَوۡ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ
(اى پیامبر! به مشركان) بگو: كیست كه از آسمان‏ها و زمین به شما روزى مى‏دهد؟ بگو: خدا؛ و البتّه (یكى از) ما یا شما بر (طریق) هدایت یا در گمراهى آشكار هستیم.
*در تربیت و تعلیم، با استفاده از شیوه ى سؤال، وجدان مخاطبان را بیدار كنیم و فكرها را به كار اندازیم. «قل مَن یرزقكم…»
*در بحث و گفتگو و جدال نیكو با دیگران، انصاف را مراعات و با آنان مدارا كنیم. «انّا او ایّاكم»

1396/03/27 @ 09:38
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء21قرآن
آيه شماره 30 از سوره مبارکه روم
فطرت
فَأَقِمۡ وَجهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاۚ فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيهَاۚ لَا تَبۡدِيلَ لِخَلقِ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعلَمُونَ
پس با گرایش به حقّ به این دین روى بیاور، (این) فطرت الهى است كه خداوند مردم را بر اساس آن آفریده است، براى آفرینش الهى دگرگونى نیست، این است دین پایدار، ولى بیشتر مردم نمى ‏دانند.
*معناى فطرى بودن دین، بى نیازى از تلاش در راه اقامه ‏ى آن نیست. «اقم… فطرت اللّه»
* انحراف، یك عارضه است؛ زیرا گرایش به دین حقّ، در نهاد هر انسانى نهفته است. «فطر النّاس علیها»
*گرایش‏ هاى حقّ طلبانه‏ اى كه در درون انسان نهفته شده، با تغییر مكان و زمان عوض نمى ‏شود. «لا تبدیل لخلق اللّه»

1396/03/27 @ 09:32
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

ای کسانی که ایمان آورده اید، مباد که گروهی از مردان گروه دیگر را مسخره کند، شاید آن مسخره شدگان بهتر از آنها باشند و مباد که گروهی از زنان گروه دیگر را مسخره کند، شاید آن مسخره شدگان بهتر از آنها باشند و از هم عیبجویی مکنید و یکدیگر را به القاب زشت مخوانید بد است عنوان فسق پس از ایمان آوردن و کسانی که توبه نمی کنند خود ستمکارانند

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ

ای کسانی که ایمان آورده اید، از گمان فراوان بپرهیزید زیرا پاره، ای از گمانها در حد گناه است و در کارهای پنهانی یکدیگر جست و جو مکنید و از یکدیگر غیبت مکنید آیا هیچ یک از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده خود را بخورد ? پس آن را ناخوش خواهید داشت و از خدا بترسید، زیرا خدا توبه پذیر و مهربان است

انسان موقعی می تواند از سوء ظن، غیبت، بدگمانی، تجسس، لقب زشت دادن به دیگران و …اجتناب کند که قلب خود را از عداوت و کینه و حسد پاک گرداند و آماده عشق و محبت باشد. تا دوستی و مودّت جایگزین دشمنی و عداوت نگردد،دستورات اخلاقی توصیه شده،عملی نمی گردد.

در آیات متعددی از این سوره«رحیم» بودن خداوند بیان شده است تا احساس و عاطفه انسان را برای عفو و گذشت و محبت به دیگران آماده کند. اگر انسان رحمت و مغفرت الهی را نسبت به گناهانی که کرده آرزومند باشد خود نیز راحت تر از گناه دیگران چشم پوشی می کند.

به امید آنکه فرد فرد ما بتوانیم این نکات اخلاقی آموزنده را سرلوحه زندگی خود قرار دهیم تا بدین وسیله برای مراحل بالاتر آمادگی لازم را کسب کنیم.

1396/03/27 @ 08:36
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 

وَ مِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَکَ عَسي‏ أَنْ يَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقاماً مَحْمُوداً 79اسراء

و پاره ای از شب را برای آن ( تلاوت قرآن و خواندن نافله شب ) بیدار باش ، ( که این ) وظیفه ای افزون برای تو ( است ) باشد که پروردگارت تو را به مقامی درخور ستایش ( مقام شفاعت ) برانگیزد.

1- پاسی از شب را برای راز و نیاز با خدا بگذاریم خواندن نماز نافله در شب باعث می شود خداوند به ما مقام محمود و پسندیده ای بدهد.

2- ارزش نماز شب آنقدر زیاد است که 1 آیه به طور مشخص به آن اختصاص داده شده است پس به آن اهتمام دهیم.

3- خواندن نماز شب یک نعمتی است از طرف خدا که فقط کسی که بخواهد به مقام محمود برسد این وظیفه را انجام می دهد. خداوند برای اینکه ما به خواندن نماز شب تشویق شویم پاداش بزرگ آن (مقاما محمودا) را بیان می کند این درسی است برای ماکه برای تشویق افرادبه اعمال نیک پاداش آن را برایشان بیان کنیم.

4- آنقدر پاداش نما ز شب زیاد و والاست که حتما باید در برنامه شبانه خود، در پاسی از شب به این نافله گرانبها بپردازیم.

خواندن نماز شب آن هم در نیمه شب قطعا حکمت های بسیار زیادی دارد. اهل بیت به این نافله اهمیت زیدی می دادند.

1396/03/27 @ 02:03
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا( ﴿۷۹﴾سوره اسراء)و پاسى از شب را زنده بدار تا براى تو [به منزله] نافله‏ اى باشد اميد كه پروردگارت تو را به مقامى ستوده برساند (۷۹)

مصداق: خواندن نماز شب

1396/03/27 @ 00:34
نظر از: Bahraini [عضو] 
5 stars

حجرات آیه6

آیه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ.

ترجمه: ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ! ﺍﮔﺮ ﻓﺎﺳﻘﻰ ﺧﺒﺮﻯ ﺑﺮﺍﻳﺘﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ ، ﺧﺒﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻭ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻛﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻧﺎﺁﮔﺎﻫﻰ، ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺭﺍ ﺁﺳﻴﺐ ﻭ ﮔﺰﻧﺪ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﭘﺸﻴﻤﺎﻥ ﺷﻮﻳﺪ.

مصداق: التزام به تفحص و یافتن صدق و کذب خبر و اجتناب از شایعه پراکنی در فضای حقیقی و فضای مجازی - این التزام و اجتناب نمونه عملی آسیب روحی و جسمی نرساندن به مردم می باشد.

1396/03/27 @ 00:10
نظر از: تسنیم [عضو] 

یا ایها الناس انا خلقناکم من ذکر و انثی و جعلناکم شعوباً و قبائل لتعارفوا
ان اکرمکم عندالله اتقیکم حجرات ۱۳
ای مردم، ما شما را از مرد و زنی آفریدیم و در گروه‏ها و تیره‏های بزرگ
و کوچک جای دادیم تا یکدیگر را بشناسید؛
همانا گرامی ترین شما نزد خدا، با تقوی ترین شماست.
اشاره آیه به تفاوت تیره ها و قبائل برای بازشناسی از یکدیگر!
اینکه تفاوتها را به رسمیت بشناسیم اما نه برای تفاخر بلکه این تفاوتها
ظاهری و برای سهولت شناخت شما از یکدیگر است …
معضلی که هم اکنون در جامعه با آن مواجهیم توجه بی رویه به ظاهر و یک
شکل سازی ظاهر است که از نظر روانشناختی دید انسان را دچار خستگی
می کند این همه حجم عمل های زیبایی غیر ضروری و به هم ریختن قاعده
تفاوتهای ساختاری نشان از ظاهر گرایی جامعه دارد و حقیقتا چهره ها در اثر سیل عمل های بی رویه زیبایی از تفاوت زیبایی شناختی خود فاصله گرفته و
جامعه را دچار رخوت و ظاهرمآبی تقلیدی کرده است و باز اشاره دارد
به همان تفاخر که در جاهلیت بوده در حالیکه آیه می فرماید این تفاوتها
برای شناخت شما و سهولت زندگی اجتماعی است و تنها ملاک ارزش نزد
خدا تقوی است و این یعنی توجه به باطن و پاکسازی جان از رذایل و با
این روند جامعه و ظاهر گرایی سهم حرکت به کمال و تقوی کجاست ؟

1396/03/26 @ 23:58
نظر از: كوثر [عضو] 
5 stars

وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِها لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَکْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ
و اگر از آنان بپرسی: «چه کسی از آسمان آبی فرستاد و بوسیله آن زمین را پس از مردنش زنده کرد؟ می گویند: «اللَّه»! بگو: «حمد و ستایش مخصوص خداست!» امّا بیشتر آنها نمی دانند.
منحرفان را به حال خود رها نكنیم، با شیوه‏هاى مختلف فرهنگى به سراغشان برویم (آیه 63)
یعنی امر به معروف و نهی از منکر در هر شرایطی را فراموش نکنیم و شیوه های مختلف را امتحان این شیوه از امربه معروف شیوه سوالی و جدالی است

1396/03/26 @ 23:24
نظر از: افسر جوان...نوری [عضو] 
5 stars

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ

و آنان که ایمان آوردند و به اعمال نیکو پرداختند البته آنها را به عمارات عالی بهشتی که زیر درختانش نهرها جاری است منزل دهیم که در آن زندگانی ابدی کنند، آنجا پاداش نیکویی برای نیکوکاران عالم است.

شرط دستیابى به بهشت، ایمان و عمل صالح است (آیه 58)
كارهاى شايسته، در كنار ايمان ارزشمند است و این دو همیشه در کنار هم هستند، این ایه مقصودش به کسانی است که هر عملی انجام میدهند و میگویند دلت پاک باشد و برعکس

1396/03/26 @ 23:17
نظر از: زلال نور [عضو] 

« وَ قٰالَتِ اَلْيَهُودُ لَيْسَتِ اَلنَّصٰارىٰ عَلىٰ شَيْءٍ وَ قٰالَتِ اَلنَّصٰارىٰ لَيْسَتِ اَلْيَهُودُ عَلىٰ شَيْءٍ وَ هُمْ يَتْلُونَ اَلْكِتٰابَ كَذٰلِكَ قٰالَ اَلَّذِينَ لاٰ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّٰهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ فِيمٰا كٰانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُون»
و یهودیان گفتند: «مسیحیان بر حق نیستند.» و ترسایان گفتند: «یهودیان بر حق نیستند» -با آنکه آنان کتاب [آسمانى ] را مى خوانند. افراد نادان نیز[سخنى ] همانند گفتهء ایشان گفتند. پس خداوند، روز رستاخیز در آنچه با هم اختلاف مى کردند، میان آنان داورى خواهد کرد.
(بقره/۱۱۳)
شأن نزول:
جمعى از مفسران از ابن عباس چنین نقل کرده اند: هنگامى که گروهى از مسیحیان نجران خدمت رسول خدا(صلى الله علیه وآله) آمدند، عده اى از علماى یهود نیز در آنجا حضور یافتند، بین آنها و مسیحیان در محضر پیامبر(صلى الله علیه وآله) نزاع و مشاجره در گرفت، رافع بن حرمله یکى از یهودیان، رو به جمعیت مسیحیان کرده گفت: آئین شما پایه و اساسى ندارد و نبوت عیسى(علیه السلام) و کتاب او انجیل را انکار کرد.
مردى از مسیحیان نجران نیز عین این جمله را در پاسخ آن یهودى تکرار نموده گفت: آئین یهود پایه و اساسى ندارد، در این هنگام آیه فوق نازل شد و هر دو دسته را به خاطر گفتار نادرستشان ملامت نمود.

در آیات گذشته گوشه اى از ادعاهاى بى دلیل جمعى از یهود و نصارى را دیدیم آیه مورد بحث، نشان مى دهد: وقتى پاى ادعاى بى دلیل به میان آید نتیجه اش انحصارطلبى و سپس تضاد است.
مى گوید: یهودیان گفتند: مسیحیان هیچ موقعیتى نزد خدا ندارند، و مسیحیان نیز گفتند: یهودیان هیچ موقعیتى ندارند و بر باطلند (وَ قالَتِ الْیَهُودُ لَیْسَتِ النَّصارى عَلى شَیْء وَ قالَتِ النَّصارى لَیْسَتِ الْیَهُودُ عَلى شَیْء).
جمله لَیْسَتِ… عَلى شَىْء اشاره به این است که: آنها در پیشگاه خدا مقامى ندارند، یا این که دین و آئین آنها چیز قابل ملاحظه اى نیست.
سپس اضافه مى کند: آنها این سخنان را مى گویند در حالى که کتاب آسمانى را مى خوانند ! (وَ هُمْ یَتْلُونَ الْکِتابَ).
یعنى با در دست داشتن کتاب هاى الهى که مى تواند راهگشاى آنها در این مسائل باشد این گونه سخنان، که سرچشمه اى جز تعصب، عناد و لجاج ندارد بسیار عجیب است.
پس از آن، قرآن اضافه مى کند: مشرکان نادان نیز همان چیزى را مى گفتند که اینها مى گویند (با این که اینها اهل کتابند و آنها بت پرست) (کَذلِکَ قالَ الَّذینَ لایَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ).
این آیه سرچشمه اصلى تعصب را، جهل و نادانى معرفى کرده; چرا که افراد نادان همواره در محیط زندگى خود محصورند و غیر آن را قبول ندارند، به آئینى که از کودکى با آن آشنا شده اند هر چند خرافى و بى اساس باشد، سخت دل مى بندند، و غیر آن را منکر مى شوند.
در پایان آیه آمده است: خداوند در روز قیامت درباره آنچه اختلاف داشتند داورى مى کند (فَاللّهُ یَحْکُمُ بَیْنَهُمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ فیما کانُوا فیهِ یَخْتَلِفُونَ).
آنجا است که حقایق روشن تر مى شود، اسناد و مدارک هر چیز آشکار است، و کسى نمى تواند حق را منکر شود و به این ترتیب، اختلافات بر چیده خواهد شد، آرى یکى از ویژگى هاى قیامت، پایان یافتن اختلافات است.
ضمناً آیه فوق، به مسلمانان دلگرمى مى دهد که: اگر پیروان این مذاهب به مبارزه با آنها برخاسته اند، و آئین آنها را نفى مى کنند، هرگز نگران نباشند، آنها خودشان را هم قبول ندارند، هر یک چوب نفى، بر دیگرى مى زند، و اصولاً جهل و نادانى سرچشمه تعصب، و تعصب سرچشمه انحصارگرى است.

«تفسیر نمونه/ذیل آیه 113، سوره بقره»
http://sapp.ir/ayehsobh

1396/03/26 @ 18:24
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

توسط سین. ت در بدون موضوع
ویرایش…
وَیَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ یُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُواْ غَیْرَ سَاعَةٍ کَذَ لِکَ کَانُواْ یُؤْفَکُونَ(55- روم)
ترجمه
و روزی که قیامت بر پا شود، مجرمان سوگند یاد می کنند که جز ساعتی درنگ نکرده اند، (آنان در دنیا نیز) این گونه (از حقّ) گردانده می شدند.

پیام ها
کسی که در دنیا به سوگند دروغ عادت کرد، در قیامت نیز آن را به کار می برد.
مجرمان درقیامت عذر و بهانه می آورند که در دنیا فرصت برای ایمان آوردن نداشتند،
دروغ، سبب انواع کجی ها و انحرافات است.

1396/03/26 @ 18:18
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

تفسیر آیه 8سوره عنکبوت(جز21)
وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً وَ إِنْ جاهَداكَ لِتُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ «8»
و به انسان سفارش كرديم كه به پدر و مادر خود نيكى كند، و اگر آن دو كوشيدند تا چيزى را كه بدان علم ندارى شريك من سازى، از ايشان اطاعت مكن، سرانجامِ شما به سوى من است، پس شما را از (حقيقت) آنچه انجام مى‌داديد آگاه خواهم ساخت.
جلد 7 - صفحه 116
پیام ها
1- نيكى به والدين يك امر انسانى است، نه فقط ايمانى. «وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ»
2- احسان و نيكى به والدين، بدون قيد و شرط است. «حُسْناً» (شرطِ نژادى، سِنّى، منطقه‌اى، علمى، اجتماعى، سياسى، اقتصادى و ايمانى ندارد، حتّى اگر كافر و مشرك باشند، بايد احسان كرد.)
3- والدين منحرف براى انحراف فرزندان، كوشش مى‌كنند. «جاهَداكَ»
4- از احترامِ ديگران، سوء استفاده نكنيم. (والدين نبايد به خاطر احترام‌گزارى فرزندانشان، آنان را به شرك دعوت كنند.) «وَ إِنْ جاهَداكَ»
5- فرزندان، بايد قدرت انتخاب تفكّر صحيح را داشته باشند. جاهَداكَ لِتُشْرِكَ بِي‌ …
فَلا تُطِعْهُما
6- شرك، برهان و استدلال علمى ندارد. «ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ»
7- در مسأله توحيد وشرك، با هيچ كس كنار نياييم و سازش نكنيم. «فَلا تُطِعْهُما»
8- احسان به والدين، مطلق و هميشگى است؛ امّا اطاعت از والدين، مشروط به آن است كه انسان را از خدا دور نكنند. «فَلا تُطِعْهُما»
9- ايمان به معاد، ضامن اجراى توصيه‌هاى الهى است. وَصَّيْنَا … إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ‌
10- خداوند به همه‌ى كارهاى انسان آگاه است. «فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ»

1396/03/26 @ 17:00
نظر از: Bahraini [عضو] 
5 stars

​لقمان جزء21 آیه12

آیه: أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ

ترجمه: ﺷﺎﻛﺮ خداوند ﺑﺎﺵ.

نکات: شکر عملی که بالاترین مرتبه و نوع شکر است، آن است که هر نعمتی که خداوند به انسان داده را در بهترین مسیر بکار ببرد. یکی از بالاترین نعماء خداوند فطرت پاک و خداجویی هست که در درون همه ی انسان ها قرار داده و انسان باید به پاس و شکرانه این نعمت به تقویت آن پردازد تا به یکتاپرستی برسد.

مصداق: یکتاپرستی بالاترین شکر، و شرک، اوج ناسپاسی از خداوند است.

اشتراک گذاری این مطلب!

1396/03/26 @ 16:54
نظر از: hosna [عضو] 
5 stars

جزء19 آیه181 سوره شعراء

أَوْفُواْ الْكَيْلَ وَ لَا تَكُونُواْ مِنَ الْمُخْسِرِين‏، پيمانه را تمام دهيد و از كم‏فروشان مباشيد.

کم فروشی کردن(کم گذاشتن) _ حق هر چیزی را به طور کامل ادا کنیم.
(نه تنها در تجارت بلکه در تدريس و طبابت و نظارت و مهندسى و شئون ديگر زندگى‏)

1396/03/26 @ 15:31
نظر از: محمدی [عضو] 

بهترین معیار برای انتخاب همسر ،دوست،استاد،همسایه،رئیس جمهور

جزءبیست و یکم سوره سجده آیه 18

أَ فَمَنْ‌ کَانَ‌ مُؤْمِناً کَمَنْ‌ کَانَ‌ فَاسِقاً لاَ يَسْتَوُونَ‌

آیا کسی که باایمان باشد همچون کسی است که فاسق است؟! نه، هرگز این دو برابر نیستند.

پ ن

بهترین معیار برای انتخاب همسر ،دوست،استاد،همسایه،رئیس جمهور، نماینده که اگرایمان داری فاسق را انتخاب نکن.

اشتراک گذاری این مطلب!
انتخاب, با ایمان, فاسق, مساوی, کوثربلاک

1396/03/26 @ 15:23
نظر از: پریساعسکری [عضو] 

جز بیست ویکم
وَ إِن جَاهَدَاكَ عَلىَ أَن تُشْرِكَ بىِ مَا لَیْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَ صَاحِبْهُمَا فىِ الدُّنْیَا مَعْرُوفًا (15- لقمان)

و اگر پدر و مادر تلاش كردند تو چیزى را شریك من قرار دهى كه از آن آگاهى ندارى، از آنان اطاعت مكن‏ ولی در دنیا رفتار شایسته ای با آنها داشته باش.پیام آیه:حد ومرز احترام به پدر و مادر.
مصداق عملی:
1. اطاعت از پدر و مادر تا جایی رواست که نافرمانی خدا نشود. پس اگر پدر یا مادری انسان را امر به ترک واجب یا انجام معصیتی کردند انسان حق ندارد و نباید به حرف آنها گوش دهد.
2. احترام به پدر و مادر زمان و مکان نمی شناسد. بر همه لازم و واجب است که در همه حال آنها را تکریم کند و احترام بگذارد حتی در آن لحظه ای که آنها او را به ترک واجب یا انجام معصیتی امر کرده اند و سر باز می زند هم نباید کم ترین بی احترامی نسبت به آنها کند.

1396/03/26 @ 14:34
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

«و قل إعملوا فسيري الله أعمالکم و رسوله و المؤمنون و ستردون إلي عالم الغيب و الشهاده فينبئکم بما کنتم تعملون » ( سوره توبه؛ آیه ۱۰۵)
ترجمه:
و بگو که هر عمل کنید خدا آن عمل را می‌بیند و هم رسول و مؤمنان بر آن آگاه می‌شوند، آن گاه به سوی خدایی که دانای عوالم غیب و شهود است بازگردانیده شوید و او شما را به کردارتان واقف سازد..

نکات آیه:
1- انسان در عمل آزاد است، نه مجبور. «اعْمَلُوا»
2- توجّه به اينكه اعمال ما زير نظر خداست، مانع گناه است. «فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ»
3- هر چه بيننده‌ى اعمال بيشتر باشد، شرم وحياى انسان از خلافكارى بيشتر است، به خصوص اگر بيننده، خدا و پيامبر و مؤمنان باشند. «فَسَيَرَى اللَّهُ‌، وَ رَسُولُهُ، وَ الْمُؤْمِنُونَ»
4- عمل معيار سنجش است، آنچه در دنيا بر اولياى خدا عرضه مى‌شود عمل است، آنچه هم در قيامت مورد حساب قرار مى‌گيرد، عمل است. «اعْمَلُوا، فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ‌، فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ»
5- اعمال انسان حقايقى دارد كه در قيامت براى او روشن خواهد شد. «فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ‌، فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ».
باتوجه به احایث متعدداعمال امت برپیامبر(ص)وائمه (ع) عرضه میشود.ازجمله:
در روز دوشنبه و پنجشنبه اعمال این امت بر پیامبر (ص) عرضه می‌شود و پس از آن حضرت، بر حضرات ائمه (ع) و حضرت ولی عصر (عج) عرضه می گردد.

(نجم الثاقب، باب یازدهم)

1396/03/26 @ 14:08
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

با سلام، روز بیست و یکم
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ﴿۷۹﴾سوره اسرا
و پاسى از شب را زنده بدار تا براى تو [به منزله] نافله‏ اى باشد اميد كه پروردگارت تو را به مقامى ستوده برساند (۷۹)
نمونه عملی، در این سحرهای ماه مبارک رمضان ، بهره مندی از برکات سحر که یکی از مواقع استجابت دعا است.

1396/03/26 @ 13:53
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 21: آیه 18 سوره لقمان(وَ لا تُصَعِّرْ خَدَّکَ لِلنَّاسِ وَ لا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ کُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ) - ترجمه: و روی خود را به نخوت از مردم برمگردان و در روی زمین با ناز و تکبّر راه مرو ، که خداوند هیچ متکبر خودپسند و فخرفروش را دوست ندارد.
- متکبرانه راه نرفتن - نمونه عملی از تواضع در زندگی

1396/03/26 @ 12:23
نظر از: بحرینی [بازدید کننده]
بحرینی
5 stars

​لقمان جزء21 آیه12

آیه: أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ

ترجمه: ﺷﺎﻛﺮ خداوند ﺑﺎﺵ.

نکات: شکر عملی که بالاترین مرتبه و نوع شکر است، آن است که هر نعمتی که خداوند به انسان داده را در بهترین مسیر بکار ببرد. یکی از بالاترین نعماء خداوند فطرت پاک و خداجویی هست که در درون همه ی انسان ها قرار داده و انسان باید به پاس و شکرانه این نعمت به تقویت آن پردازد تا به یکتاپرستی برسد.

مصداق: یکتاپرستی بالاترین نوع شکر، و شرک، اوج ناسپاسی از خداوند است.

1396/03/26 @ 05:46
نظر از:  

بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر المیزان
(و قال لهم نبیهم ان ایه ملکه ان یاتیکم التابوت فیه سکینه من ربکم ):(و پیامبرشان به آنان گفت : همانا نشانه پادشاهی وی آنست که صندوق معروف دوباره به شما بر می گردد تا آرامشی از ناحیه پروردگارتان باشد)(تابوت )به معنی صندوق از ریشه (توب )یعنی رجوع می باشد، چون صاحب صندوق همواره به سراغ آن می رود و به آن مراجعه می کند(سکینه )یعنی استقرارو آرامش و عدم اضطراب در باطن در هنگام تصمیم و اراده ،همچنانکه حالت یک انسان حکیم چنین است و سکینه ازمراتب کمال ایمان است ،(و بقیه مما ترک ال موسی وال هرون تحمله الملئکه ان فی ذلک لایه لکم ان کنتم مؤمنین ):(وباقی مانده ای از آنچه خدا به خاندان موسی و هارون داده بود که فرشتگان آن را حمل می کنند همانا در این نشانه برای شما عبرتی هست ،اگر ایمان داشته باشید)آل هرکس اهل بیت و خانواده اوست و خود او را هم شامل می شود و تابوت صندوقی حامل نسخه الواح تورات بود و خداوند آن را عبرتی برای مؤمنان می داند ،چون کسی که قلبش خالی از ایمان باشد آرامش و استقرار و سکینه برای او حاصل نمی شود.
در من لایحضره الفقیه ج 3 ص 99 اسماعیل بن محام از امام رضا(علیه السلام) نقل میکندکه از مردی پرسیدند سکینه نزد شما چیست؟
پس کسانیکه آنجا بودند ندانستند. همه گفتند خدا ما را به قربانت کند آن چیست؟.
امام فرمود:
سکینه نسیمی خوش که از بهشت می وزد
و صورتی به مانند صورت انسان دارد و
در مصاحبت پیغمبران است
و این همان است که چون ابراهیم علیه السلام کعبه را بنا نهاد بر او نازل شد
و بر گرد اوری و تنظیم موادّساختمان و نشان دادن محلّ اولّیه آن ، ابراهیم را یاری کرد.
تفسیر تسنیم
درباره سكینه به سه موضوع بايد پرداخت: معنا، انواع و مبدأ فاعلی آن.
أ. معناي سكینه: مراد از سكینه در نوع كاربردهاي قرآن كريم آرامش و طمأنينه ايماني است؛ به ويژه در جبهه نبرد كه شبهات و شهوات به رزمندگان هجوم مى‌آورند، خداوند آن‏را بر قلب مؤمنان فرو مى‌فرستد تا اضطراب آنان را به آرامش بدل سازد: ﴿هُوَ الَّذی اَنزَلَ السَّكینَةَ فی قُلوبِ المُؤمِنینَ لِیَزدادوا ایمنًا مَعَ ایمنِهِم ولِلّهِ جُنودُ السَّموتِ والاَرضِ وكانَ اللهُ عَلیمًا حَكیما) [[ سوره فتح، آیه 4.]]

ب. انواع سكینه: گاه انسان از نظر علمى دچار شك مى‌شود و نمى‌تواند به مطلب جزم پیدا كند، از این‏رو در بخش نظری اضطراب دارد. زماني از شك نجات مى‌يابد و از منظر علمى به آستانه جزم قدم مى‌نهد؛ ولی در مرحله عمل به دام ترديد مى‌افتد. در این صورت، گرفتار اضطراب عملی است؛ مانند عالم گناهكاری كه در مقام علمی و نظری جزم دارد؛ اما در شئون عقل عملى، توفیق عزم ندارد.
«عزم» كار عقل عملی است. هر جا سخن از اراده، نيّت و اخلاص است، عزم را مى‌طلبد كه ترديد عملي يا مشوب بودن آن را مى‌زداید و آنجا كه پای شكّ و وهم و ظنّ در میان است، جزم كارساز است كه كار عقل نظری است. اگر كسی در بخشهای نظری از شك و شبهه برهد و جزم پیدا كند، تنها در این بخش به آرامش رسیده است و باید در مرحله عمل نیز از دام اضطراب كه ناشی از شهوت و غضب و امید و هراس است، آزاد شود و عزم پیدا كند تا به آرامش دست یابد، پس هر یك از جزم و عزم، راهزناني متناسب با خود دارند كه رهايي از دام آنها سكینه مى‌آورد.
تابوت معهود كه معجزه الهي بود مى‌توانست اضطراب عملي بنى‌اسرائیل را كه از شهوت و غضب و امىد و هراس پديد آمده بود تسكين بخشد؛ مانند فراهم شدن تجهيزات دفاعي سپاه كه به نيروها آرامش مى‌بخشد.
ج. مبدأ فاعلي سكینه: سكینه و اطمىنان قلبي از راه درس و بحث يا از رهگذر كتابها و نوشته‌ها به دست نمى‌آید، هرچند بی اثر نیستند، بلكه خدای سبحان كه مبدأ فاعلی بالاصاله است، سكینه را فرو مى‌فرستد و قلب مؤمن كه مبدأ قابلي پذيرش سكینه است، آن را دريافت مى‌كند و فرشتگان و نيروهاي الهي نيز مبادي قريبِ سكینه‌اند و آن را در قلب مؤمنان جاي مى‌دهند: ﴿هُوَ الَّذی اَنزَلَ السَّكینَةَ فی قُلوبِ المُؤمِنینَ لِیَزدادوا ایمنًا مَعَ ایمنِهِم ولِلّهِ جُنودُ السَّموتِ والاَرضِ وكانَ اللهُ عَلیمًا حَكیما) [[ سوره فتح، آیه 4]]

در جمله ﴿فیهِ سَكِینَةٌ مِن رَبِّكُم﴾، تنها به مبدأ فاعلي سكینه اشاره شده، چنان كه در بعضي آيات ديگر از اصل انزال سكینه و نيز از جاسازي آن در قلب رسول اكرم(صلّي الله عليه وآله وسلّم) و مؤمنان سخن به مىان آمده است: ﴿اِذ جَعَلَ الَّذینَ كَفَروا فی قُلوبِهِمُ الحَمیَّةَ حَمیَّةَ الجهِلیَّةِ فَاَنزَلَ اللهُ سَكینَتهُ عَلي رَسولِهِ وعَلَى المُؤمِنین) 1 ﴿لَقَد رَضِی اللهُ عَنِ المُؤمِنینَ اِذ یُبایِعونَكَ تَحتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ ما فی قُلوبِهِم فَاَنزَلَ السَّكینَةَ عَلَیهِم واَثبَهُم فَتحًا قَریبا)
[[سوره فتح آیه 17]]

1396/03/26 @ 05:33
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

« وَ لا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ » (حجرات / 11) و با القاب زشت و ناپسند یكدیگررا یاد نكنید.

مصداق: القاب زشت گفتن.

1396/03/25 @ 23:31
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

با سلام روز بیستم
وَ لَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّکَ يَضيقُ صَدْرُکَ بِما يَقُولُونَ . 97 سوره حجر
و به تحقیق می دانیم که سینه تو از آنچه آنها می گویند تنگی می کند.

نمونه عملی، سعه صدر داشتن در مقابل یاوه گویان.

1396/03/25 @ 23:06
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

نْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكمُ‏ وَ إِنْ أَسَأْتمُ‏ (7- اسراء)

اگر نیكى كنید، به خود نیكى كرده ‏اید و اگر بدى هم كنید، باز به خود باز می گردد.

پیام:
ثمره خوبی ها و بدیها فقط و فقط دامنگیر خودمان می شود.

1396/03/25 @ 22:00
نظر از: تسنیم [عضو] 

لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلمون
نه ستم کنید و نه ستم را بپذیرید.بقره آیه۲۷۹
سیره دین اسلام این است که : برنامه سلوک مسلمان بر این اساس باشد
که در سطوح زندگی و بنابر هر شرایطی نه ظلم کند نه زیر بار ظلم برود. .
البته در احادیث سکوت و رضایت بر ظلم اعانه بر ظلم بوده و
شخص شریک ظلم رفته است مصادیق این ظلم ورزی در جامعه
جهانی کنونی وافر است .. از مصادیق پذیرش ستم سند2030 بود
که در سایه سکوت داشت اجرا می شد و به همت مراجع و بزرگان
راه اجرای آن سد شد !

1396/03/25 @ 20:31
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 

های دنیا
الْمالُ وَ الْبَنُونَ زينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ الْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّکَ ثَواباً وَ خَيْرٌ أَمَلاً 46 کهف

مال و فرزندان زیب و زیور زندگی دنیایند ، و ماندگارهای نیکو ( مانند اعتقادات حقّه و فضائل نفسانی و عمل های نیک ) در نزد پروردگار تو از نظر پاداش بهتر ، و از نظر امید ( به بازتاب دنیوی و اخروی آن ) نیکوتر است.

1- یکی از نعمت های که خداوند به ما عطا فرموده نعمت زندگی کردن است و یکی دیگر فرزندان و مال

2- اموال و فرزندان زینت زندگی دنیوی ما هستند ولی ما باید طوری فرزندانمان را تربیت کنیم که با اعمال نیکی که انجام می دهند باقیات صالحات برای ما بفرستند و اموالمان را صرف کارهای نیک کنیم که ثواب نیکو برای ما ذخیره شود.

3- هر کاری انجام میدهیم باید طوری باشد که به نفع زندگی اخروی مان باشد طبق آیه «باقیات صالحات»

4- اموال و فرزندان نعمتی هستند که خداوند به انسان داده تا ذخیره ای برای آخرتش بفرستد.

5- هر اثری در این دنیا بگذاریم چه خوب و چه بد عواقب آن در آخرت بهما خواهد رسید پس بهتر است که طوری از اموالمان استفاده کنیم که فقط برای رضای خدا باشد و ذخیره ای برای آخرت .

6- ما در برابر اموال و فرزندانمان مسئول هستیم حتی وقتی از این دینا رفتیم پس در تربیت آنها بهترین روش را به کار ببندیم .

7- اموال و فرزندان در دنیا فقط به طور موقت در دنیا با ما هستند ولی آثارشان در آخرت هم به ما می رسد.

8- آخرت در نزد خداوند مهتر از دنیاست پس به باقیات صالحات توجه داشته باشیم «خیر عندا ربک»

اهل بیت (علیه السلام) هیچ موقع اموال برایشان مهم نبود و حتی چندین مرتبه همه اموال خودشان را در راه رضای خدا و نیازمندان می بخشیدند و باتربیت فرزندان نیکو بهترین باقیات صالحات را برای خودشان فراهم کردند.

1396/03/25 @ 20:02
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 

وَ ما أَنْتَ بِهادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلاَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا فَهُمْ مُسْلِمُونَ 53روم

و تو هدایت کننده کوردلان از گمراهیشان نیستی تو نمی توانی ( محتوای دعوت خود را ) بشنوانی مگر به کسانی که ( به اقتضای طبع می توانند ) ایمان آورند ، از این رو ( طبق استعداد فطری در برابر ما ) تسلیم اند.

1- خداوند از سر لطف و محبت خود ما را از زمانی که نوزادی ضعیفی بودیم که توان انجام کوچکترین کارها را نداشتیم قدرت و توان بخشیده پس ما باید در همه کارها فقط از خداوند کمک بگیریم چون در نوزادی توان کمک خواستن از خداوند را نداشتیم ولی خداوند به ما کمک می کرد چه رسد به زمانی که از او درخواست کنیم

2- به خود مغرور نشویم که ما خود بخود بزرگ شده ایم.

3- قدر نعمتی که خداوند به ما عطا کرده نعمت هستی را بدانیم و و بعد از آن قدر نعمت پدر و مادر که در دوران ضعیفی با ذوق و شوق به کمک ما می شتافتند.

4- خداوند این نیروی جوانی را به ما عطا کرد پس از نیروی چوانی به نحو احسن در مسیر رضای الهی استفاده کنیم.

5- توجه داشته باشیم که بعد از این قوت دوباره دچار ضعف می شویم پس باید تا جوان هستیم دست کسانی که قوه جوانیشان تحلیل رفته را بگیریم.

6- این هشداری است که ما به فکر دوران پیری خود باشیم و تمام توان خود را در جوانی صرف نکنیم.

7- به پدر و مادرمان که همه ذوق جوانیشان را برای ما گذاشتند خدمت کنیم.

8- منتی بر سر پدر و مادر نگذاریم و متوجه باشیم ک آن ها جوانیشان را برای ما صرف کرند و هر چه قدر هم که تلاش کنیم نمی توانیم محبت آنها را جبران نماییم چه رسد به اینکه بخواهیم نعمت های الهی را سپاسگزاری کنیم.

9- دائما متذکر باشیم که هر چه داریم از خداوند از که پدر و مادری فداکار نصیب ما فرمود.

10- قدر نعمت سلامیت خود را داشته باشیم چون خداوند هر طور بخواهد می تواند خلق کند

11- همیشه به یاد مرگ باشیم

مصداق عملی آیه :

اهل بیت (سلام الله علیها) به خوبی درک کرده بودند که نیروی جوانی شان نعمتی است از طرف خداوند پس از این نیرو در راه خداوند استفادده و آن را صرف کردند.

1396/03/25 @ 20:01
نظر از: hosna [عضو] 

جزء19،آیه28 سوره نور

«…فَإِن لَّمْ تجَِدُواْ فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتىَ‏ يُؤْذَنَ لَكمُ‏ْ وَ إِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُواْ فَارْجِعُواْ هُوَ أَزْكىَ‏ لَكُمْ …»
…و اگر كسى را در آن نيافتيد، پس داخلِ آن مشويد تا به شما اجازه داده شود و اگر به شما گفته شد: «برگرديد» برگرديد، كه آن براى شما سزاوارتر است،…

راه خودسازى و تزكيه، عمل به آداب اسلامى و مراعات حقوق مردم‏ است.
خود را به صاحب خانه تحميل نكنيم‏«ارجعوا»

1396/03/25 @ 18:29
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

آیه 14 از سوره قصص : (جز20)
«وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَیْنَاهُ حُکْمًا وَعِلْمًا وَکَذَلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ»
ترجمه این آیه چنین است:
«و چون موسی به رشد و کمال [جسمی و عقلی] خود رسید، به او حکمت و دانش عطا کریم و ما این گونه نیکوکاران را پاداش می‌دهیم»
این آیات به بخش دیگری از داستان زندگی حضرت موسی اشاره کرده و می‌فرماید: هنگامی که موسی به دوران جوانی رسید، خداوند با تقویت نیروی فکر و عقل و الهامات الهی، به او دانش و بینشی عطا کرد که بتواند حقایق را بفهمد و میان حق و باطل به درستی داوری کند. لازم به ذکر است که هنگام جوانی، اوج نیرومندی و استواری هر انسانی در طول زندگی اوست. لطف الهی به حضرت موسی، به خاطر پاکی و شایستگی او بود که ظرفیت چنین عنایتی را کسب کرده بود. براساس این آیه، هر کس اهل احسان باشد، لطف الهی را دریافت خواهد کرد. البته این به جز وحی و نبوت است که بعداً به موسی داده شد و به او مقام پیامبری رسید.
از این آیات می‌آموزیم:
۱. دوره جوانی، بهترین دوران زندگی انسان است. زیرا در این دوران، توان جسمی با رشد عقلی در کنار یکدیگر قرار گرفته و بستر کمال انسان فراهم می شود.
2. نیکی به دیگران و نیکوکار بودن، زمینه دریافت الطاف ویژه الهی را فراهم می کند.

1396/03/25 @ 18:01
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

جز بیستم
« وَمَآ اءُوتِيتُم مِّن شَىْءٍ فَمَتَعُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَ زِينَتُهَا وَمَا عِندَ اللّهِ خَيْرٌ وَاءَبْقَىَّ اءَفَلاَ تَعْقِلُونَ » «قصص،60»

ترجمه :

وآنچه به شما داده شده ، بهره ى زندگى دنيا و زينت آن است (كه فانى و زودگذر است )، در حالى كه آنچه نزدخداست ، بهتر و پايدارتر است . پس آيا نمى انديشيد؟

پیام آیه :نعمت های دنیا محدود هستند،هر كس باقى را فداى فانى ، و بهره ى ناب را با لذّات آميخته با مشكلات عوض كند، در حقيقت عاقل نيست.اگر بخاطر پذيرش ايمان ، دنيا را از دست بدهيد، به نعمت هاى بى منتها وبى زوال دست خواهيد يافت .مصداق عملی:عدم دلبستگی و وابستگی شدیدبه دنیا و نعمت های زودگذر آن

1396/03/25 @ 14:39
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 20: آیه 26سوره قصص(قالَتْ إِحْداهُما يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمينُ) - ترجمه:یکی از دختران شعیب گفت : ای پدر ، او را برای کارهایت استخدام کن ، که هم توانا است و هم درستکار; و بهترین کسی که استخدام می کنی ، آن کس است که نیرومند و امین باشد .
-عمران و آبادی زمین - نمونه عملی از کار در زندگی

1396/03/25 @ 13:16
نظر از: افسر جوان...نوری [عضو] 
5 stars

أَمَّن یجُِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَ یَكْشِفُ السُّوءَ (62- نمل)

[آیا آن شریكان انتخابى شما بهترند] یا آنكه وقتى درمانده‏ اى او را بخواند اجابت مى‏ كند و آسیب و گرفتاریش را دفع مى‏ نماید؟

قید «اضطرار» براى این است كه در حال اضطرار، دعاى دعاکننده از حقیقت برخوردار است و دیگر گزاف و بیهوده نیست؛ زیرا تا آدمی درمانده و مضطر نشود، دعایش آن واقعیت و حقیقتی كه در حال اضطرار دارد را ندارد و این خیلى روشن است.

قید دیگرى که براى دعا آورده این است كه فرموده: « إِذَا دَعَاهُ ؛ وقتى او (خدا) را بخواند»، و این براى آن است كه بفهماند خداوند متعال وقتى دعا را مستجاب مى‏ كند كه دعا کننده به راستى او را بخواند؛ نه اینكه در دعا رو به خدا كند و دل به اسباب ظاهرى داشته باشد و این وقتى صورت مى‏ گیرد كه امید دعا کننده از همه اسباب ظاهرى قطع شده باشد؛ یعنى بداند كه دیگر هیچ كس و هیچ چیز نمى ‏تواند گره از كارش بگشاید. آن وقت است كه حقیقتا متوجه خدا مى‏شود و در کمال صداقت تنها او را مى‏خواند
سه شرط «حالت اضطرار دعا کننده»؛ «توجه و خواندن اختصاصی خداوند متعال بدون توجه به غیر او» و نیز «سوء بودن وضعیت موجود»، سه شرطی هستند که بنابر همین آیه کریمه در صورت محقق شدن هر سه آنها با هم، دعا مستجاب خواهد شد.

1396/03/25 @ 13:12
نظر از: محمدی [عضو] 

جزءبیستم سوره قصص آیه 51
وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
ما آيات قرآن را يكى پس از ديگرى براى آنان آورديم شايد متذكر شوند!
پ ن
هرتکرای بد نیست،بلکه تکرار انسان را از غفلت خارج می کند خصوصا تکرار معروف ها مثل نماز ،حجاب ،تا فراموش نشود.

1396/03/25 @ 12:57
نظر از:  

جزءبیستم سوره قصص آیه 51
وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
ما آيات قرآن را يكى پس از ديگرى براى آنان آورديم شايد متذكر شوند!
پ ن
هرتکرای بد نیست،بلکه تکرار انسان را از غفلت خارج می کند خصوصا تکرار معروف ها مثل نماز ،حجاب ،تا فراموش نشود.

1396/03/25 @ 12:55
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 
5 stars

وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّکَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّميعُ الْعَليمُ.( آیه 36 سوره فصلت)
ترجمه:
و اگر انگيزه و وسوسه‌اى از طرف شيطان تو را تحريك كند (كه بدى را با بدى جواب دهيد) پس به خداوند پناه ببر كه او خود شنواى آگاه است.

نکات آیه :
1- برانگيختن حسّ انتقام‌جويى در انسان، از شگردهاى شيطانى است، ولى پاسخ دادن بدى‌ها با نيكى، از سفارشات الهى است. ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ‌ … إِمَّا يَنْزَغَنَّكَ‌
2- از وسوسه‌ى شيطان، هيچ كس حتّى پيامبر در امان نيست. «وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّكَ»
3- وسوسه‌ى شيطان دائمى است. ( «يَنْزَغَنَّكَ» فعل مضارع و رمز استمرار است).
4- هر عنصرى كه وسوسه‌گر باشد شيطانى است. «مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ»
5- داروى وسوسه‌ى شيطان، پناهندگى به خدا و توبه است. «وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّكَ‌ .. فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ»
6- استعاذه از ابزارهاى عصمت انبيا است. فَاسْتَعِذْ …
7- به كسى بايد پناه برد كه جامع همه‌ى كمالات و شنوا و آگاه باشد. «فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ» (كلمه «الله» به معناى ذات مقدّس است كه تمام كمالات را داشته باشد)
9- با اين كه خدا مى‌داند ولى ما بايد ضعف و پناهندگى خود را با زبان و دل اظهار كنيم. فَاسْتَعِذْ … السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‌
10- پناه خواستن از خداوند بى پاسخ نمى‌ماند. «السَّمِيعُ الْعَلِيمُ»
11- تنها خداوند شنوا و داناى مطلق است. «إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ»
این آیه به شدت انسان رااز شیطان و وسوسه های آن برحذر میدارد و به اوهشدار میدهد که هیچ انسانی ازآن درامان نبست. و نباید حتی یک لحظه هم غفلت کند.هرانسانی باهرموقعیت و جایگاه باهر درجه ورتبه علمی و اخلاقی ومعنوی که باشد درمعرض وسواسهای شیطان است.
به امیدعاقب بخیری
 

1396/03/25 @ 12:46
نظر از:  
5 stars

تفسیر: آیه 45 سوره عنکبوت
«اِنَّ الصَّلـاَةَ تَنهَی عَنِ الفَحشاءِ وَ المُنكَرِ… »
(قطعاً نماز، (شخص نماز گذار را) از زشتی و گناه باز می‌دارد)

ترجمه‌

(فحشاء و فاحشه) در لغت به عمل بسیار زشت، گفته می‌شود و به عقیده‌ی بعضی از مفسّرین، در قرآن نیز در همین معنی به کار گرفته است.

(منکر) در لغت یعنی ناشناخته و منظور از منکر در قرآن (معصیت) است.

بر اساس این آیه، یکی از تفاوت‌های شخص بانماز با بی‌نماز در این است که شخص بانماز به هنگام مواجهه با اعمال زشت هم‌چنان که عقل و دین و…، او را از انجام اعمال زشت و قبیح نهی می‌کند و او را به ترک آن اعمال فرمان می‌دهد، از ابزار دیگری نیز بهره‌مند می‌گردد و آن ابزار دیگر، نماز است.

پرسش:

نماز چگونه انسان را نهی می‌کند و فرمان ترک اعمال زشت و قبیح را صادر می‌کند؟

پاسخ:

نماز مرکّب از مجموعه‌ای از اقوال و افعالی است که برای اطاعت و قرب الهی در طی روز و ماه و سال تکرار می‌شود. این افعال و گفتار، دارای مفاهیم بسیار بلندی است که هر یک از آن‌ها به تنهایی می‌تواند در بازدارندگی انسان، نقش بسیار مهمّی را ایفا نماید.

به طور مثال، وقتی شخص بانماز در روز چند بار با گفتن (مالِکِ یَومِ الدِّینِ) به فکر روز قیامت و حسابرسی از اعمال زشت و قبیح خود می‌افتد، کم‌کم این فکر آن‌چنان در روح او تقویت می‌شود که به هنگام ارتکاب اعمال زشت و قبیح، بلـافاصله همان جمله یا صحنه قیامت را به خاطر می‌آورد و در همان هنگام است که نماز نقش بازدارندگی خود را ایفا می‌کند.

هر قدر انسان نمازش را با خضوع و خشوع و توجّه بخواند، نقش بازدارندگی نماز بیشتر آشکار می‌شود.

امّا اگر کسی به هنگام نماز به فکر این نباشد که با خالق یکتا سخن می‌گوید، در مقابل او خم و راست می‌شود، و نداند چه کلماتی را بر زبان می‌راند یا خدای ناکرده به فکر ارتکاب فحشاء و منکر باشد، نه تنها نمازش ناهی از فحشاء و منکر نمی‌شود بلکه آمر به فحشاء و منکر می‌گردد و چه بسا نمازش هم، منکر باشد و باید از نمازی که خوانده بود، استغفار نماید.

نکته

بعضی‌ها می‌گویند: اگر نماز از فحشاء و منکر نهی می‌کند پس چرا خیلی‌ها نماز می‌خوانند و بازهم مرتکب فحشاء و منکر می‌شوند؟

پاسخ:

قرآن کریم فرمود: (نماز از فحشاء و منکر نهی می‌کند) و نفرمود: نماز از از فحشاء و منکر منع می‌کند؛ به عبارت دیگر، نماز به منزله عقل و دین است، هم‌چنان که عقل و دین نهی می‌کنند و در بسیاری از موارد اطاعت نمی‌شوند، نماز هم (اگر آن گونه که باید خوانده شود) نمازگزار را از فحشاء و منکر نهی می‌کند ولی در بسیاری از موارد اطاعت نمی‌شود و منع محقّق نمی‌گردد.
به عبارتی نماز انسان را از فحشا نهی می کند نه منع

!

نظر دهید »

1396/03/25 @ 11:39
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

تجارتی که ما رو از عذاب نجات میده..

مگه دااريم؟!؟

سوره صف آیه ۱۰

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ

ﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﺁﻳﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﺠﺎﺭﺗﻰ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﺋﻰ ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﺭﻫﺎﻳﻰ ﻣﻰ ﺑﺨﺸﺪ؟!

دقت کنین مخاطب این آیه کیا هستن،، کسانی که ایمان آوردند..

سوره صف آیه ۱۱

تؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﺶ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ

ﻭ ﺑﺎ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺟﺎﻧﻬﺎﻳﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺟﻬﺎﺩ ﻛﻨﻴﺪ

ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ (ﺍﺯ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ) ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ!

جالبه که خدا بعنوان شرط اول معامله، از ايمان آورده ها میخواد که ایمان بیاورند..

اشتراک گذاری این مطلب!

1396/03/25 @ 11:17
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء20قرآن کریم
آيه شماره 62 از سوره مبارکه نمل
فقط خدا
أَمَّنْ يُجيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوءَ وَ يَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ قَليلاً ما تَذَكَّرُونَ
يا كسى كه دعاى مضطرّ را اجابت مى‏كند و گرفتارى را برطرف مى‏سازد، و شما را خلفاى زمين قرارمى‏دهد؛ آيا معبودى با خداست؟! كمتر متذكّر مى‏شويد!
* شرط استجابت دعا، قطع امید از دیگران واخلاص در دعاست. «یجیب‏المضطر»
* آنان كه با سكوت، از خداوند حاجتى مى‏خواهند، خداوند از حالشان با خبر است ولى دوست دارد بندگانش حاجت خود را به زبان آورند. «اذا دعاه

1396/03/25 @ 09:34
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

« إِنَّ الَّذِینَ یُحِبُّونَ أَنْ تَشِیعَ الْفاحِشَهُ فِی الَّذِینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ فِی الدُّنْیا وَ الْ‏آخِرَهِ » (نور / 19) كسانی كه دوست دارند زشتیها در میان مردم با ایمان شیوع یابد، عذاب دردناكی برای آنان در دنیا و آخرت است.

مصداق: شایع كردن زشتیها

1396/03/24 @ 23:14
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

جز نوزدهم
قالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلى‌ رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ «50» إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنا رَبُّنا خَطايانا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ «51»
ساحران گفتند: باكى نيست، ما به سوى پروردگارخود بازمى‌گرديم. ما اميد داريم كه پروردگارمان خطاهاى ما را ببخشد، چرا كه ما نخستين ايمان آورندگان هستيم.
نکته ها
همين كه ساحران معجزه‌ى موسى را ديدند، به خاك افتادند و سجده كردند، در اين جا فرعون براى عوام‌فريبى به تحليلى دست زد وگفت: اين يك توطئه‌ى از پيش ساخته است، شما شاگرد موسى بوده‌ايد و اين خيمه شب بازى را براى سقوط من به راه انداخته‌ايد. غافل از آن كه ساحران در كشور پراكنده بودند و دستشان به موسى نمى‌رسيد تا شاگردش باشند، علاوه بر اين كه آنان به عزّت فرعون سوگند پيروزى خورده بودند.
در بعضى تفاسير مى‌خوانيم: فرعون دست و پاى ساحران را قطع كرد و به درختان خرماى‌
جلد 6 - صفحه 317
بلند آويخت و حضرت موسى بر آنان مى‌گريست.
پیام ها
1- در نظام طاغوتى، مردم آزادى عقيده ندارند. «آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ»
2- طاغوت‌ها مى‌خواهند حتّى بر افكار مردم مسلّط باشند. «قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ»
3- دروغگو كم حافظه است. «لَمَجْنُونٌ‌- عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ»
4- بدترين شكنجه‌اى كه قدرت، كارايى و توازن انسان را مى‌گيرد، قطع دست و پا از چپ و راست است. «مِنْ خِلافٍ»
5- به طاغوت‌ها اطمينان نكنيد، آنان همه را براى خودشان مى‌خواهند. (فرعون كه ساعتى پيش وعده داده بود آنان را از مقرّبان خواهد كرد، اكنون همه را به قتل تهديد مى‌كند). «لَأُصَلِّبَنَّكُمْ»
6- يكى از آثار ايمان به معاد، شجاعت در برابر طاغوت‌هاست. «لا ضَيْرَ إِنَّا»
7- ايمان به معاد، افق روشن براى آينده است. «إِنَّا إِلى‌ رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ»
8- شهادت در راه خدا، ضرر و هلاكت نيست. «لا ضَيْرَ إِنَّا»
9- كسى كه ايمانش بر اساس شناخت باشد، متزلزل نمى‌شود. «لا ضَيْرَ إِنَّا» (ساحران كه معجزه را شناختند، در برابر تهديدات فرعون استقامت كردند).
10- هم سِحر گناه است و هم در استخدام فرعون‌ها درآمدن. «خَطايانا»
11- طمع در مادّيات، منفى ولى در معنويّات، مثبت است. «نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنا»
12- بخشش، از شئون ربوبيّت الهى است. «يَغْفِرَ لَنا رَبُّنا»
13- آرزوى عفو بايد با بازگشت واقعى همراه باشد. «آمَنَّا- نَطْمَعُ»
14- سابقه و پيشگامى در ايمان، يك فضيلت است. «أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ»
15- حسن عاقبت، بزرگ‌ترين سعادت است. كسانى كه تمام عمرشان در انحراف بودند، با جرقّه‌اى در يك لحظه دگرگون شده‌ «إِنَّا إِلى‌ رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ» و از اوّلين مؤمنان شدند. «كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ»
16- توطئه، توطئه‌گر را رسوا مى‌كند. (فرعون با سرمايه‌گذارى بسيار، ساحران را
جلد 6 - صفحه 318
دعوت كرد تا موسى را رسوا كنند، ولى با ايمان آوردن ساحران، فرعون خود رسوا شد). «كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ»

1396/03/24 @ 21:03
نظر از: تسنیم [عضو] 

انَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا کهف،۷
آنچه روی زمین است، زینت برای آن قرار دادیم تا انسان را بیازمائیم که چه
کسانی اعمال نیکوتری انجام می دهند؟
زمین محل هبوط آدمی برای ابتلاء و امتحان است تا ثابت کند از دو راهی
اختیار و انتخاب راهی می گزیند که مورد پسند حق تعالی باشد …
و تمام زمین و آنچه در آن است مواد آزمون امتحانی انسان است
کم و زیادش ، خوب و بدش …
لا ینفع مال و لا بنون …
از مصادیق زینت دنیا برای امتحان بشر امکانات مادی ، فرزندان ، مسکن
شغل و موقعیت اجتماعی است .
عناوین و القاب و دلبستگیها و وابستگیها
همه و همه مواد امتحانی انسانند
اگر بداند !

1396/03/24 @ 18:48
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

وَ أَوْحَیْنَا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیرَْاتِ وَ إِقَامَ الصَّلَوةِ وَ إِیتَاءَ الزَّكَوةِ وَ كاَنُواْ لَنَا عَابِدِینَ{۷۳- انبیاء ع}

و ما به آنها انجام كارهاى خیر و برپا داشتن نماز و پرداخت زكات را وحى كردیم و آنها تنها ما را عبادت می کردند.

هر چند این آیه در توصیف پیشوایان هدایت است ولی حالتی در آن آمده که مراتب ضعیف ترش را می توان در دیگران نیز مشاهده کرد. وحی همان الهام کردن و به دل انداختن است

#وحی به دو صورت ممکن است رخ دهد؛ یکی وحی گزاره های علمی است که در این نوع گیرنده به چیزی که نمی دانست عالم می شود. نوع دیگر وحی فعل عملی است به این صورت که فرد گیرنده در خود میل و اشتیاق شدیدی به کاری پیدا کرده و در صدد اانجام کاری بر می آید. در این آیه سخن از وحی فعل و انجام کار خیر است.

نمونه های قابل درک این نوع وحی را همه می توانند در خود احساس کنند؛ زمانی که بدون مقدمه در خود میل شدیدی به انجام کار خیری پیدا می کنید و به تکاپو می افتید تا به هرترتیب که شده آن را انجام دهید؛ مصداق و نمونه ضعیف شده ای از وحی فعل خیر است. وحی به مادر موسی برای رها کردن او در آب هم از نمونه های این نوع وحی است

1396/03/24 @ 17:00
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 19: آیه 28سوره فرقان(يا وَيْلَتي‏ لَيْتَني‏ لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَليلاً ) - ترجمه:ای وای بر من ، کاش فلانی را دوست نمی گرفتم.
- کسی که دیدارش ما را به یاد خدا بیاندازد،گفتارش به علم ما بیافزاید و کردارش یاد قیامت را در ما زنده کند - نمونه عملی از دوست خوب در زندگی

1396/03/24 @ 14:28
نظر از: hosna [عضو] 

جزء17،آیه46 سوره حج

أَ فَلَمْ يَسِيرُواْ فىِ الْأَرْضِ فَتَكُونَ لهَُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بهَِا أَوْ ءَاذَانٌ يَسْمَعُونَ بهَِا فَإِنهََّا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَ لَاكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتىِ فىِ الصُّدُورِ؛
آيا در زمين گردش نكرده ‏اند، تا دلهايى داشته باشند كه با آن بينديشند يا گوشهايى كه با آن بشنوند؟ در حقيقت، چشمها كور نيست ليكن دلهايى كه در سينه‏ هاست كور است.

سه ابزار اصلی شناخت انسان _ نمونۀ عملی استفاده صحیح از ابزار مهم شناخت عقل،گوش وچشم

قلوبٌ یعقلون بها
اذانٌ یسمعون بها
الابصار

1396/03/24 @ 12:26
نظر از:  

سوره شعراء جزء19
إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آَیَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِینَ (۴)
«اگر بخواهیم‌ برآنان‌ از آسمان‌ آیه‌ای‌» یعنی: معجزه‌ای‌ که‌ آنان‌ را به‌ ایمان‌ وادار و ناچار کند «فروفرستیم‌ آن‌گاه‌ گردنهایشان‌ در برابر آن‌ خاضع‌ گردد» یعنی: آن‌گاه ‌اجبارا دربرابر آن‌ منقاد خواهند شد و گردن‌ خواهند نهاد ولی‌ خدای‌ متعال‌ چنین ‌نمی‌کند زیرا از کسی‌ جز ایمان‌ اختیاری‌ را نمی‌خواهد. آری‌! حق‌ تعالی‌ نخواسته ‌است‌ که‌ با این‌ آخرین‌ رسالت‌ خویش، معجزه‌ سرکوب‌ کننده‌ای‌ بفرستد بلکه ‌معجزه‌ اساسی‌ رسالت‌ خاتم‌ را قرآنی‌ گردانیده‌ است‌ که‌ با خاتمیت‌ این‌ رسالت ‌همخوانی‌ داشته‌ باشد زیرا قرآن‌ برای‌ همیشه‌ و از هر نظر معجزه‌ است‌؛ معجزه‌ است ‌در بنای‌ تعبیری‌ و لفظی‌ خود، معجزه‌ است‌ در بنای‌ معنوی‌ خود و معجزه‌ است‌ در فتح‌ دلها و روانها و درمان‌ مشکلات‌ انسان‌ در همه‌ زمانها و مکانها. پس‌ این‌رسالت، رسالت‌ زمان‌ و مکان‌ خاصی‌ نیست‌ که با معجزه‌ای‌ حسی‌ و مقطی ‌پشتیبانی‌ شود بلکه‌ رسالتی‌ است‌ مفتوح‌ برای‌ همه‌ امت‌ها در همه‌ عصرها لذا مناسب‌ چنین‌ بود که‌ معجزه‌ آن‌ نیز برای‌ همه‌ عصرها و نسلها تا روز قیامت‌ معجزه ‌باز و مفتوحی‌ باشد.

1396/03/24 @ 12:09
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ. (سوره انعام آیه 43 )
ترجمه:
پس چرا وقتی که بلای ما به آنها رسید تضرّع و زاری نکردند (تا نجات یابند)؟
ولی (بدین سبب که نکردند) دلهاشان را قساوت فرا گرفتو شیطان کردار زشت آنان را در نظرشان زیبا نمود.
نکات آیه:
1- تضرّع به درگاه خداوند، سبب رشد و قرب به او و ترك آن نشانه‌ى سنگدلى و فريفتگى است. فَلَوْ لا … تَضَرَّعُوا
2- انسان فطرتاً زيبايى را دوست دارد تا آنجا كه شيطان نيز از همين غريزه، او را اغفال مى‌كند. «زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ»
3- براى افراد لجوج، نه تبليغ مؤثّر است، نه تنبيه. «قَسَتْ قُلُوبُهُمْ»
4- ريشه‌ى غرور و ترك تضرّع، مفتون شدن به تزيينات شيطانى است. فَلَوْ لا … تَضَرَّعُوا … زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ‌

آیه به انسانها فرمان به توبه و تضرع به درگاه خداوند را ابلاغ میفرماید.و توبه را مایه نجات می داند.

1396/03/24 @ 12:04
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

جز نوزدهم
مَن تَابَ وَ ءَامَنَ وَ عَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئکَ یُبَدِّلُ اللَّهُ سَیَِّاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَ کاَنَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا(70- فرقان)

آنان که توبه کنند و ایمان آورند و کار شایسته انجام دهند، که خدا بدی‌هایشان را به خوبی‌ها تبدیل می‌کند و خدا بسیار آمرزنده و مهربان است.پیام آیه :راه تبدیل سیئات به حسنات.مصداق عملی: شخص گناهکار با توبه و طلب مغفرت و با ایمان و عمل و بازنگری درعقیده و عمل و راه جبران و صلاح پیش گرفتن خداوند گناهانش را تبدیل به حسنات خواهد کرد.

1396/03/24 @ 12:02
نظر از: طاهره میرزایی [بازدید کننده]
طاهره میرزایی

باسلام وخداقوت
چرامطالب من بعنوان بازدیدکننده ثبت می شود ونه عضو؟؟؟متشکرم

1396/03/24 @ 11:16
نظر از: طاهره میرزایی [بازدید کننده]
طاهره میرزایی

#قرآن_من_شرمنده_توام
تدبری درآیاتی ازجزء19 قرآن کریم
آیه شماره 74 از سوره مبارکه فرقان
نسل پاکان
وَٱلَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا هَبۡ لَنَا مِنۡ أَزۡوَٰجِنَا وَذُرِّیَّٰتِنَا قُرَّةَ أَعۡیُنٖ وَٱجۡعَلۡنَا لِلۡمُتَّقِینَ إِمَامًا
و کسانى ‏اند که مى ‏گویند: پروردگارا! به ما از ناحیه‏ ى همسران و فرزندانمان مایه‏ ى روشنى چشم عطا کن و مارا پیشواى پرهیزگاران قرار ده.
*انسان در برابر همسر و فرزند و نسل خود متعهّد است و باید براى عاقبت نیکوى آنها تلاش و دعا کند. «ربّنا هب لنا من ازواجنا…»
*در دعا به حداقل اکتفا نکنید، بلند همّت باشید. «واجعلنا للمتّقین اماما» (خدایا ما را در رسیدن به کمال، رهبر متّقین قرار ده، نه آنکه تنها از متّقین باشیم)

1396/03/24 @ 11:09
نظر از: محمدی [عضو] 

جزء نوزدهم سوره شعراء آیه 214

وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَکَ‌ الْأَقْرَبِينَ‌
و خویشاوندان نزدیکت را انذار کن!

پ ن

وظیفه مبلغ ابتدا تبلیغ افراد فامیل و خانواده است.

انذار, تبلیغ, خانواده, کوثربلاک

1396/03/24 @ 08:48
نظر از: تسنیم [عضو] 

وَ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ
وَ إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْني‏ مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً ۲۸نجم
با آنکه آنها را علمی به آن ( ادعا ) نیست
، آنها جز از ظنّ و گمان پیروی نمی کنند ، و بی تردید ظنّ و گمان به هیچ وجه ازحق بی نیاز نمی کند.در جامعه امروز ما متاسفانه پیروی کور از ظن راه برداشت سالم و صحیح را بسته است ! و به نحوی افراط گونه پیروی ظن و
گمانه می شود و این سیر عرفیگشته و راه تحقیق علمی واگذاشته شده است .
مخصوصا در شبکه های مجازی یکی از آسیب های وارده همین پیروی بی منطق و غیر علمی از گمانه هایی است که دست به دست در سایتها و شبکه ها
می چرخد و گاها هیچ مبنای علمی ندارد و اگر این گمانه زنی در حوزه دینی و یا
احکام شرعی و کلا در حوزه معارف صورت بگیرد خطراتش سنگین تر خواهد بود استفاده از واژگان باید با دقت بالایی صورت گیرد برای مثال نص پیامبر برای
بیان جایگاه اهل بیت علیهم السلام سفن النجاه است در حالیکه این وصف
اختصاصی معصوم علیه السلام استدر برنامه زنده سیما چند روز قبلصراحتا این
واژه برای کسی که در جایگاه غیر امام قرار گرفته استفاده می شود ..
آیا جز این است که ما در کسوت لباس دین و سیره دین ملزمیم تا خطوط دین
و معارف حقه را حفظ کنیم ؟! باید جامعه را به علمی نگاه کردن
و علمی حرکت کردن سوق دهیم .

1396/03/23 @ 23:30
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

تفسیر آیه 22سوره نور(جز18)
وَ لا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَ السَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبى‌ وَ الْمَساكِينَ وَ الْمُهاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ لْيَعْفُوا وَ لْيَصْفَحُوا أَ لا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ «22»
«1». عنكبوت، 45.
جلد 6 - صفحه 162
صاحبان مال و وسعت از شما نبايد سوگند بخورند كه به نزديكان و مستمندان و مهاجران در راه خدا چيزى ندهند، بلكه بايد عفو و گذشت نمايند و از آنان درگذرند. آيا دوست نداريد كه خداوند شما را ببخشد؟ و خداوند آمرزنده و مهربان است.
نکته ها
كلمه‌ى‌ «يَأْتَلِ» از ريشه «الو» به معناى كوتاهى كردن و يا از «الى» به معناى سوگند ياد كردن است، همانند «ايلاء» در مباحث فقهى. «1»
«عفو» به معناى بخشيدن است و «صَفح» به معناى ناديده گرفتن كه مرحله بالاتر از عفو است. بعضى گفته‌اند كه «صفح» آن عفوى است كه در آن ملامت نباشد.
در آيات قبل از كسانى كه تهمت مى‌زنند به شدّت انتقاد شد، بعضى از اصحاب سوگند ياد كردند كه به افراد تهمت‌زن هرگز انفاق نكنند، اين آيه مى‌فرمايد: به خاطر لغزشهاى قبل، محرومان را بى‌نصيب نگذاريد. (شأن نزول)
پیام ها
1- مرفّهين در برابر محرومان مسئول هستند. وَ لا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ‌ …
2- مهم‌تر از انفاق، استمرار آن و خسته نشدن از آن و كوتاهى نكردن در آن است.
«وَ لا يَأْتَلِ»
3- در انفاق، هم از وسعت مالى و هم از امكانات ديگران استفاده كنيد. أُولُوا الْفَضْلِ‌ … وَ السَّعَةِ
4- در كمك كردن، بستگان اولويّت دارند. «أُولِي الْقُرْبى‌»
5- در پيمودن مراحل كمال، بلند همّت باشيد وبه حداقل اكتفا نكنيد. ابتدا كلمه‌ى «عفو» آمده، در مرحله‌ى بالاتر «صفح» آمده است. «وَ لْيَعْفُوا وَ لْيَصْفَحُوا»
6- كسى كه ديگران را ببخشد، به بخشش الهى نزديكتر است. (عفو و گذشت‌
«1». مفردات راغب.
جلد 6 - صفحه 163
وسيله‌ى جلب مغفرت الهى است) «أَ لا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ»
7- هدف از عفو و گذشت ديگران، كسب مغفرت خدا باشد، نه چيز ديگر. «أَ لا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ»
8- در شيوه‌ى تبليغ، از احساسات وعواطف مردم كمك بگيريم. «أَ لا تُحِبُّونَ»
9- رهبران دينى بايد مردم را به انفاق و عفو و گذشت تشويق كنند.

1396/03/23 @ 22:22
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
إِنَّا انزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ (۱) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَیْلَةُ الْقَدْرِ (۲) لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَ لْفِ شَهْرٍ (۳) تَنَزَّلُ الْمَلاَئِكَةُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِن كُلِّ أَمْرٍ (٤) سَلاَمٌ هِیَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (۵)
به نام خداوند بخشنده مهربان
1. ما آن را (قرآن) در شب قدر نازل كردیم
2. و تو چه می‌دانی شب قدر چیست؟
3. شب قدر بهتر از ماه است
4. فرشتگان و «روح» در آن شب به اذن پروردگارشان برای «تقدیر» هر كاری نازل می‌شوند
5. شبی است سرشار از سلامت «و بركت و رحمت» تا طلوع سپیده دم

مصداق شب قدر: شب 19، 21، 23 ماه رمضان

1396/03/23 @ 20:44
نظر از:  

بسم الله الرحمن الرحیم

والمؤمنون و المؤمنات بعضهم اولیاء بعض یامرون بالمعروف و ینهون عن المنکر و یقیمون الصلوة و یؤتون الزکاة و یطیعون الله و رسوله اولئک سیرحمهم الله ان الله عزیز حکیم (سوره توبه، آیه 71)

نکته مهمی در این آیه هست و آن اینکه

کسی ولی مؤمنین است که امربه معروف و نهی از منکر می کند.

و نماز می خواند

و زکات می پردازد

و خداوند و رسولش را اطاعت می کند

[[[ یعنی جمع اعمال صالحه را انجام می دهد ]]]

در تمام حرکات و سکنات در همه زمانها و مکانها امر به معروف را با نهی از منکر انجام دادن سخت است

وقتی نهی از منکر کردی فکر کردی جایگزین معروفش چیست ؟

یا وقتی امر به معروف و نهی ازمنکر کردی اقامه نمازت را انجام داده بودی؟

با وجود این اعمال زکات را پرداخت کردی؟ با تمام مصادیقش زکات مال و جان و زکات فطره ؛ زکات علم…

با موجودیت همه این اعمال اطاعت از خدا و رسولش لنگ نمی زد؟

ولایت داشتن یعنی این گونه بودن و گرنه یا ولی ولی نیست ؛ یا حرفش خریدار نخواهد داشت

همانطور که

(پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) به مریض نگفت خرما نخور چون خودش آن روز خورده بود رفت و فردا آمد گفت خرما نخور تا خودش هم نخورده باشد ؛ در حالیکه حضرت مریض نبودند )

امر به معروف همزمان با نهی از منکر(دروغ)

در سخنان رهبرم دقت کن

با همه نوع سلیقه باهمه اشخاص با … صحبت سلیم و بدون خدشه و مناقشه ایراد می کند

او ابر مرد حاضر میدان عقلانیت و انسانیت است.

چقدر به امامم محتاجم

ای ابر مرد غائب ؛ صاحبنا، بیا

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

1396/03/23 @ 20:21
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 18: آیه58: سوره نور (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْکُمُ الَّذينَ مَلَکَتْ أَيْمانُکُمْ وَ الَّذينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْکُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَ حينَ تَضَعُونَ ثِيابَکُمْ مِنَ الظَّهيرَةِ وَ مِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشاءِ ثَلاثُ عَوْراتٍ لَکُمْ لَيْسَ عَلَيْکُمْ وَ لا عَلَيْهِمْ جُناحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْکُمْ بَعْضُکُمْ عَلي‏ بَعْضٍ کَذلِکَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَکُمُ الْآياتِ وَ اللَّهُ عَليمٌ حَکيمٌ) - ترجمه: ای کسانی که ایمان آورده اید ، باید کسانی که برده ملکی شمایند و کسانی از شما که به حد بلوغ نرسیده اند سه بار اجازه بگیرند ، قبل از نماز صبح و هنگام ظهر که لباس های خود را وامی نهید و پس از نماز عشا که سه وقت خلوت شماست ، گذشته از این بر شما و بر آنها گناهی نیست آنها پیوسته به دور شما می چرخند . این گونه خداوند آیات را برای شما بیان می کند و خداوند دانا و مصلحت دان است.!
- آموزش به کودکان برای اجازه گرفتن هنگام ورود به اتاق والدین- نمونه عملی جلوگیری از فحشا در زندگی

1396/03/23 @ 20:07
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

با سلام ، روز هجدهم
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا ( ۸۲ سوره اسرا )
و ما آنچه را براى مؤمنان مايه درمان و رحمت است از قرآن نازل مى ‏كنيم و[لى] ستمگران را جز زيان نمى‏ افزايد (۸۲)

نمونه عملی خصوصا در این روزها، تا میتوانیم از قرآن این منبع لایزال الهی با قرائت و تدبر در آن بهره مند شویم .

1396/03/23 @ 20:06
نظر از:  

بسم الله الرحمن الرحیم

رهن

اجاره

رهن و اجاره

اجاره به شرط تملیک

موجر

اجیر

اینها کلماتی است که در معاملات بکار میره.

چه معامله ای؟

تملیک چه چیزی؟

چه داده ایم چه گرفته ایم؟

برای چه چیزی اجیر می گیریم؟

چقدر در حساب و کتاب دنیایمان دقیق هستیم!

چقدر مراقبیم نان به نرخ روز بدهیم . و بگیریم.

آیا خداوند هم درمورد حق الله می تواند سخت بگیرد؟؟؟

تا بحال برای رضای خدا ونه دل خود کاری کرده ایم؟

ولله ملک السموات والارض والله علی کل شیءقدیر[سوره آل عمران آیه189]

لله ملک السمات والارض ؛ له ملک السموات والارض [نزدیک به 12 آیه قریب به این مضمون آمده است از جمله سوره شوری آیه 49 ؛ مائده 120 ؛ آل عمران 189 ؛ اعراف 158؛ زخرف 85 ؛ بروج 9 ؛ …]

وقتیکه این آیه را بخواهیم عملی کنیم ! باید ببینیم اجاره ملک خدا چقدر می ارزه ؟

خداوند سبحان چه مقدار مشخص کرده ! [با علم به اینکه خداوند عزیز بی نیاز است]

باز قرآن را ورق می زنیم ؛ آیات:

الله ولی الذین آمنوا … والذین کفروا اولیاؤهم الطاغوت …. [سوره بقره آیه257]

…اطیعوالله و اطیعوا الرّسول و اولوالامر منکم … [سوره نساءآیه59]

برائت من الله ورسوله الی الذین عاهدتم من المشرکین [سوره توبه آیه1]

هم چنین سوره مبارکه کافرون ؛ تولی و تبری را بیان می کند .(در قلب و زبان و عمل)

اقیمو الصلوة و آتوا الزکاة … [سوره بقره 43 و انعام 72 و …] اقامه نماز و ایتاء زکوة برای خدا

واتموالحج والعمرة لله…[سوره بقرهآیه196] حج

وجاهدوا قی الله حق جهاده… [سوره حج آیه78] جهاد

… واتموا الصیام الی اللیل… [سوره بقره آیه 187] روزه

… لله خمسه وللرّسول و لذی القربی والیتامی والمساکین وابن السبیل … [سوره انفال آیه41] خمس

…وامر بالمعروف وانه عن المنکر … [سوره لقمان آیه 17] امر به معروف و نهی ازمنکر

چرا خداوند این همه دقیق اجاره نامه نوشته است؟

در حالیکه له ما فی السموات و ماقی الارض …[سوره حج آیه64و بقره آیه 116و…]

در حالیکه بی نیاز مطلق است.

آری

[یا ایها الناس انتم الفقراء الی الله و الله هو الغنی الحمید[سوره فاطر آیه15]

وجود ما و تمام اموال و انفس و اولاد و پدر و مادر از ریز و درشت امکانات ما از مکان و مکین و از زمان و زمین ملک خالصه حیّ ودود است

حسابت را صاف کن بعد بگو

اجر نا من النار یامجیر

چقدر زیبا ست کلمه اجر و مجیر

ای پناه امن من ای خدای من سلام


الحاقیات:
  • شماره لینک#29423 -   ضمیمه یافت نشد!
1396/03/23 @ 19:55
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

جز هجدهم

ادْفَعْ بِالَّتىِ هِىَ أَحْسَنُ (96- مومنون)
به بهترین شیوه بدی را از خودت دور کن.

پیام آیه:روش برخورد با بدی ها.مصداق عملی:بدی های دشمنان را به نیکی پاسخ بدهیم که این کار باعث بیداری وجدان و تغییر عملکرد طرف مقابل می شودچه بسادشمنان سرسخت، دوستان گرم و صمیمى شوند.

1396/03/23 @ 19:54
نظر از: كوثر [عضو] 
5 stars

اینگونه انسان، آدم می شود

وَ لَوْ لَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْكمُ‏ْ وَ رَحْمَتُهُ مَا زَكىَ‏ مِنكمُ مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا (21- نور)

اگر فضل و رحمت خدا بر شما نبود، هرگز احدى از شما [از عقاید باطل و اعمال و اخلاق ناپسند] پاك نمى‏شد. «زكات» و «تزكیه» در اصل به معنى «نمو یافتن و نمو دادن» است، ولى در معناى «پاك شدن و پاك كردن» هم به كار رفته است که ممكن است هر دو معنا به یك ریشه باز گردد؛ زیرا تا پاكى از موانع و مفاسد و رذائل نباشد نمو و رشد امكان پذیر نخواهد بود.(7) بر اساس این آیه، تنها عامل نجات انسانها از آلودگیها و انحرافات و نیز رشد و بالندگی روحی او فقط فضل و رحمت الهى است و بس؛ با این تحلیل که: او هم نعمت عقل را به انسان داده و هم از طریق و فرستادگانش راه پاک شدن و ماندن و رشد کردن را به بشر تعلیم داده است. افزون بر این عنایات عمومی، توفیقات خاص او و امدادهاى غیبیش كه نصیب انسانهاى آماده و مستعد مى‏گردد را هم باید اضافه کرد. بنابراین اگر تبعیت از دین خدا و الطاف او نباشد محال است کسی بتواند در را خود سازی و ترک گناهان قدم از قدم بردارد و نیز با همین آیه ثابت می شود که تمام عرفانها و دستورالعمل هایی که خارج از این مسیر است همگی باطل اند و تنها باعث گمراهی انسان می شوند.

1396/03/23 @ 19:22
نظر از: افسر جوان...نوری [عضو] 
5 stars

ادْفَعْ بِالَّتىِ هِىَ أَحْسَنُ (96- مومنون)

به بهترین شیوه بدی را از خودت دور کن. یكى از مؤثرترین راههای مبارزه با دشمنان سرسخت و لجوج آن است كه بدیهای آنها به نیكى پاسخ داده شود؛ اینجاست كه شور و غوغایى از درون و جدان آنها برخاسته و او را سخت تحت ضربات سرزنش و ملامت قرار مى‏دهد. این کار در بسیار از موارد سبب بیداری وجدان تغییر عملکرد او می شود. در سیره پیشوایان و روش عملى پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و ائمه هدى علیهم السلام بسیار دیده شده كه افراد یا جمعیتهایى را كه دارای بدترین برخورد بوده‏اند را به نیكى پاسخ گفته و مشمول محبتشان ساخته‏اند؛ که همین طرز برخورد، سبب انقلاب درونی و دگرگونى روحى و باز گشت آنها به راه حق شده است. قرآن کریم به دفعات این شیوه را به عنوان یك اصل در مبارزه با بدیها به مسلمانان گوشزد کرده است و حتى در آیه 34 سوره فصلت مى‏گوید: « نتیجه این كار آن خواهد شد كه دشمنان سرسخت، دوستان گرم و صمیمى شوند.

1396/03/23 @ 19:20
نظر از: أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ [عضو] 
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ

فراخوان «راه امین»سی شب، سی آیه

(به آنها بگو اى بندگان من که بر خودتان اسرافو ستم کرده اید! از رحمت خداوند نومید نشوید که خداهمه گناهان را مى بخشد که او بخشنده و مهربان است)؛

«قُلْ یا عِبادِیَ الَّذِینَ اَسْرَفُوا عَلى اَنْفُسِهِمْ لاتَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَهِ اللّهِ اِنَّ اللّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً اِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ».

تفسیر خودم: خدایا اینشبا مارا مورد امرزش خود قرار بده

1396/03/23 @ 18:52
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

سوره قدر آيه 5
‏متن آيه : ‏
‏ سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ‏

‏ترجمه : ‏
‏آن شب ، شب سلامت و رحمت ( و درود فرشتگان بر مؤمنان شب زنده‌دار ) است تا طلوع صبح .‏

‏توضيحات : ‏
‏« سَلامٌ » : سلام و درود . مراد درود فرشتگان بر مؤمنان است كه طلب آمرزش و رحمت براي ايشان است شب قدر خودمان هم یک اندازه‌گیری برای خودمان بکنیم. یک صفحه‌ی کاغذ را برداریم بنویسیم. بسم الله الرحمن الرحیم، در عمرت چند رکعت نماز با توجه خواندی؟ از پارسال تا حالا خانه‌ی چند یتیم رفتی؟ چقدر وقتت را روی کتاب خدا گذاشتی؟ حتی ما طلبه‌ها، بنویسیم چقدر فقه خواندیم، چقدر اصول خواندیم، چقدر نهج‌البلاغه خواندیم، چقدر تفسیر خواندیم. سهم حج چقدر است؟ سهم زکات چقدر است؟ سهم روزه چقدر است؟ سهم همسر چقدر است؟ سهم شوهر چقدر است؟ سهم بچه‌ها چقدر است؟ خودمان هم غافل نشویم. چشم آهن می‌شود می‌گوید: اِ… به زن و بچه‌‌ام نرسیدم. به گذشتگان نرسیدم. یاد نسل آینده نبودم. گاهی وقت‌ها یک چیزی را حساب می‌کنیم، یک چیزی را غافل هستیم. شب قدر باید خودمان را هم اندازه‌‌گیری کنیم. .

1396/03/23 @ 16:01
نظر از: محمدی [عضو] 

هنوز بت آمریکا برای بعضی مسئولین ترک برنداشته است!!

جزءهقدهم سوره انبیا آیه 57

وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم
به خدا سوگند بتهای شما را درهم می شکنم .

پ ن

هنوز بت آمریکا برای بعضی مسئولین ترک برنداشته است!!

باید بت آمریکا را همانطور که امام راحل در جهان شکست برای مسئولینی که هنوز حب آمریکا در دلشان خلجان می کند شکست.

بت, حب آمریکا, مسئولین مقهور, کوثربلاک

1396/03/23 @ 15:08
نظر از: پگاه پرهون [عضو] 
5 stars

فاصله گرفتن از محيط آلوده و گناه

 

يكي از راه هاي مهم ترك گناه ، دوري از محيط آلوده به گناه است ، چنان كه قرآن كريم ، از عذر آوردن اهل معصيت ،سخن به ميان آورده است كه وقتي از آن ها پرسيده مي شود « إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيرًا »سوره نساء آیه۹۷

 ترجمه: «آنان كه هنگام مرگ ظالم و ستمگر بميرند، فرشتگان از آن ها مي پرسند: در چه كار بوديد ؟ پاسخ مي دهند كه ما در روي زمين مردمي ضعيف و ناتوان بوديم گويند آيا زمين خدا پهناور نبود كه در آن سفر كنيد ، پس ماواي ايشان جهنم است و بازگشت آن ها بسيار بد است .»

 

1396/03/23 @ 14:22
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلي‏ أَهْلِها وَ إِذا حَکَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُکُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ کانَ سَميعاً بَصيراً 58 نساء

همانا خداوند به شما فرمان می دهد که امانت ها را به صاحبانش رد کنید ( واجبات را به خدا و حقوق مردم را به مردم) ، و چون میان مردم داوری نمایید ( در مورد نزاع یا درباره اشخاص و حوادث ) عادلانه داوری کنید. حقّا که خداوند شما را به نیکو اندرزی موعظه می کند ، همانا خداوند همواره شنوا و بیناست.

1- طبق این آیه ما باید امانتدار خوبی باشیم و در حفظ و نگهداری آنها کوشا باشیم یکی از امانتهای ما فرزندانمان هستند که باید در حفظ انها کوشا باشیم.

2- طبق این آیه باید باید بین فرزندانمان قضاوت عادلانه داشته باشیم .

3- در آیه خداوند اندرزهای خوبی به ما می دهد پس ماهم در تربیت فرزندانمان کوشا بوده و بهترین صحبت ها و اندرزها را به آنها یاد دهیم.

4- سخنان نیکو از جمله قران را به فرزندانمان بیاموزیم.

5- خداوند امر کرده اند که امانتها را به صاحبانش برگردانیم پس باید فرزندمان را طور ی تربیت کنیم که فقط برای رضای الهی قدم بردارند.

6- توجه داشته باشیم که امانتداری و آنچه به ما امانت داده می شود مرحله ای برای آزمایش ما هستند پس همیشه به یاد خدا باشیم و برای حفط امانت ها از او کمک بخواهیم.

حضرت محمد( صلی الله علیه وآله ) به محمد امین معروفند و آنچنان در تربیت فرزند تلاش می کردند که لقب عزیزترین آنها ام ابیها شد .

1396/03/23 @ 13:40
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 
5 stars

“يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا"آیه29، نسا).
ترجمه :
ای اهل ایمان، مال یکدیگر را به ناحق مخورید مگر آنکه تجارتی باشد که از روی رضا و رغبت کرده (و سودی برید)، و یکدیگر را نکشید، که البته خدا به شما بسیار مهربان است.”
نکات آیه:
مالکیت فردی محترم است و تصرف در اموال دیگران جز از راه معاملات صحیح و براساس رضایت حرام است .
جامعه دارای روح واحد و سرنوشت مشترک است اموال دیگران را همچون اموال خودتان محترم بدانید.
هرنوع تصرفی که برمبنای حق نباشد ممنوع است .

داد و ستدها باید با رضایت طرفین باشد نه با اجبار و اکراه.

1396/03/23 @ 12:57
نظر از: عابدی [عضو] 
5 stars

وَ بِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ «18/ ذاریات»

و در سحرگاهان، استغفار مى‌كردند.

امام صادق عليه السلام درباره‌ «وَ بِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ» فرمود: مراد، هفتاد مرتبه استغفار كردن در نماز وِتر نماز شب است.

1396/03/23 @ 11:05
نظر از:  

سوره نور آیه 36 جزء 18
فِی بُیُوت أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ وَیُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیهَا بِالْغُدُوِّ وَالاْصَالِ
(این چراغ پرفروغ) در خانه هایى قرار دارد که خداوند اذن فرموده (دیواره هاى) آن را بالا برند (تا از دستبرد شیاطین در امان باشد); و در آنها نام خدا برده شود، و صبح و شام در آنها تسبیح او گویند، ـ
بعد از آنکه خداوند در آیه 35 این سوره، نور الهى را با بیان مثال دقیق و ظریف و زیبایى شرح مى دهد در آیات بعد از آن به جایگاه این نور پرداخته و مى فرماید: «این نور در خانه هایى است که داراى ویژگى هاى زیر است: دیوارهاى بلند و غیرقابل نفوذ دارد تا از دسترس شیاطین و هوس بازان دور باشد.

سیوطى در تفسیر الدّر المنثور از انس بن مالک و بریده (دو نفر از صحابه پیامبر(صلى الله علیه وآله)) نقل مى کند، هنگامى که رسول خدا(صلى الله علیه وآله) این آیه را تلاوت فرمود، مردى برخاست و گفت: «اَىُّ بُیُوت هذِهِ یا رَسُوْلَ اللهِ؟ »: «این خانه هایى که در این آیه توصیف شده، کدام است اى پیامبر خدا؟».
پیامبر(صلى الله علیه وآله) فرمود: «بُیُوتُ الاَنْبیاء»: «خانه هاى پیامبران است».
ابوبکر برخاست و عرض کرد: «هذا البَیْتُ مِنْها لَبَیْتُ عَلى وَ فاطِمَةَ؟! »: «این خانه از آنها است، خانه على و فاطمه؟»
فرمود:« نَعَمْ مِنْ اَفاضِلِها»: «آرى این از برترین آنها است». (1)
شبیه همین معنى را حاکم حسکانى در شواهد التّنزیل از ابوبرزه (یکى دیگر از صحابه) و او از پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) نقل کرده است، بى آنکه نام شخص خاصى را ببرد; بلکه چنین است «قیلَ یا رَسُولَ اللهِ: اَبَیتُ عَلَىٍّ وَ فاطِمَةَ مِنْها؟ قالَ: مِنْ اَفْضَلِها »: «گفته شد آیا خانه على(علیه السلام) و فاطمه(علیها السلام) از آنها است؟»، پیامبر(صلى الله علیه وآله) فرمود: «از برترین آنها است»!(2)
و بعد از ذکر این روایت، روایت سابق را نیز با دو طریق از انس بن مالک و بریده نقل کرده است. (3)
جالب اینکه آلوسى در روح المعانى، با اینکه تمام فضائل اهل بیت(علیهم السلام) را با بى میلى تعقیب مى کند در اینجا بعد از آنکه روایت اوّل را از انس بن مالک و بریده نقل مى کند; مى افزاید: «وَ هذا اِنْ صَحّ لایَنْبَغى العُدُول عَنْهُ »: «اگر این روایت صحیح باشد، سزاوار نیست (در تفسیر آیه) از آن عدول کنیم (و به تعبیر دیگر بهترین سخن در تفسیر آیه است که منظور از آن، بیوت انبیاء مى باشد که از بهترین آنها، خانه على و فاطمه(علیها السلام) است)». (4)
گروهى دیگر از بزرگان اهل سنّت نیز این روایت را در کتب خود آورده اند.
به یقین این روایات شامل على(علیه السلام) و فاطمه(علیها السلام) و فرزندانش حسن و حسین(علیهما السلام)مى شود; همچنین فرزندان فاطمه(علیها السلام) از نسل حسین(علیه السلام): یعنى امامان معصوم مشمول این آیه اند; چرا که همان راه و برنامه را ادامه مى دهند.
آرى خانه آنها هم طراز خانه هاى انبیاء است; خانه اى که نور الهى همیشه در آن مى تابد و از دستبرد شیاطین محفوظ است; بلکه از برترین آنها محسوب مى شود، و به یقین ساکنان این خانه نیز از برترین انسان ها هستند و در فضیلت همانند انبیاء الهى به شمار مى آیند.
اینها امورى است که به آسانى از روایات فوق مى توان فهمید، آیا با این حال مقدّم داشتن دیگران بر آنها جفا نیست؟
1. الدّر المنثور، جلد 5، صفحه 50.
2. شواهد التّنزیل، جلد 1، صفحه 410، حدیث 566.
3. همان مدرک، حدیث 567 و 568.
4. روح المعانى، جلد 18، صفحه 157 ذیل آیه مورد ب

1396/03/23 @ 10:46
نظر از: بهار [عضو] 

اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْکَ مِنَ الْکِتابِ وَ أَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهي‏ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ لَذِکْرُ اللَّهِ أَکْبَرُ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ (45 عنكبوت )

ترجمه : آنچه را از این کتاب به سوی تو وحی شده تلاوت کن ، و نماز را برپا دار ، زیرا نماز از گناهان بزرگ و آنچه ( در شرع و عقل ) ناپسند است بازمی دارد ، و البته در یاد خدا بودن انسان ، و یادکردن خدا انسان را بزرگتر است ، و خدا می داند چه می کنید.

نكات :

1- ريشه تمام منكرات غفلت است و در آيه 179 سوره انعام انسان غافل را از حيوان بدتر شمرده است . ( اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون ) ونماز چون ياد خدا و بهترين وسيله غفلت زدايي است، پس زمينه منكرات را از بين مي برد.

2- اقامه نماز و داشتن رنگ الهي مانع از گرفتن رنگ شيطاني است .

3- در كنار نماز معمولا توصيه به زكات شده است كه فرد را از بخل و بي تفاوتي در برابر محرومان رها مي سازد .

4- نماز داراي احكام ودستوراتي است كه رعايت هر يك از آن ها انسان را از بسياري از گناهان باز مي دارد :

شرط حلال بودن مكان و لباس نمازگزار ، انسان را از تجاوز به حقوق ديگران باز مي دارد .

شرط اخلاص ، انسان را از شرك و ريا باز مي دارد .

شرط قبله ، انسان را از بي هدفي و به هر سو توجه كردن باز مي دارد.

1396/03/23 @ 10:36
نظر از: نورفشان [عضو] 

مراقب هر دو باشیم

دو سوره در قرآن، با کلمه “ویل” شروع شده
“ویل” یکی از شدید ترین تهدید های قرآن است،
و اون دو آیه اینها هستند:
وَیْلٌ لِّلْمُطَفِّفِینَ
وای بر کم فروشان…
وَیْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
وای بر عیبجویان طعنه زننده…
اولی در مورد مال مردم
دوم در مورد آبروی مردم…
مراقب هر دو باشیم!

1396/03/23 @ 09:23
نظر از: نورفشان [عضو] 

تظاهر دروغ به ایمان
ومن الناس من یقول ….‌‌‌بقره ایه۸
از میان مردم کسانی هستند که( به دروغ) میگویند به خدا وروز قیامت ایمان اوردیم
( در حالیکه درباطن )ایمان نیاورده اند
( در واقع می خواهند با فریبکاری وتظاهر به اسلام، در صفوف مسلمانان نفوذ کرده وضربه بزنند پس هشیار باشید وفریب توطئه های مؤدبانه آنها را تخورید)

1396/03/23 @ 09:21
نظر از: نورفشان [عضو] 

دل های بیمار
فی قلوبهم مرض مرض فزادهم الله مرضا‌‌‌‌….. بقره آیه ۱۰
در قلب منافقین مرض های معنوی( همچون نفاق ، حسد،دروغ پردازی، و دروغگویی ، بدخواهی وکینه ورزی علیه اسلام ومسلمین ؟ وجود دارد ( وچون بر اینگونه مرض های معنوی وروحی عمدا واگاهانه پافشاری می کنند) خداوند نیز بر مرض ( جهل وعناد) انها می افزاید
( صفت ذاتی وهمیشکی منافقان دروغ سازی ودروغگویی است چون در زندگی خود همیشه دروغ می گویند )
خداوند نیز برای آنها عذابی دردناک آماده کرده است

1396/03/23 @ 09:20
نظر از: نورفشان [عضو] 

تمسخر مؤمنین
واذا لقوالذین امنوا …..سوره بقره ایه ۱۴
منافقین ،هرگاه با مومنان دیدار یا برخورد می کنند به دروغ میگویند ما نیز مانند شما ایمان آوردیم
اما در خلوت به یاران شیطانی خود می گویند با شما هستیم ،
ومؤمنان را مسخره می کنیم

1396/03/23 @ 09:19
نظر از:  

پیوند نماز با اصلاح فرد و جامعه

جزء 20 - سوره عنکبوت - آیه 45

قرآن می فرماید : « ان الصلوه تنهی عن الفحشاء و المنکر ٫ نماز فرد و جامعه را از فحشا و منکر باز می دارد . »

همان گونه که پوشیدن لباس سفید و تمیز انسان را از نشستن در جای نامناسب باز می دارد . لذا اگر فردی لباس سفید و تمیزی بپوشد ٬ روی زمین آلوده نمی نشیند .

البته معنای « ان الصلوه تنهی عن الفحشاء و المنکر » این نیست که نماز مانع از خلافکاری انسان است .

زیرا قرآن نفرموده نماز مانع از انجام منکر است ٬ بلکه می فرماید : نماز نهی می کند از فحشاء و منکر که یا قبل از ارتکاب جرم انسان را نهی می کند و یا اگر خلافی کرد ٬ نماز به او اخطار می دهد که تو گناه کرده ای باید توبه کنی و از تکرار آن خود را حفظ کنی ٬ یعنی نماز یک زنگ خطر و هشدار است .

1396/03/23 @ 08:40
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء17قرآن
آيه شماره 38 از سوره مبارکه حج
إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ
خداوند از كسانى كه ايمان آورده‏ اند دفاع مى‏كند؛ خداوند هيچ خيانتكار ناسپاسى را دوست ندارد!.

* عنصرى كه نصرت و دفاع خدا را جلب مى‏كند، ایمان است. «عن الّذین آمنوا» «و كان حقّاً عَلینا نَصرالمؤمنین» [روم/47]

*كسى كه ایمان ندارد به خود و خدا و رسول خدا صلى الله علیه وآله خیانت كرده است. («خوّان» در برابر «آمنوا» قرار داده شده)

1396/03/23 @ 08:30
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء18قرآن
آيه شماره 18 از سوره مبارکه مؤمنون

وَ أَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءَ بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فىِ الْأَرْضِ وَ إِنَّا عَلىَ‏ ذَهَابِ بِهِ لَقَادِرُونَ
و از آسمان، آبی به اندازه معین نازل کردیم; و آن را در زمین (در جایگاه مخصوصی) ساکن نمودیم; و ما بر از بین بردن آن کاملا قادریم!

*ذخیره سازى آب از الطاف الهى ونشانه‏ى غافل نبودن از خلق است. «و ماكنّا عن الخَلقِ غافلین و انزلنا… فاسكناه»

*- فكر نكنیم نعمت‏ها همیشگى است. «على ذهاب به لَقادرون»

1396/03/23 @ 08:21
نظر از: Bahraini [عضو] 
5 stars

مسد آیه4 جزء 30

آیه: وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ

ترجمه: ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﻛﻪ ﻫﻴﺰم ﻛﺶ ﺍست، ﺩﺭ ﺁﺗﺶ زبانه دار در آید.

مصداق: نقش تعیین کننده زنان در سعادت یا شقاوت همسرانشان

برخی از زنان می توانند همچون زن ابولهب باشند و همسرانشان را علیه اسلام و دشمنی با پیغمبر سوق دهند که روز به روز کینه و عداوت ابولهب را نسبت به پیغمبر بیشتر می کرد و براساس آیات قرآن عاقبت زن ابولهب همچون خودش در قعر آتش است و شاید بتوان گفت مجازات زن ابولهب از خودِ ابولهب سخت تر ت است چرا که حمل کننده آتش است.

برخی از زنان هم می توانند همچون همسر زُهیر مشوق همسران خود باشند و تا همیشه سعادت را برای خود و همسرانشان در دامن کشند، هنگامی که زهیر برای همراهی امام حسین شک و تردید داشت ای همسرش بود که با حرف هایش زهیر را آماده کربلا کرد. و خود و همسرش را برای همیشه عاقبت به خیر کرد.

امروزه نیز همسران مدافعان حرم ادامه دهنده راه همسر زهیر هستند و یاور و مشوق همسران خود برای دفاع از اسلام و حرم اهل بیت علیهم السلام می باشند.

1396/03/23 @ 05:39
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

يْسَ عَلَى الْأَعْمَى‏ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى‏ أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُواْ مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ ءَابَآئِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيوُتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيوُتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيوُتِ خَالاَتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُواْ جَمِيعاً أَوْ أَشْتَاتاً فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتاً فَسَلِّمُواْ عَلَى‏ أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْأَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (نور.61)
بر نابينا و لنگ و بيمار و بر خودتان ايرادى نيست كه بخوريد از خانه‏ هاى خود يا خانه ‏هاى پدرانتان يا خانه‏ هاى مادرانتان يا خانه‏ هاى برادرانتان يا خانه‏ هاى خواهرانتان يا خانه ‏هاى عموهايتان يا خانه ‏هاى عمه ‏هايتان يا خانه ‏هاى دايى‏هايتان يا خانه ‏هاى خاله ‏هايتان يا خانه ‏هايى كه كليدهايش را در اختيار داريد، يا خانه ‏هاى دوستانتان. بر شما باكى نيست كه دسته جمعى بخوريد يا پراكنده (و تنها)، و چون وارد خانه‏اى شديد، پس بر يكديگر سلام كنيد، كه تحيّتى است الهى و مبارك و پسنديده. خداوند آيات خود را اين چنین بیان میکند

پيام‏ها:
1- ديگران را بر خود مقدّم بداريم،
2- روابط خانوادگى و خويشاوندى، در مسائل حقوقى اثر مى‏ گذارند
3- قرائن عرفى و اطمينان عقلايى براى جواز مصرف از خانه ديگران كافى است. (مثلاً دادن كليد خانه، نشان رضايت است)
4- در اسلام، حقّ دوست در كنار حقّ فاميل قرار داده شده است
5 - سلام كردن، از آداب ورود به منزل است.
6- سلام، ادبى آسمانى، مبارك و پسنديده است.
7- سلام كردن، در خير و بركت زندگى مؤثّر است.
8 - اهل خانه به منزله‏ى جان شما هستند.
9- مرز حقّ و حقوق را بايد خداوند تعيين فرمايد.

1396/03/23 @ 00:05
نظر از: تسنیم [عضو] 

وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا 
و هنگامی که قرآن می خوانی، میان تو و آنها که به آخرت ایمان نمی آورند،
حجاب ناپیدایی قرار می دهیم. ۴۵ اسراء 
انس با قرآن سبب نورانیتی می شود که غفلت را می زداید و صف انسان
را از معاندین و منکرین جدا می سازد .
در قرن حاضر که اسباب غفلت و اتلاف عمر آدمی بواسطه وسایل ارتباط جمعی
و سبک زندگی تاثیر یافته از غرب بیش از هر زمان دیگری شده است
لازم است که انسان این پرده غفلت را بدرد و با عالم قرب ارتباط یابد و
این جز در سایه تعالیم قرآن و عدل آن که اهل بیت علیهم
السلامند امکان پذیر نیست .
در حقیقت دعوت به امداد الهی استکه در اثر انس با قرآن خداوند حائلی به
برکت این انس برای انسان ایجاد می کند..

1396/03/22 @ 22:41
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 17: آیه 7 سوره انبیا(وَ ما أَرْسَلْنا قَبْلَکَ إِلاَّ رِجالاً نُوحي‏ إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) - ترجمه:و ما پیش از تو نفرستادیم مگر مردانی را که به آنها وحی می کردیم پس اگر نمی دانید از اهل ذکر بپرسید.
-فرد عالم،آگاه و مطلع - مصداق اهل ذکر

1396/03/22 @ 22:40
نظر از: كوثر [عضو] 
5 stars

وَالَّتِى اءَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَهَا وَابْنَهَآ ءَايَةً لِّلْعَلَمِينَ
و (بياد آور مريم را، آن ) زنى كه دامان خويش را پاك نگاه داشت ، پس ما از روح خود در او دميديم و او و پسرش (عيسى مسيح ) را (آيت و) نشانه اى براى جهانيان قرار داديم .
این ایه صراحتا نماد حجاب عفاف و پاکدامنی است
اگر خانمی پاکدامن باشد قطعا طبق ایه می تواند فرزندانی پاک همچون حضرت عیسی تربیت کند
شرط تربیت فرزند تربیت مادر و پاکدامنی اوست

1396/03/22 @ 22:03
نظر از: افسر جوان...نوری [عضو] 
5 stars

يََّاءَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ ارْكَعُواْ وَاسْجُدُواْ وَاعْبُدُواْ رَبَّكُمْ وَافْعَلُواْ الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
اى كسانى كه ايمان آورده ايد! ركوع كنيد و سجده نماييد و پروردگارتان را عبادت كنيد و كار نيك انجام دهيد، باشد كه رستگار شويد.
طبق سخنان عالملن اگر می خواهید راه سلوک را پیدا کنید سجده زیاد کنید چرا که شیطان چون سجده نکرد شیطان شد….
و رکوع که نماد و نهایت تواضع است و اظهار خواری و تعظیم در برابر خداوند غنی و بی نیاز از مصداق های عملی این ایه است
و دلیلی است برای بهانه جویانی که می گویند کجای قران نماز به این شکل که ما میخوانیم امده!!!
بله از منظر خداوند متعال همین سجده و رکوع که نماد هایی از نماز هستند موجب رستگاری می باشد

1396/03/22 @ 21:58
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

« إِذا تَدایَنْتُمْ بِدَیْنٍ إِلی أَجَلٍ مُسَمًّی فَاكْتُبُوهُ » (بقره / 282) چون وامی تا مدتی معین به یكدیگر می‌دهید، آن را بنویسید.

مصداق : قولنامه

1396/03/22 @ 21:35
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

جز هفدهم

لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
ﺑﻰ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻛﺘﺎﺑﻰ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﺷﻤﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻪ [ ﺷﺮﻑ ،ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﻯ ، ﺭﺷﺪ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺕ ]ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ؛ ﺁﻳﺎ ﻧﻤﻰ ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪ .( انبیا،10)
پیام آیه:هرکس میل دارد نامش در تاریخ به خوبی و کرامت بماند،در قرآن بیندیشد و آن را در زندگی به کار ببرد.مصداق عملی:تا حد امکان از خواندن قرآن غفلت نورزیم وقرائت مستمر و روزانه کلام خدا را فراموش نکنیم.

1396/03/22 @ 20:31
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

آیه 35سوره انبیا (جز17)
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ( ۳۵ انبيا )

آيت الله مکارم شيرازي : هر انساني طعم مرگ را مي‏چشد، و ما شما را با
بديها و نيكيها آزمايش مي‏كنيم، و سرانجام به سوي ما باز مي‏گرديد ( ۳۵ انبيا )

اين آيه حيات و مرگ را به ياد انسان ها مي آورد و مي فرمايد : هر انساني طعم مرگ را
مي چشد . همه ي ما اگر قرآن هم اين تذكر را به ما نمي داد اين واقعيت را مي دانستيم
زيرا براي گذشتگان ما اين اتفاق افتاده و ما نيز شاهد آن بوده ايم . اما قرآن به عنوان تذكر
و اين كه اين مرگ دست خود خداوند است بيان مي كند . بعد از اين تذكر بيان مي شود كه
و ما شما را در اين دنيا به بدي ها و خوبي ها آزمايش مي كنيم . اين بدين معناست كه
انسان ها بعد از مرگ جواب آزمايشات خود را در اين دنيا خواهند گرفت . و در آخر آيه نيز
بيان مي شود و سرانجام به سوي ما باز مي گردند . پس متوجه مي شويم بعد از
مرگ ما به نزد خدا مي رويم . ( پس چرا از مرگ مي ترسيم ؟ )
اين آيه بسيار پر معنا و شامل نكاتي ظريفي بود كه براي ما حيات ، مرگ ، خدا ،‌ آزمايشات
الهي و بازگشت انسان ها نزد خدا را متذكر مي شد . اميدوارم شما لذت برده باشيد و از
اين آيه متذكر به انجام وظايف خود شده باشيم . انشاالله
خدايا ما را با قرآن محشور بدار
التماس دعا
يا علي

1396/03/22 @ 17:07
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

*آيا ميدانيد هميشه با چهار دوربین زنده شما رصد مي شويد؟*
هنگام رانندگی وقتی متوجه می‌شویم دوربین پلیس مراقب ماست، سریعا"سرعت را کم کرده و دقیقا” قانون را رعایت می‌کنیم که مبادا جريمه شویم،
اما هیچ میدانیم که در هرلحظه و هرزمان چهار دوربین زنده در حال فیلمبرداری از رفتار و کردار ما هستند که قرار است در قیامت تمام زندگی ما را به نمایش بگذارند؟
١) *دوربین اول* خود پرودگار است. آیه ۱۴ سوره علق:
أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَری؛
‏آیا انسان نمیداند که خدا او را نگاه میکند؟
٢) *دومین دوربین* ملائک مقرب خدا هستند؛ آیه۱۸ سوره قاف:
ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقيبٌ عَتيد؛

از شما حرکتی سر نمیزند مگر اینکه دو مأمور در حال نوشتن آن هستند.
٣) *سومین دوربین* زمین است. آیه ۴سوره زلزال:
يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها؛
در آنروز زمین هرچیزی که دیده را بیان میکند.
‌در
٤) *چهارمین دوربین* اعضاء و جوارح خود ما می‌باشند. آیه ۶۵ سوره یس:
تُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ
در آنروز دست‌ها و پاها شهادت می‌دهند که چه کاری کرده‌اند.
روزانه مانیز باید این دوربین های چهارگانه باشیم تا خلافیمان زیاد نشود در روز موعود

1396/03/22 @ 14:49
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"( سوره انبیا آیه 18).
ترجمه:
بلکه ما همیشه حق را بر باطل غالب و فیروز می‌گردانیم تا باطل را محو و نابود سازد و باطل بی‌درنگ نابود می‌شود، و وای بر شما که خدا را به وصف کار باطل و بازیچه متّصف می‌گردانید.”
نکات آیه:
 برخورد حق با باطل باید تهاجمی باشد نه تدافعی 
 سنت خداوند بر نابودی و محو باطل است 
 باطل باید به کلی نابود شود نه آنکه نیمه جانی داشته باشد.
 حکومت چند روزه باطل بر اساس سنت مهلت دادن الهی است و عاقبت از آن متقین و اهل حق است .

1396/03/22 @ 12:23
نظر از: لیریائی [عضو] 

سوره مبارکه بقره آیه 273 جزء سوم :

لِلْفُقَراءِ الَّذينَ أُحْصِرُوا في‏ سَبيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطيعُونَ ضَرْباً فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسيماهُمْ لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَليمٌ

این صدقات برای ( آن دسته از ) نیازمندانی است که در راه خدا فرومانده اند ، و نمی توانند [ برای تأمین هزینه زندگی ] در زمین سفر کنند. از شدّت خویشتن داری ، فرد بی اطلاع ، آنان را توانگر می پندارد. آنها را از سیمایشان می شناسی. با اصرار ، [ چیزی ] از مردم نمی خواهند. و هر مالی [ به آنان ] انفاق کنید ، قطعاً خدا از آن آگاه است.

نکات :

فقرایی که در عین نیازمندی خویشتن دارند را دریابیم .

آنان که خود را وقف جِهاد در راه خدا کرده‏ اند.

آنانی که در اوج ناتوانی و تهیدستی آبرو داری می کنند .

آنانکه فقر خویش را هرگز آشکار نمی کنند به گونه ای که مردم گمان دارند توانگرند .

یاد آور چهره متقین در خطبه حمام آقا امیرالمومنین علیه السلام که حضرت فرمودند : …..اَجْسادُهُمْ نَحيفَةٌ، وَ حاجاتُهُمْ خَفيفَةٌ، وَ اَنْفُسُهُمْ عَفيفَةٌ.

1396/03/22 @ 11:54
نظر از: لیریائی [عضو] 

سوره مبارکه بقره آیه 273 جزء سوم :

لِلْفُقَراءِ الَّذينَ أُحْصِرُوا في‏ سَبيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطيعُونَ ضَرْباً فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسيماهُمْ لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَليمٌ

این صدقات (برای آن [ دسته از) نیازمندانی است که در راه خدا فرومانده اند ، و نمی توانند [ برای تأمین هزینه زندگی ] در زمین سفر کنند. از شدّت خویشتن داری ، فرد بی اطلاع ، آنان را توانگر می پندارد. آنها را از سیمایشان می شناسی. با اصرار ، [ چیزی ] از مردم نمی خواهند. و هر مالی [ به آنان ] انفاق کنید ، قطعاً خدا از آن آگاه است.

نکات :

فقرایی که در عین نیازمندی خویشتن دارند را دریابیم .

آنان که خود را وقف جِهاد در راه خدا کرده‏ اند.

آنانی که در اوج ناتوانی و تهیدستی آبرو داری می کنند .

آنانکه فقر خویش را هرگز آشکار نمی کنند به گونه ای که مردم گمان دارند توانگرند .

یاد آور چهره متقین در خطبه حمام آقا امیرالمومنین علیه السلام که حضرت فرمودند : …..اَجْسادُهُمْ نَحيفَةٌ، وَ حاجاتُهُمْ خَفيفَةٌ، وَ اَنْفُسُهُمْ عَفيفَةٌ.

1396/03/22 @ 11:52
نظر از:  

دو سوره در قرآن با کلمه « ویل » شروع شده …

« ویل » یکی از شدیدترین تهدیدهای قرآن است …

و آن دو آیه اینها هستند :

ویل للمطففین

وای بر کم فروشان …

ویل لکل همزه لمزه

وای بر عیبجویان طعنه زننده …

اولی در مورد مال مردم

دومی در مورد آبروی مردم …

مراقب هر دو باشیم !!!!

1396/03/22 @ 11:08
نظر از: hosna [عضو] 
5 stars

جزء 15، آیه 53 سوره اسراء

وَ قُل لِّعِبَادِى يَقُولُواْ الَّتىِ هِىَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَنَ يَنزَغُ بَيْنهَُمْ إِنَّ الشَّيْطَنَ كاَنَ لِلْانسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا؛
و به بندگانم بگو: سخنى گويند كه نيكوتر است، چرا كه شيطان (با سخنان ناموزون) ميان آنان فتنه و فساد مى‏كند. همانا شيطان همواره براى انسان، دشمنى آشكار بوده است‏.

يَقُولُواْ الَّتىِ هِىَ أَحْسَنُ: سخن نیکو گفتن _ نمونۀ عملی چگونه سخن گفتن مومنان

1396/03/22 @ 10:14
نظر از:  

آیه 35 از سوره حج:
«الَّذِینَ إِذَا ذُکِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِینَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِیمِی الصَّلَوةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ»
ترجمه این آیه چنین است:
«آنهایی که چون خدا یاد شود، دلهایشان می‌لرزد و بر آنچه (از بلا و حوادث) به ایشان رسد، صبر می‌کنند؛ و نماز بر پا می‌دارند و از آنچه روزی آنان نموده‌ایم، انفاق می‌کنند»

این آیه، ویژگی‌های روحی و قلبی این افراد ی را می‌فرماید: آنها همواره از کوتاهی در انجام وظایف دینی، خائف و نگران هستند و مقام و عظمت نام خدا و دستوراتش، چنان وجود آنها را فرا می‌گیرد که بر خود می‌لرزند و قلبشان می‌تپد.
طبیعی است این افراد در انجام مهمترین عبادت - یعنی نماز - هیچ سستی و کوتاهی نمی‌کنند و همواره اقامه کننده نماز هستند. اما در زندگی اجتماعی که با مصائب و مشکلات گوناگون همراه است، این افراد صبر و تحمل بالایی دارند. آنها از کنار مصیبتها، هر قدر هم سخت و شکننده باشد، با آرامش و اطمینان می‌گذرند و زبان به کفر و ناسپاسی نمی‌گشایند. البته دربرابر مشکلات محرومان بی‌تفاوت نیستند و به مقدار توان و امکانات خود به آنها رسیدگی می‌کنند.
از این آیه می‌آموزیم که:
1- تقوا و پروا کردن از خدا، زمینه و بستر همه کمالات انسانی است و روحیه صبر و پایداری را در انسان تقویت می‌کند.
2- رابطه با خدا از رابطه با مردم و محرومان جدا نیست. انسانِ مؤمن منزوی نیست، بلکه در جامعه حضور دارد و به سهم خود، مسئولیت می‌پذیرد.

1396/03/22 @ 10:07
نظر از: عابدی [عضو] 
5 stars

كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ «17/ ذاریات»

(برنامه‌شان اين بود كه) اندكى از شب را مى‌خوابيدند.

آيه 17 دو گونه معنا مى‌شود: يكى آنكه متّقين، بيشتر شب را بيدارند و اندكى از آن را مى‌خوابند، ديگر آنكه متّقين، بيشتر شب‌ها به عبادت برمى‌خيزند و كم است شب‌هايى كه آنها تماماً در خواب باشند و براى عبادت برنخيزند. چنانكه در روايتى از امام صادق عليه السلام درباره‌ «كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ» پرسيدند، فرمود: شب‌هاى كمى اتّفاق مى‌افتد كه آنان بخوابند و در آن قيامى (براى عبادت) نداشته باشند.
مثل خیلی از بزرگان دین ما از جمله آیت الله بهجت، امام خمینی(ره) و …

1396/03/22 @ 09:40
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 

احترام به حریم خصوصی
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِکُمْ حَتَّي تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَلي‏ أَهْلِها ذلِکُمْ خَيْرٌ لَکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ، نور27

ای کسانی که ایمان آورده اید ، به خانه هایی غیر از خانه های خودتان وارد نشوید تا آن که اجازه بگیرید و بر اهل آن سلام گویید. این برای شما بهتر است ، باشد که متذکر شوید.

1- طبق آیه بدون اجازه وارد منزل کسی نشویم باید بلکه اول در بزنیم و اجازه بگیریم.

2- سرزده به مهمانی نرویم و قبل از رفتن آنها را مطلع نماییم تا آمادگی پذیرش مهمان را داشته باشد.

3- وقتی به مکانی وارد می شوم سلام نماییم.

4- منزل هر کس محل امنیت اوست بدون اجازه امنیت او را خراب نکنیم.

5- بدون اجازه به صحبت هایی که در خانه همسایه ها کرده می شود گوش ندهیم.

6- به طور ناگهانی و بدون اجازه بالای پشت بام نرویم و از آنها اجازه بگیریم و نگاهمان را به خانه های همسایه نیاندازیم.

7- میزبان را درک کنیم و مواقع استراحت و کار مزاحم آنها نشویم.

8- به عقاید و آداب میزبان اهمیت داده و احترام بگذاریم ممکن است اگر بدون اجازه به خانه او وارد شوم به حریم خصوصی او ضرر بزنیم.

پیامبر (صلی الله علیه و آله): حتی وقتی وارد خانه پاره تنش حضرت زهرا (سلام الله علیها) می شدند از او اجازه می گرفتند.

1396/03/22 @ 09:36
نظر از: Bahraini [عضو] 
5 stars

​آل عمران آیه118

آیه: لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ

ترجمه: ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﺮم ﺭﺍﺯ ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ؛ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻫﻴﭻ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻭ ﻓﺴﺎﺩﻯ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺷﻤﺎ ﻛﻮﺗﺎﻫﻰ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﻨﺪ؛ ﺷﺪﺕ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻯ ﻭ ﺭﻧﺞ ﻭ ﺯﻳﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ؛ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎً ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺑﺎ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻟﺎﺑﻠﺎﻯ ﺳﺨﻨﺎﻧﺸﺎﻥ ﭘﺪﻳﺪار ﺍﺳﺖ.

مسؤولین کشور اسلامیمان باید هنگام امضاء هرگونه سند و توافق نامه هوشیار باشند که مبادا اسرار امنیتی کشور را برای بیگانگان به اشتراک بگذارند.

شاهد مثال: توافق نامه برجام و سند2030 می باشد که بر اساس توافقنامه برجام ییگانگان هر موقع که خواستند میتوانند از مراکز هسته ای کشور ما بازرسی کنند و بر اساس سند2030 تمام اطلاعات آموزشی کشور باید در اختیار بیگانگان قرار بگیرد. و این همان محرم راز دانستن غیر خود و محرم راز دانستن دشمنان اسلام و شیطان بزرگ هست.

مصداق عملی: مقام معظم رهبری: اجازه هیچگونه بازرسی از هيچ يک از مراکز نظامي و همچنين گفتگو با دانشمندان هسته اي و ساير رشته هاي حساس و اهانت به حريم آنها، داده نخواهد شد. من اجازه نخواهم داد که بيگانگان بيايند و با دانشمندان و فرزندان عزيز و برجسته اين ملت صحبت و از آنان بازجويي کنند.

ن

1396/03/22 @ 08:22
نظر از: نورفشان [عضو] 

مراقب هر دو باشیم

دو سوره در قرآن، با کلمه “ویل” شروع شده
“ویل” یکی از شدید ترین تهدید های قرآن است،
و اون دو آیه اینها هستند:

وَیْلٌ لِّلْمُطَفِّفِینَ
وای بر کم فروشان…
وَیْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
وای بر عیبجویان طعنه زننده…
اولی در مورد مال مردم
دوم در مورد آبروی مردم…
مراقب هر دو باشیم!

1396/03/22 @ 07:50
نظر از: تسنیم [عضو] 

بسم الله الرحمن الرحیم
ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ
¤ سوگند به قلم وآنچه مینویسند ¤ سوره قلم ۱
این آیه حرمت قلم را بیان می فرماید مصادیق کثیری دارد و
شاید قسم به ساحت قلم به جهت ارزش تاثیرگذاری
عمیقی است که چرخش قلمها در ذهن و روح آدمی ایجاد می کند و شاید
اسباب خیر و یا فتنه در سطح جامعه می شود شاید مخاطب خاص آیه
نویسندگان باشند چه فیلمنامه نویسان چه نویسندگان متون درسی
چه نگارندگانمقالات و اصحاب رسانه .
اما مخاطب عام آیه هر کسی است که قلم بدست می گیرد بویژه در
قرن حاضر که اسباب قلم فرسایی با حضور شبکه
های مجازی و ارتباطات وسیع جهانی فراهم است قلم بدست هایی
که برای مطامع دنیوی ساحت قلم را آلوده اغراض مادی می سازند
و جهت گیری به نفع باطل اتخاذ کرده و اذهان عمومی را
دچار حیرت می کنند …

1396/03/22 @ 05:32
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

امر به معروف و نهی از منكر: « وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّهٌ یَدْعُونَ إِلَی الْخَیْرِ وَ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ » (ال عمران / 104) باید از میان شما، جمعی دعوت به نیكی ، و امر به معروف و نهی از منكر كنند و آنها همان رستگارانند.

مصداق: اصل حكومت اسلامی و جمهوری اسلامی معروفی بود كه جلوی منكر را گرفتند.

1396/03/21 @ 20:35
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

وَ قالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلَّذِینَ آمَنُوا لَوْ کانَ خَیْراً ما سَبَقُونا إِلَیْهِ وَ إِذْ لَمْ یَهْتَدُوا بِهِ فَسَیَقُولُونَ هذا إِفْکٌ قَدِیمٌ (11- احقاف)
کافران درباره مؤمنان چنین گفتند: «اگر (اسلام) چیز خوبى بود، هرگز آنها (در پذیرش آن) بر ما پیشى نمى گرفتند»! و چون خودشان به وسیله آن هدایت نشدند مى گویند: «این یک دروغ قدیمى است»
تبلیغات تحقیر آمیز همیشه علیه مسلمانان و اسلام بوده است. دشمن همیشه از یک راه وارد نمیشود یک حرف و منطق ندارد.گاهی می گوید اسلام ارزشی ندارد وگرنه ما از قبل آن را می پذیرفتیم و گاهی این سخن را دروغی کهن می پندارد.

1396/03/21 @ 19:38
نظر از: افسر جوان...نوری [عضو] 
5 stars

وَاءْمُرْ اءَهْلَكَ بِالصَّلَوةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لاَ نَسْئَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَقِبَةُ لِلتَّقْوَى
وخانواده ات را به نماز فرمان ده و بر آن پايدار باش . ما از تو روزى نمى خواهيم ، (بلكه ) ما تو را روزى مى دهيم ، و سرانجامِ (نيكو) براى (اهل ) تقوا است .
فرمان به نماز از ميان ساير واجبات ، رمز بيمه شدن اعضاى خانواده است . (واءمر اهلك بالصلوة )
پایداری نماز مصداق عملی این ایه

1396/03/21 @ 19:01
نظر از: نورفشان [عضو] 

پیام علامه حسن زاده آملی به تمام حاضرین در دنیای مجازی

اَلَمْ یَعْلَمْ بِاَنَّ اللّٰهَ یَریٰ:
پیام علامه حسن زاده آملی
به تمام حاضرین در دنیای مجازی :
1 - حق را با یاد کردن و تکرار کردنش زنده کنید.
2 - باطل را با ترک کردنش نابود کنید.
3 - از تصاویر حرام و غیرشرعی پرهیز کنید.
4 - از بحث‌های بیهوده بپرهیزید.
5 - از جوک‌هایی که دین و عبادات و مقدسات و اشخاص و ملت‌ها و قومیت‌ها را مسخره می‌کند، بپرهیزید.
6- مصدر نقل شایعات نباشید و قبل از نقل و انتشار هر حدیث یا روایت یا داستان و خبری از صحت آن مطمئن شوید.
7- بگذارید آن کلامی که می‌فرستید به‌نفع شما گواهی دهد نه علیه‌تان.
8- خودتان را کلید خیر و قفل شر قرار دهید.
9- هر متنی و پیامی که می‌فرستید به‌منزله تأیید و با امضای شماست. نگو که به من رسیده و کپی کرده‌ام.
10- تمام سعی خودتان را برای استفاده بهینه از این تکنولوژی به کار بگیرید و از آن برای دعوت الی اللّه و امر به معروف و نهی از منکر و آموزش مسائل دینی و فرهنگی و علمی و آموزشی استفاده کنید یعنی به‌عنوان یک اصلاحگر به‌تمام معنا، و نیت خودتان را درست و خالصانه کنید.

11- برای بیان حق مجاملات و رودربایستی را کنار بگذارید٬ دین و حق بر هر چیز مقدم و شایسته‌تر هستند.
12- تصویر پروفایل شما و پیام‌هایتان معرف شخصیت شماست.

1396/03/21 @ 15:47
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

مفهوم آیه 15سوره مریم (جز16)
مفهوم آيه 15 سوره مبارکه مريم چيست‌؟
پاسخ:

“وَ سَلَـَم‌ٌ عَلَيْه‌ِ يَوْم‌َ وُلِدَ وَ يَوْم‌َ يَمُوت‌ُ وَ يَوْم‌َ يُبْعَث‌ُ حَيًّا ؛(مريم‌،15) و درود بر او (يحيي‌) روزي كه زاده شد و روزي كه مي‌ميرد و روزي كه زنده برانگيخته مي‌شود.”
آيه ياد شده‌، درود مخصوص خداوند به حضرت يحيي ‌ع است‌. چنين تعبيري در آيه 33 سوره “مريم‌” نيز، درباره حضرت عيسي‌(ع) آمده است‌؛ منتها درباره حضرت يحيي امتياز خاصي دارد؛ چرا كه گوينده اين سخن خدا است‌؛ در حالي كه در مورد مسيح‌، گوينده خود او است‌.
“سلام‌"، از “سلّم‌” به معناي سلامت و كنار بودن از آفات ظاهري و باطني است‌. سلام‌، گاهي خارجي است‌، مانند: “يَـَنَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَـَمًا عَلَي‌ََّ إِبْرَ َهِيم‌َ “(انبيأ،69) و گاه گفتاري مي‌باشد، مقصود از سلام گفتاري در اسلام‌، دعا و درخواست سلامت از خداوند به شخص است‌، و چنانچه اين سلام از ناحيه خداوند باشد ـ مانند اين آيه و آيات ديگري كه خداوند به پيامبرانش سلام فرستاده ـ اثر خارجي و واقعي خواهد داشت و فرد مشمول سلام‌، در امنيت و سلامت به سر خواهد برد.(ر.ك‌: قاموس قرآن‌، سيد علي اكبر قرشي‌، مدخل “سلم‌".)
در آيه 15 سوره مريم‌، خداوند در سه جاي سخت‌، مهم و هراس‌ناك‌، وعده امنيت و سلامت به حضرت داده است‌:
1. روز گام نهادن به دنيا؛ (يوم ولد) سلامتي انسان در اين دنيا به آن است كه از سير سعادت منحرف نشود.
2. روز مرگ و انتقال به جهان برزخ‌؛ (يوم يموت‌)
3. روز بعث و حشر؛ (يوم يبعث حيا)(تفسير الميزان‌، علامه طباطبايي‌، ج 14، ص 21، جامعه مدرسين‌.)
در روايتي‌، حضرت امام رضا7 به خوبي آيه ياد شده را توضيح مي‌دهند: “وحشتناك‌ترين دوران زندگي انسان سه مرحله است‌، آن روز كه متولد مي‌شود و چشمش به دنيا مي‌افتد، و آن روز كه مي‌ميرد و آخرت و اهل آن را مي‌بيند و آن روز كه برانگيخته مي‌شود و احكام و قوانيني را مي‌بيند كه در اين جهان حكم فرما نبود، خداوند سلامت را در اين سه مرحله شامل حال يحيي كرد و او را در برابر وحشت‌ها امنيت و آرامش داد و فرمود: و سلام عليه‌(بحارالانوار، ج 6، ص 158، مؤسسه الوفأ.) به اميد آن كه ما نيز با لطف خداوند اين سه مرحله حساس و بحراني را به سلامت پشت سر بگذاريم‌.

1396/03/21 @ 15:33
نظر از: أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ [عضو] 
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ

فراخوان «راه امین»سی شب، سی آیه

آیات ۱۲ و ۱۳ سوره یوسف(ع) فرموده است:

«أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا یَرْتَعْ وَیَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴿۱۲﴾قَالَ إِنِّی لَیَحْزُنُنِی أَن تَذْهَبُواْ بِهِ وَأَخَافُ أَن یَأْکُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ؛

فردا او را با ما بفرست تا [در چمن] بگردد و بازى کند و ما به‌خوبى نگهبان او خواهیم بود(۱۲) گفت این‌که او را ببرید سخت مرا اندوهگین مى‏‌کند و مى‏‌ترسم از او غافل شوید و گرگ او را بخورد».

تفسیرخودم: محبت به فرزندمارا به این دنیا می چسباند و نمیتوانیم بدون انها زندگی کنیم . و از خدا غافل می شویم

1396/03/21 @ 14:32
نظر از: محمدی [عضو] 

جزء شانزدهم سوره طه آیه 25-26

رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي
گفت پروردگارا سينه‏ ام را گشاده گردان
وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي
و كارم را براى من آسان ساز

پ ن

در تبلیغ دین و فرهگ سازی باید علاوه بر تحمل و صبر باید مخاطب شناسی شود.

اشتراک گذاری این مطلب!
صبر, فرهنگ سازی, مخاطب شناسی, کوثربلاک

1396/03/21 @ 13:32
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

جز شانزدهم
إِنَّ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّلِحَاتِ سَیَجْعَلُ لهَُمُ الرَّحْمَانُ وُدًّا(سوره مریم،96)

بی تردید کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام می‌دهند، [خدای] رحمان به زودی برای آنان محبتی [در دل‌ها] قرار خواهد داد.

پیام آیه:هرکس اهل ایمان وانجام عمل صالح باشد خداوند محبت او را در دل های دیگران انداخته و او بدون اینکه قدمی در این جهت برداشته باشد محبوب دیگران می شود.

مصداق عملی:شامل کارهای پسندیده اعم از فرایض و نوافل واذکار وادعیه و… می باشد که بر اساس اخلاص و برای خدا انجام می شود.

1396/03/21 @ 12:33
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 16: آیه 60 سوره مریم (إِلاَّ مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً فَأُولئِکَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَ لا يُظْلَمُونَ شَيْئاً) - ترجمه:مگر کسانی که توبه کنند و ایمان آورند و عملی شایسته انجام دهند ، که آنها وارد بهشت می شوند و هیچ گونه ستمی نمی بینند ( و چیزی از استحقاقشان کاسته نمی شود
-انجام عمل نیک - نمونه عملی از توبه در زندگی

1396/03/21 @ 12:30
نظر از: نورفشان [عضو] 

مهار دلها دست خداست

خداوند متعال در جزء 16 قرآن کریم سوره مریم آیه 96فرماید :
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا ﴿۹۶﴾
ترجمه
كساني كه ايمان آورده و عمل صالح انجام داده‏ اند خداوند رحمن محبت آنها را در دلها مي‏افكند. (۹۶)
مهار دلها دست خداست
نمونه عملی آن در زندگی امروزی ما چنین است: اهل خدا باشیم خدا ما را اهل خودش میکند، و ما را در دل بندگان خودش شیرین میکند. چون مهار دلهای مردم دست خداست.
اهل طاعات و عبادات الهی چه فردی و اجتماعی باشیم خدا خودش داخل دل بندگانش می اندازد.

1396/03/21 @ 12:24
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

.وَ قالَ رَبُّکُمُ ادْعُوني‏ أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذينَ يَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتي‏ سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرينَ.(سوره غافر آیه 60)
ترجمه:
“و خدای شما فرمود که مرا با (خلوص دل) بخوانید تا دعای شما مستجاب کنم. آنان که از (دعا و) عبادت من اعراض و سرکشی کنند زود با ذلت و خواری در دوزخ شوند.”
پیام آیه:

گفتگو با خداوند کلید رشد و ترییت انسان است .
خداوند از ما خواسته که به درگاه او دعا کنیم .
دعا نکردن نشانه تکبر است و دعا درمان تکبر است.

1396/03/21 @ 12:11
نظر از:  
5 stars

آیه 30 سوره انبیاء
أَ وَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْ‌ءٍ حَيٍّ أَ فَلا يُؤْمِنُونَ «30»
آيا كافران نمى‌بينند كه آسمان‌ها و زمين بهم بسته بودند، پس ما، آن دو را از يكديگر باز كرديم و هر چيز زنده را از آب پديد آورديم. آيا (با اين همه) باز ايمان نمى‌آورند؟
نکته ها
در اينكه مراد از بسته بودن‌ «رَتْقاً» و سپس باز شدن آسمان‌ها و زمين‌ «فَفَتَقْناهُما» چيست، اقوالى ذكر شده است:
جلد 5 - صفحه 444
الف: زمين و آسمان در آغاز خلقت، يك چيز بودند و آن، توده‌ى عظيمى از گازها بود، سپس بر اثر انفجارات درونى و حركت‌ها، تدريجاً از هم جدا شدند.
ب: موادّ اصلى آسمان و زمين در ابتدا يكى بوده است، ولى با گذشت زمان، شكل جديدى پيدا كرده‌اند.
ج: مراد از بسته بودن آسمان، نباريدن ومنظور از بسته بودن زمين، گياه نداشتن است، خداوند آنها را گشود، از آسمان باران نازل كرد واز زمين گياهان را روياند. «1» سرچشمه‌ى پيدايش انسان و حيوانات، آب است. 70% بدن انسان‌ها و حيوانات از آب است. حيات گياهان، وابسته به آب است.
پیام ها
1- مشاهده‌ى طبيعت با هدف، كليد كسب ايمان است. أَ وَ لَمْ يَرَ … أَ فَلا يُؤْمِنُونَ‌
2- جهان طبيعت دوران‌هاى مختلفى داشته است. «كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما»
3- در جمود و بسته بودن، خيرى نيست، باز شدن سرچشمه‌ى حيات است.
«رَتْقاً فَفَتَقْناهُما»
4- سرچشمه‌ى همه موجودات زنده، از آب است. «وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْ‌ءٍ حَيٍّ»

اشتراک گذاری این مطلب!

1396/03/21 @ 12:04
نظر از: نورفشان [عضو] 

خدا کارش بلد هست

خداوند متعال در جزء 16 سوره مریم آیه 9 می فرماید:
قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا ﴿۹﴾

ترجمه
فرمود: اينگونه پروردگارت گفته (و اراده كرده) اين بر من آسان است من قبلا تو را آفريدم و چيزي نبودي! (۹)

خدا کارش بلد هست.

نمونه عملی آن در زندگی، همه چیز به خدا بسپاریم. منشا افسردگی و ناامیدی انسان، عدم اعتماد و عدم امیدواری به خدا است.

در ناامیدی بسی امید است. به خدا امیدوار باشیم. باعث میشه انسان به خواسته های مادی و معنوی برسد

1396/03/21 @ 11:58
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

با عرض سلام ، روز شانزدهم
الْمالُ وَ الْبَنُونَ زينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ الْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّکَ ثَواباً وَ خَيْرٌ أَمَلاً ( آیه 46 - سوره کهف )

مال و فرزند ، زینت زندگی دنیاست و باقیات صالحات [ ارزشهای پایدار و شایسته ] ثوابش نزد پروردگارت بهتر و امیدبخش تر است!

نمونه عملی عمل به این آیه در این ماه مبارک، کمک به عمران مساجد مثل مشارکت در خرید کولر برای مسجد یا مکانی که برای اعمال عبادی اختصاص یافته، همچنین کمک در تهیه اقلام غذایی برای خانواده های نیازمند در ماه مبارک رمضان.

1396/03/21 @ 11:46
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 

وَ إِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَکَماً مِنْ أَهْلِهِ وَ حَکَماً مِنْ أَهْلِها إِنْ يُريدا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما إِنَّ اللَّهَ کانَ عَليماً خَبيراً، 35 نساء

اگر ترسیدید کار به جدایی بکشد، داوری از خانواده زن و داوری از خانواده مرد گسیل دارید ،اگربنای آن دو به اصلاح باشد ،خدای تعالی بین آندو توافق ایجاد می کند و خدادانایی آگاه است

این آیه در مورد موضوع مهمی صحبت می کند که در بعضی جوامع خیلی کمرنگ شده و متاسفانه افراد بیشتر سرگرم زندگی شخصی خودشان هستند و کمتر به دیگران اهمیت می دهند

1- حال آنکه طبق این آیه اگر اختلافی بین همسران بوجود آمد باید داوری از طرف زن و داوری از طرف مرد انتخاب و مقدمات صلح و سازش بین آنها فراهم شود.

2- هیچ وقت در زندگی نباید یکطرفه قضاوت کنیم باید صحبت های 2طرف را بشنویم .

3- همیشه هدف در زندگی خیرو خوبی باشد و مسبب اختلاف و جدایی بین 2نفر نشویم.

4- تا آنجایی که می توانیم مشکلاتمان را در خانواده حل کنیم.

5- برای حل مشکلات دیگران تلاش کنیم برای همین است که در این آیه فرموده داور از دو خانواده باشد تا عواطف هر دو طرف تحریک شود و تلاش کند.

6- آبروی همسر و خانواده او را پیش کسی نبریم و مشکل او را فقط برای داوری که انتخاب کرده ایم بازگو کنیم

7- چه آن کسی که داور می شود و چه خود همسران فقط حق و حقیقت را بگویند چرا که خداوند دانا و آگاه است.

8- با خبرچینی و اختلاف بین زن و شوهر اختلاف بوجود نیاوریم بلکه سعی در حل مشکلات آنها بکنیم.

9- داورانی که انتخاب می کنیم قادر به حل مشکلات باشند.

حضرت علی (علیه السلام) در مقام قضاوت دوست و دشمن به یک چشم می دیدند و عادلانه بین آنها قضاوت می کردند و همین امور باعث می شد حتی کافران اسلام بیاورند

1396/03/21 @ 10:16
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 

وَ إِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللَّهَ کانَ عَلي‏ کُلِّ شَيْ‏ءٍ حَسيباً؛ 86 نساء

و چون به شما سلام شود، با سلامى نیکوتر سلام را پاسخ دهید، یا مانند همان را بازگردانید که خداوند حسابگر هر چیزى است.

1- در زندگی هر گاه همسر یا شخصی دیگر کار خوبی در حق ما انجام داد نیکوتر برایش جبران کنیم

2- طبق این آیه خداوند حساب همه چیز را دارد ما نیز باید در زندگی حساب خوبی هایی که دیگران در حق ما انجام می دهند را داشته باشیم تا بتوانیم جبران کنیم ولی اگر کار خوبی در حق دیگران کردیم آن را فراموش کنیم .

3- جواب خوبی را با خوبی بدهیم و اگر کسی در درون خانواده جاهلانه به ما بدی کرد به او خوبی کنیم و رفتار اشتباهش را به او متذکرشویم .

4- وقتی فردی به ما سلام می کند یا هدیه ای می دهد بهتر از آن پاسخ گوییم و با آغوش باز بپذیریم تا در مراحل بعد ذوق و شوق بهتری برای انجام کار خیر داشته باشد.

5- به فرد مقابل خود احترام بگذاریم و وقتی همسر یا هر فرد دیگری صحبت می کند به او گوش فرا دهیم و بعد پاسخگو باشیم.

6- اگر کسی به خاطر اشتباهی که در حق ما روا داشته عذر خواهی کرد بپذیریم

امام حسن (علیه السلام )وقتی کنیزی یک شاخه گل به ایشان هدیه کرد، کنیز را آزاد کرد ما هم در مقابل خوبی دیگران بی توجه نباشیم

1396/03/21 @ 10:15
نظر از: Bahraini [عضو] 
5 stars

​قریش آیه3 جزء30

آیه: الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ

ترجمه: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﻯ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮔﺮﺳﻨﮕﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩ.

مصداق: بدترین نوع فقر و گرسنگی، گرسنگی روحی و فرهنگی هست که خداوند بوسیله دین اسلام، در واقع مردم را از فقر فرهنگی نجات داد. اسلام با تبعیض، خرافات، زنده بگورکردن دختران، تعصبات کورکورانه و … مبارزه کرد.

اشتراک گذاری این مطلب!

1396/03/21 @ 02:15
نظر از: تسنیم [عضو] 

¤ قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ

أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلًا ¤
بگو هر کس بر پایه خلق و خوی و عادت های اکتسابی خود عمل می کند،

پس پروردگارتان به کسی که راه یافته تر است، داناتر است .
۸۴ اسراء
ژنتیک عامل تام نیست و به اندازه خود در رشد انسان سهیم است اما
آیه از عاملی بزرگ پرده بر می دارد که عامل تمایز است ،
مصداق بارزش جناب محمد بن ابی بکر است که تربیتی متمایز و خلق و
خویی متفاوت داشت و از محبن حضرت امیرالمومنین علیه السلام بود و مطیع
امر حضرت امیرالمومنین علیه السلام و اما خواهر جناب محمد دشمن سر سخت
ولی الله الاعظم بود و عامل جنگ جمل .

1396/03/21 @ 01:22
نظر از: كوثر [عضو] 
5 stars

وَ لَا تُبَذِّرْ تَبْذِیرًا(26)إِنَّ الْمُبَذِّرِینَ كاَنُواْ إِخْوَانَ الشَّیَاطِینِ وَ كاَنَ الشَّیْطَنُ لِرَبِّهِ كَفُورًا(27- اسراء)

هیچ‏گونه اسراف و ریخت و پاشی مكن. بى‏تردید اسراف كنندگان و ولخرجان، برادران شیاطین‏اند، و شیطان همواره نسبت به پروردگارش بسیار ناسپاس است.
در آیه بعد مبذرین را برادران شیاطین خواند که این برای آن است که آنها نیز نعمتهایی را که خدا داد، كفران مى‏كنند و در غیر محلش، صرف مى‏نمایند.
مصداق عملی این ایه به طور صریح دوری کردن از اسراف است که اسراف کاران برادران شیطانند

1396/03/20 @ 23:56
نظر از: افسر جوان...نوری [عضو] 
5 stars

وَلاَ تَقُولَنَّ لِشَاْىْءٍ إِنِّى فَاعِلٌ ذَ لِكَ غَداً(23) إِلا اءَن يَشَآءَ اللّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى اءَن يَهْدِيَنِ رَبِّى لاَِقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً(24)
درباره ى هيچ چيز و هيچ كار، مگو كه من آن را فردا انجام مى دهم ،(23) مگر آنكه (بگويى :) اگر خدا بخواهد. و اگر فراموش كردى (گفتن : ان شاءاللّه ، همين كه يادت آمد) پروردگارت را ياد كن و بگو: اميد است كه پروردگارم مرا به راهى كه نزديك تر است ، راهنمايى كند. (24)
1 این ایه تمامش مصداق عملی است و واضح ترین ان اعتماد به خدا و سپردن تمام کارها به خدا با اعتقاد به غنی مطلق و بی نیازی خداوند متعال و فقری و حقیری خود
2 مصداق عملی دوم این ایه شاید این باشد که انسان در هر کاری و هر لحظه دست به دعا بردارد و طبق روایات حتی نمک طعامش را از خاوند بخواهد

1396/03/20 @ 23:33
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

تفسیر آیه 15سوره اسرا(جز15)
مَنِ اهْتَدى‌ فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‌ وَ ما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا «15»
هر كس هدايت يافت، پس همانا به سود خويش هدايت يافته است و هر كس گمراه شد، تنها به زيان خويش گمراه شده است و هيچ كس بار گناه ديگرى را به دوش نمى‌كشد و ما هرگز عذاب كننده نبوده‌ايم، مگر آنكه پيامبرى بفرستيم (و اتمام حجّت كنيم).
«1». بحار، ج 70، ص 73.
«2». پدرى از فرزندش خواست تمام كردار يك روزش را بنويسد، فرزند انجام داد. روز ديگر باز پدر همان تقاضا را تكرار كرد. فرزند به جزع افتاد كه اين كار دشوار است، معافم بدار. پدر گفت: فرزند عزيزم! اينگونه تمام اعمالت ثبت مى‌شود و البتّه در قيامت كشف شده و از كردارت شرمنده خواهى شد. (تفسير كشف‌الاسرار)
جلد 5 - صفحه 31
نکته ها
با توجّه به آيات 25 انعام و 13 عنكبوت و روايات، پيشوايان كفر و گمراهى، علاوه بر بار گناهان خود، بار گناهِ پيروان خود را نيز بر دوش مى‌كشند، بدون آنكه از گناه پيروان، چيزى برداشته شود. زيرا اسباب گمراهى آنان را فراهم كرده‌اند.
پیام ها
1- انسان در انتخاب راه، آزاد است. مَنِ اهْتَدى‌ … مَنْ ضَلَ‌
2- هدايت‌پذيرى به سود خود انسان و كفر واعراض، به زيان خود اوست؛ سود و زيانى به خدا نمى‌رسد. يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ‌ … يَضِلُّ عَلَيْها
3- هر كس، گرفتار عمل خويش است. «لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‌»
4- اوّل بايد از مثبت‌ها سخن گفت، بعد از منفى‌ها. «مَنِ اهْتَدى‌» قبل از «مَنْ ضَلَّ» آمده است.
5- سنّت خدا بر آن است كه كسى يا امّتى را بدون بيان و اتمام حجّت، عذاب نكند. «ما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا» و انبيا براى هدايت بشر، از ابتداى خلقت بوده‌اند.
6- عقل، به تنهايى براى سعادت بشر كافى نيست، هدايت انبيا لازم است. «حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا»
7- لازمه‌ى آخرت، آمدن انبياست، چون براى بازخواست شدن انسان، قبلًا بايد شرح وظايفش را از طريق پيامبران دريافت كند. وَ ما كُنَّا مُعَذِّبِينَ‌ …

1396/03/20 @ 23:12
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

عدل: « إِذا حَكَمْتُمْ بَیْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ » (نساء / 58) هنگامی كه میان مردم داوری می‌كنید، به عدالت داوری كنید.

نکته: علاقه و غضب انسان را از عدالت منحرف می كند.

مصداق: قضاوت باید صددرصد عادلانه باشد،یعنی اگر دشمن سرسخت تو آمد پیش تو در قضاوت و در دادخواهی شما خورده حسابهای قبلی را حساب نكن. خورده حسابهای قبلی باعث نشود كه در انتخابات حق را نگوئیم شما ببین بین خودت و خدا دنبال كدام باشی.

1396/03/20 @ 22:36
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

آيه 29 سوره فتح

مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِى وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَ لِكَ مَثَلُهُمْ فِى التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِى الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْئَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى‏ عَلَى‏ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُؤاْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً

محمّد، رسول خداست و كسانى كه با او هستند، بر كفّار، سخت و در ميان خودشان مهربانند. آنان را پيوسته در ركوع و سجود مى‏بينى، كه فضل و رضوان را از خدا مى‏جويند، نشانه آنان در رخسارشان از اثر سجود نمايان است. اين است وصف ايشان در تورات و وصف آنان در انجيل، مانند زراعتى است كه جوانه را از زمين خارج كرده، پس آن را نيرو داده تا سخت شود و بر ساقه‏ى خود بايستد، آن گونه كه كشاورزان را به شگفتى و شادى وامى‏دارد. تا خداوند به واسطه مؤمنان كفّار را به خشم آورد، ولى خداوند به كسانى از كفّار كه ايمان آورده و كارهاى شايسته انجام دهند، وعده آمرزش و پاداشى بزرگ داده است.
پیام:
مسلمانان بايد در برابر دشمن؛ خشونت، قاطعيّت، صلابت و شدّت داشته و در برابر ديگر مؤمنان؛ رأفت، مودّت، رحمت و عطوفت، مهر و احساسات داشته باشند . دين از سياست جدا نيست. در كنار ركوع و سجود، موضع‏گيرى‏هاى قاطع و دشمن شكن لازم است

1396/03/20 @ 17:27
نظر از:  

بسم الله الرحمن الرحیم

الذین یظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم الیه راجعون(سوره بقره آیه 46)

آنانکه می دانند در پیشگاه خداوند حاضر خواهند شدو بازگشتشان به سوی او خواهد بود.

در جنگ احد فرمان فرماند اعظم رسول خدا را قبل از موعد زمین گذاشتند .

ودشمن سپاه را محاصره کرد .

وجنگ نزدیک به پیروزی شکست خورد.

دشمن حیله کرد . قرآن را بر نیزه کردند(جنگ صفین)

امام علی(علیه السلام) فرمودند :قرآن ناطق منم.

باز مردم گفتند لاحکم الّا لللّه

تا دیروز گوش به فرمان امیرالمؤمنین_امروز یاعلی یا صلح کن یا تورا می کشیم

جام زهری به نام ابوموسی اشعری را بر امام علی علیه السلام خوراندند.

در کربلا قرآن بر نیزه شد

کجا بودند آن مردم

حضرت زینب وامام زین العابدین (علیهم السلام) بیچاره کردند دشمنان اسلام و مسلمین را.
آری
بهشت لقاء از آن حسین و حسینیان است

الان داعش شیعیان را می کشد در حالیکه قرآن می خواند

تو اصلا از این آیه چیزی می دانی؟

مسلما نمی دانی.

فکر می کنی با کشتن شیعیان 3نفریا 7 یا …

به بهشت می رود آن هم بهشت لقاء و رجوع به اصل خود.

[[[در قرون وسطا کشیشان بهشت را به مردم می‌فروختند و مردم نادان هم با پرداخت هر مقدار پولی قسمتی از بهشت را از آنخود می‌کردند.

فرد دانایی که از این نادانی مردم رنج می‌برد دست به هر عملی زد نتوانست مردم را از انجام این کار احمقانه باز دارد تا اینکه فکری به سرش زد…

به کلیسا رفت و به کشیش مسئول فروش بهشت گفت:قیمت جهنم چقدره؟کشیش تعجب کرد و گفت: جهنم؟!مرد دانا گفت: بله جهنم. کشیش بدون هیچ فکری گفت: ۳ سکه مرد سراسیمه مبلغ را پرداخت کرد و گفت: لطفا سند جهنم را هم بدهید.کشیش روی کاغذ پاره ای نوشت: سند جهنم مرد با خوشحالی آن را گرفت از کلیسا خارج شد.

به میدان شهر رفت و فریاد زد: من تمام جهنم رو خریدم این هم سند آن است. دیگر لازم نیست بهشت را بخرید چون من هیچ کس را داخل جهنم راه نمی‌دهم…!]]]

اینها جزءنقشه های اسلام هراسی و ایران هراسی است

اینها نشانه آخرین تیر آنهاست

اینها نشانه بیچاره شدن دشمنان اسلام و مسلمین است

دشمن عاجز شده است.

باید دشمن فریاد برآورد:

هل من ناصر؟

هل من معین؟

آری

ان شاءلله کلکشان کنده است.

پیروزی نزدیک است (ان شاءلله).

ایها الامة الرسول (صلی الله علیه وآله).

ما قبل از شروع جنگ غنیمت میگیریم از دشمن ، یعنی :

ای لشکر صاحب زمان!

آماده ایم !!! آماده ایم!!!

با تشکر از مدافعان حریم اسلام و مسلمین

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم


الحاقیات:
  • شماره لینک#29280 -   ضمیمه یافت نشد!
1396/03/20 @ 16:40
نظر از:  
5 stars

آیه 8 سوره انفطار((فی أیّ صورة ما شاء رکّبک))
امام حسن(علیه السلام) در تفسیرآیه می فر مایند:[ خدای سبحان علی بن ابیطالب(علیه السلام) را در صلب ابیطالب به صورت محمد(صلی الله علیه وآله) آفرید به همین خاطر شبیه ترین مردم به رسول اکرم امیر المؤمنین است.و حسین( علیه السلام ) شبیه ترین مردم به فاطمه زهرا (سلام الله علیها) است و من شبیه ترین مردم به حضرت خدیجه (علیها سلام) هستم.
امام حسن(علیه السلام) تلویحا در کلامشان به لزوم الگوی عملی داشتن در اعمال و رفتار را بیان می دارند.واین یعنی با هدف زندگی کردن.
الگوهای سبک زندگی اسلامی در شرق و غرب نیست در فرهنگ ناب محمدی است
در الاسلام احمدی حدوث حسینی بقاست
درپیاده روی خانوادگی اربعین است
در متن زندگی مولا امیرالمؤمنین (علیه السلام) با فاطمه زهرا(سلام الله علیها) است
نه در حاشیه زندگی دیگران .
خداوندا مارا در انتخاب الگوی عملی مناسب موفق بدار
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم


الحاقیات:
  • شماره لینک#29279 -   ضمیمه یافت نشد!
1396/03/20 @ 16:36
نظر از:  
5 stars

آیه 8 سوره انفطار((فی أیّ صورة ما شاء رکّبک))
امام حسن(علیه السلام) در تفسیرآیه می فر مایند:[ خدای سبحان علی بن ابیطالب(علیه السلام) را در صلب ابیطالب به صورت محمد(صلی الله علیه وآله) آفرید به همین خاطر شبیه ترین مردم به رسول اکرم امیر المؤمنین است.و حسین( علیه السلام ) شبیه ترین مردم به فاطمه زهرا (سلام الله علیها) است و من شبیه ترین مردم به حضرت خدیجه (علیها سلام) هستم.
امام حسن(علیه السلام) تلویحا در کلامشان به لزوم الگوی عملی داشتن در اعمال و رفتار را بیان می دارند.واین یعنی با هدف زندگی کردن.
الگوهای سبک زندگی اسلامی در شرق و غرب نیست در فرهنگ ناب محمدی است
در الاسلام احمدی حدوث حسینی بقاست
درپیاده روی خانوادگی اربعین است
در متن زندگی مولا امیرالمؤمنین (علیه السلام) با فاطمه زهرا(سلام الله علیها) است
نه در حاشیه زندگی دیگران .
خداوندا مارا در انتخاب الگوی عملی مناسب موفق بدار
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم


الحاقیات:
  • شماره لینک#29278 -   ضمیمه یافت نشد!
1396/03/20 @ 16:31
نظر از: محمدی [عضو] 

برای حل مشکلات اقتصادی … نباید نگاهمان به بیرون از مرز ها باشد.

جزء پانزدهم ،سوره کهف،آیه 51

وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا
و هرگز گمراه کنندگان را به مددکاری نگرفتم.

پ ن

برای حل مشکلات اقتصادی ، سیاسی ، فرهنگی نباید نگاهمان به بیرون از مرز ها باشد.

مرزها, مشکلات, نگاهمان, کوثربلاک

1396/03/20 @ 15:03
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

دوستان عزیز، میتوانیدبسیاری از خواسته های خودرا با ایات قران بیان کنید.البته این مهارت نیازبه تمرین دارد. شما میتوانید با توجه به معانی و مفاهیم آیات در زندگی روزمره برای تفهیم منظور خود به آیات قرآن استشهاد کنید.

البته نباید مثل برخی ازحفاظ در اینکار دچارافراط و استفاده نابجا از آیات شد. مثلا اگر از حافظ بپرسند اهل کجایی؟ وجواب دهد( قُمْ فَأَنْذِر) يا (مِنْ مَشْهَدَيَوْمٍ عَظِيمٍ) تا بفهماند اهل قم یا مشهد هستند.
این مکالمه با ایات قران، درست نیست و وهن قران محسوب میشود.

در ادامه بعضی از عبارات قرانی را درچندبخش برای استفاده مربیان و شاگردان برای اداره کلاس ذکر میکنیم

مبصر :
(إِنَّکَ) جامِعُ النّاسِ (آل عمران/۹)، إِنّا جَعَلْناکَ خَلیفَةً (ص/۲۶)

حاضر :
إِنّا هاهُنا قاعِدُونَ (مائده/۲۴)

غایب :
ما لِیَ لا أَرَى( الْهُدْهُدَ)(نمل/۲۰)

اخراج :
اهْبِطُوا (اعراف/۲۴)

آیا کسی از علت غیبت او خبر دارد؟
هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ (صافات/۵۴)

1396/03/20 @ 14:35
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

لطفا به دو آیه زیر دقت کنيد:

سوره تکاثر آیه ۸

ثمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ

ﺳﭙﺲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻳﺪ ﺑﺎﺯﭘﺮﺳﻰ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺷﺪ!

سوره نجم آیه ۳۹

وأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ

ﻭ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻬﺮﻩ ﺍﻯ ﺟﺰ ﺳﻌﻰ ﻭ ﻛﻮﺷﺶ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ،

با توجه به این دوتا آیه، خدا به ما ميفهمونه که نعمتها ملاک ارزش نیستند، و حتی مسئولیت ساز هم هستند،

منطقاً چیزی که انسان برای بدست آوردنش هیچ تلاشی نکرده نمیتونه ملاک و ارزش باشه..

خدا از قانون نسبت سود به سرمایه استفاده میکنه..
ینی نگاه میکنه که با اون سرمایه ای که داده چقد سود کسب کردی…

اینجوری سعی و تلاشمون ملاک و ارزش میشه..

و این عادلانست…

پس بیایید از نعمت سلا متی ،فرزند ،پدرومادر وهزاران نعمت دیگر را که خدا به ما داده بهترین استفاده را بکنیم تا بهترین سود را ببریم

1396/03/20 @ 14:21
نظر از: نورفشان [عضو] 

خوبی خوبی می آورد

خداوندمتعال در جزء قرآن کریم سوره اسرا آیه 7 می فرماید:
إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ ….
ترجمه
اگر نيكي كنيد بخودتان نيكي مي‏كنيد، و اگر بدي كنيد باز هم به خود مي‏كنيد…..
خوبی کنی خوبی می بینی. بدی کنی بدی می بینی.
از هر دست بگیری از همان دست پس می گیری. هر عملکردی کنش داشته باشی چه مثبت و چه منفی واکنش می بینی.

1396/03/20 @ 14:00
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

جز پانزدهم
إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِکمُ‏ وَ إِنْ أَسَأْتمُ‏ (7- اسراء)
اگر نیکى کنید، به خود نیکى کرده‏ اید و اگر بدى هم کنید، باز به خود بد کرده‏ اید.
پیام آیه:ثمره بدیها و خوبی ها، فقط و فقط دامنگیر خودمان می شود.مصداق عملی: در زندگی دقت لازم را بر رفتار واعمالمان داشته باشیم و سنجیده رفتار کنیم.

1396/03/20 @ 13:22
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

وَ إِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلي‏ سَواءٍ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخائِنينَ.( سوره انفال آیه 58)
ترجمه آیه:
و چنانچه از خیانتکاری گروهی (از معاهدین خود) سخت می‌ترسی در این صورت تو نیز با حفظ عدل و درستی، عهد آنها را نقض کن، که خدا خیانتکاران را دوست نمی‌دارد.”

نکات آیه:
 اسلام به قرار دادها و معاهدات خود پایبند است و تا خوف خیانتی نیست وفا لازم است 
پایبندی به معاهدات تا زمانی است که بیم توطئه نباشد وگرنه اعلام انصراف میشود .
 لغو قرار داد از روی مقابله به مثل عادلانه است .
 خیانت از هرکه که باشد حرام و زشت است .
چنان ابتکار عمل را به دست بگیرید که کفار خیال نکنند بر شما پیشی گرفته اند.

1396/03/20 @ 12:01
نظر از: بهرامی [عضو] 

سوره هود، آیه 113

 ولَا تَرْکنُوا إِلَی الَّذِینَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّکمْ النَّارُ وَمَا لَکم مِن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِیاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ  و به سوی کسانی که ستم کردند، متمایل نشوید، که آتش [دوزخ ] به شما خواهد رسید! در حالی که جز خدا هیچ سرپرستی برای شما نیست؛ سپس یاری نخواهید شد.
عدم هر گونه رابطه و ایجاد ارتباط با ستمگران از جمله آمریکا….
از این آیه متوجه می شویم که هرگونه دوستی و وابستگی و تکیه بر ستمگران داخلی و خارجی( آمریکا، انگلیس….) ممنوع است زیرا سبب تقویت ستمگران و گسترش دامنه ی ظلم آنان می شود و کم کم فرهنگ ستمکاری را در جامعه تشویق می کند و زشتی گناه را از بین می برد.

1396/03/20 @ 12:00
نظر از:  
5 stars

آیه 23 سوره اسراء
وَ قَضی‏ رَبُّکَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِیَّاهُ وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً إِمَّا یَبْلُغَنَّ عِنْدَکَ الْکِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ کِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَ لا تَنْهَرْهُما وَ قُلْ لَهُما قَوْلاً کَریماً[1]
پروردگارت مقرر داشت که جز او را نپرستید و به پدر و مادر نیکی کنید. هر گاه تا تو زنده هستی هر دو یا یکی از آن دو سالخورده شوند، آنان را میازار و به درشتی خطاب مکن و با آنان به اکرام سخن بگوی‏
در این آیه شریفه به چند نکته اشاره شده استیعنی در زمان پیری که بیشترین نیاز را به فرزندان دارند نباید حتی به اندازه اف گفتن دل آنان را به درد آورد.
از این دسته آیات فهمیده می شود که چقدر احسان به والدین اهمیت دارد تا جایی که پیامبر در سفارشاتش می فرماید:
ای علی! برای نیکی به والدین، حتی مسیر دو ساله را بپیما.
همچنین آمده است که: از حضرت ابی عبد اللَّه علیه السّلام روایت شده هر گاه روز قیامت شود پرده‏ای از پرده‏های بهشت برداشته شود بوی بهشت را از پانصد سال راه بشنود هر کس که دارای شامه‏ای باشد مگر یک طایفه که نشنوند عرض کردم آنها کیستند فرمود عاق پدر و مادر. و فرمود: کمترین عاقها گفتن کلمه‏ی اف باشد و اگر از آن کلمه پست‏تر کلمه‏ای بود خدا از آن نهی می‏کرد همچنان که خدای تعالی فرموده: «فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَ لا تَنْهَرْهُما وَ قُلْ لَهُما قَوْلًا کَرِیماً»
پس مگوی مر آن دو را اف و آزارشان مده و بگوی به آنها سخنی نیکو و پسندیده و فرمود هر کس بروی پدر و مادر از روی خشم نگاه کند اگر چه پدر و مادر در حق او ستم کرده باشند خدای تعالی نماز او را قبول نمی‏کند.
و از حضرت ابی جعفر روایت شده که رسول خدا فرموده بپرهیزید از عاق پدر و مادر زیرا که بوی بهشت از هزار سال راه شنیده می‏شود و عاق والدین و قاطع رحم و پیرمرد زناکار بوی آن را نمی‏شنوند[4]
خلاصه کلام اینکه از آیه فوق فهمیده می شود که عباداتمان خالص برای خداوند باشد. و در هر حال و هر شرائطی که هستیم به والدینمان نیکی کنیم و حتی کمترین کلمه ای که نشانه بی احترامی باشد (که در قرآن به اف تعبییر شده است) به آنان نگوییم. و اف پایین ترین مرتبه ی بی ادبی و بی احترامیست. موفق باشید.

1396/03/20 @ 11:53
نظر از:  
5 stars

وَ قَضی‏ رَبُّکَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِیَّاهُ وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً إِمَّا یَبْلُغَنَّ عِنْدَکَ الْکِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ کِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَ لا تَنْهَرْهُما وَ قُلْ لَهُما قَوْلاً کَریماً[1]
پروردگارت مقرر داشت که جز او را نپرستید و به پدر و مادر نیکی کنید. هر گاه تا تو زنده هستی هر دو یا یکی از آن دو سالخورده شوند، آنان را میازار و به درشتی خطاب مکن و با آنان به اکرام سخن بگوی‏
در این آیه شریفه به چند نکته اشاره شده استیعنی در زمان پیری که بیشترین نیاز را به فرزندان دارند نباید حتی به اندازه اف گفتن دل آنان را به درد آورد.
از این دسته آیات فهمیده می شود که چقدر احسان به والدین اهمیت دارد تا جایی که پیامبر در سفارشاتش می فرماید:
ای علی! برای نیکی به والدین، حتی مسیر دو ساله را بپیما.
همچنین آمده است که: از حضرت ابی عبد اللَّه علیه السّلام روایت شده هر گاه روز قیامت شود پرده‏ای از پرده‏های بهشت برداشته شود بوی بهشت را از پانصد سال راه بشنود هر کس که دارای شامه‏ای باشد مگر یک طایفه که نشنوند عرض کردم آنها کیستند فرمود عاق پدر و مادر. و فرمود: کمترین عاقها گفتن کلمه‏ی اف باشد و اگر از آن کلمه پست‏تر کلمه‏ای بود خدا از آن نهی می‏کرد همچنان که خدای تعالی فرموده: «فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَ لا تَنْهَرْهُما وَ قُلْ لَهُما قَوْلًا کَرِیماً»
پس مگوی مر آن دو را اف و آزارشان مده و بگوی به آنها سخنی نیکو و پسندیده و فرمود هر کس بروی پدر و مادر از روی خشم نگاه کند اگر چه پدر و مادر در حق او ستم کرده باشند خدای تعالی نماز او را قبول نمی‏کند.
و از حضرت ابی جعفر روایت شده که رسول خدا فرموده بپرهیزید از عاق پدر و مادر زیرا که بوی بهشت از هزار سال راه شنیده می‏شود و عاق والدین و قاطع رحم و پیرمرد زناکار بوی آن را نمی‏شنوند
خلاصه کلام اینکه از آیه فوق فهمیده می شود که عباداتمان خالص برای خداوند باشد. و در هر حال و هر شرائطی که هستیم به والدینمان نیکی کنیم و حتی کمترین کلمه ای که نشانه بی احترامی باشد (که در قرآن به اف تعبییر شده است) به آنان نگوییم. و اف پایین ترین مرتبه ی بی ادبی و بی احترامیست. موفق باشید.

1396/03/20 @ 11:50
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 15: آیه 3 سوره اسراء (ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا) - ترجمه:(ای) فرزندان کسانی که به کشتی نوحشان بردیم (و از هلاک نجاتشان دادیم، چنانکه) نوح بسیار بنده شکرگزاری بود (شما هم مانند او شاکر باشید تا نجات یابید).
-سپاسگزاری از پدر و مادر - نمونه عملی از شکر الهی در زندگی

1396/03/20 @ 09:40
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

با سلام ف روز پانزدهم
“وَابْتَلُواْ الْيَتَـَمَي‌َ حَتَّي‌ََّ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاح‌َ فَإِن‌ْ ءَانَسْتُم مِّنْهُم‌ْ رُشْدًا فَادْفَعُوَّاْ إِلَيْهِم‌ْ أَمْوَ َلَهُم‌ْ وَلاَ تَأْكُلُوهَآ إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَان‌َ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِف‌ْ وَمَن كَان‌َ فَقِيرًا فَلْيَأْكُل‌ْ بِالْمَعْرُوف‌ِ فَإِذَا دَفَعْتُم‌ْ إِلَيْهِم‌ْ أَمْوَ َلَهُم‌ْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِم‌ْ وَكَفَي‌َ بِاللَّه‌ِ حَسِيبًا ؛(نسأ،6)

و يتيمان را بيازماييد تا هنگامي كه به حد بلوغ برسند (در اين موقع‌) اگر در آن‌ها رشد (كافي‌) يافتيد اموال‌شان را به آن‌ها بدهيد، و پيش از آن كه بزرگ شوند. اموال ان‌ها را از روي اسراف نخوريد، و هر كس (از سرپرستان‌) بي نياز است (از برداشت حق الزحمه‌) خودداري كند و آن كس كه نيازمند است و به طرز شايسته (و مطابق زحمتي كه مي‌كشد) از آن بخورد، و هنگامي كه اموال آن‌ها را به آن‌ها مي‌دهيد، شاهد بر آن‌ها بگيريد، (اگر چه‌) خداوند براي محاسبه كافي است‌.”

حواسمون به اموال یتیمان باشهف صرف اینکه حامی و سرپرستی ندارن هرکاری دلمون خواست با اموالشون نکنیم به بهانه اینکه به بلوغ نرسیدن و عقل معاش ندارن، اگر هم کار خیری انجام شد حواسمون به ذره ذره برگردوندنش باشه، یتیم کسی است که تنهایی و بی پناهی را با تک تک سلولهاش حس کرده!

1396/03/20 @ 08:58
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء14قرآن
آيه شماره ۲۶ از سوره مبارکه نحل

قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ
پيش از آنان كسانى بودند كه مكر كردند و[لى] خدا از پايه بر بنيانشان زد درنتيجه از بالاى سرشان سقف بر آنان فرو ريخت و از آنجا كه حدس نمى‏زدند عذاب به سراغشان آمد

* زمان و مكان قهر خدا، قابل پیش‏بینى نیست. «من حیث لایشعرون»

1396/03/20 @ 08:45
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء15
آيه شماره 125 از سوره مبارکه نحل

ٱدۡعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلحِكمَةِ وَٱلمَوۡعِظَةِ ٱلحَسَنَةِۖ وَجَاٰدِلهُم بِٱلَّتِي هِيَ أَحسَنُۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ وَهُوَ أَعلمُ بِٱلمُهتَدِينَ
اى پیامبر مردم را) با حكمت (و گفتار استوار و منطقى) و پند نیكو، به راه پروردگارت بخوان و (با مخالفان) به شیوه ‏اى كه نیكوتر است جدال و گفتگو كن، همانا پروردگارت به كسى كه از راه او منحرف شده آگاه ‏تر است و (همچنین) او هدایت یافتگان را بهتر مى‏شناسد.

* موعظه باید حَسن باشد، ولى جدال باید اَحسن باشد. «الموعظة حسنة - بالتى هى اَحسن» (هم محتوا نیكو باشد و هم شیوه و بیان)

1396/03/20 @ 08:39
نظر از: عابدی [عضو] 
5 stars

امام صادق(ع) در تفسیر آیه شریفه «واجتنبوا قول الزور؛ از گفتار باطل و ناروا بپرهیزید» . فرمودند: مراد از قول زور در آیه شریفه غناست. گفتار باطل و ناروا هر چیزى است که انسان را از خدا دور مى‏کند و از راه درست منحرف مى‏کند. امام صادق (ع) فرمودند: «الغنا مجلس لاینظرالله الى اهله و هو مما قال الله عزوجل: «ومن الناس من یشترى لهوالحدیث لیضل عن سبیل‏الله»؛ مجلس غنا و خوانندگى مجلسى است که خدا به اهل آن نمى‏نگرد و آنها را مشمول لطفش قرار نمى‏دهد. و این مصداق همان چیزى است که خداوند عز وجل فرموده: بعضى از مردم هستند که سخنان بیهوده را خریدارى مى‏کنند تا مردم را از راه خدا گمراه سازند». در این روایت امام(ع) غنا و موسیقى را یکى از مصداق‏هاى گفتار بیهوده‏اى دانسته که انسان‏هارا از راه خدا گمراه مى‏کند.

1396/03/20 @ 08:03
نظر از: Bahraini [عضو] 
5 stars

نور آیه32 جزء18

آیه: وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ٌ

ترجمه: و ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻰ ﻫﻤﺴﺮﺗﺎﻥ ﻭ ﻏﻠﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﻛﻨﻴﺰﺍﻥ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ خود را همسر دهید.

نکات:
1- أَنکِحُوا از باب افعال است و معنای تعدیه میدهد یعنی به ازدواج درآورید.
2- أَنکِحُوا بصورت مطلق استعمال شده و اطلاق و شمولیت دارد.

مصداق:
این آیه فراخوان عمومی برای تسهیل در امر ازدواج ، ازدواج آسان و دور از زرق و برق و تجملات دنیوی می باشد.

1396/03/20 @ 05:27
نظر از: كوثر [عضو] 
5 stars

مَن کَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِیمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئنِ‌ُّ بِالْایمَانِ وَ لَاکِن مَّن شَرَحَ بِالْکُفْرِ صَدْرًا فَعَلَیْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ(106- نحل)

هر کس پس از ایمانش، به خدا کافر شود جزایش دوزخ است؛ جز کسی که تحت فشار واقع‌ شده ولی دلش به ایمان محکم است. آری کسانی که سینه خود را برای قبول کفر گشوده‌اند، بدانند که خشم پروردگار شامل حال آنهاست و برای ایشان عذاب بزرگی خواهد بود.

این آیه شریفه در واقع به دو گروه از کسانی اشاره می‌کند که بعد از پذیرش اسلام راه کفر را پیش می‌گیرند. گروه اول کسانی‌اند که در چنگال دشمنان بی‌منطق گرفتار می‌شوند و تحت فشار، شکنجه و یا تهدید آن‌ها از اسلام اعلام بیزاری و نسبت به کفر اعلام وفاداری می‌کنند؛ در حالی که آنچه می‌گویند تنها با زبان است و قلبشان مالامال از ایمان می‌باشد. این گروه مسلماً مورد عفوند؛ بلکه اصلاً گناهی از آن‌ها سر نزده است.

گاهی اوقات انسان هایی که یک صفت خوب یا کار خوبی را انجام می دهند و بعد ان را ترک میکنند و مانند انچه در روایات ذکر شده اگر امروزشان بهتر از دیروزشان نباشد زیان کردند

1396/03/19 @ 23:12
نظر از: افسر جوان...نوری [عضو] 
5 stars

وَ مَن یَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ(56- حجر)

چه کسی جز گمراهان از رحمت پروردگارش ناامید می‌شود؟!
مخلصین کسانی هستند که ابتدا ایشان خود را برای خدا خالص کردند آنگاه خدا هم آنان را برای خود خالص گردانید؛ یعنی غیر خدا کسی در آن‌ها سهم و نصیبی ندارد و در دل‌هایشان محلی که غیر خدا در آن منزل کند باقی نمانده است و آنان جز به خدا به چیز دیگری اشتغال ندارند

آیه چنین می‌فهماند که یأس از رحمت پروردگار ویژگی خاص گمراهان است و هیچگاه نباید از رحمت خدا ناامید شد

1396/03/19 @ 23:04
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

تفسیر آیه 54سوره نحل (جز14)
ثُمَّ إِذا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ «54»
اما همين كه نگرانى ومِحنت را از شما برطرف كرد، ناگهان گروهى از شما نسبت به پروردگارشان شرك مى‌ورزند. (وعوامل وافراد ديگرى را در دفع بلا مؤثّر مى‌دانند)
نکته ها
«ضر» به نگرانى گفته مى‌شود كه از فقدان نعمت ناشى مى‌شود و «تَجْئَرُونَ» از «جؤار» به معناى ناله و استغاثه است.
مضمون اين آيه در آيات ديگر قرآن نيز تكرار شده است، چنانكه در آيه‌ى 67 سوره اسراء مى‌فرمايد: «وَ إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَ كانَ الْإِنْسانُ كَفُوراً» هرگاه در وسط دريا با خطرى مواجه شويد، جز او هر چه را در خيال خود مى‌خوانديد، محو شود، ولى همين‌كه او شما را به خشكى رساند، روى‌گردان شده و كفران نعمت مى‌كنيد.
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله مى‌فرمايد: «من لم يعلم ان للَّه عليه نعمة الّا فى مطعم او ملبس فقد قصر عمله و دنى‌ عذابه» «1»، هر كس نعمت خداوند را تنها در خوراك و پوشاك بداند، هم در
«1». تفسير نورالثقلين.
جلد 4 - صفحه 533
عمل كوتاهى كرده و هم به قهر خدا نزديك شده است.
پیام ها
1- نعمت‌هاى الهى را، نتيجه‌ى تلاش وتحصيل ومديريّت خود، يا شانس و تصادف نپنداريد. «ما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ»
2- همه‌ى نعمت‌ها، حتّى آنچه كه در نظر شما ناچيز است، به اراده‌ى الهى به شما داده شده است. «مِنْ نِعْمَةٍ»
3- هم نعمت‌ها از اوست، هم در خطرها، تنها پناهگاه اوست. «فَمِنَ اللَّهِ‌، فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ»
4- بلا و سختى، خداپرستى فطرى را زنده مى‌كند. «إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ»
5- انسان ضعيف است وبا كوچكترين تماس سختى ومصيبت، درمانده مى‌شود.
إِذا مَسَّكُمُ‌ …
6- نعمت‌ها از اوست، امّا سختى‌ها و ضررها از ماست. «نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ‌، مَسَّكُمُ الضُّرُّ»
7- ايمان واستغاثه به خداوند، نبايد موسمى ومقطعى باشد. إِذا كَشَفَ الضُّرَّ … فَرِيقٌ مِنْكُمْ‌ … يُشْرِكُونَ‌
8- رفاه وآسايش، زمينه‌ى غفلت از ياد خدا وشرك‌گرايى است. كَشَفَ الضُّرَّ … يُشْرِكُونَ‌
9- توجّه به خدا، چون فطرى است عمومى است. «فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ»، امّا شرك تنها در مورد بعضى است. فَرِيقٌ‌ … يُشْرِكُونَ‌
10- «كشف ضرّ» و برطرف شدن مشكلات را از هر قدرتى جز خدا بدانيم شرك است. كَشَفَ الضُّرَّ … بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ‌

1396/03/19 @ 21:46
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

احترام به پدر و مادر: « لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً » (بقره / 83) جز خدا را نپرستید وبه پدر و مادر خود احسان كنید.

مصداق این آیه برای همه می تواند میسر باشد، آنهایی که پدر و مادرشان در قید حیات است به پدر و مادر خود احسان و نیکی کنند.

افرادی هم که پدر و مادرشان از دنیا رفته اند با انجام کارهای نیک به نیابت از والدینشان آنها را خوشحال کنند.

1396/03/19 @ 20:55
نظر از: تسنیم [عضو] 

¤ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ

ما لا تَفْعَلُونَ ¤
ای کسانی که ایمان آورده اید ، چرا چیزی را می گویید که عمل نمی کنید؟
( چرا وعده به قصد تخلّف می دهید؟ )
سوره صف ، آیه ۲
مصداق بارز این آیه شریفه دولتمردان جامعه اسلامی است که روی وعده هایی
که برابر مردم عنوان می کنند باید دقیق باشند و حرفی را بر زبان نیاورند
که یا قصد انجامش را ندارند یا توان آن را ندارند که اگر قصدش نباشد خائن
و اگر توان آن را ندارند به نص شریف آیه نباید سخنی بگویند که عمل نمی کنند.
البته اگر توان عمل کردن به آنچه می گوید نداشته باشد در جایگاهی
قرار گرفته که شان آن را نداشته و این دور از تقوای الهی است

1396/03/19 @ 20:40
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 

وَ إِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللَّهَ کانَ عَلي‏ کُلِّ شَيْ‏ءٍ حَسيباً؛ 86 نساء
و چون به شما سلام شود، با سلامى نیکوتر سلام را پاسخ دهید، یا مانند همان را بازگردانید که خداوند حسابگر هر چیزى است.
1- در زندگی هر گاه همسر یا شخصی دیگر کار خوبی در حق ما انجام داد نیکوتر برایش جبران کنیم
2- طبق این آیه خداوند حساب همه چیز را دارد ما نیز باید در زندگی حساب خوبی هایی که دیگران در حق ما انجام می دهند را داشته باشیم تا بتوانیم جبران کنیم ولی اگر کار خوبی در حق دیگران کردیم آن را فراموش کنیم .
3- جواب خوبی را با خوبی بدهیم و اگر کسی در درون خانواده جاهلانه به ما بدی کرد به او خوبی کنیم و رفتار اشتباهش را به او متذکرشویم .
4- وقتی فردی به ما سلام می کند یا هدیه ای می دهد بهتر از آن پاسخ گوییم و با آغوش باز بپذیریم تا در مراحل بعد ذوق و شوق بهتری برای انجام کار خیر داشته باشد.
5- به فرد مقابل خود احترام بگذاریم و وقتی همسر یا هر فرد دیگری صحبت می کند به او گوش فرا دهیم و بعد پاسخگو باشیم.
6- اگر کسی به خاطر اشتباهی که در حق ما روا داشته عذر خواهی کرد بپذیریم

امام حسن (علیه السلام )وقتی کنیزی یک شاخه گل به ایشان هدیه کرد، کنیز را آزاد کرد ما هم در مقابل خوبی دیگران بی توجه نباشیم

1396/03/19 @ 18:24
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء ۱۴: آیه 1۰۶ سوره نحل (مَنْ کَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إيمانِهِ إِلاَّ مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإيمانِ وَ لکِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْکُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظيمٌ) - ترجمه:کسانی که بعد از ایمان کافر شوند- بجز آنها که تحت فشار واقع شده اند در حالی که قلبشان آرام و با ایمان است- آری ، آنها که سینه خود را برای پذیرش کفر گشوده اند ، غضب خدا بر آنهاست و عذاب عظیمی در انتظارشان!
-حفظ کردن آبرو - نمونه عملی از تقیه در زندگی

1396/03/19 @ 18:22
نظر از: محمدی [عضو] 

نعمت های خود را بزرگ ببینیم!

جزء چهارده سوره حجر آیه 88

وَ لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْکَ إِلي‏ ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ
و هرگز چشمان خود را به نعمتهای مادّی ، که به گروه هایی از آنان داده ایم ، میفکن!

پ ن

نعمت های خود را بزرگ ببینیم!

مصیبتهای دیگران بزرگ ببینیم!

بزرگ, مادی, نعمت, کوثربلاک

1396/03/19 @ 15:56
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

جز چهاردهم

يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ الله ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَاءَكْثَرُهُمُ الْكَفِرُونَ

(آنها) نعمت خداوند را مى شناسند، سپس آنرا انكار مى كنند وبيشتر آنان كافر و ناسپاسند.«نحل،83»

پیام آیه: علم و شناخت كافى نيست ،بلکه پذيرش و عمل لازم است .مصداق عملی:پس شناخت هر امری وکسب علم ویقین در آن زمینه به آن عمل کنیم نه آنکه خود را گمراه کنیم.

1396/03/19 @ 14:22
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

 
 أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( ۹ _ جمعه)
اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد چون براى نماز جمعه ندا درداده شد به سوى ذكر خدا بشتابيد و داد و ستد را واگذاريد اگر بدانيد اين براى شما بهتر است
پیام
براى دعوت مردم به عبادت باید بسترسازى کرد.
حضور در نماز جمعه، نشانه ایمان است.
نماز، مایه‏ ى ذکر خدا است.
براى حضور در نماز جمعه، شتاب کنید.
براى حضور در نماز جمعه، باید موانع موجود را برطرف کرد. (رها کردن کسب و کار و تجارت از باب نمونه است)
در تربیت دینى، هم تشویق لازم است،

1396/03/19 @ 14:06
نظر از: hosna [عضو] 

جزء13، آیه 22 سوره ابراهیم؛

«وَ قَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضىِ‏َ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الحَْقّ‏ِ … فَلَا تَلُومُونىِ وَ لُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَ مَا أَنتُم بِمُصْرِخِىَّ … . »
«و چون كار از كار گذشت [و داورى صورت گرفت‏] شيطان مى‏ گويد: «در حقيقت، خدا به شما وعده داد وعده راست، ….. پس مرا ملامت نكنيد و خود را ملامت كنيد. من فريادرس شما نيستم و شما هم فريادرس من نيستيد…. .»

خــودم کردم که لعنـت برخــودم بــاد (خود کرده را تدبیرنیست)

شيطان، انسان را مجبور نمى‏ كند، بلكه تنها دعوت «دَعَوْتُكُمْ»، وحتّى سرزنش مى ‏كند. «لُومُوا أَنْفُسَكُمْ»
ملامت يكى از دلايل آزادى و اختيار انسان است زيرا انسان مجبور ملامت ندارد.
پس گناه خود را به گردن شيطان نيندازيم.

1396/03/19 @ 12:40
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

قلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ
سوره نور آیه 30
به مردان مؤمن بگو: چشمان خود را(از نگاه به نامحرم) فروگیرند و دامن خود را حفظ نمایند.
 تفسیرآیه:
مراد از «غض بصر» بستن چشم نیست، بلکه پایین آوردن نگاه است، به گونه ای که انسان نامحرم را ببینند.

و مقصود از"فروج” در این آیه، بر اساس روایات، حفظ از نگاه است.
بر اساس روایتی نقل شده:

تمام چشمها در قیامت گریان است مگر سه چشم:
 چشمی که از ترس خدا بگرید، چشمی که از گناه بسته شود و چشمی که در راه خدا بیدار بماند.

 امام علی علیه السلام فرمود: چشم، دل را بدنبال خود می کشد. چشم، کمینگاه شیطان است. و چشم پوشی بهترین راه دوری از شهوات است.
(تفسیر نور، تفسير كنزالدقائق، تفسیر روح البیان) 
نکته:
عفت وتقوای چشم درزمان ما مصادیق بیشتری دارد اعم از پرهیز از نگاه به تصاویرو فیلم های مستحجل تافروبستن چشم از ازدیدن زنان و مردان بی حجاب در کوچه و بازار.
 چشم چرانی و بی عفّتی، مانع رشد معنوی انسان است. گناه را از سرچشمه جلوگیری کنیم و تقوا را از چشم شروع کنیم. و چشم پاک، مقدّمه پاکدامنی است.

  

1396/03/19 @ 12:09
نظر از: نورفشان [عضو] 

ما مامور به وظیفه هستیم

خداوند متعال در جزء 14 قرآن کریم سوره حجر آیه 94 می فرماید:
فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ﴿۹۴﴾
ترجمه
آشكار آنچه را ماموريت داري بيان كن و از مشركان روي گردان (و به آنها اعتنا نكن) (۹۴)
ما مامور به وظیفه هستیم مامور به نتیجه نیستیم.
تبلیغ دین محکم و استوار باشید.

1396/03/19 @ 10:35
نظر از: نورفشان [عضو] 

تو را دارم چه غم دارم

خداوند متعال در جزء 14 قرآن کریم سوره حجر آیه 11 می فرماید
وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿۱۱﴾
ترجمه
هيچ پيامبري به سراغ آنها نمي‏آمد مگر اينكه او را به باد استهزاء مي‏گرفتند. (۱۱)
در راه تو هر چه گویند تلخ یا شیرین را به جان دل می پذیرم. من تو را دارم چه غم دارم.
در راه تبلیغ دین خدا از ناسزا گفتن یاوه گویان ناراحت نشویم و استوار و محکم با عزمی فولادین پیش برویم.

1396/03/19 @ 10:11
نظر از: نورفشان [عضو] 

شاها نظری به ما بفرما

خداوند متعال در جزء 13 قرآن کریم سوره یوسف می فرماید :

فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ ﴿۸۸﴾

ترجمه
هنگامي كه آنها وارد بر او (يوسف) شدند گفتند اي عزيز! ما و خاندان ما را ناراحتي فرا گرفته و متاع كمي (براي خريد مواد غذائي) با خود آورده‏ ايم، پيمانه ما را بطور كامل وفا كن و بر ما تصدق بنما كه خداوند متصدقان را پاداش مي‏دهد. (۸۸)

شاها نظری به ما بفرما

امروزه لیبرال سرمایه داری غرب هجمه فرهنگی و اعتقادی به سوی ایران اسلامی ما دارد و تک تک افراد خانواده چه کوچک و بزرگ را مورد هدف قرار داده است.

پناه بردن به امام زمان علیه السلام بهترین عملکرد و تاکتیک است خود و خانواده خویش را از هجمه دشمنان دین در امان می توان قرار داد.

خوراک روحی و معنوی خود را از صاحب الزمان درخواست کنیم. الگو گیری و تاسی از آن بزرگوار بهترین تاکتیک فرهنگی است و از هجمه غرب در امان می مانیم.

آنان میخواهند جامعه ما را به سمت غرب بکشاند اما نمی تواند. ما امام زمان داریم و دستگیر ما در تمام مراحل زندگی است.

خداوند متعال فرج و ظهور امام زمان علیه السلام را به زودی برساند. و از وجود نازنین حضرت همه بهرمند شوند.

1396/03/19 @ 09:54
نظر از: نورفشان [عضو] 

پیشگیری بهتر از درمان است

خداوند متعال در جزء 14 قرآن کریم سوره حجر آیه 2 می فرماید:

رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ﴿۲﴾

ترجمه
كافران (هنگامي كه آثار شوم اعمال را ببينند) چه بسا آرزو مي‏كنند مسلمان بودند! (۲)

پیشگیری بهتر از درمان است

آنچه از تعالیم اسلامی به ما رسیده است را مو به مو اجرا کنیم. تا در آینده پشیمان نشویم.

و کاسه ای کاش دستمان نباشد.

1396/03/19 @ 09:53
نظر از: Bahraini [عضو] 
5 stars

سوره رمز / آیه53 /جزء23
آیه: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ
ترجمه: ﺑﮕﻮ : ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ من كه بر خود اسراف كرده‏ اید!
مصداق: عمر گرانبهاترین سرمایه انسان است، هدر دادن عمر بارزترین نمونه ی اسراف و تبذیر هست.

1396/03/19 @ 02:37
نظر از: كوثر [عضو] 
5 stars

إِنَّ اللَّهَ لَا یُغَیرُِّ مَا بِقَوْمٍ حَتىَ‏ یُغَیرُِّواْ مَا بِأَنفُسِهِم ‏(11- رعد) خداوند اوضاع هیچ ملتى را تغییر نمى‏دهد، مگر آنكه در خود دگرگونى ایجاد كنند.
مصداق عملی این ایه تلاش در جهت محکم کردن اراده ادمی است چرا که این خود انسان است که باید اراده خود را محکم کند در جهت تغییر خود
مچنان که ایت الله بهجت(رضوان الله علیه) می فرمایند اگر انسان خودش بخواهد و تغییر کند خداوند در و دیوار را برای او معلم میکند که به ایشان تعلیم دهند ولی اگر خود انسان نخواهد سخنان پیامبر هم در او تاثیر نمیگذارد همچنان که در ابو جهل تاثیر نکرد

1396/03/19 @ 00:12
نظر از: افسر جوان...نوری [عضو] 
5 stars

وَ مَا یُؤْمِنُ أَكْثرَُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَ هُم مُّشْرِكُونَ(106- یوسف علیه السلام) اکثر آنها كه ایمان مى‏آورند، ایمانشان آمیخته با شرك است و مشرک هستند.

مراد از این شرک آن شرک آشکار بت پرستان نیست؛ زیرا هیچ مومنی اهل پرستش بت نیست و بر آن سجده نمی کند؛ بلکه منظور، شرک پنهان است
و مصداق شرک پنهان گاهی اوقات اوقات همین که میگویم بعد خدا فلانی….شرک پنهان است چرا که همه چی از ان خداست و اول هم اوست اخر هم اوست
امام صادق علیه السلام در توضیح این آیه فرمود: شِرْكُ طَاعَةٍ وَ لَیْسَ شِرْكَ عِبَادَةٍ(4)؛ شرک در این آیه شرک در طاعت است؛ نه شرک در عبادت.
شرک آن است که انسان در اداره امور عالم به منشا اثری غیر از خداوند متعال عقیده پیدا کند و او را شریک خدا قرار دهد
پس مخالف شرک یعنی اعتماد واقعی و قلبی و قطعی به وجود خداوند یگانه و توکل بر او

1396/03/18 @ 23:55
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

توبه: « یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَی اللَّهِ تَوْبَهً نَصُوحاً عَسی رَبُّكُمْ أَنْ یُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَیِّئاتِكُمْ وَ یُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ » (تحریم / 8) ای كسانی كه ایمان آورده‌اید، بسوی خدا توبه كنید، توبه‌ای خالص، امید است(با این كار)پروردگارتان گناهانتان را ببخشدو شما را در باغهایی از بهشت كه نهرها از زیر درختانش جاری است، وارد كند.

توبه فقط استغفار نیست استغفار نشانگر پشیمانی است ولی برای محقق شدن توبه علاوه بر پشیمانی و استغفار نیاز به انجام خوبیها و جبران گذشته می‌باشد. مصداق آن توبه حر در روز عاشورا و همراهی باامام حسین(ع) و به شهادت رسیدن وی

1396/03/18 @ 22:36
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

تضرع و زاری و یاد خدا

و لَقَدْ أَرْسَلْنَآ إِلَی أُمَمٍ مِّن قَبْلِک فَأَخَذْنهُم بِالْبَأْسَآءِ وَالضَّرَّآءِ لَعَلَّهُمْ یتَضَرَّعُونَ

و بیقین به سوی امّت هایی که پیش از تو بودند (پیامبرانی) فرستادیم، (و با آنان مخالفت کردند؛) و آنان را با سختی (زندگی) و زیان (جسمی و روحی) گرفتار ساختیم، تا شاید آنان (فروتن و) تسلیم گردند!

نکته ها و اشاره ها

1️⃣ این آیه به یکی از فلسفه های مشکلات و زیان ها و ناراحتی های جسمی و روحی اشاره می کند که همان بیداری و تربیت انسان هاست. آری، حوادث دردناک باعث می شود که انسان از خواب غفلت بیدار گردد و از غرور و سرکشی دست بردارد و تسلیم حق شود و به سوی خدا بازگردد.
2⃣واژه ی «لعلّ» که به معنای شاید و تردید است، اشاره دارد که این حوادث به تنهایی برای بیدار شدن انسان کافی نیست، بلکه زمینه ای برای تربیت و
توجه دل های آماده است
آری هر مشکلی در زندگی نشانه ی قهر الهی نیست، بلکه خدا هم چون پدری است که گاهی برای تربیت فرزندانش از فشار هم استفاده می کند، ولی این به تنهایی کافی نیست و عوامل دیگری، از جمله اراده و پذیرش فرد نیز در این روی کرد تربیتی مؤثر است.
3️⃣ واژه ی «شیطان» در قرآن، اعم از جنس انسان و غیر آن است و ابلیس یکی از افراد و مصادیق شیطان است. آری، ابلیس و انسان های شیطان صفت، کارهای بد را برای انسان زیبا جلوه می دهند تا منحرف شود.

آموزه ها و پیام ها

1️⃣گاهی مشکلات جنبه ی تربیتی دارد (و از لطف خداست، نه قهر او).
2️⃣ در هنگام مشکلات به سوی خدا بازگردید و تسلیم حق شوید.

1396/03/18 @ 21:51
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

آیه 27سوره ابراهیم(جز13)
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ وَ يُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَ يَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ «27»
خداوند در زندگى دنيا و در آخرت، اهل ايمان را با كلام (و عقيده‌ى حقّ و) ثابت، پايدار قرار مى‌دهد و خدا ستمگران را (به حال خود رها كرده، توفيقشان را گرفته) گمراه مى‌كند و خداوند آنچه بخواهد (طبق عدل و حكمت خود) انجام مى‌دهد.
پیام ها
1- بهره‌مندى از امدادهاى الهى، وابسته به راهى است كه انسان انتخاب مى‌كند.
«يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا»
جلد 4 - صفحه 412
2- اگر يارى خداوند نباشد، انسان در برابر وسوسه‌ها و هوس‌ها و طاغوت‌ها از پا درمى‌آيد و سقوط مى‌كند. «يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا»
3- اهل ايمان از نظر منطق، محكم و استوارند و در برابر مكتب‌هاى مادّى مى‌ايستند. «يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا»
4- انسان اگر ايمان آورد، خدا او را بيمه مى‌كند و اگر به درخت خبيثه و مكتب باطل دل دهد، خدا او را رها مى‌كند. يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا … يُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ‌
5- پذيرش مكتب‌هاى باطل، ظلم به خود و مكتب است. «الظَّالِمِينَ»
6- قهر الهى به راهى وابسته است كه انسان انتخاب مى‌كند. «يُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ»

1396/03/18 @ 20:07
نظر از: نورفشان [عضو] 

بسم الله القاصم الجبارین
واکنش معنادار اینستاگرام منتسب به سردار سلیمانی به حوادث تروریستی تهران؛
وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا
بسم الله القاصم الجبارین: به نام خداوند درهم شکننده ستمگران

لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ ۚ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً ۚح وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا
آیه 95 سوره نساء

ترجمه فارسی
(هرگز) افراد باایمانی که بدون بیماری و ناراحتی، از جهاد بازنشستند، با مجاهدانی که در راه خدا با مال و جان خود جهاد کردند، یکسان نیستند! خداوند، مجاهدانی را که با مال و جان خود جهاد نمودند، بر قاعدان [= ترک‌کنندگان جهاد] برتری مهمّی بخشیده؛ و به هر یک از این دو گروه (به نسبت اعمال نیکشان،) خداوند وعده پاداش نیک داده، و مجاهدان را بر قاعدان، با پاداش عظیمی برتری بخشیده است.

1396/03/18 @ 19:05
نظر از: نورفشان [عضو] 

نفس افسونگر ویرانت کند

خداوندمتعال در جزء 13 قرآن کریم سوره یوسف آیه53 می فرماید:
وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿۵۳﴾

ترجمه
من هرگز نفس خويش را تبرئه نمي‏كنم كه نفس (سركش)، بسيار به بديها امر مي‏كند مگر آنچه را پروردگارم رحم كند، پروردگارم غفور و رحيم است. (۵۳)

نفس افسونگر ویرانت کند

اگر لجام نفس سرکش را به فرماندهی تقوای ندهید و با هدایت تقوا و پارسایی حرکت نکند.

این نفس افسونگر تو را به جایی می برد که راه برگشتی برایت نیست.

به هوش باشیم شیطان درون (نفس اماره) با شیطان بیرون (ابلیس و شیاطین جنی و انسی ) بهم نرسند.خدا ناکرده اگر رسیدند دمار از روزگار آدمی در می آوردند.

پس دم دوازه دلت بنشین و گوش فرا بده چه کسی داخل میشود و چه کسی خارج می شود. اگر خدا وارد قلبت شد و آهنگ الهی در تمام وجودت طنین انداز شد دیگر در پی هوای نفس افسونگرت نباش بگذار خدا در ظاهر و باطن تو نمود یابد.

اگر چنین نکنی ظاهر تو الهی اسلامی اما باطنیت شیطانی میشوند چون آهنگ دلت ساز شیطان را می نوازد.

1396/03/18 @ 18:54
نظر از: تسنیم [عضو] 

انَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ …
جز این نیست که همه مؤمنان با هم برادرند …حجرات (۱۰)
از مصادیق این برادری در صحنه های جنگ حق علیه باطل جلوه گر بود که
در شرایط سخت جنگی همه رزمندگان با روحیه الهی برادرانه جهاد می کردند
و مصداق بارزترش در صحنه شهادت تنی چند از رزمندگان عزیز نمود داشت که هر کدام از آنها علی رغم مجروحیت سنگین و غلبه تشنگی برادری که کنارش افتاده بود را بر خود مقدم می داشت تا اینکه آبرسان به آخر صف که رسید و مجروح آخر او را به ابتدای صف فرستاد و گفت که او از من تشنه تر است . و آن شخص به نزد مجروح اولی مراجعت کرد و در کمال شگفتی دید به شهادت رسیده است و بالا سر دومی رفت و مشاهده کرد او نیز به شهادت رسیده و همینطور تا انتهای صف رفت و همین صحنه را مشاهده کرد …

1396/03/18 @ 18:25
نظر از: أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ [عضو] 
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ

فراخوان «راه امین»سی شب، سی آیه

تفسير سوره حجرات » آيه 13

 «يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى‏ وَجَعَلْنَكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُواْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ» (13)
 اى مردم! ما شما را از مرد و زن آفريديم و شما را تيره‏ها و قبيله‏ها قرار داديم تا يكديگر را بشناسيد، همانا گرامى‏ترين شما نزد خدا، با تقواترين شماست، البتّه خدا داناى خبير است.

تفسیر زندگی خودم:  كرامت در نزد مردم زودگذر است، كرامت نزد خداوند مهم است. «اكرمكم عنداللَّه»

عشق فقط یک کلام حسین علیه السلام

1396/03/18 @ 17:55
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

آیه 5 سوره یوسف:

“قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ”

“یعقوب گفت: ای فرزند عزیز، زنهار خواب خود را بر برادران حکایت مکن که (به اغوای شیطان) بر تو مکر (و حسد) خواهند ورزید، زیرا دشمنی شیطان بر آدمی بسیار آشکار است.”
همیشه اسراری در زندگی انسان وجود دارد که اگر فاش شود، ممکن است آینده‌ی او یا جامعه‌اش را به خطر اندازد.
خویشتن داری در حفظ اسرار، یکی از نشانه‌های وسعت روح و قدرت اراده است و چه بسیار ناراحتی‌هایی که در زندگی به خاطر ترک حفظ اسرار برای انسان پیش می‌آید

1396/03/18 @ 15:43
نظر از: پریساعسکری [عضو] 

جز سیزدهم
إِنَّ اللَّهَ لَا یُغَیرُِّ مَا بِقَوْمٍ حَتىَ‏ یُغَیرُِّواْ مَا بِأَنفُسِهِم‏(11- رعد) خداوند اوضاع هیچ ملتى را تغییر نمى‏دهد، مگر آنكه در خود دگرگونى ایجاد كنند.
پیام آیه:تغییر سرنوشت در گرو خواست و حرکت خود ملت هاست.مصداق عملی:مقدرات ماقبل از هر چیز و هر كس در دست خود ما است و هر گونه تغییر و دگرگونى در خوشبختى و بدبختى اقوام در درجه اول به خود آنها برمی گردد پس باید برای پیشرفت در زندگی واجتماع خود ما اراده کنیم وتغییرات را ایجاد کنیم.

1396/03/18 @ 15:23
نظر از: محمدی [عضو] 

در حفظ انقلاب کوشا باشیم

جزء سیزدهم سوره ابراهیم آیه19

إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ
اگر بخواهد شما را مى‌برد و آفريده‌اى جديد (به جاى شما) مى‌آورد.

هیهات هیهات: مبادا کوتاهی ما در حفظ انقلاب باعث شود ،قومی دیگر پرچم را به دست صاحبش برسانند!!!

انقلاب, حفظ, کوتاهی, کوثربلاک

1396/03/18 @ 14:24
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
ﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﺑﺎ ﻛﺎﻓﺮﺍﻧﻰ ﻛﻪ ﻣﺠﺎﻭﺭ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭘﻴﻜﺎﺭ ﻛﻨﻴﺪ، ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺷﻤﺎ ﺷﺪﺕ ﻭ ﻗﺎﻃﻌﻴﺖ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ، ﻭ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ.

 (سوره توبه -آیه 123)

نکته آیه:؛
پرداختن به دشمنانِ‌نزديك‌تر و جنگيدن با آنان، مزايايى دارد، از جمله: به هزينه و امكانات كمترى نياز است، اطلاعات ما از آنان بيشتر است، تدارك جبهه آسانتر و آمادگى عمومى براى مقابله با آنان بيشتر است، خطرشان مقدّم‌تر است، راه دفع آنان ودسترسى به منطقه‌ى جنگ سريعتر است، هم خودش دشمن است، هم مى‌تواند بازوى دشمنان دورتر باشد.

«غِلْظَةً» به معناى صلابت، قدرت و هيبت است، نه سنگدلى و بدخلقى. از اين رو در مسائل نظامى، مانور و قدرت‌نمايى ورژه ولباس وشعار وهرچه كه قواى اسلام را قدرتمند نشان دهد، مورد ستايش است. پيامبرخدا صلى الله عليه و آله نيز هنگام فتح مكّه، مسلمانان را فرمان داد تا در مقابل چشم ابوسفيان رژه رفتند تا با نشان دادن قدرت و شكوه سپاه اسلام، روحيّه‌ى مشركان تضعيف شود.

تفسیرنور،جلد 3 - صفحه 525

1396/03/18 @ 12:21
نظر از: hosna [عضو] 

جزء12، آیه 72 یونس

فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ وَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
پس اگر (به دعوت الهى) پشت كرديد، من از شما اجرتى نخواسته‏ام. پاداش من تنها بر خداست و من مأمورم كه تسليم فرمان او باشم.

چشم نداشتن به مال مردم- از رموز یک مبلّغ موفق ومؤثر«فَما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ»
كسى كه مى‏خواهد مردم را به تسليمِ خدا وادارد بايد خودش تسليم باشد..

1396/03/18 @ 12:20
نظر از: بهرامی [عضو] 

آیه 2 و 3 سوره طلاق
مَنْ یَتَّقِ اللهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ وَ مَنْ یَتَوَکِّلْ عَلَی الله فَهُوَ حَسْبُهُ اِنَّ اللهَ بالغُ اَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْرا.
و هر کس خدا ترس و پرهیزکار شود خدا راه بیرون شدن (از عهده گناهان و بلا و حوادث سخت عالم) را بر او می‌گشاید.و از جایی که گمان نَبَرد به او روزی عطا کند، و هر که بر خدا توکل کند خدا او را کفایت خواهد کرد که خدا امرش را نافذ و روان می‌سازد و بر هر چیز قدر و اندازه‌ای مقرّر داشته است (و به هیچ تدبیری سر از تقدیرش نتوان پیچید).
از این آیه متوجه می شویم که هر کس تقوای الهی داشته باشد از جایی که فکرش را هم نمی کند خداوند کمکش می کند. و برای بهره مند شدن از حمت الهی : شکر ! تقوی ! استغفار! لازم است.
و گاهی در مشکلات، ناگهان یک امیدی در دل بوجود می‌آید؛ این همان رزق الهی است

1396/03/18 @ 11:00
نظر از: بهرامی [عضو] 

سوره اسراء، آیه 23
وقَضَی رَبُّک أَلَّا تَعْبُدُواْ إِلَّآ إِیاهُ وَبِالْولِدَینِ إِحْسناً إِمَّا یبْلُغَنَّ عِندَک الْکبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ کلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا کرِیماً

و پروردگارت فرمان قطعی داده: که جز او را نپرستید؛ و به پدر و مادر نیکی کنید؛ اگر یکی از آن دو، یا هر دو نزد تو به [سنّ ] پیری برسند، پس به آن دو «اف» (: کوچک ترین سخن اهانت آمیز) مگوی؛ و آن دو را با پرخاش مران؛ و به آن دو سخنی ارجمند گوی.
برداشت من از این آیه این است که نیکی به پدر و مادر هم ردیف با خدا پرستی (توحید) که اساسی ترین اصل اسلامی است قرار گرفته و اینکه پدر و مادر اگر کافر هم باشند باید با آنها به نیکی رفتار کرد.
مصداق نیکی به پدر و مادر با مهربانی رفتار نمودن، خوش سخنی، فروتنی و دعا برای سلامتی و عاقبت بخیری آنهاست
و اینکه در کهن سالی به پدر و مادرمان بیش تر محبت کنید و به یاد کودکی و ناتوانی خود، به پدر و مادرتان دعا کنید.

1396/03/18 @ 10:32
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء13قرآن
آيه شماره ٣ از سوره مبارکه رعد
گسترش زمین
وَ هُوَ الَّذي مَدَّ الْأَرْضَ وَ جَعَلَ فيها رَواسِيَ وَ أَنْهاراً وَ مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ جَعَلَ فيها زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ إِنَّ في‏ ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
و او كسى است كه زمين را گسترد؛ و در آن كوه‏ها و نهرهايى قرار داد؛ و در آن از تمام ميوه‏ها دو جفت آفريد؛ (پرده سياه) شب را بر روز مى‏پوشاند؛ در اينها آياتى است براى گروهى كه تفكر مى‏كنند

*جهان طبیعت، كلاس درس است نه خانه غفلت. «لقوم یتفكّرون»

1396/03/18 @ 09:29
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 13: آیه ۱01سوره یوسف(رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ) - ترجمه: پروردگارا تو مرا بهره ای از حکومت دادی و از تعبير خوابها به من آموختى .اى پديدآورنده آسمانها و زمين تنها تو در دنيا و آخرت مولاى منى مرا تسلیم خود بميران و مرا به شايستگان ملحق فرما
-پایداری در راه رضای خدا تا آخرین نفس- نمونه عملی از تسلیم خدا بودن در زندگی

1396/03/18 @ 09:16
نظر از: لیریائی [عضو] 

جزء 24 ، سوره مبارکه زمر ، آیه 36

أَ لَيْسَ اللَّهُ بِکافٍ عَبْدَهُ وَ يُخَوِّفُونَکَ بِالَّذينَ مِنْ دُونِهِ وَ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ

آیا خدا کفایت کننده بنده اش نیست؟ و [ کافران ] تو را از آنها که غیر اویند می ترسانند و هر که را خدا گمراه گرداند برایش راهبری نیست.

نکته ها :

* چون آیه استفهام انکاری است در آن لذت ادبی و ذوق هنری جلوه گری می کند تا اینکه جمله به صورت خبری منفی آورده شود .

* معلوم است که خدا بنده خود را کافی و بس است .

*نه، چطور ممکن است؟ چنین چیزی امکان ندارد که کسی جز خدا برای بنده اش کافی باشد !

* لذت تکیه و توکل به خدا

* آرامش خاطر برای بنده که ای بنده نهراس که خدا برای تو کافی است .

1396/03/18 @ 09:11
نظر از:  
5 stars

أَلَا بِذِكْرِ‌ اللَّـهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (آیه ۲۸سوره رعد )
ترجمه: آگاه باش كه با ياد خدا دل‌ها آرامش مى‌يابد.

گفته شده است از این آیه، انحصار فهمیده می‌شود؛ یعنی فقط با یاد خداست که دل‌ها آرامش می‌گیرد. و مراد از «ذکر» هر نوع یاد خداست، چه لفظی باشد و چه غیرلفظی یا با قرآن باشد یا بدون آن. همچنین در تفسیر این آیه آمده است منافاتی بین این اطمینان قلبی و ترس از خداوند وجود ندارد؛ زیرا ترس از خداوند در واقع ترس از اعمال زشتی است که فرد انجام داده است. فرد وقتی خدا را یاد می‌کند، ابتدا لرزه بر اندامش می‌افتد، اما دوباره هدف نهایی فطرت خود را خداوند می‌یابد و آرامش می‌گیرد.

از امام صادق(ع) درباره این آیه نقل شده است: «به وسیله محمد(ص) دل‌ها آرامش می‌یابد و اوست ذکر خداوند».[ همچنین از آن امام نقل شده است: «رسول خدا(ص) به علی بن ابی‌طالب(ع) فرمود: آیا می‌دانی [این آیه] درباره چه کسی نازل شده است؟… درباره کسی نازل شده که مرا تصدیق کند و به من ایمان بیاورد و تو و عترت تو را که بعد از تو هستند دوست بدارد و امر [ولایت] را به تو و ائمه بعد از تو تسلیم کند».

1396/03/18 @ 09:08
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 

بازگشت به گذشته

خداوندفطرت انسان راپاک وبراساس توحیدآفریدبه همین دلیل هرچندهم فردازیادخداغافل باشدوقتی به مشکلی برخوردمیکندناگهان به یادخدامی افتد.وقتی مضطرمیشودوخداراازته دل می خواندآن گاه است که خداوندمشکل اوراحل میکندولی وقتی چندصباحی میگذردفراموش میکندکه چه کسی نجاتش داد.

((فاذارکبوافی الفلک دعوالله مخلصین له الدین فلمانجاهم الی البراذاهم یشرکون))

پس هنگامی که به کشتی نشیننددرآن حال تنها خدارابه اخلاص کامل میخوانندوچون ازخطردریابه ساحل نجات رسیدند ازجهل وغفلت بازبه خدای مشرک میشوند.(65عنکبوت).

1-اگردرزندگی ازلحظه ای که بیدارمیشوم شکرنعمت های خداوندبه خصوص نعمت هدایت واهل بیت وقرآن را به جاآورم وقتی مشکلی برایم پیش می آیدیقینا توکلم برخداست وییقینا اوست که مرادرمی یابد.

2-وقتی مشکلی برایم پیش می آیدوخداوندازسرلطف ورحمتش آنراحل میکندبایدبعدازآن هم به یادخداباشم تاوقتی دوباره بهمشکل برخوردکردم بتوانم ازخدادرخواست کنم هرچندخداوند دریای رحمت است.

3-اگرتاقبل ازمشکل رابطه ام باخداکمی بیرنک بودوخداازسرترحم کمکم کردبایدبعدازآن جبران کنم ورابطه ام راباخدااصلاح کنم.

4-درزندگی یادبگپرم که همانطورکه خداوندمشکلم راحل کردمن هم درحدتوانتم درحل مشکل بندگان خداکمک کنم.

5-وازهمین آیه درس بگیرم که خداازغفلت بنده اش میگذردوبه فریادش میرسدپس من هم ازاشتباهات دیگران بگذرم.

6-کوچکترین کاری که میتوانم دربرابرالطاف الهی انجام دهم اینست که درماه مبارک رمضان به یادنیازمندان بیافتم ودررفع نیازهای آنهاتلاش کنم.

1396/03/18 @ 04:52
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

آیه 30 از سوره فرقان :
«وَقَالَ الرَّ‌سُولُ یَا رَ‌بِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْ‌آنَ مَهْجُورً‌ا»
ترجمه:
«و پیامبر [در قیامت] می‌گوید: پروردگارا امت من این قرآن را رها کردند.
امروز بسیاری از مردم قرآن را در قاب‌های زیبا قرار داده و به آن احترام می‌کنند، غافل از آنکه باید آن را بگشایند و دردهای دل و روح خود را با آن درمان/ و مشکلات اجتماعی خود را با آموزه های آن برطرف نمایند.
در مراسم عقد و عروسی یا افتتاح خانه و کارخانه، یا بدرقه مسافر و زائر یا طراحی تابلوهای هنری و معماری مساجد و اموری از این قبیل، قرآن مورد توجه است. اما نه عروس و داماد بر پایه تعالیم قرآن زندگی می‌کنند، نه چرخ کارخانه و بازار براساس دستورات اقتصادی دین می‌چرخد و نه هنرمندان خود را متعهد به احکام دین می‌دانند. آری امروز بیش از هر زمان دیگر، قرآن مهجور است. مسلمانان با در دست داشتن عالی ترین و کامل ترین قوانین زندگی، زیر سلطه بیگانگان زندگی می‌کنند و کشورهایشان با قوانینی اداره می شود که با اسلام مغایرت دارد. بدتر آنکه گمان می‌کنند هرچه بیشتر غربی شوند، پیشرفته‌تر و سعادتمندتر هستند.

1396/03/17 @ 23:37
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

با سلام ، روز دوازدهم
وَ إِنْ يَمْسَسْکَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا کاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَ إِنْ يُرِدْکَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصيبُ بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحيمُ . آیه 107 - سوره یونس
و اگر خداوند به توناراحتی و محنتی برساند، هیچ کس جز او برطرف کننده آن نخواهد بود و اگرخیری برای تو خواسته باشد، هیچ کس فضل و کرم او را نمی تواند مانع شود، اوبه فضل خود خیر را به هر کس از بندگانش که بخواهد می رساند و او آمرزنده مهربان است.

همه دنیا بخواد و تو بگی نه! نخواد و بگی آره…همه چی تمومه، من سر نمی نهم مگر آنجا که پای یار، همینکه اول و آخر تو هستی، همین کافیه برای تموم شدن همه بهانه ها!!!
گاهی نمی شود که نمی شود که نمی شود…

1396/03/17 @ 22:59
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

« وَ اصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ» (انفال / 46) وصبر و استقامت كنید كه خداوند با استقامت كنندگان است.
صبر در یاوه‏ها رمز حلم است.
صبر در شهوت عفت است.
صبر در برابر گناه تقوى است.
صبر در انفاق سخاوت است.
صبر در جنگ پیروزى است.

1396/03/17 @ 22:35
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 12: آیه 7سوره هود(وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ) - ترجمه: و اوست كسى كه آسمانها و زمين را در شش هنگام آفريد و عرش او بر آب بود تا شما را بيازمايد كه كدام‏ يك عملتان بهتر است و اگر بگويى شما پس از مرگ برانگيخته خواهيد شد قطعا كسانى كه كافر شده‏ اند خواهند گفت اين [ادعا] جز سحرى آشكار نيست.
-عدم ریا و عدم سُمعه- مصداق بهترین عمل در زندگی

1396/03/17 @ 19:59
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

جز دوازدهم
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ

ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ ﺭﻭﺯ ﻭ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺷﺐ ﺑﺮﭘﺎ ﺩﺍﺭ ،ﻛﻪ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﻧﻴﻜﻰ ﻫﺎ ، ﺑﺪﻯ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻰ ﺑﺮﻧﺪ ، ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺍﻯﻳﺎﺩﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﻭ ﻳﺎﺩ ﺁﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ .(هود،114)

پیام آیه : تأثیر اعمال نیک در از میان بردن آثار سوء اعمال بد را بیان می‌کند.مصداق عملی:نماز خواندن از جمله کارهای نیکی است که آثار گناه را از دل وجان می شوید

1396/03/17 @ 19:55
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

دوستان دوتا آیه فوق العاده براتون میذارم، لطفا با دقت بخونید :

باهم ببینیم :

سوره انعام آیه 42

ولَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُم بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ

و همانا ما پیغمبرانی به سوی امتان پیش از تو فرستادیم،

پس (آن امت ها را) به بلاها و مصیبتها گرفتارشان ساختیم،

شاید به درگاه خدا گریه و زاری کنند.

سوره انعام آیه 43

فلَوْلَا إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

پس چرا وقتی که بلای ما به آنها رسید تضرّع و زاری نکردند (تا نجات یابند)؟

ولی (بدین سبب که نکردند) دلهاشان را قساوت فرا گرفت

و شیطان کردار زشت آنان را در نظرشان زیبا نمود.

هدف خلقت ما خدایی شدن هست..

بلاها قطعه ای از پازل خدایی شدن ما هستند..

ما با صبر در هنگام بلا و تضرع در پیشگاه خدا، بلا و مصیبت رو به پله ای برای خدایی شدن تبدیل میکنیم ..

در آخر خدا به ما هشدار میده، که شیطان شما رو از این مسیر منحرف میکنه و نمیذاره حواستون به فلسفه بلا باشه و درنتیجه ما از تضرع دور میشیم و این باعث قساوت قلب ما میشه..

1396/03/17 @ 19:23
نظر از: محمدی [عضو] 

جزء دوازدهم، سوره هود، آیه 88

وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ
من نمى‏ خواهم در آنچه شما را از آن باز مى دارم با شما مخالفت كنم [و خود مرتكب آن شوم] من قصدى جز اصلاح [جامعه] ندارم.

پ ن

کسی که به دیگران امر یا نهی می کند باید خود عمل کننده به آن باشد.

اصلاح, اصلاح طلبان, امر, عمل, نهی, کوثربلاک

1396/03/17 @ 19:15
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

آیه 34سوره یوسف (جز12)
فَاسْتَجابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ «34»
پس پرودگارش (در خواست) او را اجابت كرد و حيله زنان را از او برگرداند، زيرا كه او شنواى داناست.
پیام ها
1- مردان خدا، مستجاب الدعوة هستند. «فَاسْتَجابَ لَهُ»
2- گاهى شدايد و سختى‌ها زمينه‌ى پيدا شدن امداد الهى و راه نجات است. رَبِّ السِّجْنُ‌ … فَاسْتَجابَ*
3- پاكدامنى و عفاف، موجبات استجابت دعا را فراهم مى‌سازد. رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُ‌ … فَاسْتَجابَ*

1396/03/17 @ 18:30
نظر از:  

بسم الله الرحمن الرحیم
یا ایها الذین امنوا لاتتخذوا بطانة من دونکم لایألونکم خبالا ودوا ماعنتم قدبدت البغضاءمن افواههم وما تخفی صدورهم اکبر قدبینا لکم الآیات ان کنتم تعقلون
ای اهل ایمان از غیر همدینان خود دوست صمیمی همراز نگیرید چه آنکه آنهابه غیر دین اسلامند از خلل و فساد در کار شما ذره ای کوتاهی نمی کنند ،
آنها همیشه مایلند که شما در رنج و سختی باشید دشمنی شما را گاهی برزبان هم آشکار می کنند در صورتی که محققا آنچه در دل پنهان می دارن بیش از آن است که بر زبانشان آشکار می شود،
ما آیات خود را برای شما بیان کردیم اگر عقل و اندیشه کار بندید.

رهبرمان حفظه الله و عز شأنه فرمودند: به امریکا اعتماد ندارد
گفت به امریکا خوش بین نیستم
مواضع امریکا در برابر ما مواضع دشمنی است

در انرژی هسته ای همراز نگیرید (1+5)
او از ما راضی نمی شود
انرژِ ی هسته ای را مطابق میل او کنید
نفت و گاز و انرژیهای دیگر را باید دودستی تقدیمش کنید
با ارتش و سپاه ما کار دارند
دست روی امکانات بنیادی و اصیل ما گذاشته اند
نفوذفرهنگی و اعتقادی(با سند2030)
لانه در سرمایه گذاریهای اقتصادی.(حذف سرمایه گذار داخلی، مالیات شدید، گرانی ریز به ریز )
رخنه در سیاست و اهداف بلند مدت (مردم را دین زده و سیاست زده کردن)
آری دشمن می خواهد ما همیشه در رنج وسختی باشیم
رهبرم فرمود: آری گاهی دستکش مخملین نشان می دهد اما بدانید در زیر آن ، پنجه آهنین تعبیه کرده است
وقت تعقل است

هان! آگاه باشید مبادا به جای حذف یک لانه جاسوسی هزاران لانه در خانه بسازد
هان! آگاه باشید که شرمنده شهدا نشویم
ظهور نزدیک است ان شاءلله (آقاجان جسم شما برای تکامل ما به کمال اکمل متصل است. ما در جسم و در جان ناقصیم)
اگر ما بودیم …
اگر شهدا رجعت کردند …

آنها با امام خمینی چه کردند و ما با امام خامنه ای چه کردیم؟
امروز چشمانش به ما گفت از ما مأیوس شده است
سردار تنهای یکه تاز میدان اسلام، کوتاهیهایمان را ببخش
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

1396/03/17 @ 17:49
نظر از: بهار [عضو] 

وَ يَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَ ما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَ أَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبادي هؤُلاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبيلَ.
(فرقان آيه 17 )
ترجمه : و ( به یاد آر ) روزی که ( خداوند ) آنها را و آنچه را که به جای خدا می پرستیدند ( از بتان و ستارگان و مسیح و فرشتگان ) گرد می آورد ، پس ( به معبودها ) می گوید: آیا شما این بندگان مرا گمراه کردید ( و به عبادت خویش فرا خواندید ) یا آنها خود راه را گم کرده اند؟
نكات :
عوامل گمراهي وانحراف

نكات :
در قراآن عوامل گمراهي وانحراف چنين معرفي شده اند :
رفيق بد ( لقداضلني عن الذكر ) دوست بد مرا گمراه كرد.
هوا وهوس ( ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ) از هوس هاي خود پيروي نكن كه تو را از راه خدا منحرف مي كند .
دانشمندان منحرف ( ويكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عندالله ) مطالبي را با دست خود مي نويسند و مي گويند اين از طرف خداست
اكثريت گمراه ( و ان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ) اگر از اكثريت كساني كه در زمين هستند پيروي نمايي تو را از راه خدا منحرف مي كنند .
والدين گمراه ( انا وجدنا آباءنا ….. و انا علي آثارهم مقتدون ) همانا ما والدين خود را بت پرست يافتيم و به آنان اقتدا كرديم .

1396/03/17 @ 15:50
نظر از: تسنیم [عضو] 

” و ان من شی الا یسبح بحمده و لکن لا تفقهون تسبیحهم “44اسراء
هفت آسمان و زمین و هر چه در آنهاست همه به ستایش و تنزیه خدا مشغولند و موجودی نیست جز آنکه ذکرش تسبیح و ستایش حضرت اوست و لیکن شما تسبیح آنها را فهم نمی کنید همانا تو بسیار بردبار و آمرزنده است .
از مصادیق تسبیح مذکور در آیه :
چند بار تسبیح زیبای درخت را شنیده ایم ؟
چند بار با برگ دست داده ایم ؟ 
چند بار عیادت گل و بوته خشکیده کرده ایم ؟
چند بار صدای تسبیح گل را شنیده ایم
و تنفس پاک آب را ؟! 
زمزمه قاصدک در سیر بی آلایشش! 
سعی زیبای کرم در پیله برای پروانه گشتن و پریدن ..
چند بار چکامه شکر بید مجنون را مدرک گشته ایم؟
چند بار گریه باران را که از سر خوف الهی است را فهمیده ایم؟
اینها شعر و قطعه نیست !
درد اینجاست !
نه شاکریم و نه شکرانه اطرافمان را می فهمیم !
حیاتی نباتی خیلی هامان پیدا کرده ایم . 
تا کی در نقاب جهل سوختن ؟
روحمان تشنه جرعه ای معرفت است …

1396/03/17 @ 15:07
نظر از: كوثر [عضو] 
5 stars

بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیرٌْ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ (86- هود)
آن سودی که پس از رعایت احکام خدا برای شما باقی می‌ماند (دنیوی و اخروی)؛ برای شما بهتر است به شرط آنکه به خدا و دستورش ایمان داشته باشید؛ زیرا این واقعیت را تنها کسانی درک می‌کنند که به خدا و حکمت او و فلسفه فرمان‌هایش ایمان داشته باشند. درست است که آیه مورد بحث درباره قوم شعیب علیه‌السلام است و منظور از «بَقِیَّتُ اللَّه»، سود و سرمایه حلال و یا پاداش الهی است، ولی هر موجود نافع که از طرف خداوند برای بشر باقی مانده و مایه خیر و سعادت او گردد، « بقیة‌الله» محسوب می‌شود. بنابراین تمام پیامبران الهی و پیشوایان بزرگ و نیز تمام رهبران راستین که پس از مبارزه با یک دشمن سر سخت برای یک قوم و ملت باقی می‌مانند از این نظر بقیة‌الله اند. چون مهدی موعود علیه‌السلام، آخرین پیشوا و بزرگ‌ترین رهبر انقلابی پس از قیام پیامبر اسلام صلی الله علیه و آ له است بی شک یکی از روشن‌ترین مصادیق «بقیة‌الله» خواهد بود

1396/03/17 @ 15:00
نظر از: افسر جوان...نوری [عضو] 
5 stars

مَن کاَنَ یُرِیدُ الْحَیَوةَ الدُّنْیَا وَ زِینَتهََا نُوَفّ‌ِ إِلَیهِْمْ أَعْمَالَهُمْ فِیهَا وَ هُمْ فِیهَا لَا یُبْخَسُونَ * أُوْلَئکَ الَّذِینَ لَیْسَ لهَُمْ فیِ الاَْخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَ حَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِیهَا وَ بَاطِلٌ مَّا کَانُواْ یَعْمَلُونَ(15-16/ هود
آیه شریفه در صدد بیان این مطلب است که عمل آدمی، تنها آن نتیجه‌ای را پی خواهد داشت که او قصد کرده است؛ که اگر منظورش نتیجه‌ دنیوی باشد نتیجه دنیوی هم نصیبش می‌شود؛ مثلاً وضع مالی‌اش بهتر می‌شود، مشهور می‌شود، به نام و نانی می‌رسد و مانند آن. البته این در صورتی است که سایر عوامل لازم هم کمک بکنند. نکته مهم این است که چنین عملی، فواید اخروی برای صاحبش نخواهد داشت

1396/03/17 @ 14:54
نظر از: لیریائی [عضو] 

جزء 15 ، سوره مبارکه اسراءآیه 82

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا

و ما آنچه را براى مؤمنان مايه درمان و رحمت است از قرآن نازل مى‌كنيم، ولى‌ ستمگران را جز زيان نمى‌افزايد.

* قرآن داروی شفا برای مومنان می باشد.

*اما برای ظالمین جز خسران و زیان نیست .

1396/03/17 @ 12:26
نظر از: اباذرپور [عضو] 

خداوند در قرآن می فرماید:
“یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ"(حجرات/2)
“اى كسانى كه ایمان آورده‏اید، صدای‌تان را بلندتر از صداى پیامبر مكنید، و هم‌چنان كه بعضى از شما با بعضى دیگر بلند سخن مى‏گویید با او به صداى بلند سخن مگویید، مبادا بى‏آنكه بدانید اعمال (نیک ) شما تباه شود”
آنچه که آیه بیان میکند احترام به رسول اکرم (ص) است که مصداق زیبای آن اطاعت از رسول اکرم (ص) در پیروی از سنت ایشان است. زمانی که قرآن در صحبت کردن با ایشان اینگونه فرمان می دهد پس در اصاعت از دستورات باید مراعات بیشتری نمود و در پیروی از سنت هم رهرو راه بود.

1396/03/17 @ 12:25
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّي تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْ‏ءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَليمٌ
ترجمه آیه: “هرگز به نيكى (كامل) نمى‏رسيد تا از آنچه خود دوست داريد انفاق نماييد و هر چه انفاق نماييد حتما خداوند بدان داناست.”.
نکته آیه:
 اگر کسی خدا را محبوب خویش قرار دهد و در راه خدا انفاق نماید، به خداوند نزدیک می گردد، در غیر این صورت، اگر چندین برابر – جز آنچه دوست داشته باشد-  صدقه بدهد، به نیکی نمی رسد، چرا که خداوند از درون او آگاه است، گرچه دیگران نمی دانند.

1396/03/17 @ 12:09
نظر از: نورفشان [عضو] 

بقیه الله، انسان ساز است

خداوند متعال در جزء 12 قرآن کریم سوره هود آیه 86 می فرماید :
بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ﴿۸۶﴾
ترجمه
سرمايه حلالي كه خداوند براي شما باقي گذارده برايتان بهتر است اگر ايمان داشته باشيد، و من پاسدار شما (و مامور بر اجبارتان به ايمان) نيستم. (۸۶)
بقیه الله انسان ساز است

توجه به ذخیره الهی، بقیه الله و پیروی از ایشان، هم سعادت دنیا و هم سعادت آخرت برای انسان ارمغان می آورد. پیروی از بقیه الله انسان را از نامیدی و افسردگی نجات میدهد. انسان امیدوار شکست ناپذیر است و حوادث دنیایی و بلایایی طبیعی و سمایی لطمه و صدمه ای به جسم و روح وی نمی تواند وارد کند.

این حس امید به آینده روشن، آمریکا می خواهد از جوانان ما بگیرد. میخواهد جوانان به پوچی و نهیلیسم برسند تا بتواند دین باوری و اعتقاد به مهدویت را در جوانان از بین ببرد. و پوچ و تو خالی بشوند.

اما جوانان انقلابی ما آگاه هستند و فریب حیله دشمن نمی خورند.

1396/03/17 @ 11:19
نظر از: مجیر [عضو] 
5 stars

امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه «قولوا للناس حسنا» تعریف خود را از مردم بیان فرموده و شیوه معاشرت با آنان را تبیین کرده‌اند.

قال الصادق عليه السلام :

فى قَولِهِ تَعالى (وَقولوا لِلنَّاسِ حُسنا) ـ : أى لِلنّاسِ كُلِّهِم مُؤمِنِهِم وَ مُخالِفِهِم ، أَمَّا المُؤمِنونَ فَيَبسُطُ لَهُم وَجهَهُ ، وَ أَمَّا المُخالِفونَ فَيُكَلِّمُهُم بِالمُداراةِ لاِجتِذابِهِم إِلَى الايمانِ ، فَإِنَّهُ بِأَيسَرَ مِن ذلِكَ يَكُفُّ شُرورَهُم عَن نَفسِهِ ، و عَن إخوانِهِ المُؤمِنينَ؛

حضرت در تفسیر این آیه می‌فرمایند: (و با مردم سخن نيكو گوييد) ، مقصود همه مردمان اعم از مؤمن و كافر است. با مؤمنان بايد گشاده رو بود ولی با كافران به نرمى و مدارا سخن گفت، تا به سوى ايمان كشيده شوند و كمترين ثمره اين کار آن است كه خود و برادران مؤمنش را از گزند آنان مصون مى دارد.

1396/03/17 @ 10:51
نظر از: نورفشان [عضو] 

هر آن کس دندان دهد نان هم دهد

خداوند متعال در جزء 12:قرآن کریم سوره هود آیه شریفه 6 می فرماید:
وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ﴿۶﴾
ترجمه
هيچ جنبنده‏ اي در زمين نيست مگر اينكه روزي او بر خدا است، او قرارگاه و محل نقل و انتقالش را مي‏داند، همه اينها در كتاب آشكاري (لوح محفوظ علم خداوند) ثبت است. (۶)
هر آنکس دندان دهد نان هم دهد.
روزی دهنده خداوند است حرص و آزادی دنیا به بخاطر دو هزار و ده شاهی برای چی هست.
تو تلاش کن خدا داخل کاسه تو می‌ گذارد. کلاهبرداری و احتکار و دیگر فساد اقتصادی و مالی نشانه عدم اعتماد به رزاقیت خدا است.

1396/03/17 @ 10:42
نظر از: عابدی [عضو] 
5 stars

يا اَيهَا الّذين‌َ ءامَنُوا إذا نَجَيتُم‌ُ الرَّسُول‌َ فَقَدّموا بَين‌َ يدَي‌ْ نَجْواكُم‌ْ صَدَقَه‌ً ذَلِك‌َ خَيرُ لَّكُم‌ْ وَ أَطْهَرُ فَإِن لَّم‌ْ تَجِدُوا فَإِن‌َّ اللهَ غَفُورُ رَّحيم‌ٌ؛ اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! هنگامى كه مي‌خواهيد با رسول خدا نجوا كنيد (و سخنان درگوشى بگوييد)، قبل از آن صدقه‌اى (در راه خدا) بدهيد؛ اين براى شما بهتر و پاكيزه‌تر است‌. و اگر توانايى نداشته باشيد، خداوند آمرزنده و مهربان است‌.

در میان آیه ها تنها این آیه است که فقط حضرت امیرالمومنین(ع) به آن عمل کرده است، و مفسران شیعه و سنی نیز مصداق دیگری برای عمل به آن آیه ذکر نکرده اند و از آن زمان تاکنون و از اکنون تا آخرالزمان هیچ کس دیگری نیز نمی تواند مصداق آن آیه باشد زیرا که آن آیه پس از نزول و پس از عمل به آن، به اتفاق جمیع مسلمانان نسخ شده است، بنابراین امکان عمل دوباره به آن وجود نداشته و ندارد.

حضرت امیرالمؤمنین(ع) در این باره فرمودند: در کتاب خدا آیه ای است که هیچ کس قبل از من به آن عمل نکرده و هیچ کس پس از من نیز به آن عمل نخواهد کرد و آن آیه «یا ایها الذین آمنوا اذا ناجیتم الرسول…» است من دیناری داشتم آن را به ده درهم فروختم و هرگاه که می خواستم با آن حضرت نجوا کنم درهمی به عنوان صدقه می پرداختم تا این که آیه «أاشفقتم ان تقدموا بین یدی نجویکم صدقات» آن آیه را نسخ کرد.

1396/03/17 @ 10:34
نظر از:  
5 stars

: آیه 114 سوره مبارکه هود به نقش نماز در نابودی گناه اشاره می‌کند و به عنوان امید بخش‌ترین آیه قرآنی معرفی شده است.

طبق آیه 114 سوره هود آمده است که «و اَقِمِ الصَّلوه طَرَفَیِ النَّهار و زُلَفاً مِنَ اللّیلِ اِنَّ الحَسَنات یُذهِبنَ السِّیئات ذالک ذِکری للذّاکرینَ، و نماز را در دو طرف روز (اول و آخر) و اوایل شب بپادار (زیرا) به درستی که کارهای نیکو (همچون نماز) بدی‌ها را محو می‌کند و این (فرمان) تذکری است برای اهل ذکر»
به نقل از واجدی طبق این آیه نماز را باید با شرایط و آداب کامل به‌جای آورد که در کلمه «اقامه» معنای کمال و تمام نهفته است.
نماز قوت قلب مؤمنان است چون در آیات گذشته فرمان استقامت و عدم اعتماد به ظالمان مطرح شد و این امور نیاز به روحیه بالا دارد، لذا در این آیه خداوند امر به تقویت روح با اهرم نماز می‌فرماید.
در روایات مراد از دو طرف روز صبح و مغرب و مراد از اوایل شب نماز عشا بیان شده است، البته این آیه در مقام بیان تمام نمازهای روزانه نیست.
حضرت علی(ع) بر جمعی وارد شده و از آن‌ها سؤال فرمودند: «آیا می‌دانید امیدبخش‌ترین آیه قرآن کدام است.» هرکس به فراخور حال خویش آیه‌ای را عنوان کرد بعضی‌ها گفتند آیه «ان الله لایغفر اَن یشرک به و یغفر مادون ذالک» یعنی خداوند جز شرک گناهان دیگر را می‌بخشد، برخی‌ها نیز گفتند آیه «و من یعمل سوءً او یظلم نفسه ثم یستغفر الله یجد الله غفوراً رحیما» یعنی هرکس خلافکار و ظالم باشد ولی استغفار کند خداوند را بخشنده و مهربان خواهد یافت.
همچنین بعضی‌ها گفتند آیه «قل یا عبادی الذین اسرفوا علی انفسهم لاتقنطوا من رحمه الله ان الله یغفرالذنوب جمیعا» یعنی ای بندگان من که در حق خود اسراف کرده‌اید از رحمت خدا مأیوس نشوید، زیرا او همه گناهان را می‌بخشد.
بعد از اینکه حضرت نظرات را شنید فرمود از حبیب خودم رسول خدا(ص) شنیدم که فرمودند: «امیدبخش‌ترین آیه قرآن آیه 114 سوره هود معروف به «اقم الصلوه» است.
سپس پیامبر اکرم(ص) فرمودند: «یا علی، سوگند به خداوندی که مرا بشیر و نذیر به سوی مردم مبعوث کرد وقتی که انسان وضو بگیرد گناهانش ریخته می‌شود و زمانی که رو به قبله کند، پاک می‌شود، یا علی مثال اقامه‌کننده نمازهای روزانه مثل کسی است که هر روز پنج مرتبه در نهر آبی که جلوی منزل اوست خود را شستشو کند.»

1396/03/17 @ 10:03
نظر از: hosna [عضو] 

جزء11، آیۀ26 سوره یونس:

* لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنىَ‏ وَ زِيَادَةٌ وَ لَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَترٌَ وَ لَا ذِلَّةٌ أُوْلَئكَ أَصحَْابُ الجَْنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ؛
كسانى كه نيكى كردند، پاداش نيك و افزون بر آن دارند و تاريكى و ذلّت، چهره ‏هايشان را نمى‏پوشاند آنها اهل بهشتند، و جاودانه در آن خواهند ماند.

نیکی کردن - اختصاص پاداشهاونعمتهای متعدد دنیوی واخروی در مقابل عمل نیکی کردن در این دنیای فانی، اعمّ از عقیدۀ نیک،عمل نیک و گفتارنیک

1396/03/17 @ 09:49
نظر از:  

پیوند نماز با معماری

جزء ۱۱ - سوره یونس - آیه ۸۷

« و اوحینا الی موسی و اخیه ان تبوءا لقومکما بمصر بیوتا واجعلوا بیوتکم قبله و اقیموا الصلوه و بشر المومنین »

قرآن می فرماید : « واجعلوا بیوتکم قبله » این جمله معانی متعددی دارد : از جمله اینکه : خانه های خود را رو به قبله بسازید .

چنانکه سفارش شده است در خانه ، محلی را مخصوص نماز قرار دهید .

1396/03/17 @ 08:47
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء12قرآن
آيه شماره ٨٦ از سوره مبارکه هود

بَقِيَّتُ ٱللَّهِ خَيرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَۚ وَمَآ أَنَا۠ عَلَيكُم بِحَفِيظٖ
(مال و سرمایه‏ى حلالى كه) خداوند (براى شما) باقى گذارده (از مال و ثروتى كه در اثر كم فروشى بدست مى‏آورید) برایتان بهتر است اگر ایمان داشته باشید، و من نگهبان شما (بر حفظ ایمانتان و پذیرش این راه) نیستم.

* دنیا، فانى و آخرت باقى است، لذا آخرت‏گرایى بهتر از دنیاطلبى است. «بقیّت اللَّه خیر لكم»

1396/03/17 @ 08:34
نظر از: Bahraini [عضو] 
5 stars

مسد آیه1 جزء30
آیه: تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَ تَبَّ
ترجمه: ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺑﺎﺩ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﺑﻮﻟﻬﺐ ، ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺑﺎﺩ ﺧﻮﺩﺵ.
مصداق: مرگ بر آمریکا و همه آمریکا صفتان.
خداوند در این آیه همه ابولهب صفتان را نفرین کرده است، چون کینه و عداوت ابولهب با اسلام بود نه شخص پیامبر، همچنان که آمریکا با شخص خاصی مشکل ندارند بلکه هدف اسلام هست.

1396/03/17 @ 05:26
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

با سلام و آرزوی قبولی طاعات
روز یازدهم
الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (۲8،سوره رعد)
همان كسانى كه ايمان آورده‏ اند و دلهايشان به ياد خدا آرام مى‏ گيرد آگاه باش كه با ياد خدا دلها آرامش مى‏ يابد .
یکی از مهمترین ویژگی های مومن ، رهایی از دغدغه و وسوسه و اضطراب است و قرآن نوید این حالت ارزشمند روحی را می دهد.
نمونه عملی ، قرآن بخوانیم، خصوصا در این ماه، بخوانیم، تدبر کنیم و آرامش بگیریم.

1396/03/17 @ 01:03
نظر از: تسنیم [عضو] 

کُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ
تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ لَوْ آمَنَ أَهْلُ الْکِتابِ لَکانَ خَيْراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ
وَ أَکْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ . آیه ۱۱۰ سوره آل عمران
شما از ازل بهترین امتی بودید که برای مردم پدید آمدید.
چون امر به معروف و نهی از منکر می کنید و به خدا ایمان دارید.
اگر اهل کتاب هم ایمان می آوردند ، برایشان بهتر بود ، لیکن بعضی از
آنان مؤمن و بیشترشان فاسقند.
شرط اتصاف به وصف بهترین امت شایسته کسانی است که ،
در زمین امر به معروف و نهی از منکر می کنند ..
جامعه اسلامی برای رسیدن به این وصف قرآنی که نشانگر کمال
جامعه و آحاد آن است ، باید چنین مسیری را در پیش بگیرد .
و این دو فریضه حیاتی که سبب می شود جامعه ای متصف
به تایید الهی شود فروگذار نکند .

1396/03/17 @ 00:12
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

توكل: « وَ مَنْ یَتَوَكَّلْ عَلَی اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدْراً » (طلاق / 3) وهر كس بر خدا توكل كند، كفایت امرش را می‌كند، خداوند فرمان خود را به انجام می‌رساند، و خدا برای هرچیزی اندازه‌ای قرار داده است.
بسم الله، رمز توكل به خدا
وقتي شما مي گويي به نام او! همه چيزها در اين به نام او است. يعني خدا را باور داري. چون باور نمي داشتي نمي گفتي به نام او. خدا را قادر مي داني، قوي مي داني، مهربان مي داني، چون اگر مهربان نبود، نمي شد به او پناه برد. به او پناه مي بري. به او توکل داري، دوستش داري.

1396/03/16 @ 22:22
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

آیه 19سوره یونس (جز11)
و ما كان الناس الا امة وحدة فاختلفوا و لو لا كلمة سبقت من ربك لقضى بينهم فيما فيه يختلفون(19)

ترجمه :

19 - و (در آغاز) همه مردم امت واحدى بودند سپس اختلاف كردند، و اگر فرمانى از طرف پروردگار تو (درباره عدم مجازات سريع آنان ) نبود، در آنچه اختلاف داشتند ميان آنها داورى مى كرد.
تفسير :
اين آيه به تناسب بحثى كه در آيه قبل در زمينه نفى شرك و بت پرستى گذشت اشاره به فطرت توحيدى همه انسانها مى كند و مى گويد: (در آغاز همه افراد بشر امت واحدى بودند) و جز توحيد در ميان آنها آئين ديگرى نبود (و ما كان الناس الا امة واحدة ).
اين فطرت توحيدى كه در ابتدا دست نخورده بود با گذشت زمان بر اثر افكار كوتاه و گرايشهاى شيطانى ، دستخوش دگرگونى شد، گروهى از جاده توحيد منحرف شدند و به شرك روى آوردند و طبعا جامعه انسانى به دو گروه مختلف تقسيم شد گروهى موحد و گروهى مشرك (فاختلفوا).
بنابراين شرك در واقع يكنوع بدعت و انحراف از فطرت است ، انحرافى كه از مشتى اوهام و پندارهاى بى اساس سرچشمه گرفته است .
در اينجا ممكن بود اين سؤ ال پيش بيايد كه چرا خداوند اين اختلاف را از طريق مجازات سريع مشركان بر نمى چيند؟ تا بار ديگر همه جامعه انسانى موحد شوند.
قرآن بلافاصله براى پاسخ به اين سؤ ال اضافه مى كند، (اگر فرمان سابق الهى دائر بر آزادى بشر در مسير هدايت كه رمز تكامل و پيشرفت او است نبود، خداوند به زودى در ميان آنها در آنچه اختلاف داشتند داورى مى كرد، و مشركان و منحرفان را به كيفر مى رسانيد (و لو لا كلمة سبقت من ربك لقضى بينهم فيما فيه يختلفون )
بنابراين ، (كلمه ) در آيه فوق اشاره به سنت و فرمان آفرينش دائر به آزادى انسانها است كه از آغاز چنين بوده است ، چه اينكه اگر منحرفان و مشركان بلافاصله مجازات شوند، ايمان موحدان تقريبا جنبه اضطرارى و اجبارى پيدا مى كند و حتما از روى ترس و وحشت خواهد بود، و چنين ايمانى نه مايه افتخار است ، و نه دليل بر تكامل ، خداوند اين داورى و كيفر را بيشتر براى سراى ديگر گذاشته است تا نيكوكاران و پاكان آزادانه راه خود را انتخاب كنند.

1396/03/16 @ 21:59
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

وَ ما أُريدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى‏ ما أَنْهاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُريدُ إِلاَّ الْإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَ ما تَوْفيقي‏ إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنيبُ (88/هود)

من نمى‏خواهم در آنچه شما را از آن باز مى‏دارم با شما مخالفت كنم [و خود مرتكب آن شوم‏]. من قصدى جز اصلاح [جامعه‏] تا آنجا كه بتوانم، ندارم، و توفيق من جز به [يارى‏] خدا نيست. بر او توكّل كرده‏ام و به سوى او بازمى‏گردم.»

یک انقلابی بايد قبل از ديگران، خودشاهل_عمل باشد.«وَ ما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى‏ ما أَنْهاكُمْ عَنْهُ»
یک انقلابی نه تنها بر خلاف #دستورهاى_الهى عمل نمى‏كند، بلكه حتّى به #فكر_خلاف هم نمی کند. «وَ ما أُرِيدُ أَنْ …»
هدف یک انقلابی اصلاح_انسان‏ها و جوامع_بشرى است. «إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلاحَ»
مرز اقدام انقلابیون توان_و_قدرت آنهاست، نه ساعت، روز، ماه و سال. «مَا اسْتَطَعْتُ»
یک انقلابی اراده می کند ولى ميزان_توفيق از #خداست. «إِنْ أُرِيدُ»، «ما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ»
توكّل یک انقلابی زمانى نتيجه‏بخش است كه در كنارِش تلاش باشد. «مَا اسْتَطَعْتُ»، «تَوَكَّلْتُ»
یک انقلابی باید خودصالح و اهل_ايمان، توكّل،انابه و سوز باشد. «مَا اسْتَطَعْتُ»، «عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيبُ»

1396/03/16 @ 20:23
نظر از: محمدی [عضو] 

جزءیازدهم سوره یونس آیه 35

افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لايهدي الا ان يهدي ،آیا آنکه بسوی حق هدایت می نماید، شایسته تر است که پیروی شود یا آنکس که خودش هم هدایت نشده ؟€

پس شما را چه شده وچگونه حکم می کنید؟)،خدای تعالی در این آیه حجتی دیگر به رسول گرامی خود تعلیم می دهد که خلاصه آن چنین است ، عقل حکم می کند که حق واجب الاتباع است و انسان باید از آن پیروی کند و به همین دلیل کسی هم که انسان را بسوی حق هدایت کند نیز واجب الاتباع است ، چون پیروی از هادی به حق ، عین پیروی از حق است.

پ ن

باید به سخنان امام خامنه ای گوش جان سپرد نه کسانی که نگاهشان به خارج کشور است و دنبال چراغ سبزی از سوی آنان هستند.

1396/03/16 @ 17:21
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 11: آیه ۱22سوره توبه(وَ ما کانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا کَافَّةً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ) - ترجمه: شایسته نیست مؤمنان همگی کوچ کنند چرا از هر گروهی از آنان ، طایفه ای کوچ نمی کند ، تا در دین آگاهی یابند و به هنگام بازگشت بسوی قوم خود ، آنها را بیم دهند؟! شاید بترسند ، و خودداری کنند!
-بیم دهی مردم و دعوت آنان به راه خدا- نمونه عملی از تفقه در زندگی

1396/03/16 @ 16:38
نظر از: أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ [عضو] 
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ

فراخوان «راه امین»سی شب، سی آیه  » 

تفسیر آیه 11 سوره حجرات

بسم الله الرحمن الرحیم

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسي‏ أَنْ يَکُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَ لا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسي‏ أَنْ يَکُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَ لا تَلْمِزُوا أَنْفُسَکُمْ وَ لا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإيمانِ وَ مَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ11

ترجمه: ای کسانی که ایمان آورده اید ، هرگز گروهی ( از مردان شما ) گروه دیگر را مسخره نکند شاید آن گروه ( مسخره شدگان ) بهتر از آنان باشند ، و نه زنانی زنان دیگر را ، شاید آن گروه بهتر از آنان باشند ، و از یکدیگر عیب جویی نکنید ، و همدیگر را به لقب های زشت مخوانید بد نامگذاری است ( یاد کردن مؤمن به ) فسق پس از ایمان ( مؤمن را به نام مرتکب گناهان خواندن ) ، و آنان که توبه نکنند آنهایند که ستمکارند.

تفسیر: (یا ایها الذین امنوا لایسخر قوم من قوم عسی ان یکونوا خیرا منهم ولا نساء من نساء عسی ان یکن خیرا منهن ولا تلمزوا انفسکم و لا تنابزوابالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الایمان و من لم یتب فاولئک هم الظالمون ): (ای کسانیکه ایمان آورده اید هیچ قومی قوم دیگر را مسخره نکند، چه بسا که از ایشان بهترباشند، و هیچ یک از زنان حق ندارند زنان دیگر را مسخره کنند چون چه بسا آنها ازایشان بهتر باشند و هرگز عیوب خودتان (یکدیگر) را برملا نکنید و لقب بد به یکدیگرندهید، که این بد ذکریست که بعد از ایمان باز هم یکدیگر را به فسوق یاد کنید، هر کس توبه نکند، پس ایشان همان ستمکارانند)(سخریه ) به معنای استهزاء می باشد، که عبارتست از اینکه انسان با زبان یا اشاره یاتقلید از عمل کسی ، قصد تحقیر و تخفیف او را داشته باشد و شنوندگان و بینندگان ازعمل او بخندند. و قوم به معنای جماعتی از مردان است به همین دلیل و برای تأکیدمطلب و اینکه این عمل در بین زنان شایعتر است ، مجددا نهی از استهزاء را برای زنان بیان می نماید. و سپس در مقام بیان حکمت نهی می فرماید چه بسا که گروه مسخره شونده از گروه مسخره کننده در نزد خدا بهتر باشند. پس بطور کلی مسلمانان چه مرد وچه زن نباید در صدد تمسخر یکدیگر برآیند و نباید عیوب خودشان را فاش کنند، چون مسلمانانی که در یک جامعه زندگی می کنند، در حقیقت همه از همند و فاش کردن عیب دیگری عینا مانند فاش کردن عیب خود فرد می باشد و فرد عاقل هرگز عیوب خود را نزدغیر اظهار نمی کند و در ادامه می فرماید: به یکدیگر القاب زشت ندهید و لقب زشت لقبی است که در مقام مذمت یک فرد به او گفته شود، و برای توضیح مطلب می فرمایداین بد ذکریست که مردمی را که ایمان آورند، به سبب فسوق قبلی ، به فسق یاد کنند و به ایشان طعنه بزنند و یا بدعلامتی است اینکه انسانی را بعد از ایمان ، به علامت زشت گذشته یاد کنند مثلا کسی که مرتکب گناهی شده و بعدا توبه کرده نباید تا ابدالدهر به اوبگویند فلانکاره (مثلا شرابخوار، قمارباز و…) و یا شاید معنا این باشد که این بدعلامتی است که فرد با بدگویی از مردم برای خود قرار می دهد و همه او را به عنوان فردی بدزبان و تمسخرکننده بشناسند.و در انتها می فرماید: هر کس از این گونه گناهان توبه نکند و دست برندارد، حقیقتاستمکار است ، چون خداوند از این امور نهی نموده و با این وجود این گونه افراد اعتنایی به این نهی ندارند و آن را عمل بدی نمی دانند.

تفسیر در زندگی خودم:  دیشب یکی از اینکه طلبه هستم مسخرم کرد  برای همین به اینتفسیر مراجعه کردم

1396/03/16 @ 16:15
نظر از:  

سوره عنکبوت ایه41
مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ۖ وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

ترجمه: مثل حال آنان که خدا را فراموش کرده و غیر خدا را به دوستی و سرپرستی برگرفتند (در سستی و بی‌بنیادی) حکایت خانه‌ای است که عنکبوت بنیاد کند و اگر بدانند سست‌ترین بنا خانه عنکبوت است. 

به مناسبت اين آيه، اين سوره، عنكبوت نام گرفته است.
از افلاطون نقل شده كه مگس حريص‌ترين حشره است كه براى معاش خود روى ترشى، شيرينى، آلودگى وزخم مى‌نشيند؛ ولى عنكبوت در گوشه‌اى مى‌تند وقناعت دارد، جالب اين است كه خداوند فعّال‌ترين وحريص‌ترين حيوان را طعمه گوشه‌گيرترين حيوان قرار مى‌دهد، مگس با پاى خود به سراغ عنكبوت مى‌رود و او با تارهاى خود مگس را شكار مى‌كند.

معمولا هر خانه ای سقف و دیوار دارد و هر خانه ای محکم است و از تمامی بلا ها دور است اما خانه عنکبوت خیلی سست است حتی با یک قطره آب هم خراب می شود 
انسان هم همین طور است اگر به غیر خدا رو دوست و یاور خود انتخاب کند مانند خانه عنکبوت خیلی زود سست می شود

1396/03/16 @ 15:01
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

توسط سین. ت در بدون موضوع
ویرایش…
لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْمِيزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ «25- حدید»
همانا ما پيامبرانمان را با معجزات و دلايل آشكار فرستاديم و همراه آنان كتاب (آسمانى) و وسيله سنجش فرو فرستاديم تا مردم به دادگرى برخيزند و آهن را كه در آن نيرويى شديد است و منافعى براى مردم دارد فرو آورديم (تا از آن بهره گيرند) و تا خداوند معلوم دارد چه كسى او و پيامبرانش را به ناديده و در نهان يارى مى‌كند. همانا خداوند، قوى و شكست‌ناپذير است.
پیام ها
1- در مديريّت به هر كس مسئوليّت مى‌دهيم بايد ابزار كار او را در اختيارش قرار دهيم. أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ … الْكِتابَ وَ الْمِيزانَ‌
2- در مديريّت صحيح، راهنمايى از مدير، و عمل از مردم است. أَرْسَلْنا … الْكِتابَ‌

1396/03/16 @ 14:13
نظر از: یااباعبدالله الحسین (ع) [عضو] 
5 stars

یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَیْكُمْ الْصِّیَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى‏ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ‏

ای کسانی که ایمان آورده اید ! روزه بر شما مقرر گردید ، همان گونه که بر کسانی که پیش از شما بودند مقرر شده بود ، باشد که پرهیزگار شوید .
پیام های شریفه 183 سوره مبارکه بقره :

1 - خطابِ زیبا ، گامى براى تأثیر گذارى پیام است. «یا ایّها الّذین آمنوا»
در حدیثى از تفسیر مجمع‏ البیان مى ‏خوانیم: لذّت خطاب «یا ایّها الّذین آمنوا» سختى روزه را آسان مى‏ كند. اگر والدین بخواهند كه فرزندشان به سخنان شان گوش دهند، باید آنان را زیبا صدا زنند.

2- از شیوه‏ هاى تبلیغ آن است كه دستورات مشكل، آسان جلوه داده شود. این آیه مى ‏فرماید: فرمان روزه مختص شما مسلمانان نیست، در امّت‏هاى پیشین نیز این قانون بوده است. و عمل به دستورى كه براى همه امّت‏ها بوده، آسان‏تر از دستورى است كه تنها براى یك گروه باشد. «كما كُتب على الّذین من قبلكم»

3- قرآن، فلسفه بعضى احكام همچون روزه را بیان داشته است. زیرا اگر مردم نتیجه‏ى كارى را بدانند، در انجام آن نشاط بیشترى از خود نشان مى دهند. «لعلّكم تتّقون»
منبع : تفسیر نور.

1396/03/16 @ 13:29
نظر از: یااباعبدالله الحسین (ع) [عضو] 
5 stars

الم (1) ذلِكَ الْكِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ هُدىً لِلْمُتَّقِینَ (2)

[ترجمه‏]

الم (در آن و امثالش وجوهى گفته شده است كه نقل خواهیم نمود) این كتاب جاى هیچ شكى در آن نیست راهنماى پرهیزكارانست.
تفسیر

مقصود از كتاب قرآن است اخفش میگوید كلمه ذلك در اینجا بمعناى «هذا» (این) است زیرا قرآن حاضر و مورد اشاره قرار گرفته است و در اشعار و ادبیات عرب نظیر دارد «1».
(1) مانند این شعر:

«اقول له و الرمح یأطر متنه تأمل خفافاً اننى انا ذلكا»

وقتى او را نیزه زدم و پشتش خم شد با نیزه خودم را باو معرفى كردم شاهد در كلمه «ذلكا» است كه بمعناى «این» آمده است.

1396/03/16 @ 13:27
نظر از:  

پیوند نماز با وقت شناسی

جزء 18 - سوره مومنون - آیه 9

« والذین هم علی صلوتهم یحافظون »

« و آنها که بر نمازهایشان مواظبت می نمایند . »

در روایات متعدد می خوانیم ک مراد از حفاظت از نماز ، حفاظت از وقت نماز است که به تاخیر نیفتد .

امام علی علیه السلام در نامه ای به محمد بن ابی بکر نوشت : مراقب وقت نماز باش و آن را در وقت خود به جای آور . نه به خاطر فراغت ، در اقامه ی آن عجله کن . و نه به خاطر مشغله کاری ، آن را به تاخیر انداز . ( نهج البلاغه - نامه ۳۸۳ )

1396/03/16 @ 12:54
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

توسل به اولیای دین در همه حال چاره ساز است…
…وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاءُوکَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِیمًا( ۶۴ - نساء)
ترجمه:
…و اگر آنها هنگامی که به خویشتن ستم کردند نزد تو می آمدند ، آن گاه از خداوند آمرزش می خواستند و رسول خدا نیز برای آنها طلب آمرزش می کرد بی تردید خدا را بسیار توبه پذیر و مهربان می یافتند.
در این آیه راه بازگشت را به روی گناهکاران و آن‌ها که به نحوی از انحاء مرتکب گناهی شدند، گشوده و به یکی روش‌های توبه که تضمین قبولی در آن شده اشاره می‌کند. که اگر گنه‌کار نادمی به رسول خدا ص پناهنده شده و در پیشگاه او از خداوند بخشنده طلب عفو و بخشش نماید رسول الله نیز دست به دعا برداشته و برای او درخواست آمرزش نماید خداوند خواسته او را اجابت کرده و گنه‌کار را می‌بخشد.

نکات آیه :
1.  این آیه پاسخ کوبنده‌ای است به کسانی که توسل جستن به پیامبر صلی الله علیه و آ له و یا امام علیه السلام را یک نوع شرک می‌پندارند؛ زیرا این آیه به وضوح می‌گوید که آمدن به سراغ پیامبر صلی الله علیه و آ له و او را در پیشگاه الهی شفیع قرار دادن و وساطت و استغفار او برای گنه‌کاران مؤثر است و موجب پذیرش توبه و نزول رحمت الهی است.

2. همان‌گونه که از آیه بدست می‌آید و ما به آن معتقدیم؛ پیامبر صلی الله علیه وآله آمرزنده گناه نیست؛ او تنها می‌تواند از خدا طلب آمرزش کند. این آیه پاسخ دندان شکنی است به آن‌ها که منکر این گونه وساطت هستند.
 
تفسیر نمونه ج ۳ ص ۴۵۱

1396/03/16 @ 12:41
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

جز یازدهم
بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَاءْتِهِمْ تَاءْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّب َالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَقِبَةُ الظَّلِمِينَ(یونس،39)
بلكه (حقّ آن است كه ) چيزى را كه به شناخت آن احاطه نداشتند دروغ پنداشتند، در حالى كه سرانجام و حقيقت و باطن آن هنوز بر ايشان روشن نشده است . كسانى كه پيش ‍ از آنان بودند نيز همين گونه تكذيب كردند. پس بنگر كه سرانجام ستمگران چگونه است
پیام آیه :تا علم نداریم حرفی را رد نکنیم-مصداق عملی:به خاطر ندانستن چیزی را رد نکنیم و دانستنِ كلّى و اجمالى كم اثر است . پس با بالا بردن اطلاعات واحاطه علمی بر موضوعات می توانیم در مورد موضوعی اظهار نظر کنیم

1396/03/16 @ 12:19
نظر از:  

إِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِىَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ

ترجمه :

پس اگر (از سخنان خداوند) روى گردان شدند، بگو: خداوند مرا کافى است، هیچ معبودى جز او نیست، تنها بر او توکّل کرده ‏ام و او پروردگار عرش بزرگ است.

نکته ها :

در آیه‏ ى قبل، سخن از رأفت ودلسوزى پیامبر بود، در این آیه مى‏ فرماید: مبادا کسى خیال کند که سوز، تلاش و رأفت آن حضرت به مردم به خاطر نیازِ به مردم بوده است، زیرا اگر همه ‏ى مردم از او اعراض کنند، خدا با اوست. همان گونه که اگر همه ‏ى مردم رو به خورشید کنند یا پشت به آن، هیچ اثرى در خورشید ندارد.
امام صادق‏ علیه السلام فرمود: مراد از «عرش عظیم»، «مُلک عظیم» است. [۱۹۵] خدایى که نظام عظیم هستى را حفظ وتدبیر مى‏ کند، انسان کوچکى را نیز مى‏تواند تحت الطاف خویش نگهدارى کند.
امام حسین‏ علیه السلام در دعاى عرفه خطاب به خداوند عرض مى‏کند:
«ماذا وَجَد مَن فَقدک و ماذا فَقَد مَن وجدک؟» هر که تو را ندارد، چه دارد؟ و هر که تو را دارد، چه ندارد؟
۱۹۵) تفسیر نورالثقلین ؛ توحیدصدوق، ص ۳۲۱٫

پیام ها:

۱- رویگردانى مردم از دین، نباید در ایمان و روحیّه‏ ى ما تأثیر گذارد.«فان تولّوا فقل حسبى اللَّه»
۲- کسى که خدا دارد، چه کم دارد؟ «حسبى اللَّه»
۳- توکّل بر خداوند، رمز غلبه بر مشکلات است. « فان تولّوا فقل… علیه توکّلت»
«اَلحَمدُللَّه‏ ربّ‏ العالَمیِن»

1396/03/16 @ 11:47
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء11قرآن
آيه شماره 67 از سوره مبارکه یونس

هُوَ الَّذي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فيهِ وَ النَّهارَ مُبْصِراً إِنَّ في‏ ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ
او كسى است كه شب را براى شما آفريد، تا در آن آرامش بيابيد؛ و روز را روشنى بخش (تا به تلاش زندگى پردازيد) در اينها نشانه‏هايى است براى كسانى كه گوش شنوا دارند
*در پیدایش شب و روز، بایدتفکر نمود.پیدایش شب و روز،تدبیر و با هدف بهره‏ گیرى انسان و حكیمانه برنامه‏ ریزى شده است. «جعل… لتسكنوا»

1396/03/16 @ 09:18
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء10قرآنکریم
آيه شماره 34 از سوره مبارکه توبه
دنیا طلبی
… وَ الَّذينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا يُنْفِقُونَها في‏ سَبيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَليمٍ
…و كسانى كه طلا و نقره را گنجينه (و ذخيره و پنهان) مى‏سازند، و در راه خدا انفاق نمى‏كنند، به مجازات دردناكى بشارت ده

*- مال اندوزى یك بلاى اجتماعى است و بدتر از آن حرص است و بدتر از آن احتكار وپنهان كردن است. چون مشكلات بسیارى را براى جامعه فراهم مى‏كند. «الذین یكنزون… ولا ینفقونها»
*- دنیاپرستى علما و زراندوزى ثروتمندان، سبب قهر الهى است. «فبشّرهم…»

1396/03/16 @ 09:05
نظر از: لیریائی [عضو] 

آیه ۶۰ سوره مبارکه انعام
«انقطاع از امور دنیا»

در این آیه می‌فرماید «و هو الذی یتوفیکم باللیل و یعلم ما جرحتم بالنهار ثم یبعثکم فیه لیقضی اجل‌مسمی ثم الیه مرجعکم ثم ینبئکم بما کنتم تعملون»

«و او پروردگاری است که شب هنگام شما را می‌میراند و هرچه در روز انجام داده‌اید، می‌داند. آنگاه بامدادان شما را زنده نموده تا آن هنگام که عمرتان به انتها برسد، سپس مراجعت شما به سوی اوست و از آنچه کرده‌اید، شما را آگاه می‌نماید»
نکته :
*دچار روزمرگی نشدن
*استفاده از عمر و جوانی

1396/03/16 @ 09:03
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء9قرآن
آيه شماره 204 از سوره مبارکه اعراف
حرمت قرآن
وَإِذَا قُرِئَ ٱلقُرۡءَانُ فَٱستَمِعُواْ لَهُۥ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ
و هرگاه قرآن خوانده شود، به آن گوش دهید و ساكت شوید (تا بشنوید)، باشد كه مورد رحمت قرار گیرید.
* در برابر تلاوت قرآن از سوى هركس كه باشد، باید سكوت كرده و گوش بسپاریم. «و اذا قُرء القرآن فاستمعوا له» («قُرِء» مجهول آمده است)
*-سكوت و گوش سپردن به قرآن، زمینه ‏ى برخوردارى از رحمت الهى است. «لعلّكم تُرحمون»

1396/03/16 @ 08:56
نظر از: پوررحمتي [عضو] 
پوررحمتي

آیه ۱۹ سوره مبارکه غافر موضوع «خیانت چشم»

«یَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْیُنِ وَمَا تُخْفِی الصُّدُورُ» [خدا] نگاه‌های دزدانه و آنچه را دل‌ها نهان می‌دارند، می‌داند.

نکته: چشم ما ابزاری برای دیدن و رشدکردن و ثواب کردن است لکن گاهی از چشم سوء استفاده می‌شود و گناهان زیادی با چشم انجام می‌شود یکی از آن گناهان را قرآن «خیانت چشم» معرفی کرده است.

در این آیه می‌فرماید خدا خیانت چشم انسان را می‌داند لذا یکی از گناهان چشم، خیانت آن است اما دو معنای اصلی می‌شود برای آن در نظر گرفت. یکی نگاه کردنی است که از دید دیگران مخفی است، به‌طور مثال در خانه‌ای باز است و ما نگاه می‌کنیم یا از آئینه ماشین به کسی که ملتفت نیست نگاه می‌کنیم.

1396/03/16 @ 08:51
نظر از: نورفشان [عضو] 
1 stars

زکات مایه پاکی مال است

خداوند متعال در قرآن کریم در جزء 11 سوره توبه آیه شریفه 103 می فرماید

خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿۱۰۳﴾
از اموال آنها صدقه‏ اي (زكات) بگير تا به وسيله آن آنها را پاك سازي و پرورش دهي، و به آنها (هنگام گرفتن زكات) دعا كن كه دعاي تو مايه آرامش آنها است و خداوند شنوا و دانا است. (۱۰۳)

زکات برکات و آثار فراوانی دارد.

زکات مایه پاکی مال و پرورش روح و رونق اقتصادی است. زکات باعث پذیرش توبه به درگاه الهی نیز می شود.

1396/03/16 @ 08:36
نظر از: نورفشان [عضو] 

فریب شیطان نخوریم

خداوند متعال در قرآن کریم در جزء 10 سوره انفال آیه شریفه 48 می فرماید:
وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿۴۸﴾
ترجمه
و (به ياد آور) هنگامي را كه شيطان اعمال آنها (مشركان) را در نظرشان جلوه داد، و گفت هيچكس از مردم بر شما پيروز نمي‏گردد و من همسايه (و پناه دهنده) شمايم، اما هنگامي كه دو گروه (جنگجويان و حمايت فرشتگان از مومنان) را ديد به عقب بازگشت و گفت من از شما (دوستان و پيروانم) بيزارم! من چيزي را مي‏بينم كه شما نمي‏بينيد، من از خدا مي‏ترسم و خداوند شديد العقاب است! (۴۸)
فریب شیطان نخوریم. و مغرور نباشیم.
با عنایت الهی و حداقل امکانات که داریم پیش برویم. به خداوند متعال امیدوار باشیم که در روزگار سختی دستگیر ما مسلمانان می‌شود.

1396/03/16 @ 08:24
نظر از: نورفشان [عضو] 

پشتیبان ولایت فقیه باشید
خداوند متعال در قرآن کریم در جزء 10 سوره انفال آیه شریفه 46 می فرماید:
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴿۴۶﴾

ترجمه
و اطاعت (فرمان) خدا و پيامبرش نمائيد و نزاع (و كشمكش) مكنيد تا سست نشوند و قدرت (و شوكت و هيبت) شما از ميان نرود و استقامت نمائيد كه خداوند با استقامت كنندگان است. (۴۶)

آگاه باشیم آمریکا از هر راه میخواهد به اسلام ضربه بزند.

به کم خود قانع باشیم و نزاع داخلی نداشته باشیم.

و خود در رونق اقتصادی داخلی کشور تلاش کنیم.

اطاعت از خدا و رسول مایه پیروزی مسلمانان در تمام مراحل است.

ولایت فقیه همان ولایت رسول‌الله است

بنیانگذار انقلاب اسلامی امام خمینی رحمه الله علیه فرمود:

پشتیبان ولایت فقیه باشید تا به مملکت شما آسیب نرسد.

1396/03/16 @ 08:12
نظر از: نورفشان [عضو] 

خمس باران برکت الهی است

خداوند متعال در قرآن کریم در جزء 10 سوره انفال آیه شریفه 41 می فرماید :
وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿۴۱﴾
ترجمه
و بدانيد هر گونه غنيمتي به شما رسد خمس آن براي خدا و براي پيامبر و براي ذي القربي و يتيمان و مسكينان و واماندگان در راه است، اگر شما به خدا و آنچه بر بنده خود در روز جدائي حق از باطل، روز درگيري دو گروه (با ايمان و بيايمان يعني روز جنگ بدر) نازل كرديم، ايمان آورده‏ ايد، و خداوند بر هر چيزي قادر است. (۴۱)
نکته
خمس دادن مایه برکت به مال و زندگی انسان است. باعث رونق اقتصادی کشور می شود.
کمر اقتصاد منفعل را خورد و کشور از وابستگی بیرون می آید.

1396/03/16 @ 07:55
نظر از: تسنیم [عضو] 

¤ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ
حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُون. ¤
آیه 102 سوره آل عمران
ای اهل ایمان! از خدا آن گونه که شایسته پروای از اوست، پروا کنید،
و نمیرید مگر در حالی که
[در برابر او و فرمان ها و احکامش] تسلیم باشید.
داشتن دین مهم است اما ماندن بر سر دین از آن مهم تر !
مصادیق بسیاری از ادیان سابق و همچنین در صدر اسلام بوده اند که
پیشتاز در اسلام آوردن بودند اما تا آخر این ایمان را حفظ نکردند
و دچار لغزش شدند و از مدار دین خارج گشتند . این آیه شریفه امر

می کند به اینکه اساس ماندن بر

دین حق تا لحظه مرگ است .

1396/03/16 @ 03:43
نظر از: كوثر [عضو] 
5 stars

وَ أَطيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ ريحُکُمْ وَ اصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرينَ (ایه 46 سوره انفال)
و ( فرمان ) خدا و پیامبرش را اطاعت نمایید! و نزاع ( و کشمکش ) نکنید ، تا سست نشوید ، و قدرت ( و شوکت ) شما از میان نرود! و صبر و استقامت کنید که خداوند با استقامت کنندگان است!
اطاعت محض و مطلق پیامبر در کنار خدا بدون هیچ قیدو اختصاصی نشان از عظمت و بزرگی پیامبر است
از نماد های اطاعت در برابر فرمودهای خدا و پیامبر طبق همین ایه
1–دعوا نکردن و پرهیز از دعوا و کشمکش و نزاع که مایه قدرتمند تر شدن است نه سستی!!!
2–صبر و استقامت بسیار حائز اهمیت است که در در ایه های اخیر بسیار بر این امر تاکید دارد
صبر دربرابر نگاه حرام
صبر دربرابر دعوا و جدال با دیگران و….
از مصداق های عملی این ایه می باشد

1396/03/16 @ 01:06
نظر از: افسر جوان...نوری [عضو] 
5 stars

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِذا لَقيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَ اذْکُرُوا اللَّهَ کَثيراً لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ (ایه 45 سوره انفال)
ای کسانی که ایمان آورده اید! هنگامی که ( در میدان نبرد ) با گروهی رو به رو می شوید ، ثابت قدم باشید! و خدا را فراوان یاد کنید ، تا رستگار شوید!

نماد ایه استقامت و صبر در برابر دشمن است
این دشمن می تواند دشمن باطنی(هوای نفس) و شیطان نیز باشد که در ایات متفاوتی شیطان را به عنوان دشمن مبین انسان ذکر کرده اند
و این میدان نبرد می تواند (میدان عمل) نیز باشد… هنگامی که دچار وسوسه های زیاد می شویم و یا امادگی گناه داریم ایستادگی در این شرایط خود مانند یک میدان نبرد است با هوای نفس…
صبر در برابر گناه، صبر دربرابر طاعت ، صبر در برابر معصیت بهترین استقامت در برابر شیطان است
و همچنین در هر کار و راهی یاد خدا مایه ارامش و رستگاریست.بلکه (فراوان یاد کردن خدا مایه رستگاری حتمی است طبق (اذْکُرُوا اللَّهَ کَثيراً لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ)

1396/03/16 @ 00:58
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

با عرض سلام و آرزوی قبولی طاعات ، روز دهم
من جَاءَ بِالحَسنَةِ فَلَهُ عَشرُ أَمْثَالِهَا وَ مَن جَاءَ بِالسیئَةِ فَلا یجْزَی إِلا مِثْلَهَا وَ هُمْ لا یظلَمُونَ ( سوره انعام - آیه 160 )
هر کس (کار) نیکی آورد، پس برایش ده برابر مثل آن (پاداش) است؛ و هر کس (کار) بدی بیاورد، پس جز همانند آن کیفر نخواهد شد؛ و آنان مورد ستم واقع نمی شوند.

طریقه عمل به این آیه، تنبیه هم لازم است، اما به اندازه نه زیاد از حد! همانطور که تشویق باعث انگیزه می شود و باید بیشتر به آن توجه کرد، تنبیه باید به اندازه همان کار اشتباه انجام گرفته، مد نظر باشد نه بیشتر که باعث بی انگیزگی و تغییر مسیر در جهت مخالف شود.

1396/03/15 @ 23:24
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

شكر نعمت، كفر نعمت: « لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّكُمْ وَ لَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِی لَشَدِیدٌ » (ابراهیم / 7) اگر شكرگزاری كنید، (نعمت خود را)بر شما خواهم افزود، و اگر ناسپاسی كنید، مجازاتم شدید است.
شخص در مواجهه با نعمات الهی، یا نعمت را در قلب خود بی‌اهمیت می‌شمارد، یا با زبان سخنی می‌گوید که نشانه بی‌اعتنایی نسبت به نعمت و بی‌ارزش بودن آن است و یا گاهی در عمل به آن اهمیت نمی‌دهد و بجای استفاده نیکو و بجا از آن، نعمت‌های الهی را در مسیر سوء و نابجا استفاده می‌کند که این همان مصداق کفران نعمت است.

1396/03/15 @ 22:50
نظر از: بهار [عضو] 

يا بَني‏ آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْکُمْ لِباساً يُواري سَوْآتِکُمْ وَ ريشاً وَ لِباسُ التَّقْوي‏ ذلِکَ خَيْرٌ ذلِکَ مِنْ آياتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّکَّرُونَ
(آيه 26 اعراف )
ترجمه :ای فرزندان آدم ، به یقین بر شما لباسی که عورت های شما را بپوشاند و لباسی که زیب و زیور شما باشد نازل کردیم ( مواد اولیه آن را در زمین آفریدیم و استعداد تهیه آن را به شما دادیم ) و البته لباس تقوی بهتر است. اینها از آیات و نشانه های خداوند ( برای مردم ) است ، باشد که متذکر شوند.
نكات :‌
توجه به نعمت هاي الهي عامل عشق به خدا و دوري از غفلت است.
لباس زماني نعمت الهي است كه بدن را بپوشاند.
معنويت در كنار ماديت ،‌تقوا در كنار زينت لازم است . ( ريشاو لباس التقوي ) وگرنه لباس مي تواند وسيله اسراف ،‌تكبر،‌فساد ،‌خودنمايي ،‌مدپرستي، شهوتراني ،‌فخرفروشي و امثال آن شود.
آن گونه كه در لباس مادي پوشش عيوب ، حفاظت از سرما و گرما و زيبايي مطرح است تقوا هم عامل پوشش عيوب است هم نگهدارنده از گناه و هم مايه زيابيي معنوي انسان مي باشد.

1396/03/15 @ 17:00
نظر از: نورفشان [عضو] 

ابزارهای هالیوودی همان ابزارهای شیطان است

خداوند متعال در جزء 7 قرآن کریم سوره مائده آیه شریفه 90 می فرماید:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴿۹۰﴾
اي كساني كه ايمان آورده‏ ايد شراب و قمار و بتها و از لام (كه يكنوع بخت آزمائي بوده) پليدند و از عمل شيطانند از آنها دوري كنيد تا رستگار شويد. (۹۰)
اعتیاد، خشونت و بی عفتی سه ابزار هالیوودی آمریکایی هست که همان ابزار شیطان هست.
1. دوری از شراب دوری از فساد اخلاقی و جنسی است.
2. دوری از قمار همان دوری از فساد اقتصادی هست.
3. دوری از بت پرستی همان دوری از شرک الهی و یگانه پرستی ذات حق است.

1396/03/15 @ 16:24
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء10: آیه 53 سوره انفال (ذلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَکُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلي‏ قَوْمٍ حَتَّي يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَ أَنَّ اللَّهَ سَميعٌ عَليمٌ) - ترجمه: این ( عذاب ) از آن جهت است که خدا بر آن نیست که نعمتی را که به قومی عطا کرد تغییر دهد تا وقتی که آن قوم حال خود را تغییر دهند ، و خدا شنوا و داناست.
_بازگشت از گناه و حرکت در مسیر حقّ _نمونه عملی از تغییر نقمت به نعمت در زندگی

1396/03/15 @ 16:10
نظر از: نورفشان [عضو] 

بهانه جویی بی اساس دشمنان

خداوند متعال در قرآن کریم در جزء 6 سوره نساء آیه شریفه 153 می فرماید :

يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُبِينًا ﴿۱۵۳﴾

اهل كتاب از تو تقاضا مي ‏كنند كتابي از آسمان (يكجا) بر آنها نازل كني (در حالي كه اين بهانه‏ اي بيش نيست) آنها از موسي بزرگتر از اين را خواستند و گفتند خدا را آشكارا بما نشان بده، و به خاطر اين ستم صاعقه آنها را فرو گرفت، سپس گوساله (سامري) را پس از آنهمه دلايل روشن كه براي آنها آمد (به خدائي) انتخاب كردند ولي ما آنها را عفو كرديم و به موسي برتري آشكاري داديم. (153 )

بهانه جویی های بی اساس دشمنان اسلام تو را از مسیر حق باز ندارد. اینها راهمه ایمان را قبول ندارد. و خداوند در همه حال اهل ایمان را موید و دستگیریی می کند.

آمریکا برای رسیدن به مقاصد خود هر روز یک بهانه می گیرد. یک روز بهانه روی تجهیزات اتمی و روز دیگر روی تجهیزات موشکی ایران می کند.

اما این هوش و کیاست سیاسی مسئولان ما باید تیز باشد که فریب بهانه جویی های آنان نخوردند.

خداوند متعال موید رهبر معظم انقلاب اسلامی ایران باهوش و زیرک هست و آن بزرگوار با عنایت الهی می تواند کشتی کشور اسلامی ایران را در اقیانوس تلاطم و طوفان های بهانه جویی سران کفر بهترین سکانداری می کند.

1396/03/15 @ 15:25
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

یه 216 سوره بقره :

“کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ کُرْهٌ لَّکُمْ وَعَسَى أَن تَکْرَهُواْ شَیْئًا وَهُوَ خَیْرٌ لَّکُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَیْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّکُمْ وَاللّهُ یَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ”

پیوند همیشگی پاسخ ترجمه الهی قمشه ای آیه 216 سوره بقره :

“حکم جهاد بر شما مقرّر گردید و حال آنکه بر شما ناگوار و مکروه است، لکن چه بسیار شود که چیزی را مکروه شمارید ولی به حقیقت خیر و صلاح شما در آن بوده، و چه بسیار شود چیزی را دوست دارید و در واقع شرّ و فساد شما در آن است، و خدا (به مصالح امور) داناست و شما نادانید.”


پیوند همیشگی پاسخ گاهی به اشتباه، انسان خیری را شر می انگارد، چرا که از اسرار و فلسفه ی آن آگاه نیست از سویی جهان دارِی تزاحم یعنی محل تضاد خواستها و علاقمندیها است و همه انسانها به همه آن چیزی که می خواهند، نمی توانند دست یابند؛ به این معنی که یکی از خداوند، طلب باران می کند و یکی طلب آفتاب و زندگی مرده شوی با مرگ و میر، سامان می یابد و زندگی پزشک با بیماری مردم، در حالی که دیگر مردمان از این دو پدیده بیزارند.
گاهی نیز ما عواملی را شر می شماریم که اصلاً شر نیست و این امر از کوتاهی دید ماست همانطور خداوند در آیه 216 سوره بقره می فرماید: « وَعَسَى أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئًا وَهُوَ خَیْرٌ لَکُمْ؛ بسا از چیزی کراهت دارید و آن برای شما خیر است» آدمی به دلیل ملاک قرار دادن خوش آمد خود، به چنین نتیجه ای می رسد و حال آن که مصلحت، بیش از خوش آمد انسان است.

1396/03/15 @ 14:12
نظر از: أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ [عضو] 
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ

از این به بعد تفسیر با زندگی خود و عمل به ان تفسیر در اینجا قرار میدهم و از امروز شروع کردم

1396/03/15 @ 13:43
نظر از: أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ [عضو] 
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ

فراخوان «راه امین»سی شب، سی آیه

تفسیر ایه 10 سوره اسراء

بسم الله الرحمن الرحیم

وَ أَنَّ الَّذينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَليماً10

ترجمه: و اینکه کسانی که به آخرت ایمان نمی آورند برای آنها عذابی دردناک آماده کرده ایم.

تفسیر: و ان الذین لا یؤمنون بالاخره اعتدنا لهم عذابا الیما): (و اینکه کسانی که ایمانی به آخرت ندارند، عذاب دردناکی برایشان آماده ساخته ایم )، در ادامه کلام سابق است که فرمود: قرآن مؤمنان را که عمل صالح نمایند، بشارت داده که اجری بزرگ برای آنهاست و برای کسانی که ایمان به آخرت ندارند عذابی دردناک ذخیره و مهیا کرده ایم ، و اگر عذاب کفار را بشارتی برای مؤمنان دانسته به جهت آنست که عذاب آنها انتقامی است که خداوند بوسیله آن ، داغ دل مؤمنان را می ستاند و باعث روشنی چشم آنها می گردد. و اینکه از میان همه اوصاف کفار فقط (ایمان نیاوردن به آخرت ) را ذکر نمود، به جهت آنست که چنانچه گفتیم ریشه همه مفاسد فراموش کردن آخرت و غفلت ازآنست ، و از طرف دیگر با انکار معاد، دیگر اثری برای دین قویم الهی باقی نمی ماند،هر چند که منکر معاد قائل به نبوت یا توحید و سایر معارف حقه باشد.
 

*********تفسیر این سوره در زندگی خودم: این مدت که ایام ماه رمضان است برای دختر کوچک ترم داستان هایی از قران می گویم می دانم هنوز متوجه نمی شود اما در ناخداگاهش می ماند برای او از اخرت هم گفتم

و درباره قران و به وجود امدنش هم برایش به طور داستان چیز هایی گفتم  و می دانم که او عاقبت بخیر می شود.

1396/03/15 @ 13:42
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

پیامهای سوره حج آیه 3

وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یُجادِلُ فِی اللّهِ بِغَیْرِ عِلْم وَ یَتَّبِعُ کُلَّ شَیْطان مَرِید کُتِبَ عَلَیْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاّهُ فَأَنَّهُ یُضِلُّهُ وَ یَهْدِیهِ إِلى عَذابِ السَّعِیرِ .
ترجمه:
گروهى از مردم، بدون هیچ علم و دانشى، به مجادله درباره خدا برمى خیزند; و از هر شیطان سرکشى پیروى مى کنند. بر او نوشته شده که هر کس ولایتش را بر گردن نهد، به طور مسلّم گمراهش مى سازد، و به آتش سوزان راهنمائیش مى کند.

پیام آیه:
1.عذاب قیامت کسانی را هدف میگیرد که با ایجاد شبهه و تردید به عقاید دینی مردم ضربه می زنند .
2.گفتگوها باید بر اساس منطق و علم باشند نه جدال و تعصب
3. بحث و جدال بدون علم پیروی از شیطان است.
4. کسی که از خدا و راه او جدا شود هر لحظه در دام شیطانی اسیر است.

1396/03/15 @ 12:46
نظر از:  

بسم الله الرحمن الرحیم
واعبدوا الله
ولا تشرکوا به شیئا
وبالوالدین احسانا وبذی القربی والیتامی والمساکین والجار ذی القربی .الجارالجنب والصاحب بالجنب وابن السبیل وما ملکت ایمانکم
انّ الله لا یحبّ من کان مختالا فخورا
ترجمه:
وخدای یکتا را بپرستید شرک خفی و شرک جلی)
و هیچ چیزی را شریک وی نگیرید
ونسبت به پدر و مادر،و خویشان و یتیمان و فقیران و همسایه نزدیک وهمسایه دور و دوستان همنشین ودرراه مانده و بندگان یا پرستاران خود ؛ نیکی کنید.
همانا خداوند مردم خودپسند متکبر را دوست ندارد
مصداق:
انحصار اختصاص پرستش برای الله باشد حق الله پرستش است خدایا من منقاد تو ام در ادای فرائضی چون نماز و روزه و خمس و زکاة و…وبر این عبادت راضی ام
شرک جلی ابدا ندارم شرک خفی را با توکل برتو وتوسل بر راهنمایانت از عقل ظاهر و عقل باطن ازبین می برم خدایا کمکم کن.
صله رحم. واحسان را شیعه کسانی هستم که سجیتکم الکرم و عادتکم الاحسان اند .
با ایجاب آن پرستش و سلب شریک الباری وارد حریم احسان میشوم با افطاری دادن حتی به اندازه دانه خرما . روز میلاد پدرمعنویمان مولود کعبه ، منت دار پدری هستیم که ما در قلبش بودیم و چون کعبه گرد ما گردید مارا وجود بخشید تا شکر نعمتهای الهی کنیم ، حتی به یک سلام و دستبوسی. ومیلاد مادرمعنویمان صدیقه اطهر یاد می آوریم مادری راکه کام مارا بانمک تربت فرزند زهرا برگرفت ومارا نمک پرورده این خاندان کرم کرد.. هرچند درخور بزرگی آ«ها نیست. وخویشان و نزدیکان را به حرمت نان و نمک، احسان می کنیم هرچند با بخشش و طلب بخشش و یتیمان را نه فقط در هفته نیکوکاری و… بلکه همیشه مورد احسان خود قرار دهیم . نزد اقوام باشد یا مؤسسه ایتام از نوازش تا دادن جهیزیه به دختران یتیم و ایجاد شغل برای پسران و فقرا را دستگیری کنیم با یک مد طعام و زکاة وپرداخت سهمشان که حق معلومی است از جانب خداوند رزاق در روزی ثروتمندان
ویا بالاتر از فقراوهمسایه ای که خویشاوند هم هست را به مراوده نیکو و احسان در عمل و کمک در وقت نیاز از لحاظ مادی و معنوی. و همسایه بیگانه در رفتار خوب و نذری دادن و دعا شریک کردن واسلام ناب را گسترش دادن که بالاترین نیکی است، و در راه مانده ای که حتی مستحق و مستمند هم نباشد را یاری کردن و گرد راه را از رویش پاک کنیم ولو به دادن آدرس یا رساندن به مقصد که از موالیان دین این رفتار را به یادگار داریم ، او باید خود را اهل شهر خدا بداند و در حریم امن احسان مستقر شود که کمترین احسان قول معروف است که نیاز به امکانات خاصی ندارد. و بردگان که شاید من مصداق به روز آن را زندانیان بدانم با آزادی یا حتی کمک اندکی که توان آن را داریم در راه آزادی اش احسان کنیم . بصورت راضی کردن شاکی بایک حرف خوب، یا …… وقس علی هذا

نکته مهم که از این آیه درک می شود این است که من باید به پدر و مادرم احسان کنم .
و من با پدر و مادرم به خویشان نیکی کنیم
و من و پدر و مادرم وخیشان به یتیمان
و من و پدرومادرم و خویشان و یتیمان به فقرا
و من و پدر و مادرم و خویشان ویتیمان و فقرا به همسایه نزدیک
ومن و پدرومادرم و خویشان و یتیمان و فقرا و همسایگان نزدیک به همسایگان غریبه
ومن و پدرومادرم و خویشان و یتیمان و فقرا و همسایگان خویشاوند و غیر خویشاوندبه دوست همنشین
ومن و پدرومادرم و خویشلن و یتیمان و فقرا و همسایگان نزدیک و دور و دوست همنشین به در راه مانده
ومن و پدر وو من و پدرومادرم و خویشان و یتیمان و فقرا و همسایگان نزدیک و دور و دوست همنشین و در راه مانده به بردگان
احسان کنیم

واین احسان یعنی احسان اتحاد که بالاترین احسان است
وآن یتیم و فقیر و … هم وقتی خود را در چنین کار بزرگی شریک ببیند خود را بزرگ می بیند واین یعنی احسان احترام به همنوعان
از طرف دیگر شمول آیه یتیم مسکین را هم مورد خطاب دارد
کمترین شاید از نظر بنده حقیر بالاترین احسان شریک کردن همه این افراد در دعاهای خود است

وبا این کار تکبر و خودپسندی و فخرفروشی نسبت به دیگران از والدین گرفته تا خویشان و یتیمان و همسایگگان و درراه راه ماندگان و بندگان را در وجود خود ریشه کن کنیم .در این صورت است که همین احسان هم قربة الی الله بوده و عبادت خدای سبحان محسوب می شود.
وگرنه اگر ازروی کبر و فخر و یا برای به دست آوردن یا حفظ مقامی باشد ، وزر و وبال و شرک جلی یا خفی خواهد بود . که خدا دوست ندارد.

شاید نتوانم قاطعانه بگویم به قلم خودم
اما تراوش ذهنم بود و مطمئنا از یادگیریهای قبل مؤثر بوده است
تقدیم به محسن زهرای مرضیه(س)


الحاقیات:
  • شماره لینک#29094 -   ضمیمه یافت نشد!
1396/03/15 @ 12:14
نظر از: نورفشان [عضو] 

راه توبه برای فریب خوردگان شهوت باز است

خداوند متعال در قرآن کریم جزء 5 سوره نساء آیه 27 می فرماید:
وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا ﴿۲۷﴾
و خدا مي‏خواهد شما را ببخشد (و از آلودگي پاك نمايد) اما آنها كه پيرو شهواتند مي‏خواهند شما به كلي منحرف شويد.
در توبه باز است

راه توبه برای فریب خوردگان شهوت باز است.
کسانی که در دام شهوت های غیر حلال می افتند نا امید نشوند و راه بازگشت وجود دارد و به سوی خدا باز گردند و دامن آلوده خود را با آب توبه بشویند.

1396/03/15 @ 12:10
نظر از: نورفشان [عضو] 

آیا خدا مخالف دوستیا با نامحرم است

خداوند متعال در جزء 5 سوره نساء آیه شریفه 26 می فرماید :
يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴿۲۶﴾
خداوند مي خواهد (با اين دستورها راههاي خوشبختي و سعادت را) براي شما آشكار سازد، و به سنتهاي (صحيح) پيشينيان رهبري كند، و شما را از گناه پاك سازد و خداوند دانا و حكيم است.
خداوند در سوره نساء آیه 24 و 25 با بیان راهکار ارتباط با جنس مخالف می خواهد هم فرد سالم و در امنیت جسمی و روحی روانی باشد و هم جامعه سالم داشته باشیم.

1396/03/15 @ 12:02
نظر از: نورفشان [عضو] 

نیازهایی جنسی از راه نمی‌شود تامین کرد

جزء 5 قرآن کریم سوره نساء آیه 25 خداوند متعال می فرماید:
وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿۲۵﴾
و آنها كه توانايي ازدواج با زنان (آزاد) پاكدامن با ايمان ندارند مي‏توانند با زنان پاكدامن از بردگاني با ايمان كه در اختيار داريد ازدواج كنند، خدا آگاه به ايمان شماست، و همگي اعضاي يك پيكريد، و آنها را به اجازه صاحبان آنان ازدواج نماييد و مهر آنها را به خودشان بدهيد، مشروط بر اينكه پاكدامن باشند نه مرتكب زنا بطور آشكار شوند و نه دوست پنهاني بگيرند، و در صورتي كه محصنه باشند و مرتكب عمل منافي عفت شوند نصف مجازات زنان آزاد را خواهند داشت، اين اجازه (ازدواج با كنيزان) براي آنها است كه (از نظر غريزه جنسي) شديدا در زحمت باشند و اگر خودداري كنيد (از ازدواج با آنان) براي شما بهتر است و خداوند آمرزنده و مهربان است.

نیازهایی جنسی از هر راه نمی شود تامین کرد.
ارتباط اجتماعی یکی از نیازهای اجتماعی انسان هست و نیاز جنسی انسان در ارتباط اجتماعی سالم میتوان تامین نمود و در این خصوص اسلام نسخه درست و بدون هیچ مناقشه به جهان تجویز نموده است.
در این دنیایی که دوست اجتماعی با نامحرمان یکی از افتخارات خود می دانند اما کاری به تبعات و آسیب های آن ندارند.

1396/03/15 @ 11:45
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

جز دهم:
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﻭﺳﺖ ﻭ ﻳﺎﺭ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮﻧﺪ ؛ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻫﺎﻯ ﻧﻴﻚ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎﻯﺯﺷﺖ ﻭ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﺑﺎﺯﻣﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ، ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ، ﻭﺯﻛﺎﺕ ﻣﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ، ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ؛ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺧﺪﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺣﻤﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ؛ ﺯﻳﺮﺍﺧﺪﺍ ﺗﻮﺍﻧﺎﻯ ﺷﻜﺴﺖ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﻭ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﺳﺖ .(توبه،71)
ویژگی های مؤمنان -مصداق عملی برای مومن واقعی بودن
1 -مردم را به نیکی ها دعوت کردن(امر به معروف)
2 -مردم را از بدی ها باز داشتن(نهی ازمنکر)
3 -اهل نماز و یاد خدا بودن است.

1396/03/15 @ 11:43
نظر از: نورفشان [عضو] 

دوری از خدا و فروپاشی بنیاد خانواده

جزء 5 قرآن کریم سوره نساء آیه 24 خداوند متعال می فرماید:
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿۲۴﴾

و زنان شوهردار (بر شما حرام است؛) مگر آنها را كه مالك شده‏ ايد، اينها احكامي است كه خداوند بر شما مقرر داشته و زنان ديگر غير از اينها (كه گفته شد) براي شما حلال است، كه با اموال خود آنها را اختيار كنيد در حالي كه پاكدامن باشيد و از زنا خودداري نماييد، و زناني را كه متعه مي‏كنيد مهر آنها را، واجب است بپردازيد و گناهي بر شما نيست نسبت به آنچه با يكديگر توافق كرده‏ ايد بعد از تعيين مهر، خداوند دانا و حكيم است.

دوری از خدا و فروپاشی بنیاد خانواده

غرب با اشاعه فحشا در ماهواره ها و فضای مجازی بنیان خانواده را نشانه رفته است.
دوستی و ارتباط جنسی مردان با زنان شوهر دار را جزء فرهنگ مدرنیته و دوست اجتماعی معرفی میکنند. و هر کسی از این قافله عقب بماند سنتی و عقب مانده است.

1396/03/15 @ 11:34
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

دوستان يه آیه فوق العاده براتون ميارم که امیدوارم تو زندگی مون ازش استفاده کنیم :

سوره یوسف آیه 87

يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ

ﭘﺴﺮﺍﻧﻢ! ﺑﺮﻭﻳﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﻳﻮﺳﻒ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻛﻨﻴﺪ

ﻭ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﻣﺎﻳﻮﺱ ﻧﺸﻮﻳﺪ

ﻛﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﮔﺮﻭﻩ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ، ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﻣﺎﻳﻮﺱ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ!

دوستان دقت کنید پیامبر خدا حضرت یعقوب به پسرانش میگه:

از روح خدا ناامید نشوید

روح خدا یعنی چی ⁉️

روح یعنی : راحتی بعد از شدّت

و نکته فوق العاده این آیه اینه که هرکس به این معنا اعتقاد نداشته باشه ، “کافره”

یعنی مثلا ما یک مشکل خيلي سخت و طاقت فرسا برامون پیش میاد.. و زندگی مون رو سخت و عذاب آور میکنه..

اگه ما به راحتی بعد از این سختی که به اذن خدا صورت میگیره، ایمان نداشته باشیم، “کافريم"…

حالا باز یه سوال پیش میاد ⁉️

چرا خدا براي این ناامیدی اینقدر تنبيه سختی درنظر گرفته و فرد ناامید رو کافر تلقی ميکنه ⁉️

هرکس از این راحتی بعد از شدت ، ناامید باشه درحقیقت قدرت خدا رو محدود کرده تو ذهنش

درحالیکه خدا قادر مطلقه..

ان شاءالله همه مون در دل هر مشکلی، از صمیم قلب به این راحتی بعد از سختی ایمان داشته باشیم..

1396/03/15 @ 10:40
نظر از:  

سوره حج ایه31
حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ ۚ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ

ترجمه: و خاص و خالص بی‌هیچ شائبه شرک خدا را پرستید، و هر کس به خدا شرک آرد (در عجز و بیچارگی) بدان ماند که از آسمان درافتد و مرغان (در فضا) بدنش را به منقار (قطعه قطعه) بربایند یا بادی تند او را به مکانی دور (از هر وسیله نجات) درافکند. 

اخلاص و قصد قربت را به عنوان محرک اصلى در حجّ و عبادات بطور کلى یاد آور مى‏شود، چرا که روح عبادت همان اخلاص است و اخلاص در صورتى است که هیچ گونه انگیزه غیر خدایى و شرک در آن نباشد.

در حقیقت آسمان کنایه از «توحید» است و شرک سبب سقوط از این آسمان مى‏گردد، مسلما کسى که از آسمان سقوط مى‏کند، قدرت تصمیم گیرى را از دست مى‏دهد، با سرعت و شتابى که هر لحظه فزونى مى‏گیرد به سوى نیستى پیش مى‏رود و سر انجام در چنگال شیطان و هوى و هوسهاى سر کش محو و نابود مى‏گردد.

1396/03/15 @ 10:12
نظر از: Bahraini [عضو] 
5 stars

آل عمران / آیه 286 / جز 3
آیه: يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ …… يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ
ترجمه: آنان ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﻜﻰ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﻧﻮﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻰ ﺑﺮﺩ …… ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﺗﺎﺭﻳﻜﻰ ﻫﺎ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻰ ﺑﺮﻧﺪ.
مصداق:
زنانی که سالهای سال در زندان تاریک دنیا با تنی عریان اسیر بودند و اکنون پا در مسیر روشنایی گذاشته اند و حجاب فاطمی را برگزیده اند.

زنانی که در خانواده ای مسلمان متولد شده ولی پس از آن بسوی تاریکی رفته اند و با عریان کردن تن خود عریانی تفکر خود را در معرض نمایش گذاشته اند.

1396/03/15 @ 05:45
نظر از: تسنیم [عضو] 

لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ
مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ
وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِير آیه ( 28 سوره آل عمران )
مؤمنان نباید کافران را به جای اهل ایمان، سرپرست و دوست بگیرند؛
و هر کس چنین کند در هیچ پیوند و رابطه ای با خدا نیست، مگر آنکه
بخواهید به سبب دفع خطری که متوجه شماست از آنان تقیّه کنید؛
خدا شما را از [عذاب] خود بر حذر می دارد، و بازگشت [همه] به سوی خداست.
از مصادیق آیه شریفه :
در سیاست خارجی و چشم انداز جامعه اسلامی خطوط کلی باید
حفظ شود و دستور آیه مشمول همه زمان هاست که دولتمردان جامعه
اسلامی و آحاد جامعه نباید راه نفوذی برای کفار و منافقین
باز کنند و از ایشان دوست و سرپرست بگیرند ..

1396/03/15 @ 05:06
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

تفسیر وترجمه آیه 3سوره توبه(جز دهم)
وَاَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِه اِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْاَكْبَرِ اَنَّ اللَّهَ بَرى ءٌ مِنَ الْمُشْرِكينَ وَ رَسُولُهُ فَاِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ اِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا اَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِى اللَّهِ وَ بَشِّرِ الَّذينَ كَفَرُوا بِعَذابٍ اَليمٍ.

 

ترجمه

و [اين پيام،] اعلامى است از سوى خدا و پيامبرش به [همه ]مردم در روز حجّ اكبر [يا روز عيد قربان ] كه خدا و پيامبرش از شرك گرايان بيزارند [و در برابر آنان تعهدى ندارند] با اين حال اگر [از كفرگرايى و حق ستيزى خويش ] توبه نماييد، اين [كار ]براى شما بهتر است، اما اگر روى بر تابيد [و از پذيرش حق سرپيچى نماييد ]پس بدانيد كه شما نمى توانيد خدا را در مانده سازيد [و يا از كيفر او بگريزيد]. و كسانى را كه كفر ورزيده اند به عذابى دردناك نويد ده.

 

تفسير

وَاَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِه اِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْاَكْبَرِ

اين اعلامى است از خدا و پيامبرش به مردم شرك گرا در روز حج اكبر… اين فراز در حقيقت فرمان خداست كه به شرك گرايان و آنانى كه با شما پيمان دارند، بيزارى خدا و پيامبر و پايان مدت مقرر پيمان ها را با آنان اعلان كنيد…

پاره اى بر آنند كه منظور از واژه «الناس» همه مردم است؛ چرا كه توحيد گرا و شرك گرا در اين پيام مورد خطابند و همه بايد آگاه گردند.

«حجّ اكبر» چه روزى است؟ در مورد روز «حج اكبر» ديد گاه ها متفاوت است:

1 - به باور گروهى از جمله «عمر»، «عطاء»، «طاووس»، «مجاهد» و… روز «حج اكبر» روز عرفه است.

اين ديدگاه از پيامبر و امير مؤمنان نيز روايت شده است.

«عطا» در اين مورد مى گويد: «حج اكبر» آن است كه در آن، در عرفات توقّف گردد، و «حجّ اصغر» آن است كه وقوف در عرفات در آن نباشد و آن «عمره» است.

2 - امّا به باور گروهى ديگر، از جمله «ابن عباس»، «سعيد بن جبير»، «ابن زيد»، «مجاهد» و… «حج اكبر» روز عيد قربان است.

اين ديدگاه از پيامبر گرامى، اميرمؤمنان و حضرت صادق عليه السلام نيز روايت شده است.

«حسن» در اين مورد مى گويد: بدان دليل آن روز را در آن سال «حج اكبر» عنوان دادند كه توحيدگرايان و شرك گرايان همه باهم در مراسم حجّ آن سال شركت جستند و پس از آن ديگر به شرك گرايان اجازه انجام حجّ داده نشد.

3 - و ازديدگاه برخى چون «سفيان» و«مجاهد» منظور از «حج اكبر» همه روزهاى برگزارى مراسم حج است چنانكه به همه روزهاى جنگ جمل يا صفّين يا نهروان، روز جمل و صفين گفته مى شود و اختصاص به روز معينى ندارد.

اَنَّ اللَّهَ بَرى ءٌ مِنَ الْمُشْرِكينَ

كه خدا از شرك گرايان و از عهد و پيمان با آنان بيزار است.

وَ رَسُولُهُ

و پيامبر او نيز از شرك گرايان و از عهدو پيمان با آنان بيزار است.

به باور مفسّران منظور از بيزارى خدا و پيامبر در آيه نخست، اعلان بى اساس بودن پيمان با آنان است، و منظور از بيزارى دوّم كه در اين آيه آمده است، گسستن روابط دوستانه با آنها است، و با اين بيان در دو آيه تكرارى نيست.

فَاِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ

پس اگر شما شرك گرايان در اين دوران چهار ماه كه مهلت داده شده ايد روى توبه به بارگاه خدا آورديد و از شرك به توحيد و از ستم و تجاوز به عدالت و تقوا و از تاريك انديشى و خشونت به قانون گرايى و زندگى مسالمت آميز و خردمندانه و بشر دوستانه بازگشتيد، اين كار براى شما بهتر است؛ چرا كه بدين وسيله از رسوايى دنيا و آخرت رهايى خواهيد يافت.

وَ اِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا اَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِى اللَّهِ

و اگر از حق روى برگردانيد و بركفر و بيداد خويش پاى فشاريد، بدانيد كه شما نمى توانيد خدا را به ستوه آورده و يا از عذاب و كيفر او بگريزيد و خويشتن را در اين جهان و جهان ديگر از عذاب دردناك او رهاسازيد.

با اين بيان مهلت دادن به شما از سوى خدا نه به خاطر ناتوانى اوست، بلكه به خاطر اتمام حجت و از روى مهر و مصلحت است.

در ادامه آيه شريفه آنان را از عذاب آخرت هشدار داده و مى فرمايد:

وَ بَشِّرِ الَّذينَ كَفَرُوا بِعَذابٍ اَليمٍ

و كسانى را كه كفر ورزيده اند، به عذاب دردناكى نويده ده!

 

منبع اصلی: 

تفسير مجمع البيان جلد ۱۰،امين الاسلام طبرسي،ترجمه : علي کرمي

1396/03/15 @ 04:20
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

با سلام ، روز نهم
وَ مَن یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَیَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لَا یَحْتَسِبُ وَ مَن یَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ( آیه 2 - سوره طلاق )
هر کس تقوای الهی پیشه کند، خداوند راه نجاتی برای او قرار می‌دهد، و او را از جایی که گمان ندارد، روزی می‌دهد، و هر کس بر خدا توکل نماید، خدا او را کفایت می‌کند.
نمونه عملی، ازدواج شرعی و قانونی ، دائمی، به جای زندگی موقت و گذران چند روز به بهانه بی پولی و عدم توانایی اداره زندگی مشترک، چرا که خداوند وعده داده، کسی که تقوا پیشه کند و توکل نماید، حتما درهای بسته به رویش گشاده خواهد شد، پس به ریزه خواری هر دری عادت نکند! صبر نماید تا پاداش عظیم قسمتش گردد.
یادمان باشد اگر خاطرمان تنها شد
جز برای فرج یار دعایی نکنیم….

1396/03/14 @ 23:20
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

2. تقوا: « مَنْ یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ » (طلاق / 2و3) هر كس تقوای الهی پیشه كند، خداوند راه نجاتی برای او فراهم می‌كند و او از جایی كه گمان ندارد، روزی می‌دهد.
تقوا یعنی كار خوب انجام دادن. بعضی‌ها تقوی دارند نه به دیگران كمك می‌كنند نه وام می‌دهند معنای تقوی این نیست كه فقط به یاد خدا باشی باید یك سری كارهای دیگر هم انجام دهی. تقوا یعنی مفاسد را اصلاح كن.تقوا یعنی با پشتكار باش، تقوا یعنی باعث كارهای خیر باش. تقوا یعنی اصلاح باش و دیگران را اصلاح کن. بین دو نفر را با هم آشتی بده.

1396/03/14 @ 22:36
نظر از: موسوی2 [عضو] 
5 stars

انسان هستیم یا خیر؟؟؟

​الأعراف

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ

ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺟﻨﻴﺎﻥ ﻭ ﺁﺩﻣﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻭﺯﺥ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﻳﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻝ ﻫﺎﻳﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﻥ [ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ] ﺩﺭ ﻧﻤﻰ ﻳﺎﺑﻨﺪ ، ﻭ ﭼﺸﻤﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺁﻥ [ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﺣﻖ ﺭﺍ ] ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ ، ﻭ ﮔﻮﺵ ﻫﺎﻳﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﻥ [ ﺳﺨﻦ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺭﺍ ]ﻧﻤﻰ ﺷﻨﻮﻧﺪ ، ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭼﻬﺎﺭﭘﺎﻳﺎﻧﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺗﺮﻧﺪ ؛ ﺍﻳﻨﺎﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻰ ﺧﺒﺮ ﻭ ﻏﺎﻓﻞ [ ﺍﺯﻣﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﺧﺪﺍﻯ ] ﺍﻧﺪ .(179)

به انسان بودن خود نبالیم گاهی حیوان از ما بالاتر است….

1396/03/14 @ 19:57
نظر از: بحرینی [بازدید کننده]
بحرینی
5 stars

اصلاحیه

1396/03/14 @ 16:55
نظر از: Bahraini [عضو] 
5 stars

مائده/آیه35/جز6
آیه: ابْتَغُواْ إِلَیهِ الْوَسِیلَةَ
ترجمه: در پی وسیله[برای تقرب] به او باشید.
مصداق: احترام به پدرو مادر بهترین وسیله برای تقرب به سوی اوست. و میانبری برای رسیدن به بهشت برین است.

1396/03/14 @ 16:33
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 

ایه 79سوره نساء

خداوندمارابافطرتی پاک آفریدوراه حق وباطل رابه مانشان دند.رسولان وپیامبران رابرای هدایت ماآفریدوبه مااختیاردادتاتصمیم بگیریم.پس هرچه به مامیرسدبه خاطراعمالی است که خودمان انجام میدهیم.

((ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَ ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَ أَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَ كَفى‌ بِاللَّهِ شَهِيداً ))

(اى انسان!) آنچه از نيكى به تو رسد از خداست و آنچه از بدى به تو برسد از نفس توست. و (اى پيامبر) ما تو را به رسالت براى مردم فرستاديم و گواهى خدا در اين‌باره كافى است.

در بينش الهى، همه چيز مخلوق خدا، و خداوند، همه چيز را نيك آفريده است. آنچه به خداوند مربوط است، آفرينش است كه از حُسن جدا نيست و ناگوارى‌ها و گرفتارى‌هاى ما، اوّلًا فقدان آن كمالات است كه مخلوق خدا نيست، ثانياً آنچه سبب محروميّت از خيرات الهى است، كردار فرد يا جامعه است.

به تعبير يكى از علما، زمين كه به دور خورشيد مى‌گردد، همواره قسمتى كه رو به خورشيد است، روشن است و اگر طرف ديگر تاريك است، چون پشت به خورشيد كرده وگرنه خورشيد، همواره نور مى‌دهد. بنابراين مى‌توان به زمين گفت: اى زمين هر كجاى تو روشن است از خورشيد است و هر كجاى تو تاريك است از خودت مى‌باشد. در اين آيه نيز به انسان خطاب شده كه هر نيكى به تو رسد از خداست و هر بدى به تو رسد از خودت است.

با آن همه ستايش قرآن از رسول اللّه (صلى الله عليه و آله)، بايد گفت: مراد از «فَمِنْ نَفْسِكَ» نفس انسان است، نه شخص پيامبر.

در اين آيه مى‌خوانيم: تنها خوبى‌ها از اوست و بدى‌ها از انسان است و اين به خاطر آن است كه بدى‌ها از آن جهت كه از انسان صادر مى‌شود به انسان نسبت داده شده و از آن جهت كه خود انسان و اراده او در تحت سيطره الهى است، به خدا نسبت داده مى‌شود. چنانكه اگر كارمند دولت خلاف كند، اين خلاف هم به خود كارمند نسبت داده مى‌شود، و هم به دليل آنكه او كارمند دولت است،به دولت نسبت داده مى‌شود.

امام رضا(عليه السلام) مى‌فرمايد: خداوند به انسان خطاب مى‌كند كه اراده و خواست تو نيز از من است.آرى، انسان با خواست خداوند مى‌تواند تصميم بگيرد.

پیام ها
1- در جهان‌بينى الهى، هر نيكى و زيبايى از خداست. «مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ»

2- در برابر تضعيف روحيّه‌ها، بايد تقويت روحيّه كرد. منافقان كه بدى‌ها را از رسول اللّه مى‌دانستند، اين آيه در جبران آن مى‌گويد: «مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ»

3- رسالت پيامبر اسلام، جهانى است. «أَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ»

4- انبيا براى همه مردم وسيله‌ى خير هستند. «لِلنَّاسِ»

1396/03/14 @ 16:15
نظر از: Bahraini [عضو] 
5 stars

مائده/آیه35/جز6
آیه: جَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
ترجمه: ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﻭ ﺟﻬﺎﺩ ﻛﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭ ﺷﻮﻳﺪ.
مصداق: امروزه جنگ و جهاد در فضای مجازی هست، و حضور فعال مجاهدین فی سبیل الله را در خط مقدم مجازی می طلبد.

1396/03/14 @ 15:55
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء ۹: آیه ۱۹۹سوره اعراف (خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلينَ) - ترجمه: عفو و گذشت پیشه کن و به کار پسندیده فرمان ده و از نادان ها روی برتاب
-گذشتن از کسی که به تو ظلم کرده,عطا کردن به کسی که تو را محروم کرده,برقراری ارتباط با کسی که با تو قطع رابطه کرده - نمونه عملی از عفو و گذشت در زندگی

1396/03/14 @ 15:30
نظر از: محمدی [عضو] 

انتقاد ناپذیر بودن دروازه سقوط

جزء نهم سوره اعراف آیه 179

جزء نهم سوره اعراف آیه 179
وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا
گوشهایی ناشنوای حقیقت
اينكه خداى تعالى اين كار را به عنوان كيفر عمل هاى زشت ايشان كرده، پس خود آنان سبب شدند كه با تغيير راه عبوديت نعمت خدا را تغيير دادند، خداوند هم مهر بر دل هايشان نهاده …….، و سنگينى را بر گوش ‍ هايشان مسلط كرده و ديگر با اين گوش ها آنچه را كه بايد بشنوند نمى شنوند، و همه اينها نشانه اين است كه ايشان راه به دوزخ مى برند.

پ ن

باید انتقاد پذیر بود ، کسانی که از راه حق منحرف شده اند گوشهای شان سخن حق را نمی پذیرد در نتیجه به دره گمراهی سقوط می کنند.

1396/03/14 @ 14:56
نظر از: افسر جوان...نوری [عضو] 
5 stars

در هر کاری که هستید، برای مردم کم نگذارید

وَ لَا تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْیَاءَهُمْ (85- اعراف)

معنای این فراز این است که «از حقوق مردم چیزى كم نگذارید». هر چند این فراز در بین احکام خرید و فروش و دقت در ترازو و پیمانه است؛ اما پیام آن منحصر در تجارت نشده و تمام روابط اجتماعی و حتی بین الملل را زیر گستره خود می گیرد.(نظر حضرت آیت الله جوادی آملی که در جلسات تفسیرشان بیان کرده اند.) بنا بر دستور این آیه هر کس در هر پست و مقام و وظیفه و شغلی که قرار دارد حق ندارد ذره ای از ادای حقوق افرادی که با او طرف حساب هستند بکاهد و در عمل کم بگذارد. استادی که دانشجو دارد؛ کارمندی که ارباب رجوع دارد؛ مغازه داری که مشتری دارد؛ مدیری که کارمند دارد؛ همه و همه باید نسبت به دیگرانی که حقی بر عهده ما دارند نهایت دقت را به خرج دهیم تا مبادا ذره ای از حق آنها شود.
هدف شیطان بی آبرو کردن بشر است

فَوَسْوَسَ لهَُمَا الشَّیْطَنُ لِیُبْدِىَ لهَُمَا مَا وُرِىَ عَنهُْمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا (20- اعراف)

«وسوسه» یعنی دعوت كردن به کاری با صدایی آهسته و آرام؛ «موارات» هم یعنی پوشاندن چیزی با قرار دادن آن در پس پرده؛ «سوآت» هم جمع «سوأة» به معناى عضوى است كه آدمى از برهنه كردن و اظهار آن شرم ‏دارد.(المیزان ج8 ص34)

بر اساس این آیه تمام تلاش شیطان در مصاف با آدم و حوا علیهماالسلام برای این بود که آنها را خلع لباس کرده و بی آبرو کند. این نکته ایست مهم برای تمام بشر که شیطان و سپاهش هر چه می کنند و ترفندی به کار می بندد از وسوسه های عملی و القاء شبهات علمی همه و همه برای این است که حیثیت اجتماعی او را لکه دار کنند و او را در دنیا و آخرت بی آبرو کنند.(فرازهایی که قرآن، سخن از «خزی؛ بی آبرویی و رسوایی» در دنیا آخرت می گوید می تواند ناظر به همین نکته باشد. مانند آیه 85 سوره بقره و آیه 27 سوره نحل)

1396/03/14 @ 13:46
نظر از: كوثر [عضو] 
5 stars

گر طالب هدایتی از اکثریت پیروی نکن

وَ إِن تُطِعْ أَكْثرََ مَن فىِ الْأَرْضِ یُضِلُّوكَ عَن سَبِیلِ اللَّهِ إِن یَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَ إِنْ هُمْ إِلَّا یخَْرُصُونَ(116- انعام)

در این آیه خداوند به پیامبرش به عنوان مخاطب خاص و به همه مردم به عنوان مخاطب عام هشدار می دهد که اگر به دنبال اکثریت بیفتند از مسیر هدایت و بندگی خدا خارج شده و گمراه می شوند. آنگاه علت را هم اینگونه بیان می کند که اکثر مردم بر اساس علم و حقیقت عمل نکرده و سخن نمی گویند ملاک کار بیشتر مردم بر حدس و گمان استوار است در حالی که یافتن جاده سعادت و حرکت در آن نیاز به علم حقیقی دارد که آن در مکتب وحی و عقل سلیم (عقل و نقل) یافت می شود و بس.(ر.ک به المیزان ج7 ص330)
ایمان لازم است؛ اما کافی نیست

یَوْمَ یَأْتىِ بَعْضُ ءَایَاتِ رَبِّكَ لَا یَنفَعُ نَفْسًا إِیمَانهَُا لَمْ تَكُنْ ءَامَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فىِ إِیمَانهَِا خَیرًْا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ(158- انعام)

لحظه ای که مرگ(المیزان ج7 ص387) یا عذاب قطعی(المیزان ج7 ص387) فرا می رسد کسی که تا کنون ایمان نیاورده در این شرایط هولناک ناگهان برگشته و ادعای ایمان می کند پیام آیه این است که چنین ایمانی که از سر اختیار نیست و از روی ناچاریست سودی به حال صاحبش ندارد و نیز اگر قبلا ایمان آورده ولی تا این زمان عمل صالحی از او سر نزده است چنین ایمانی هم نمی تواند دردی از او دوا کرده و مایه نجاتش از جهنم شوند.

نکته مهمی که در آیه وجود دارد این است که ایمان در روز ظهور آیات الهی (وقوع عذاب و یا موقع مرگ) وقتى مفید است كه آدمى در دنیا و قبل از ظهور آیات نیز به اختیار ایمان آورده و دستورهاى خداوند را عملى كرده باشد؛ ولی كسى كه در دنیا ایمان نیاورده و یا اگر آورده در پرتو ایمانش خیرى كسب نكرده و عمل صالحى انجام نداده و در عوض سرگرم گناهان بوده؛ چنین كسى ایمانش كه ایمان اضطرارى است در وقت وقوع عذاب و یا در موقع مرگ سودى به حالش نمى‏دهد.(همان ص 388)

1396/03/14 @ 13:42
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِیهَآ ءَایَاتٍ بَیِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (1- نور

(این) سوره‏اى است كه آن را نازل كردیم و (عمل به) آن را واجب كردیم و در آن آیاتى روشن فرستادیم. شاید شما متذكّر شوید.
پیام‏ها:
1- كلمه‏ى «سوره» یك نام‏گذارى از طرف خداوند براى یك مجموعه آیات از قرآن كریم است. «سورة… انزلنا فیها آیات»
2- احكام، به دستور خداوند واجب مى‏شود. «فرضناها»
3- قرآن، قانون اساسى و آیین‏ نامه الزامى و اجرایى دین است. «فرضناها»
4- قرآن، كتابى است كه آیات آن، روشن وقابل فهم است. «فیها آیات بینات» (گرچه درك قسمتى از آیاتش نیازمند دقّت وتحقیق وتفسیر است)
5 - انسان به پند و تذكّر نیازمند است. «لعلّكم تذكّرون»
6- معارف قرآن در فطرت انسان ریشه دارد و با تذكّر، پرده‏ى غفلت برداشته مى‏شود. «تذكّرون»

1396/03/14 @ 12:12
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

آیه 160 سوره انعام:
 من جَاءَ بِالحَسنَةِ فَلَهُ عَشرُ أَمْثَالِهَا وَ مَن جَاءَ بِالسیئَةِ فَلا یجْزَی إِلا مِثْلَهَا وَ هُمْ لا یظلَمُونَ
هر کس (کار) نیکی آورد، پس برایش ده برابر مثل آن (پاداش) است؛ و هر کس (کار) بدی بیاورد، پس جز همانند آن کیفر نخواهد شد؛ و آنان مورد ستم واقع نمی شوند.

 نکته ها و اشاره ها 

1. در قرآن کریم پاداش کارهای نیک چند گونه بیان شده است.
در آیه ی ۸۴ سوره ی قصَص می خوانیم که پاداش کار خیر بهتر از آن است. در آیه ی فوق می خوانیم که پاداش کار نیک ده برابر آن است؛ در آیه ی 245 سوره ی بقره می خوانیم که پاداش کار نیک انفاق هفتصد برابر می شود؛ و در آیه ی ۱۰ سوره ی زُمَر می خوانیم که استقامت و صبر، پاداش بی حساب دارد.
این اختلاف مراتب پاداش به خاطر اختلاف درجات افراد و کیفیت اخلاص و مقدار تلاش آنهاست، که پاداش ده برابر حداقل آن است؛ همان طور که در برخی احادیث اهل بیت علیهم السلام اشاره شده که مراتب پایین پاداش برای مسلمان، و مراتب بالای آن برای مؤمن است و هر چه ایمان قوی تر باشد، پاداش بیش تر می شود.
2.خدا نهایت لطف را به بندگان دارد که همه ی امکانات را در اختیارشان قرار می دهد و به کار نیک آنان ده برابر پاداش می دهد در حالی که برای نافرمانی شان کیفر مساوی می دهد.
آری؛ خدا در پاداش دادن براساس فضل و بخشش خود و در کیفر دادن بر اساس عدل خود عمل می کند و بر کسی ستم روا نمی دارد.

3. خدا به شما لطف دارد و به کار نیک شما پاداش بیش تری می دهد.
4. خدا ستمکار نیست و در مجازات افراد، کیفر را مساویی گناه قرار می دهد.
5. کار نیک کنید تا ده برابر جایزه بگیرید.
6. هر کس را به اندازه ی خلافکاری اش کیفر دهید، نه بیش تر.

تفسیر قرآن مهر جلد ششم، صفحه ۲۷۲

1396/03/14 @ 12:02
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

دوستان به آیه زیر دقت کنید لطفا :

سوره فصلت آیه ۳۰

إنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ

ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻣﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ! ﺳﭙﺲ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻛﺮﺩﻧﺪ،

ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﻛﻪ:

ﻧﺘﺮﺳﻴﺪ ﻭ ﻏﻤﮕﻴﻦ ﻣﺒﺎﺷﻴﺪ، ﻭ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺑﺎﺩ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ!

بی نظیره واقعا ..

حالا سوال اینه:
آیا این نزول فرشته ها مخصوص آخرته یا در این دنیا هم رخ میده

آیه بعد رو با هم ببینیم :

سوره فصلت آیه ۳۱

نحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ

ﻣﺎ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﻣﺪﺩﻛﺎﺭﺍﻥ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺩﻟﺘﺎﻥ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻃﻠﺐ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ!

پس طبق حرف خدا :

اگه بگیم پروردگار ما الله است و درتمام فعالیتهای زندگی مون پای حرفمون بمونیم،،

خدا فرشته هاشو نازل میکنه برامون و ترس و اندوه را از ما جدا میکنه.

1396/03/14 @ 11:42
نظر از:  

سوره جمعه آیه 5
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

ترجمه: مثل كسانى كه [عمل به] تورات بر آنان بار شد [و بدان مكلف گرديدند] آنگاه آن را به كار نبستند همچون مثل خرى است كه كتابهايى را برپشت مى ‏كشد [وه] چه زشت است وصف آن قومى كه آيات خدا را به دروغ گرفتند و خدا مردم ستمگر را راه نمى ‏نمايد (۵)

گرچه قرآن در اين آيه، از يهوديان انتقاد مى‌كند، اما در واقع كنايه‌اى است به مسلمانان كه مبادا شما نيز قرآن را بشنويد، ولى به آن عمل نكنيد.

قرآن در چند مورد، انسان‌هاى نااهل را به چارپايان تشبيه كرده كه يكى از آنها عالمان بى‌عمل هستند كه در اين آيه به آنها اشاره شده است.

 

1396/03/14 @ 10:08
نظر از: پریساعسکری [عضو] 

جز نهم
واَلَّذِینَ عَمِلُواْ السَّیَِّاتِ ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِهَا وَ ءَامَنُواْ إِنَّ رَبَّکَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِیمٌ.
کسانی که گناه کردند اما بعد پشیمان شده و به واقع توبه کنند و ایمان بیاورند، یعنی از عقاید گذشته خود که ریشه گناهانشان بوده دست شسته و باورهای خود را بر اساس اسلام قرار دهند؛ خداوندی که بسیار آمرزنده و رحیم است از گناهانشان در گذشته و سعادت دنیا و آخرت آن‌ها را تضمین می‌کند.«اعراف،153»
توبه گناهکاران-هر چند توبه و بازگشت به آغوش مهر پروردگار برای همه ممکن است اما نباید پنداشت که هر بازگشتی با یک استغفاری که به زبان جاری می‌شود محقق می‌گردد. توبه شرایطی دارد که پشیمانی قلبی و جبران کاستی‌های گذشته از شرایط آن است.

1396/03/14 @ 08:03
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

تفسر آیه 38انفال (جز نهم)

قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ وَ إِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ «38»
(اى پيامبر!) به كافران بگو: اگر (از انحراف و عملكردهاى ناپسند) دست بردارند، گذشته‌ى آنان بخشوده مى‌شود و اگر (به روش سابق خود) برگردند، به تحقيق سنّت الهى در برخورد با گذشتگان، (درباره‌ى آنان نيز) جارى است.
نکته ها
«انتهاء»، به معناى پذيرش نهى و دست برداشتن و انجام‌ندادن كارى به خاطر نهى از آن كار است.
پیام ها
1- پيامبر مأمور است سنّت خداوند، (مغفرت در صورت توبه كردن و سركوبى و نابودى در صورت لجاجت كافران) را به مردم ابلاغ كند. قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ‌ … وَ إِنْ يَعُودُوا …
2- توبه‌ى كافر و بى‌دين هم پذيرفته مى‌شود. «قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ»
3- در اسلام، همواره راه توبه و اصلاح به روى افراد باز است و بن‌بست وجود ندارد. «إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ»
4- در قضاوت، ميزان حال فعلى اشخاص است، نه گذشته‌ى آنان. قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا …
5- اسلام، جنگ‌طلب نيست، بلكه در پى اصلاح است. «إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ»
6- مسلمان شدن، گناهان و خلاف‌هاى قبلى را محو مى‌كند. «إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ» چنانكه در حديث مى‌خوانيم: «الاسلام يَجُبّ ما قبله». «1»
«1». مستدرك، ج 7، ص 448.
جلد 3 - صفحه 317
7- تشويق، در كنار تهديد قرار دارد. إِنْ يَنْتَهُوا … إِنْ يَعُودُوا
8- باز گذاشتن روزنه‌ى اميد، نبايد چنان باشد كه احساس شود از روى ضعف، سراغ مجرمان رفته‌ايم. «إِنْ يَنْتَهُوا، إِنْ يَعُودُوا»
9- اوّل تشويق و اتمام حجّت، سپس تهديد و خشونت. «إِنْ يَنْتَهُوا، إِنْ يَعُودُوا»
10- قانون عادلانه و حكيمانه‌ى الهى در طول تاريخ، نسبت به همه يكسان و تغييرناپذير بوده است. «فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ»
11- سنّت الهى، نجات و پيروزى انبيا و به كيفر رساندن كفرپيشگان است. «فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ» چنانكه آيه ديگر مى‌فرمايد: «كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَ رُسُلِي» «1»
12- از تاريخ و سرنوشت ديگران عبرت بگيريم. «فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ»

1396/03/14 @ 04:35
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

با عرض سلام و احترام ، روز هشتم
قالَ اللَّهُ هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْري مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدينَ فيها أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ ذلِکَ الْفَوْزُ الْعَظيمُ. (آیه 119 سوره مائده)
خداوند فرمود: این روزی است که راستگویی راستگویان آنان را سودمی بخشد، برای آنان بهشتهایی است که در زیر آنها نهرها جاری است و آنها درآن جاودانه خواهند بود و خدا از آنها راضی است و آنها هم از خدا راضی هستند، این رستگاری بزرگ است.

نمونه عملی، وقتی در مورد یک نفر تحقیقی انجام می گیرد صداقت رعایت شود، پرهیز از ایجاد بدبینی با القا توهمات خود به طرف مقابل و همچنین خوش بینی بی جا! مصداق تو نیکی می کن و در دجله انداز، روزگاری نوبت من یا شما می رسد در موردمان پرسش انجام شود، که صداقت آن روز به فریادمان می رسد.

1396/03/14 @ 02:16
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 

آیه 207بقره:

آیات الهی دارای تفاسیربسیارزیبایی وعمیقی هستندکه شایدبتوان به قطره ای ازآن پی برد.حضرت علی (علیه السلام)به خاطرفداکاریهاوازخودگذشتگی هایشان آیات زیادی درشان ومقام ایشان نازل شده است که به یک نمونه ازآیات که درتفسیرنوربیان شده میپردازیم:

(وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ (يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَ اللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ))

و از مردم كسى است كه براى كسب خشنودى خدا، جان خود را مى‌فروشد و خداوند نسبت به بندگان مهربان است.

مشركانِ مكّه، قرار گذاشتند از هر قبيله‌اى يك نفر را براى كشتن پيامبر (صلى الله عليه و آله )انتخاب كنند و آن حضرت را دسته جمعى از بين ببرند تا بنى‌هاشم به خونخواهى او قيام نكنند و با اين عمل از دعوت پيامبر راحت شوند. پيامبر (صلى الله عليه و آله )از نقشه‌ى آنان با خبر شد و على (عليه السلام )براى اينكه پيامبر به سلامت از مكّه خارج شود، در بستر ايشان خوابيد و اين آيه در شأن آن‌حضرت نازل گرديد.

***گاهى بايد براى احياى يك معروف ويا محو يك منكر، جان را تسليم كرد. حضرت على(عليه السلام )فرمودند: کسی كه در راه امر به معروف و نهى از منكر كشته شودیکى از مصاديق اين آيه است.

پیام ها
1- نااهل، حرفش زيباست وانسان را به تعجّب وامى‌دارد، ولى مؤمن، عملش دنيا را متعجّب مى‌كند. «مِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ»، «مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ»

2- ياد ايثارگران را زنده بداريم. «مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي»

3- پيش مرگِ اولياى خدا شدن، يك ارزش است. «مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي»

4- بزرگ‌ترين سود آن است كه انسان بهترين متاع را كه جان اوست به خالق خودبفروشد، آن هم نه براى بهشت و يا نجات از دوزخ، بلكه فقط براى كسب‌ رضاى او. «ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ»

5- در راه خدا، استقبال از خطر و آمادگى براى جانفشانى همچون دريافت خطر است. با توجّه به شأن نزول آيه، ستايش از كسى است كه جان خود را در معرض خطر قرار داد، هرچند حادثه‌اى اتفاق نيفتاد. «مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ …»

6- رأفت خداوند، بهترين پاداش است. خداوند براى هركارى پاداشى قرار داده است، امّا در اين آيه مى‌فرمايد: خداوند رئوف است. «اللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ»

صاحب تفسير اطيب‌البيان مى‌نويسد: در كتاب غايةالمرام، بيست حديث آمده كه نُه حديث از علماى اهل سنّت و يازده حديث از علماى شيعه است و آيه را درباره‌ى فداكارى حضرت على (عليه السلام )دانسته‌اند.در شرح نهج‌البلاغه ابن‌ابى‌الحديد (ج 4، ص 73) آمده است: معاويه چهار هزار درهم پول داد تا بگويند اين آيه در شأن ابن‌ملجم نازل شده است!. تفسير نمونه، ج 2، ص 49.

تفسیرنور

1396/03/13 @ 22:35
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

صدق و راستگویی: « اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِینَ » (توبه / 119) از خدا بترسید و با راستگویان باشید.

صدق يا در گفتار است يا در اعمال يا در احوال.

پايين ترين مراتب صدق اين است كه انسان در همه حالات سخن راست بگويد.

مرحله بعد صدق در اعمال است، به اين معنى كه انسان در مقام عمل تمام تلاش خود را به كار گيرد تا ظاهرش مخالف باطن نباشد. البته منظور اين نيست كه ظاهر را مطابق باطن كند و به طور كلى دست از عمل بردارد، بلكه بايد باطنش ‍ را به گونه اى مسخّر كند كه با اعمال ظاهرش مطابق باشد، و اين گونه عمل، عمل ريايى نيست. زيرا ريا كار كسى است كه براى مردم عمل مى كند.

مرحله بعـد كه بالاترين و كمياب ترين مرتبه صدق است صدق در مقامات دين مى باشد مثل صدق در خوف و رجا، تعظيم پروردگار، زهد، محبت، توكل و سائر مكارم اخلاق،

1396/03/13 @ 21:49
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 8: آیه 31 سوره اعراف (يا بَني‏ آدَمَ خُذُوا زينَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ وَ کُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفينَ) - ترجمه: ای فرزندان آدم ، در وقت هر نماز و در هر مسجدی آرایش و زینتتان را ( به تناسب آن عمل و محل ) برگیرید ، و از ( همه خوراکی های حلال خداوند ) بخورید و بیاشامید ولی اسراف نکنید ، که او اسراف کنندگان را دوست ندارد.
- آنچه باعث از بین رفتن مال و زیان رساندن به بدن باشد - نمونه عملی از اسراف

1396/03/13 @ 18:44
نظر از: hosna [عضو] 
5 stars

جزء8،آیۀ160 سوره انعام

مَن جَاءَ بِالحَْسَنَةِ فَلَهُ عَشرُْ أَمْثَالِهَا وَ مَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يجُْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَ هُمْ لَا يُظْلَمُون‏؛
هر كس كار نيكى بياورد، ده برابر آن [پاداش‏] خواهد داشت، و هر كس كار بدى بياورد، جز مانند آن جزا نيابد و بر آنان ستم نرود.

حفظ وآوردن اعمال نیک در روز حساب، نه صرف انجام آن .(نفرموده من فعل الحسنه)

1396/03/13 @ 16:49
نظر از: محمدی [عضو] 

جزءهشتم سوره انعام آیه 121

وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ
و از آنچه نام خدا بر آن برده نشده است مخوريد .همانگونه خوردن شکار و ذبحی که بدون نام خدا باشد برای جسم نامناسب و حرام است، سخن تبلیغی برای پرورش روح هم باید با نام خدا باشد تا موثرشود.

1396/03/13 @ 15:35
نظر از: بحرینی [بازدید کننده]
بحرینی
5 stars

آیه: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَیهِ الْوَسِیلَةَ وَجَاهِدُواْ فِی سَبِیلِهِ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ
ترجمه: «ای کسانی که ایمان آورده‏‌اید از خدا پروا کنید و در پی وسیله[برای تقرب] به او باشید و در راه او جهاد کنید باشد که رستگار شوید»
مصداق: اعمال و رفتار انسان بهترین وسیله برای تقرب به سوی اوست.

1396/03/13 @ 12:44
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

 یأَیها الَّذِینَ ءَامَنُوا کتِبَ عَلَیکمُ الصِّیامُ کمَا کتِبَ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکمْ لَعَلَّکمْ تَتَّقُونَ.(183بقره)

ای کسانی که ایمان آورده اید! روزه بر شما مقرر شده، همان گونه که بر کسانی که پیش از شما بودند مقرر شد؛ تا شاید شما [خودتان را] حفظ کنید.

 نکته ها و اشاره ها :

1.فرمان روزه هم چون دستور جهاد و پرداخت زکات، در سال دوم هجری و در مدینه صادر شد. «1» و مسلمانان موظف شدند که از بامداد تا شامگاه روزهای ماه مبارک رمضان از خوردن و آشامیدن و برخی کارهای دیگر پرهیز کنند.
2. همان طور که در آیه اشاره شده، روزه در امت های قبل از اسلام، مثل یهودیان و مسیحیان، بوده و در تورات و انجیل فعلی نیز به روزه اشاره شده است هر چند کمیت و کیفیت روزه گرفتن در میان امت ها متفاوت است.
تذکر: این نکته که در امت های پیش هم این دستور وجود داشته است و مخصوص شما مسلمانان نیست، یکی از شیوه های تبلیغی است و موجب می شود دستورات مشکل، آسان جلوه کنند و علاوه براین، نوعی «تسهیل اجتماعی» است که فرد خود را در انجام وظیفه در میان افراد بی شمار مشاهده می کند و این تأثیر مثبت روان شناختی بر او دارد.

3.روزه گرفتن ریشه در ایمان شما دارد و زمینه ساز تقوامداری شماست.
4. به پیشینه ی تاریخی روزه در ملت های گذشته توجه کنید (و به اهمیت آن پی ببرید).
5. اگر می خواهید خود نگه دار و پارسا شوید، روزه بگیرید.

تفسیر قرآن مهر جلد دوم، صفحه ۱۰۳

1396/03/13 @ 11:58
نظر از:  

سوره حدید آیه20
اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَیَاةُ الدُّنْیَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِینَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَیْنَکُمْ وَتَکَاثُرٌ فِی الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ کَمَثَلِ غَیْثٍ أَعْجَبَ الْکُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ یَهِیجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ یَکُونُ حُطَامًا وَفِی الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِیدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَیَاةُ الدُّنْیَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴿20﴾
ترجمه::بدانید که زندگى دنیا در حقیقت بازى و سرگرمى و آرایش و فخرفروشى شما به یکدیگر و فزون‏جویى در اموال و فرزندان است [مث ل آنها] چون مث ل بارانى است که کشاورزان را رستنى آن [باران] به شگفتى اندازد سپس [آن کشت] خشک شود و آن را زرد بینى آنگاه خاشاک شود و در آخرت [دنیا پرستان را] عذابى سخت است و [مؤمنان را] از جانب خدا آمرزش و خشنودى است و زندگانى دنیا جز کالاى فریبنده نیست (20)

شاید از جمع بندى آیات قرآن در مورد دنیا بتوان این گونه استفاده کرد که هرگاه دنیا را به عنوان هدف و مقصد بنگریم، دنیا وسیله اغفال و غرور خواهد بود ولى اگر دنیا را مزرعه آخرت، مقدّمه و وسیله رسیدن به کمال بنگریم، دنیا و نعمت‌هاى آن ارزشمند و سازنده خواهند بود؛ بنابر این از همین زندگانى دنیا، گروهى آن گونه بهره مى‌گیرند که مغفرت و رضوان الهى را دریافت مى‌نمایند و گروهى آن گونه که گرفتار عذاب شدید مى‌شوند.

1396/03/13 @ 11:46
نظر از:  

سوره حدید آیه20
اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَیَاةُ الدُّنْیَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِینَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَیْنَکُمْ وَتَکَاثُرٌ فِی الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ کَمَثَلِ غَیْثٍ أَعْجَبَ الْکُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ یَهِیجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ یَکُونُ حُطَامًا وَفِی الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِیدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَیَاةُ الدُّنْیَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴿20﴾
ترجمه::بدانید که زندگى دنیا در حقیقت بازى و سرگرمى و آرایش و فخرفروشى شما به یکدیگر و فزون‏جویى در اموال و فرزندان است [مث ل آنها] چون مث ل بارانى است که کشاورزان را رستنى آن [باران] به شگفتى اندازد سپس [آن کشت] خشک شود و آن را زرد بینى آنگاه خاشاک شود و در آخرت [دنیا پرستان را] عذابى سخت است و [مؤمنان را] از جانب خدا آمرزش و خشنودى است و زندگانى دنیا جز کالاى فریبنده نیست (20)

شاید از جمع بندى آیات قرآن در مورد دنیا بتوان این گونه استفاده کرد که هرگاه دنیا را به عنوان هدف و مقصد بنگریم، دنیا وسیله اغفال و غرور خواهد بود ولى اگر دنیا را مزرعه آخرت، مقدّمه و وسیله رسیدن به کمال بنگریم، دنیا و نعمت‌هاى آن ارزشمند و سازنده خواهند بود؛ بنابر این از همین زندگانى دنیا، گروهى آن گونه بهره مى‌گیرند که مغفرت و رضوان الهى را دریافت مى‌نمایند و گروهى آن گونه که گرفتار عذاب شدید مى‌شوند.

1396/03/13 @ 11:45
نظر از: أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ [عضو] 
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ

فراخوان «راه امین»سی شب، سی آیه

تفسیر ایه 8 سوره اسراء

بسم الله الرحمن الرحیم

عَسي‏ رَبُّکُمْ أَنْ يَرْحَمَکُمْ وَ إِنْ عُدْتُمْ عُدْنا وَ جَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْکافِرينَ حَصيراً8

پس از شکست دوم نیز اگر توبه کنید و به حق گرایید ) امید آنکه پروردگارتان بر شما ترحم کند ( و دولت و استقلالتان را بازگرداند ) و اگر ( به فساد ) بازگردید ما نیز ( به کیفر ) باز می گردیم ، و جهنّم را برای کافران زندانی تنگ قرار داده ایم.

تفسیر:

(عسی ربکم ان یرحمکم و ان عدتم عدنا و جعلنا جهنم للکافرین حصیرا):(امید است (اگر بازگشته و توبه کنید) پروردگارتان به شما رحم کند و اگر به عصیان و ستم خود باز گردید ما هم به عقوبت و مجازات شما باز می گردیم ، وجهنم را زندان کافران قرار داده ایم )، می فرماید: بعد از انتقام و موعد دوم چنانچه توبه نموده و به احسان و عمل صالح رجوع کنید، خداوند شما را موردرحمت خود قرار دهد، ولی اگر باز هم به فساد برگردید ما نیز به عقوبت و عقاب باز می گردیم و جهنم را محل حصر و زندان کافران قرار می دهیم که در آن محبوس باشند و نتوانند از آن بگریزند

1396/03/13 @ 11:43
نظر از: پوررحمتي [عضو] 
پوررحمتي

موضوع « رجوع به بزرگ‌تر فامیل جهت حل اختلافات خانوادگی »

جزء چهارم سوره مبارکه آل عمران آیه ۱۵۹ : “فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلیظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ فِی الْأَمْرِ فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَی اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلینَ”

“پس به برکت رحمتی از جانب خداوند با آن‌ها (امت خود) نرمخو شدی، و اگر بد خلق و سختدل بودی حتماً از دورت پراکنده می‌شدند. پس، از آن‌ها درگذر و برایشان آمرزش طلب و در کارها با آنان مشورت نما، و چون تصمیم گرفتی بر خدا توکل کن، که بی تردید خداوند توکل کنندگان را دوست دارد”

در هر خانواده و فامیلی اختلافات و نزاع پیش می‌آید یقیناً راه حل این اختلافات مراجعه به محاکم نیست باید در خانواده‌ها حل شود و البته رفع اختلافات نیاز به یک بزرگ‌تر دارد که در جایگاه بزرگ‌تری نشسته باشد و این تکلیف و رسالت را بر دوش بگیرد اگر یک بزرگ‌تری در خانواده کوتاهی کند در همه آن نزاع‌ها مسوول است و اگر کسی بزرگ‌تر فامیل و خانواده نیست و در جایگاه بزرگ‌تری بنشیند باز مسئول است.

1396/03/13 @ 11:16
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

آیه 23 سوره اعراف (جزء هشتم)
قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَ تَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ «23»

(آدم و حوّا) گفتند: پروردگارا! ما بر خويشتن ستم كرديم و اگر ما را نبخشايى و رحم نكنى، قطعاً از زيانكاران خواهيم بود.

نکته ها

شيطان و آدم هر دو نافرمانى كردند؛ امّا شيطان نسبت به نافرمانى خود (ترك سجده)، به عدل و حكمت الهى اعتراض و استكبار كرد و برترى نژاد خود را مطرح ساخت و پشيمان هم نشد؛ امّا حضرت آدم و حوّا، به كار خلاف خود اعتراف كردند و از خداوند تقاضاى‌

جلد 3 - صفحه 41

بخشايش كردند. «1»

1396/03/13 @ 11:15
نظر از: لیریائی [عضو] 

جزء سوم آیه ۲۸۲ سوره مبارکه بقره «فرهنگ قرض دادن»

««یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ إِذَا تَدَایَنتُم بِدَیْنٍ إِلَی أَجَلٍ مُّسَمًّی فَاکتُبُوهُ وَلْیَکتُب بَّیْنَکمْ کاتِبٌ بِالْعَدْلِ …»

نکته: زندگی ما سراسر معامله و قرض و امور این‌چنینی است این آیه می‌فرماید: مسلمین و مؤمنین هرکسی قرضی داد و قرضی گرفت و معامله‌ای انجام داد می‌باید آن را زود بنویسد قرآن فرمود هر معامله‌ای و قرضی انجام می‌دهید مکتوب کنید.

یک فرهنگ غلطی وجود دارد که پولی که به هم قرض می‌دهیم نمی‌نویسیم. این فرهنگ غلطی است درحالی‌که قرآن با فعل امر فرموده است که بنویسد و هیچ‌کس اجازه ندارد این کار را انجام ندهد.

1396/03/13 @ 10:54
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

چرا باید قبل خوندن قرآن از شر شیطان به خدا پناه ببریم ؟

سوره نحل آیه ۹۸

فإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻰ، ﺍﺯ ﺷﺮ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻣﻄﺮﻭﺩ، ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮ!

بله قرآن خوندن هم ممکنه آفاتی داشته باشه

که بارزترينش، فهم غلط و تفسیر اشتباه قرآنه..

حالا یه سوال مهم :

یعنی صرف گفتن “اعوذ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ”

شیطان دیگه نميتونه کاری باهامون داشته باشه ⁉️

لطفا به این آیه دقت کنید :

سوره نحل آیه ۹۹

إنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺍﻭ، ﺑﺮ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ

ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ
ﻭ ﺑﺮ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﺗﻮﻛﻞ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ،

ﺗﺴﻠﻄﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.

پس دوتا شرط برای مسلط نشدن شیطان وجود داره، ایمان و توکل

شخص با ایمان با گفتن “اعوذ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ” شرط دوم (توکل) رو هم انجام میده و راه شیطان رو ميبنده..

1396/03/13 @ 10:52
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

يََّاءَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ ارْكَعُواْ وَاسْجُدُواْ وَاعْبُدُواْ رَبَّكُمْ وَافْعَلُواْ الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(آیه 77سوره حج)

ترجمه :اى كسانى كه ايمان آورده ايد! ركوع كنيد و سجده نماييد و پروردگارتان را عبادت كنيد و كار نيك انجام دهيد، باشد كه رستگار شويد.

نكته ها :
O با اينكه ركوع و سجود از مصاديق عبادت هستند ولى در اين آيه نام آن دو در كنار ((واعبدوا)) آمده كه نشانه ى اهميّت نماز و اين دو ركن نماز است .
O براى سعادت انسان دو برنامه مطرح شده و رستگارى او در انجام هر دو نوع عمل است : الف : برنامه هاى ثابت مانند ركوع وسجود و عبادت هاى ديگر. ب : برنامه هاى متغيّر و تابع زمان ومكان كه در هر زمان كار خير مصداق خاصّى دارد. (آمنوااركعوا… وافعلواالخير)

پيام ها :
1 كار خير (و ابتكارات و اختراعات و خدمات ،) زمانى مؤ ثّر است كه در سايه ى ايمان و بندگى خدا باشد. (آمنوا اركعوا … وافعلوا الخير)
2 حتّى با ركوع و سجود و تعبد و كار خير، رستگارى خود را قطعى ندانيد، زيرا آفت غرور و حبط عمل در كار است . (لعلّكم تفلحون )
3 فلاح و رستگارى ، آخرين مرحله ى تكامل است كه بعد از انجام عبادات و كارهاى خير بايد اميد آن را داشت . (لعلّكم تفلحون )

1396/03/13 @ 10:35
نظر از:  
5 stars

جزء21 قرآن
آیه 56از سوره مبارکه احزاب
إِنَّ اللهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلیما»خدا و فرشتگانش بر پیامبر درود می‌فرستد اى کسانى که ایمان آورده‌اید، بر او درود فرستید و سلام گویید و کاملاً تسلیم [فرمان او]. باش
صلوات ما بر پیامبر اکرم(ص) دارای جنبه‌های مختلفی است که به بعضی از آنها اشاره می‌کنیم:

1-روایات متعددی وجود دارد که نشان می‌دهد ائمه معصومین(ع) و حتی پیامبر اسلام، از بُعد علمی، به طور مستمر در حال تکامل هستند. طبق این روایات؛ در هر شب جمعه، علم زیادی به دریای علم ایشان اضافه می‌شود. این علم ابتدا به پیامبر(ص) و سپس به امیرالمؤمنین علی(ع) و به ترتیب، به سائر ائمه اعطاء می‌شود.این ازدیاد در علم، خود نوعی تکامل و بالا رفتن مقام و درجه برای این ذوات مقدس محسوب می‌شود؛ از این‌رو با راستی و درستی در بین جامعه زیسته و همه سختی‌ها و ناملایمات را در راه هدایت بشر تحمل کرده و اسوه و نمونه انسان کامل شدند. بر این اساس آنان قطعاً مستحق تقدیر و تشکر می‌باشند که کمترین درجه این تشکر ذکر صلوات بر آن‌حضرت می‌باشد. حتی اگر ایشان به این صلوات نیازی نداشته باشند ما به عنوان کسی که از زحمات آنان بهره‌مند هستیم وظیفه داریم که قدرشناس باشیم.(کلینی، الکافی ،ج1،ص255)
.
2-علامه طباطبایی(ره) درباره فایده صلوات بر پیامبر(ص) گفته‌اند: صلواتی که ما می‌فرستیم اولاً از خودمان چیزی اهدا نمی‌کنیم بلکه به خدا عرض می‌کنیم و از او می‌خواهیم که بر پیامبر و خاندانش رحمت ویژه بفرستد و ثانیاً گرچه این خاندان نسبت به ما محتاج نیستند ولی به ذات اقدس اله ‏نیازمندند و باید دائماً فیض الهی بر آنها نازل شود. ما با این صلوات در واقع خود را به این خاندان نزدیک کرده‌ایم. بعد در ضمن مثالی فرموده‌اند: اگر باغبانی در باغی که همه‎ ‎گل‌ها و میوه‌هایش مِلک صاحب باغ است کار کند و از صاحب باغ حقوق بگیرد و روز عید، یک دسته گل از باغ تهیه کند و به حضور صاحب باغ ببرد آیا عمل او موجب تقرب به‏ صاحب باغ هست یا نه؟ مسلّماً هست. این عمل نشانه ادب باغبان است. صلوات هم ‏ادب ما را ثابت می‌کند واِلاّ ما که از خودمان چیزی نداریم. بلکه از ذات اقدس اله مسئلت ‏می‌کنیم که بر مراتب و درجات این بزرگواران بیفزاید. و همین عرض ادب برای ما باعث تقرّب است
( طباطبایی، سیدمحمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ‏16، ص 388،).‏

1396/03/13 @ 09:28
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء7قرآن
آيه شماره 32 از سوره مبارکه انعام
سرگرمی
وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ لَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذينَ يَتَّقُونَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ
زندگى دنيا، چيزى جز بازى و سرگرمى نيست! و سراى آخرت، براى آنها كه پرهيزگارند، بهتر است! آيا نمى‏انديشيد؟
** دنیا محورى، فكرى كودكانه و پوچ است. (لهو ولعب معمولاً كار كودكان است و سرگرم شدن به دنیا انسان را از آخرت باز مى‏دارد) «لهو ولعب»

1396/03/13 @ 08:51
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء8قرآن کریم
آيه شماره 162 از سوره مبارکه انعام

قُلْ إِنَّ صَلاتي‏ وَ نُسُكي‏ وَ مَحْيايَ وَ مَماتي‏ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ
بگو: «نماز و تمام عبادات من، و زندگى و مرگ من، همه براى خداوند پروردگار جهانيان است.
**- آنگونه كه در نماز قصد قربت مى‏كنیم، در هر نفس كشیدن و زنده بودن و مردن هم مى‏توان قصد قربت كرد. «محیاى و مماتى للّه…»

1396/03/13 @ 08:44
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

جز هشتم
وَ لَا تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْیَاءَهُمْ«از حقوق مردم چیزى كم نگذارید» (85- اعراف)

کار شکنی نکردن درکار. هر چند این فراز در بین احکام خرید و فروش و دقت در ترازو و پیمانه است؛ اما پیام آن منحصر در تجارت نشده و تمام روابط اجتماعی و حتی بین الملل را زیر گستره خود می گیرد. بنا بر دستور این آیه هر کس در هر پست و مقام و وظیفه و شغلی که قرار دارد حق ندارد ذره ای از ادای حقوق افرادی که با او طرف حساب هستند بکاهد و در عمل کم بگذارد. استادی که دانشجو دارد؛ کارمندی که ارباب رجوع دارد؛ مغازه داری که مشتری دارد؛ مدیری که کارمند دارد؛ همه و همه باید نسبت به دیگرانی که حقی بر عهده ما دارند نهایت دقت را به خرج دهیم تا مبادا ذره ای از حق آنها شود.

1396/03/13 @ 06:54
نظر از: تسنیم [عضو] 

لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ. خدا شما را به خاطر سوگندهای لغوتان[که جدی و حقیقی نیست و عادتاً بدون قصد قلبی بر زبان جاری می شود] مؤاخذه نمی کند، ولی شما را به خاطر آنچه دل هایتان-از سوگند جدی و حقیقی-مرتکب شده مؤاخذه می کند ؛ و خدا بسیار آمرزنده و بردبار است. ۲۲۵ سوره بقره
مصداق روشن آیه شریفه انسان را یاد قسم نامه هایی می اندازد که کسانی
برابر چشم بیدار میلیونها صاحب حق می خورند و زیرش می زنند ..
کسانی که در جامعه اسلامی دارای مسئولیتی هستند ..
ما فراموش کرده ایم که قسم خوردن یک برنامه صوری و یک نمایش تشریفاتی نیست بلکه زمانی که نماینده ای در محضر حق تعالی و امام زمان علیه السلام و رهبر معظم و برابر آحاد ملت که حقی عظیم بر او دارند به کتاب الله قسم یاد می کند باید بداند چه حق عظیمی بر ذمه می آورد .. و از مصادیق همین قسم سوگندهایی است که در آیه ذکر شده است .

1396/03/13 @ 01:33
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

امانت: « إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها » (نساء / 58) خداوند به شما فرمان می‌دهد كه امانتها را به صاحبانش بدهید.
مصداق امانت: عمر و جوانی و اعضا و جوارح امانتهایی هستند که روز قیامت از صاحبانشان درباره آنها سوال می شود.

1396/03/12 @ 21:46
نظر از: یا ابا عبدالله [عضو] 
5 stars

جزه 5آیه 135 سوره نساء
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴿۱۳۵﴾
اى كسانى كه ايمان آورده‏ ايد پيوسته به عدالت قيام كنيد و براى خدا گواهى دهيد هر چند به زيان خودتان يا [به زيان] پدر و مادر و خويشاوندان [شما] باشد اگر [يكى از دو طرف دعوا] توانگر يا نيازمند باشد باز خدا به آن دو [از شما] سزاوارتر است پس از پى هوس نرويد كه [درنتيجه از حق] عدول كنيد و اگر به انحراف گراييد يا اعراض نماييد قطعا خدا به آنچه انجام مى‏ دهيد آگاه است (۱۳۵)
نکته: یکی از ویژگی های انسان مومن ایستادن وپایبندی به قسط حتی اگربه ضرر خود ونزدیکان باشد

1396/03/12 @ 21:13
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

با عرض سلام ، روز هفتم
قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبيثُ وَ الطَّيِّبُ وَ لَوْ أَعْجَبَکَ کَثْرَةُ الْخَبيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ (آیه 100 - سوره مائده)
بگو: «(هیچ گاه) ناپاک و پاک مساوى نیستند; هر چند فزونى ناپاک ها، تو را به شگفتى اندازد. از (مخالفت) خدا بپرهیزید اى صاحبان خرد، شاید رستگار شوید»!

نمونه عملی؛ انجام درست و دقیق واجبات الهی مثل روزه داری و عدم ترک آن به بهانه گرمی هوا و اینکه این روزها کی روزه می گیره! رعایت حجاب و حفظ حریم در تمامی جمع ها، خصوصا خانوادگی، عدم ترک آن به بهانه به رنگ اجتماع درآمدن و اگر اینگونه نباشم جایی بین مردم نخواهم داشت و کسی من را به شمار نمی آورد!
خرید و نصب و تماشای ماهواره، حتی شبکه های مذهبی آن (که علما فرموده اند، آنها نیز به منظور تخریب عقاید مؤمنان ساخته می شوند)، به بهانه اینکه همه دارند و کانال های بدشو قفل می کنیم و برای آگاهی از اوضاع جهان لازم است!

1396/03/12 @ 19:11
نظر از: افسر جوان...نوری [عضو] 
5 stars

آنان که خود از ایمان دورند و دیگران را هم نهی می‌کنند

وَ هُمْ یَنْهَوْنَ عَنْهُ وَ یَنْئَوْنَ عَنْهُ وَ إِن یُهْلِکُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَ مَا یَشْعُرُونَ (26- انعام).

همیشه در کنار چشمه یا در مسیر آب روان معارف الهی عده‌ای پیدا می‌شوند که نه خود می‌نوشند و نه اجازه می‌دهند دیگران بهره‌ای برده و سیراب شوند. قرآن از این عده که در همیشه تاریخ بوده و خواهند بود با این تعبیر یاد می‌کند که «هُمْ یَنْهَوْنَ عَنْهُ وَ یَنْئَوْنَ عَنْهُ»؛ آنان دیگران را [از توجه به قرآن و پیروی از رسول خدا [ص] بازمی‌دارند و خود نیز از آن دور می‌شوند.

اما این‌ها چه کسانی هستند و چه ویژگی‌هایی دارند سوالات مهمی است که آیه قبل به آن‌ها پاسخ داده است. آیه قبل می‌فرماید: اینان کسانی‌اند که در اثر کفر و لجاجتی که به خرج داده‌اند پرده‌ای از غفلت بر دل‌هایشان افکنده‌اند که دیگر حق را نمی‌فهمند و نیز گوش‌هایشان چنان در برابر حق سنگین شده که آن را نمی‌شنوند. (نمونه ج 5 ص 190) اینان روشن‌ترین دلیل را هم قبول نمی‌کنند و از پذیرش آن سر باز می‌زنند بارزترین مشخصه این گروه برخوردشان با معارف دینی است که می‌گویند این‌ها همه فسون و فسانه است.

بی خبر از اینکه هر کس با حق در افتد تیشه بر ریشه خود زده، و سرانجام طبق سنت ثابت آفرینش، چهره حق از پشت ابرها نمایان می‌گردد و با جاذبه‌ای که دارد پیروز خواهد شد و باطل همانند کف‌های بی ارزش روی آب نابود می‌گردد، بنا بر این تلاش و فعالیت آن‌ها به شکست خودشان منتهی خواهد شد و جز خود را هلاک نمی‌کنند؛ هر چند آنان قدرت درک این حقیقت را ندارند «وَ إِنْ یُهْلِکُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَ ما یَشْعُرُونَ».(نمونه ج 5 ص 191).این افراد را باید شناخت و تا آنجا که ممکن است از آن‌ها فاصله گرفت چرا که سخن رفته رفته بر دل اثر گذاشته و آثارش را در رفتار نمایان می‌کند.

1396/03/12 @ 18:32
نظر از: كوثر [عضو] 
5 stars

جبران گذشته، شرط اساسی در توبه

کَتَبَ رَبُّکُمْ عَلیَ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنکُمْ سُوءَ ا بجَِهَلَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَ أَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ (54- انعام).

در جمله اول می‌فرماید: پروردگارتان رحمت را بر خود لازم و مقرّر کرده است در جمله دوم که در حقیقت توضیح و تفسیر رحمت الهی است، با تعبیری محبت آمیز چنین می‌گوید: هر کس از شما کاری از روی جهالت انجام دهد، سپس توبه کند و اصلاح و جبران نماید، خداوند آمرزنده و مهربان است.

منظور از «جهالت» در این‌گونه موارد، همان غلبه و طغیان شهوت است که انسان نه از روی دشمنی با حق، بلکه به خاطر غلبه هوی و هوس آن چنان می‌شود که فروغ عقل و کنترل شهوت را از دست می‌دهد؛ چنین کسی با اینکه عالم به گناه و حرام است اما چون علمش تحت‌الشعاع هوی و هوس قرار گرفته، به آن «جهل» اطلاق می‌گردد. مسلماً چنین کسی در برابر گناه خود مسئول است؛ اما چون از روی عداوت و دشمنی نبوده، سعی و کوشش می‌کند تا آن را اصلاح و جبران کند. (نمونه ج 5 ص 259-260).

1396/03/12 @ 18:25
نظر از: محمدی [عضو] 

جزء هفتم سوره انعام آیه 57 قُلْ إِنِّي عَلي‏ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي
ترجمه :بگو بدرستی که من ازناحیه پروردگارم ، بر حجت آشکاری هستم .

قرآن از مومنان می خواهد که سخنا ن شان محکم واستوار باشد.یعنی پای وعده ها و تعهدات خود بایسیم ،به مردم یه چیزی بگوییم واز طرفی برخلاف آن عمل کنیم.

1396/03/12 @ 15:30
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

وَ لَوْ لَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْكمُ‏ْ وَ رَحْمَتُهُ مَا زَكىَ‏ مِنكمُ مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا (21- نور

اگر فضل و رحمت خدا بر شما نبود، هرگز احدى از شما [از عقاید باطل و اعمال و اخلاق ناپسند] پاك نمى‏شد. «زكات» و «تزكیه» در اصل به معنى «نمو یافتن و نمو دادن» است، ولى در معناى «پاك شدن و پاك كردن» هم به كار رفته است که ممكن است هر دو معنا به یك ریشه باز گردد؛ زیرا تا پاكى از موانع و مفاسد و رذائل نباشد نمو و رشد امكان پذیر نخواهد بود. بر اساس این آیه، تنها عامل نجات انسانها از آلودگیها و انحرافات و نیز رشد و بالندگی روحی او فقط فضل و رحمت الهى است و بس؛ با این تحلیل که: او هم نعمت عقل را به انسان داده و هم از طریق و فرستادگانش راه پاک شدن و ماندن و رشد کردن را به بشر تعلیم داده است. افزون بر این عنایات عمومی، توفیقات خاص او و امدادهاى غیبیش كه نصیب انسانهاى آماده و مستعد مى‏گردد را هم باید اضافه کرد. بنابراین اگر تبعیت از دین خدا و الطاف او نباشد محال است کسی بتواند در را خود سازی و ترک گناهان قدم از قدم بردارد و نیز با همین آیه ثابت می شود که تمام عرفانها و دستورالعمل هایی که خارج از این مسیر است همگی باطل اند و تنها باعث گمراهی انسان می شوند.

1396/03/12 @ 13:17
نظر از:  

سوره فتح آیه 29
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُکَّعًا سُجَّدًا یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِیمَاهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِی الْإِنْجِیلِ کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِیمًا ﴿29﴾

محمد [ص] پیامبر خداست و کسانى که با اویند بر کافران سختگیر [و] با همدیگر مهربانند آنان را در رکوع و سجود مى ‏بینى فضل و خشنودى خدا را خواستارند علامت [مشخصه] آنان بر اثر سجود در چهره ‏هایشان است این صفت ایشان است در تورات و مثل آنها در انجیل چون کشته‏ اى است که جوانه خود برآورد و آن را مایه دهد تا ستبر شود و بر ساقه ‏هاى خود بایستد و دهقانان را به شگفت آورد تا از [انبوهى] آنان [خدا] کافران را به خشم دراندازد خدا به کسانى از آنان که ایمان آورده و کارهاى شایسته کرده‏ اند آمرزش و پاداش بزرگى وعده داده‏ است (29

1396/03/12 @ 13:09
نظر از: حسنی [بازدید کننده]
حسنی

جزء8، آیه108 انعام

وَ لَا تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّواْ اللَّهَ عَدْوَا بِغَيرِْ عِلْمٍ كَذَالِكَ زَيَّنَّا لِكلُ‏ِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلىَ‏ رَبهِِّم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كاَنُواْ يَعْمَلُون‏؛
و به (معبود) كسانى كه غير خدا را مى‏ خوانند ناسزا نگوييد كه آنان نيز از روى جهل و دشمنى به خداوند ناسزا مى‏ گويند. ما اين گونه عمل هر امّتى را برايشان جلوه داديم. سپس بازگشت آنان به سوى پروردگارشان است، پس خداوند آنان را به آنچه مى‏ كردند خبر مى‏ دهد.

نکته: کنترل احساسات نسبت به مخالفان وپرهیز از بد دهنی وناسزاگویی(برخلاف لعن وبرائت که از سوی خداوند اعلام شده)

1396/03/12 @ 12:53
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء ۷: آیه۱۱۹سوره مایده (قالَ اللَّهُ هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْري مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدينَ فيها أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ ذلِکَ الْفَوْزُ الْعَظيمُ) - ترجمه: خداوند می گوید: «امروز ، روزی است که راستی راستگویان ، به آنها سود می بخشد برای آنها باغهایی از بهشت است که نهرها از زیر آن می گذرد ، و تا ابد ، جاودانه در آن می مانند هم خداوند از آنها خشنود است ، و هم آنها از خدا خشنودند این ، رستگاری بزرگ است!»
-صداقت در قول و فعل- مصداق رضایت خدا

1396/03/12 @ 12:40
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

ترجمه وتفسیر ونکات آیه8سوره هود

وَ لَئنِ‏ْ أَخَّرْنَا عَنهُْمُ الْعَذَابَ إِلىَ أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ لَّيَقُولُنَّ مَا يحَْبِسُهُ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنهُْمْ وَ حَاقَ بهِِم مَّا كاَنُواْ بِهِ يَسْتهَْزِءُونَ.
ترجمه آیه:
و اگر چندگاهى عذابشان را به تأخير بيفكنيم مى‏ پرسند: چه چيز مانع آن شده است؟ آگاه باشيد چون عذابشان فرا رسد، آن را باز نگردانند، و آنچه مسخره‏ اش مى‏ كردند آنان را در بر خواهد گرفت.
تفسیر آیه:
نکته ها:
در حديثى كه از امام باقر و امام صادق عليهما السلام روايت شده فرموده‏ اند:
منظور از «أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ» در اين آيه ياران حضرت مهدى عليه السلام هستند كه بشماره اصحاب بدر بيش از سيصد و ده نفر هستند و مانند ابرهاى پائيزى گرد هم جمع شوند.(1)
در روايات متعددى كه از طرق اهل بيت ع به ما رسيده، امت معدوده به معنى نفرات كم، و اشاره به ياران مهدى ع گرفته شده است، به اين ترتيب معنى آيه نخستين چنين مى ‏شود: اگر ما مجازات اين ستمگران و بدكاران را به قيام مهدى و يارانش واگذار كنيم آنها مى‏ گويند چه چيز جلو عذاب خدا را گرفته است؟(2)
ولى البته همانگونه كه گفتيم معنى ظاهر آيه اين است كه امة معدودة به معنى زمان معدود و معين است و اتفاقا در روايتى كه از امير مؤمنان على ع در تفسير آيه نقل شده” امت معدوده” همين گونه تفسير گرديده، بنا بر اين روايات مزبور ممكن است اشاره به معنى دوم آيه و به اصطلاح” بطن آيه” بوده باشد كه البته در اين صورت بيان يك قانون كلى در مورد ستمگران است، نه يك مساله مربوط به مشركان و مجرمان زمان پيامبر ص و مى‏ دانيم كه قرآن آياتش معانى مختلفى دارد، معنى نخستين و ظاهر آن ممكن است در باره يك مساله خاص يا گروه معينى باشد، اما معنى دوم آن يك معنى عام و مجرد از زمان و گروه معين.(3)
طبق بعضى روايات، يكى از مصاديقِ «أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ» زمان قيام حضرت مهدى عليه السلام است، يعنى خداوند تا آن زمان عذاب را از اين امّت برداشته است.
تأخير عذاب الهى مصالحى دارد همچون توفيق توبه براى گنهكاران، تولّد فرزندانِ مؤمن از والدين منحرف، علاوه بر آنكه وجود افراد صالح و دعاى آنان، سبب تأخير در نزول عذاب الهى مى ‏گردد.
پيام ها :
1 . كارهاى خداوند، زمان‏بندى دارد. «أَخَّرْنا» … «إِلى‏ أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ»
2 . قهر خداوند قابل تأخير است. «أَخَّرْنا …»
3 . مهلت و مدّت تأخير قهر و عذاب الهى، اندك است. «إِلى‏ أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ»
4 . تأخير در عذاب، نشانه‏ ى لطف خداست، نه دليل ضعف خدا. پس آن را مسخره نكنيم. «وَ لَئِنْ أَخَّرْنا» … «لَيَقُولُنَّ ما يَحْبِسُهُ»
5 . قهر الهى، از مسخره كنندگان برداشته نمى‏ شود. «لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ»
6 . به مهلت خداوند مغرور نشويم كه عذاب الهى دير و زود دارد، امّا سوخت و سوز ندارد. «يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ»
7 . شيوه‏ ى برخورد كفّار، مسخره كردن عقايد دينى است. «كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ»(4)

1396/03/12 @ 10:24
نظر از: پریساعسکری [عضو] 

جز هفتم
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ :ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ! ﺍﺯ ﺍﺣﻜﺎم ﻭ ﻣﻌﺎﺭﻓﻰ [ ﻛﻪ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﻯ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﺳﺎﻥﮔﺮﻓﺘﻦ ﺑﺮ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻧﻬﻰ ﻭ ﺍﻣﺮﻯ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ ]ﻣﭙﺮﺳﻴﺪ ؛ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎﺁﺷﻜﺎﺭ ﺷﻮﺩ ، ﻏﻤﮕﻴﻨﺘﺎﻥ ﻛﻨﺪ .»«101مائده»

سؤالات بيجا- خداوند در آيه 101 سوره مائده خطاب به مؤمنان می فرماید از چیزهایی نپرسید که اگر برای شما آشکار شود،غمگینتان کند.
لازم به ذكر است كه گرچه سؤال , كليد فهم حقايق است ,اما اين مورد هم مانند مسائل ديگر ,استثنايي دارد كه به چند نمونه اشاره مي كنيم:

الف- بيشتر مردم اگر ازعمق بيماري خود اطلاع داشته باشند, به وحشت مي افتند. لذا گاهي پزشك صلاح مي داند كه بيماري شخص را به اطرافيانش بگويد و بهتر است خود بيمار سعي در فهميدن بيماري خود نداشته باشد.

ب‌- در روايت آمده است كه در هر مورد كه خداوند سكوت كرده است, پرسش نكنيد كه حكمتي در آن است.

ج‌- در روايتي از امام رضا (ع) درباره داستان گاو بني اسرائيل و سؤالات پي درپي قوم يهود از حضرت موسي (ع) در رابطه با مشخصات گاوي كه مأمور ذبح آن بودند, آمده است كه اگرقوم يهود در همان آغاز يك ماده گاو انتخاب كرده و سر مي بريدند كافي بود, اما آنان سخت گيري كردند و خداوند هم بر آنان سخت گرفت.

1396/03/12 @ 07:46
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ :ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ! ﺍﺯ ﺍﺣﻜﺎم ﻭ ﻣﻌﺎﺭﻓﻰ [ ﻛﻪ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﻯ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﺳﺎﻥﮔﺮﻓﺘﻦ ﺑﺮ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻧﻬﻰ ﻭ ﺍﻣﺮﻯ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ ]ﻣﭙﺮﺳﻴﺪ ؛ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎﺁﺷﻜﺎﺭ ﺷﻮﺩ ، ﻏﻤﮕﻴﻨﺘﺎﻥ ﻛﻨﺪ .»«101مائده»

سؤالات بيجا- خداوند در آيه 101 سوره مائده خطاب به مؤمنان می فرماید از چیزهایی نپرسید که اگر برای شما آشکار شود،غمگینتان کند.
لازم به ذكر است كه گرچه سؤال , كليد فهم حقايق است ,اما اين مورد هم مانند مسائل ديگر ,استثنايي دارد كه به چند نمونه اشاره مي كنيم:

الف- بيشتر مردم اگر ازعمق بيماري خود اطلاع داشته باشند, به وحشت مي افتند. لذا گاهي پزشك صلاح مي داند كه بيماري شخص را به اطرافيانش بگويد و بهتر است خود بيمار سعي در فهميدن بيماري خود نداشته باشد.

ب‌- در روايت آمده است كه در هر مورد كه خداوند سكوت كرده است, پرسش نكنيد كه حكمتي در آن است.

ج‌- در روايتي از امام رضا (ع) درباره داستان گاو بني اسرائيل و سؤالات پي درپي قوم يهود از حضرت موسي (ع) در رابطه با مشخصات گاوي كه مأمور ذبح آن بودند, آمده است كه اگرقوم يهود در همان آغاز يك ماده گاو انتخاب كرده و سر مي بريدند كافي بود, اما آنان سخت گيري كردند و خداوند هم بر آنان سخت گرفت.

1396/03/12 @ 07:44
نظر از: متین [عضو] 

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ :(مى‏ گويند) پروردگارا پس از آنكه ما را به حق هدايت كردى دلهايمان را دستخوش انحراف مگردان و از جانب خود رحمتى بر ما ارزانى دار كه تو خود بخشايشگرى . سوره آل عمران آیه ۸

مصادیق حق
۱_ ذات مقدس خداوند عالم . ۲_ آفرینش رمین و آسمان ۳_ دین مبین اسلام .

1396/03/11 @ 23:30
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

اخلاص: « فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ » (غافر / 14) (تنها)خدا را بخوانید و دین خود را برای او خالص كنید، هر چند كافران ناخشنود باشند.
اخلاص پاک کردن نیت از شرک و ریا است و چون اخلاص امری قلبی و وجدانی است نمی توان آن را با ظاهر زیبا و حجم کار ارزیابی کرد. یعنی حقیقت نماز همانا اخلاص نماز گزار است و اخلاص آن است که نماز را تنها برای رضای خدا بجای آورد، و یا هر عمل دیگری که برای رضای خدا انجام شود.

1396/03/11 @ 22:18
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

خداوند در آيه 28 سوره بقره مي فرمايد: «كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَ كُنْتُمْ أَمْواتًا فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُميتُكُمْ ثُمَّ يُحْييكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»
«چگونه خدا را منكريد؟ با آنكه مردگاني بودند و شما را زنده كرد، باز شما را مي ميراند و باز زنده مي كند و آنگاه به سوي او باز گردانده مي شويد».
منظور از «كُنْتُمْ أَمْواتًا» هم مي تواند نطفه اي باشد كه در اصلاب و ارحام است و مي تواند خاك باشد كه مرحله پيش از نطفه است. گر چه در نطفه و خاك نيز حيات ضعيف تري وجود دارد، ليكن حيات انساني در آنها نيست و به همين اعتبار تعبير اموات بر آن مواد اولي صدق مي كند».(تسنيم، آيت الله جوادي آملي، ج 2، ص 584، انتشارات اسراء، قم).
بنابراين مرده بودن انسان يعني اينكه او پيش از نفخ روح در كالبدش، به صورت نطفه يا به صورت خاك بوده است.
تفسير فوق از «امواتا» در روايتي از امام حسن عسگري(ع) وارد شده است. امام(ع) مي فرمايند: «كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَ كُنْتُمْ أَمْواتًا» في اصلاب آبائكم و ارحام امهاتكم» «شما مرده بوديد در صلب هاي پدرانتان و رحمهاي مادرانتان».(همان، ص 602).

1396/03/11 @ 22:05
نظر از: افسر جوان...نوری [عضو] 
5 stars

خطری که بیش از ترک عبادت آخرت انسان را تهدید می کند

وَ مَن یَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَ یَسْتَكْبرِْ فَسَیَحْشرُُهُمْ إِلَیْهِ جَمِیعًا(172) فَأَمَّا الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ فَیُوَفِّیهِمْ أُجُورَهُمْ وَ یَزِیدُهُم مِّن فَضْلِهِ وَ أَمَّا الَّذِینَ اسْتَنكَفُواْ وَ اسْتَكْبرَُواْ فَیُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِیمًا … (173)

قرآن کریم می فرماید: كسانى كه از عبادت و بندگى پروردگار امتناع ورزند و این امتناع از تكبر و خودبینى آنها سرچشمه بگیرد، خداوند همه آنها را در روز رستاخیز حاضر خواهد ساخت و به هر كدام كیفر مناسب خواهد داد. در آن روز به آنها كه داراى ایمان و عمل صالح بوده‏اند پاداششان را به طور كامل خواهد داد و از فضل و رحمت خود بر آن خواهد افزود؛ ولی کسانی را كه از بندگى خدا امتناع ورزیدند و راه تكبر را پیش گرفتند به عذاب دردناكى گرفتار خواهد كرد.(نمونه ج4 ص232)

استنكاف یعنى امتناع و انزجار از چیزى. این حالت در مورد عبادت و بندگى خدا، گاهى ریشه در جهل و نادانى دارد و گاهى به خاطر تكبر و خودبینى و سركشى است.

علامه طباطبایی(ره) می فرماید: استنكاف به تنهایى باعث سخط الهى نمى‏شود، زیرا استنكاف دو جور ممكن است باشد، یكى از نادانى و استضعاف و دیگرى از استكبار، آن استنكافى باعث خشم و غضب الهى مى‏شود كه برخاسته از روح استكبار باشد.(المیزان ج5 ص151)

1396/03/11 @ 21:57
نظر از: كوثر [عضو] 
5 stars

آیه ای که اصل توسل را ثابت می کند

یَأَ ایُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَ ابْتَغُواْ إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ وَ جَاهِدُواْ فىِ سَبِیلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(35)

در این آیه روى سخن به افراد با ایمان است و به آنها سه دستور براى رستگار شدن داده شده: نخست مى‏گوید: اى كسانى كه ایمان آورده‏اید: تقوا و پرهیزگارى پیشه كنید. سپس دستور مى‏دهد كه وسیله‏اى براى تقرب به خدا انتخاب نمائید و سرانجام دستور به جهاد در راه خدا مى‏دهد.

موضوع مهمى كه در این آیه وجود دارد دستورى است كه در باره انتخاب «وسیله» در این آیه به افراد با ایمان داده شده است. «وسیله» در اصل به معنى تقرب جستن و یا چیزى است كه باعث تقرب به دیگرى از روى علاقه و رغبت مى‏شود. بنابراین وسیله در آیه فوق معنى بسیار وسیعى دارد و هر كار و هر چیزى را كه باعث نزدیك شدن به پیشگاه مقدس پروردگار ‏شود را شامل مى‏گردد(نمونه ج4 ص364) و اختصاص آن به جهاد و روزه و چند کار خاص که از سوی برخی فرقه های اسلامی مطرح می شود ادعایی است بی دلیل.

نکته دیگر اینکه این آیه، اصل توسل را به عنوان یکی از آموزه های حقیقی و دستورات جدی قرآن ثابت می کند؛ اما اینکه مصادیق توسل چیست و با چه اموری می توان به خدا نزدیک شد مطلبی است که در آیه وجود ندارد و باید به کمک ادله دیگر تک تک آنها را ثابت کرد؛ مانند آنچه که امیرالمومنین (ع) در خطبه 110 نهج البلاغه می فرماید.

1396/03/11 @ 21:54
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

با سلام، روز ششم
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴿۱۰۳﴾آل عمران
و همگي به ريسمان خدا ( قرآن و اسلام و هر گونه وسيله ارتباط ديگر) چنگ زنيد، و پراكنده نشويد! و نعمت (بزرگ) خدا را بر خود، به ياد آريد كه چگونه دشمن يكديگر بوديد، و او ميان دلهاي شما، الفت ايجاد كرد، و به بركت نعمت او، برادر شديد! و شما بر لب حفره‏ اي از آتش بوديد، خدا شما را از آن نجات داد؛ اين چنين، خداوند آيات خود را براي شما آشكار مي‏سازد، شايد هدايت شويد.

نمونه عملی عمل به این آیه، وحدتنا عزتنا، وحدت بین ما باعث عزت ماست، وحدت بعد از انتخابات در جهت تحقق فرمایشات رهبری و جلوگیری از اجرای نقشه های پلید دشمنان ( با ایجاد تفرقه بین ملت، از بین بردن اقتدار و عزت مان )

1396/03/11 @ 18:54
نظر از: hosna [عضو] 

جزء5،آیه 86 نساء:
وَ إِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ حَسِيباً
و هرگاه شما را به درودى ستايش گفتند، پس شما به بهتر از آن تحيّت گوييد يا (لا اقّل) همانند آن را (در پاسخ) باز گوييد كه خداوند همواره بر هر چيزى حسابرس است.

نکته: تشويق به سلام به ديگران‏ در اسلام وبخیل نبودن در این مورد

1396/03/11 @ 17:42
نظر از: hosna [عضو] 

جزء5،آیه 86 نساء:
وَ إِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ حَسِيباً
و هرگاه شما را به درودى ستايش گفتند، پس شما به بهتر از آن تحيّت گوييد يا (لا اقّل) همانند آن را (در پاسخ) باز گوييد كه خداوند همواره بر هر چيزى حسابرس است.

نکته: تشويق به سلام به ديگران‏ در اسلام وبخیل نبودن در این مورد

1396/03/11 @ 17:42
نظر از: أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ [عضو] 
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ

فراخوان «راه امین»سی شب، سی آیه

تفسیر آیه 6 سوره اسراء

بسم الله الرحمن الرحیم

ثُمَّ رَدَدْنا لَکُمُ الْکَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَ أَمْدَدْناکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنينَ وَ جَعَلْناکُمْ أَکْثَرَ نَفيراً6

ترجمه:سپس غلبه و تسلط بر آنها را به شما بازمی گردانیم و شما را به وسیله اموال و پسرانی یاری می کنیم و از حیث نفرات ، بیشتر ( از آنها ) قرار می دهیم.
 

تفسیر:(ثم رددنا لکم الکره علیهم و امددناکم باموال و بنین و جعلناکم اکثرنفیرا): (آنگاه دولت شما را باز گردانده و شما را بر آنها غلبه دهیم و شما رابه واسطه مال و فرزندان مدد رسانده و عده جنگجویان شما را بسیار نمائیم )،(کره ) به معنای برگشتن و دولت است ، و (نفیر) به معنای نفر و تعداد مردان است ،می فرماید بزودی دولت را بر علیه دشمنانتان به شما باز می گردانیم و شما را به افزونی مال و فرزندان مدد رسانده و تعداد مردان جنگی شما را بیشتر می کنیم تابر آنها غلبه کرده و چیره شوند و از ذلت بندگی در آن برهه از زمان نجات بیابید.

1396/03/11 @ 16:30
نظر از: محمدی [عضو] 

جزءششم سوره نسا آیه165

لئلا یکون للناس علی الله حجه بعد الرسل و کان الله عزیزا حکیما” ما پیامبران را فرستادیم تا بشارت دهنده و بیم دهنده باشند و بعد از آمدن پیامبران حجت و دلیلی بر خدا برای مردمان باقی نماند و خداوند چیره و حکیم است. و این حجت که پیامبر آوردن قران است و بعد آن هیچ حجتی نیست و بقیه حجتها طبق نص صریح قران دروغین هستن مثل ادعاهای بعضیها……….

پ ن

نتیجه نپذیرفتن انذار ها و هشدار های امام خامنه ای دیر تر رسیدن به اهداف انقلاب اسلامی است.

1396/03/11 @ 14:29
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

سوره بقره آیه 183

یا آیها اَلین آمَنوُا کُتِبَ عَلَکُم ُ الصِیامُ کَمَا کُتِبَ عَلَی اَلَذینَ مِن قَبلِکُم لَعَلَکُم تَتَقون

ای کسانی که ایمان آورده اید ،روزه داشتن بر شما مقرر شد،همچنان که برکسانی که پیش از شما بوده اند مقررشده بود ،تا پرهیزگار شوید .

دوستان خداداره بهمون یه راه نشون میده …

میگه اگه میخواین با تقواباشید ،روزه بگیرید

1396/03/11 @ 14:07
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

سلام علیکم ببخشید بنده دوبار برای طرح سی روز سی آیه مطلب در وبلاگ گذاشته وبرای اینجا هم فرستاده بودم اما نمیدانم چرا نیا مده است با اجازه دوباره می فرستم

1396/03/11 @ 14:07
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

تو بهتر میدونــــــــــے یا خــــــــــــــــــــدا

✅یه عده هستن که جای خدا حرف می زنن! یه جوری حرف می زنن که یعنی ما از خدا هم بیشتر می دونیم!

✅ روشون نمی شه بگن ما از خدا بیشتر می دونیم ولی یه جوری رفتار می کنن که یعنی ما دست کمی از خدا نداریم! همش می خوان حرفای خدا رو رد کنن.

قرآن می گه:

أ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ

شما بهتر می دانید یا خدا؟

(بخشی از آیه 140 بقره)

1396/03/11 @ 14:05
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

دوستان خدا در قرآن میگه، یه کاری هست که اگه انجامش بدین، من خشمگین میشم..

باهم ببینیم؛

سوره صف آیات ۲ و ۳

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ

ﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﭼﺮﺍ ﺳﺨﻨﻰ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻴﺪ ﻛﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﻴﺪ؟!

كبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ

ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻮﺟﺐ ﺧﺸﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺨﻨﻰ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻛﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﻴﺪ!

ولی چرا خدا خشمگین ميشه، حالا یه حرفی زده ديگه؟؟

دقت کنید مخاطب این آیه کیا هستن :

ایمان آورده ها

یکی از دلایل خشم خدا میتونه این باشه که،

تناقض در حرف و عمل اونهایی که ادعای دینداری دارن باعث بی اعتمادی به دین میشه..

حواسمون باشه خدا رو خشمگین نکنیم..

1396/03/11 @ 14:02
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

نکات اخلاقى آيه 12 سوره حجرات‌، همراه با تفسير آن بيان فرماييد؟
پاسخ:

آيه شريفه فوق در زمينه رعايت اخلاق اجتماعى از سه امر نهي شده است‌:
1. بدگمانى: در قسمت اوّل آيه شريفه‌، سوءظن‌ّ نسبت به مردم را نهى كرده است‌، وگرنه “حسن ظن‌ّ” بسيار خوب است و نسبت به آن سفارش شده است‌، چنان كه در آيه 12 سوره نور در اين‌باره مى‌فرمايد: “لَّوْلاَ َّ إِذْ سَمِعْتُمُوه‌ُ ظَن‌َّ الْمُؤْمِنُون‌َ وَ الْمُؤْمِنَـَت‌ُ بِأَنفُسِهِم‌ْ خَيْرًا؛ چرا مؤمنين و مؤمنات‌، وقتى تهمت‌ها را مي‌شنوند، به يكديگر حسن ظن نمى‌ورزند.”
نكته مهمى كه در اجتناب از سوء ظن‌ّ است‌، اين است كه نسبت به آن ترتيب آثار ندهيم‌، يعنى هر گاه گمان بد نسبت به مسلمانى پيدا كرديم‌، در عمل كوچك‌ترين اعتنايى نكنيم‌، مناسبات خود را با او به هم نزنيم و نسبت به او توهين و رفتار بد ديگر نداشته باشيم‌.
پيام ديگر اين فراز از آيه اين است كه براى دورى از گناهان حتمى بايد از گناهان احتمالى نيز اجتناب كنيم‌، زيرا بسيارى از گمان‌ها گناه است‌، بايد ازهمه گمان‌ها دورى كنيم‌، چه آن‌هايى كه مى‌دانيم گناه است و چه آن‌هايى كه نمى‌دانيم‌.
2. نهى از تجسّس‌: پى‌گيرى، اطلاع و فاش كردن اسرار پنهانى مردم نيز مورد نكوهش است‌.
قرآن كريم با نهى از اين دو چيز در واقع زمينه‌هاى غيبت را مسدود كرده است‌، زيرا راه ورود به غيبت‌، اوّل سوءظن‌، بعد پيگيرى و تجسس و كشف عيب ديگران است‌.
3. نهى از غيبت‌: “غيبت‌"، آن است كه در غياب كسى درباره او چيزى گفته شود، كه اگر بشنود ناراحت شود، به همين دليل نيز غيبت و بدگويى پشت سر افرادى كه فسق آشكار دارند، جزء غيبت محسوب نمى‌شود.
آبرو و شخصيت هر كس بزرگترين سرمايه او است‌، با غيبت‌، حرمت افراد شكسته مي‌شود و حيثيت آن‌ها لكه‌دار مي‌گردد، پيوندهاى اجتماعى سست گشته و سرمايه اعتماد از بين مي‌رود، به همين منظور با ذكر مثالى، قبح و زشتى اين عمل را كاملاً مجسم كرده و مي‌گويد: آرى آبروى برادر مسلمان هم چون گوشت تن او است و ريختن اين آبرو به وسيله غيبت‌، هم چون خوردن گوشت تن او است در حالى كه مرده است‌.
در پايان‌، از آن جا كه ممكن است‌، افرادى آلوده به بعضى از اين گناهان سه گانه باشند و تصميم به جبران آن‌ها داشته باشند، راه به روى آن‌ها گشوده شده است‌، مي‌فرمايد: “واتقوا اللّه‌…” نخست بايد روح تقوا و خداترسى زنده شود، آن گاه توبه از گناه صورت گيرد، تا لطف و رحمت الهى شامل حال آن‌ها گردد.(ر.ك‌: تفسير الميزان‌، علامه طباطبايى‌؛، ترجمه سيد محمد باقر موسوى همدانى، ج 18، ص 510ـ115، نشر بنياد علمى و فكرى علامه طباطبايى ، تفسير سوره حجرات‌، محسن قرائتى، ص 12، نشر مركز فرهنگى درس‌هايى از قرآن‌.)

1396/03/11 @ 13:05
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

پیامهای آیه 20 سوره عنکبوت
قُلْ سيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا کَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلي‏ کُلِّ شَيْ‏ءٍ قَديرٌ.
1. گردش در طبیعت، مى ‏تواند انسان را به فكر وادارد.
 2.با مطالعه‏ ى دقیق در آفرینش، شك و تردید خود را بر طرف كرده و خدا را بهتر مى ‏توانیم بشناسیم.
3.بهترین دلیل معاد، قدرت‏نمایى خداوند در پدید آوردن موجودات در نخستین مرتبه است.
4.جهانگردى، سیر و سفر، مطالعه‏ ى طبیعت و گردش‏هاى هدفدار، یك وظیفه و ارزش است. «قل سیروا فى الارض فانظروا»

تفسیرنور، حجت الاسلام والمسلمین قرائتی

1396/03/11 @ 12:12
نظر از:  

سوره بقره آیه 74
ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُکُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِکَ فَهِیَ کَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا یَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا یَشَّقَّقُ فَیَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا یَهْبِطُ مِنْ خَشْیَةِ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ74
ترجمه:پس با این معجزه باز چنان سخت دل شدید، که دلهایتان چون سنگ یا سخت‌تر از آن شد، چه آنکه از پاره‌ای سنگها نهرها بجوشد و برخی دیگر از سنگها بشکافد و آب از آن بیرون آید و پاره‌ای از ترس خدا فرود آیند. و (ای سنگدلان بترسید که) خدا از کردار شما غافل نیست.”

بعضی وقتا خداوند با نعت هایی که برای بندگان خود می فرستد که معجزه خود را نشان دهد اما گاهی وقتا بنده ها چنان سخت هستن هیچ کدوم از این نعمت ها رو نمی بینن
تو کتابی می خوندم نوشته بود که انسان وقتی به دنیا می یاد فطرته خدا رو دوست داره به عبارتی خدا پرسته
ولی خود انسان باعث می شه که از خدا دور بشه و از خدا غافل بشه

1396/03/11 @ 11:54
نظر از: یا ابا عبدالله [عضو] 
5 stars

جزء18:سوره نور آیه18

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿۳۱﴾
و به زنان با ايمان بگو ديدگان خود را [از هر نامحرمى] فرو بندند و پاكدامنى ورزند و زيورهاى خود را آشكار نگردانند مگر آنچه كه طبعا از آن پيداست و بايد روسرى خود را بر سينه خويش [فرو] اندازند و زيورهايشان را جز براى شوهرانشان يا پدرانشان يا پدران شوهرانشان يا پسرانشان يا پسران شوهرانشان يا برادرانشان يا پسران برادرانشان يا پسران خواهرانشان يا زنان [همكيش] خود يا كنيزانشان يا خدمتكاران مرد كه [از زن] بى ‏نيازند يا كودكانى كه بر عورتهاى زنان وقوف حاصل نكرده‏ اند آشكار نكنند و پاهاى خود را [به گونه‏ اى به زمين] نكوبند تا آنچه از زينتشان نهفته مى دارند معلوم گردد اى مؤمنان همگى [از مرد و زن] به درگاه خدا توبه كنيد اميد كه رستگار شويد (۳۱)
این آیه تاکید بر پوشش مناسب و حفظ حجاب در جامعه دارد

1396/03/11 @ 11:18
نظر از: پوررحمتي [عضو] 
پوررحمتي

جزء 26 آیه ۲۹ سوره مبارکه فتح : «صفات هم‌نشینان پیامبر»

فرمود «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَی الْکُفَّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ…» محمّد (صلی الله علیه و آله و سلم ) فرستاده خداست و افرادی که با او هستند در برابر کفّار سرسخت و شدید، و میان خود مهربان‌اند … .

ما همه منتظر حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) هستیم و دوست داریم از یاران ایشان باشیم. اصلاً دوست داریم در دوره اهل‌بیت (علیهم السلام) بودیم و با آنان هم‌نشین می‌شدیم. حال ببینیم اگر آقا ظهور کند ما در زمره یاران هستیم؟ اگر در دوران اهل‌بیت بودیم از رفقای آن بزرگوران بودیم یا نه؟

1396/03/11 @ 11:14
نظر از: لیریائی [عضو] 

سوره مبارکه مریم جزء 16 ، آیه ۷ : موضوع « انتخاب نام فرزند »

«یَا زَکَرِیَّا إِنَّا نُبَشِّرُکَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ یَحْیَی لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِیًّا»

ای زکریا! ما تو را به پسری مژده می‌دهیم که نامش یحیی است و پیش از این هم نامی برای او قرار نداده‌ایم.

*اسم فرزند شما چیست؟ چرا این اسم را انتخاب کردید؟ به نظرخودتان اسم خوبی است یا بد؟ آیا اسم انسان برسرنوشت انسان در تقدیرات الهی اثر گذار است یا نه؟

1396/03/11 @ 11:01
نظر از: مدافع چادر.... [عضو] 
5 stars

لَّا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا ﺧﺪﺍ ﺍﻓﺸﺎﻯ ﺑﺪﻯ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ ، ﺟﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺘﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ [ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺳﺘﻤﺪﻳﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻓﻊ ﺳﺘﻢ ، ﺍﻓﺸﺎﻯ ﺑﺪﻯ ﻫﺎﻯ ﺳﺘﻤﻜﺎﺭ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ] ؛ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺷﻨﻮﺍ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ .(148)
آشکار نکردن عیوب و بدی های پنهانی افراد که یک استثنا آمده است:افشای بدی برای دفع ستم و افشای بدی های ستمکاران جایز است . و باید گفته شود چه بسا سکوت در این مورد باعث می شود فساد در جامعه بیشتر شود…
http://talabeh65.kowsarblog.ir/%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86-2

1396/03/11 @ 11:00
نظر از: دردانه خانه [عضو] 
5 stars

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ۚ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ ﴿١٩﴾
یا [سرگذشت آنان] مانند [دچارشدگان به] رگباری شدید از آسمان است که در آن رگبار، تاریکی های متراکم و رعد و برقِ [خطرزا] است، انگشتانشان را از [صدای هولناک] صاعقه ها به علت بیم از مرگ در گوش هایشان می گذارند [درحالی که راهِ گریزی از خطر مرگ برای آنان نیست،] و خداوند به منکران [حقایق] احاطه [همه جانبه] دارد «19»
با توجه به اینکه انسان ممکن است سه خیال باطل در زندگیش داشته باشد: (1-خیال میکند با اراده خودش میتواند جلوی مشکلاتش را بگیرد 2-خیال میکند اگر از مشکلات فرار کن مشکل دیگری نیست 3-قدرت خود را در کنار قدرت خدا میبیند در صورتی که انسان قدرت اسقلالی ندارد بلکه فقط قدرت انتخاب دارد (اختیار انسان در حیطه انتخابش هست))
منافقین هم با همین خیالهای باطل میخواستند به اهداف خود برسند در انتهای آیه میفرماید والله محیط بالکافرین :خداوند محیط بر همه چیز است .
ما میتوانیم با قوی کردن این اعتقاد که همه کارها بااراده وقدرت خداوند متعال انجام میگیرد ودر واقع با اعتقاد به توحید افعالی خود را از افتادن در ورطه نفاق نجات دهیم
نکته: نفاق ناشی از عدم توحید است

1396/03/11 @ 10:59
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

وَمَن يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺩﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ [ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭﻗﻴﺎﻣﺖ ] ﻛﻔﺮ ﻭﺭﺯﺩ ، ﻗﻄﻌﺎ ﻋﻤﻠﺶ ﺗﺒﺎﻩ ﺷﺪﻩ ﻭﻓﻘﻂ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺯ ﺯﻳﺎﻧﻜﺎﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ .(مائده آیه5)
«كفر به ایمان» یعنی آدمى به آنچه كه مى ‏داند حق است عمل نكند؛ مانند اینكه می داند اسلام حق است ولی مشركین را دوست بدارد و با آنان اختلاط کند و نیز مانند کسی که می داند نماز و روزه و زكات و حج، جزء دین و از ارکان آنند ولی با این حال آنها را ترک کرده و به آنها عمل نکند.

1396/03/11 @ 10:44
نظر از: دردانه خانه [عضو] 
5 stars

#سحرهای-رمضان-
خدایا من سحر را نمیفهمم
سحرهای قاضی را
سحر های بهجت را
سحرهای خمینی را و…….
اما یک چیز می دانم تا تو نخواهی من نمیتوانم موقع سحر چشمانم را باز کنم ….
وبیدار شدنم به دست توست
ان الله علی کل شی قدیر

1396/03/11 @ 10:34
نظر از: مدافع چادر.... [عضو] 
5 stars

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﺁﻳﺎ ﺑﻪ ﻗﺮﺁﻥ [ ﻋﻤﻴﻘﺎ ] ﻧﻤﻰ ﺍﻧﺪﻳﺸﻨﺪ ؟ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩ ، ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻭ ﻧﺎﻫﻤﮕﻮﻧﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﻣﻰ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ .(82) سوره نسا جز 5 در این آیه بیان کرده که در قرآن تدبر کنیم . که اگر این آیات از طرف غیر خدا بود قطعا دررآن اختلاف بسیاری می یافتیم. امروزه با پیشرفت علم هیچ نقصی و اختلافی در قرآن کشف نشده. این یعنی که قرآن معجزه الهی است و ما باید در قرآن تدبر داشته باشیم.

چرا که طبق احادیث وقتی فتنه ها به شما روی آورد به قرآن پناه ببرید.

http://talabeh65.kowsarblog.ir/%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86-1

1396/03/11 @ 10:11
نظر از:  

سم اللّه الرحمن الرحیم » نخستین عبارت قرآن است که بر پیامبر(ص) نازل شد و در احادیث شیعی این عبارت سرآغاز قرآن معرفی شده است. از روایتی که کلینی از امام صادق (ع) نقل می کند، آغاز همه کتب آسمانی «بسم الله الرحمن الرحیم » بوده است. این عبارت در ابتدای تمام سوره های قرآن، جز سوره برائت (توبه) آمده است. همچنین سوگند دادن خدا به «بسم الله الرحمن الرحیم »، در برخی ادعیه، حاکی از ارزش این آیه است.خدای متعال برای اینکه به انسانها بیاموزد که کار را به نام خدا آغاز کنند هم سوره های قرآن و هم ابتدای قرآن را با «بسم الله الرحمن الرحیم» آغاز کرده و علمای فریقین(شیعه و سنی) از رسول خدا (ص) نقل کرده اند « کل امر ذی بال لم یبدأ فیه ببسم الله فهو ابتر» یعنی «هر کاری که به نام خدا شروع نشود ابتر است». بنابراین اگر انسان کاری را به نام خدا شروع نکند، هرگز به مقصد نمی ‌رسد.
اساس روایات اسلامی"اسم اعظم” به بسم الله به قدری نزدیک است که سیاهی و سفیدی چشم به هم نزدیک هستند. اسم اعظم از سنخ لفظ و مفهوم و یا صورتی ذهنی نیست؛ که اگر کسی این کلمات را یاد گرفت بتواند مرده‌ای را زنده کند و مانند آن. اسم اعظم مقام است جزء‌ درجات اولیای الهی است که اگر روح به آن درجه ولایت رسید،‌ این کلمات را بر زبان جاری کند آن اثر را خواهد داشت. لذا اولیای الهی با «بسم الله الرحمن الرحیم» کار می ‌کردند.

همان طوری که خدای سبحان هر چه را که بخواهد با «کن» انجام می ‌دهد، بندهٴ آن مولی هم به اذن آن مولی، هر چه را بخواهد با بسم الله انجام می ‌دهد. نمونه‌اش را قرآن در جریان نوح بیان کرده است که «بسم الله مجریها و مرسیها» جریان نوح را که قرآن کریم طرح می ‌کند می ‌فرماید او که مسلط بر این طوفان سهمگین بود، کشتی را با نام خدا حرکت می ‌داد و با نام خدا آرام می ‌کرد و یا سیر و سکون این کشتی با نام خدا بود.

آنکه عبد کامل است به اذن خدا از «بسم الله» کاری می گیرد که مولای او از «کن» کاری را می‌گرفت. چون این عبد به جایی رسیده است چیزی نمی ‌خواهد مگر این که خدا بخواهد. لذا گفتند «بسم الله الرحمن الرحیم به اسم اعظم آنقدر نزدیک است که سیاهی چشم به سفیدی چشم نزدیک است»

آیت الله جوادی آملی در این باره می گوید: اسم اعظم مفهوم نیست که با علم حصولی و وجود ذهنی اثر کند. اسم اعظم حرف نیست که با حرف کسی مرده را زنده کند یا با حرف کسی بر دریا مسلّط بشود، کشتی را با حرف براند. این چنین نیست. عالم نه با حرف اداره می ‌شود، نه با مفهوم ذهنی. عالم با آن مقام انسانی اداره می ‌شود.

اگر بسم الله همراه آن مقام بود، از جان یک موحدی «بسم الله» نشأت گرفت، یک موحد کامل گفت «بسم الله الرحمن الرحیم» این است که از اسم اعظم سهمی دارد و می ‌تواند بر عالم به اذن آفریدگار عالم اثر بگذارد و مسلط بشود. و گر نه اسم اعظم یک کلمه‌ای باشد انسان در بین کلمات جستجو کند آنها را بخواند و بدمد و مرده‌ای را زنده کند این افسانه است. یا اسم اعظم یک مفهومی باشد که هر کسی که این مفهوم را به خاطر سپرد، درخت پژمرده‌ را سرسبز کند، این قصه است.

عالم که با مفهوم و با لفظ نمی ‌گردد. عالم با حقیقت می ‌گردد. هر کسی به مقام ولایت رسید مانند انبیای الهی، آن مقام را پیدا می ‌کند و از آن کلمات آن اسم ها را استفاده می کند و الا چه خاصیت دهد نقش نگینی. آن انگشترها را اگر دیگران هم داشته باشند اگر انگشت، انگشت سلیمان نباشد، نقش نگین که اثری ندارد. و اگر جان، جان اولیای الهی نباشد بسم الله آن اثر را نمی ‌گذارد.
در مورد «باء»در بسم الله نظرات متعدد است «باء اگر استعانت باشد مفهوم آن می شود استعانت می گیرم در کارهایم از اسم خدا نه از خود خدا در قرآن خدا فرموده «فلله اسماءالحسنی فدعوه بها » امام علی (ع) می فرماید ما اسم خداییم .یا در روایت داریم که می فرمایند: «نحن اسماء الله »

1396/03/11 @ 10:03
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 6: آیه 152 سوره نساء (وَ الَّذينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ لَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولئِکَ سَوْفَ يُؤْتيهِمْ أُجُورَهُمْ وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحيماً) - ترجمه: و آنان که ایمان به خدا و رسولانش آوردند و تفرقه میان خدا و هیچ یک از پیغمبران نیفکندند ، اینها را خدا به زودی اجرشان را عطا کند و خدا پیوسته بخشنده و مهربان است.
- تصدیق تمام پیامبران - نمونه عملی از تفرقه نینداختن

1396/03/11 @ 09:52
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء5قرآن
آيه شماره 58 از سوره مبارکه نساء
حرمت مردم
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى‏ أَهْلِها وَ إِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ سَميعاً بَصيراً
خداوند به شما فرمان مى‏دهد كه امانتها را به صاحبانش بدهيد! و هنگامى كه ميان مردم داورى مى‏كنيد، به عدالت داورى كنيد! خداوند، اندرزهاى خوبى به شما مى‏دهد! خداوند، شنوا و بيناست‏.
*- در اداى امانت و دادگرى، ایمان شرط نیست. نسبت به همه‏ى مردم باید امین و دادگر بود. «اهلها، الناس»

1396/03/11 @ 09:27
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء6قرآن کریم
آيه شماره ١٤٧ از سوره مبارکه نساء
مقام شاکران
مَّا يَفعَلُ ٱللَّهُ بِعَذَابِكُمۡ إِن شَكَرۡتُمۡ وَءَامَنتُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ شَاكِرًا عَلِيما
: اگر شكر گزارید و ایمان آورید، خداوند مى‏خواهد با عذاب شما چه كند؟ در حالى كه خداوند همواره حقّ شناس داناست.

* خداوند، با آنكه بى نیاز است، ولى از بنده‏ ى كوچكش تشكّر مى‏كند. چرا ما شكر او را به جا نیاوریم؟! «ان شكرتم، كان الله شاكراً»

1396/03/11 @ 09:20
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء3قرآن
آیه شماره ٨٦ از سوره مبارکه آل عمران
شرط هدایت

کَیفَ یَهدِی ٱللَّهُ قَوۡما کَفَرُواْ بَعد ایمانِهِمۡ وَشَهِدُوٓاْ أَنَّ ٱلرَّسُولَ حَقّٞ وَجَآءَهُمُ ٱلبَیِّنَاتُۚ وَٱللَّهُ لَا یَهدِی ٱلقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِینَ
چگونه خداوند هدایت کند گروهى را که بعد از ایمان و گواهى بر حقّانیت رسول و آمدن معجزات و دلایل روشن بر ایشان، باز هم کافر شدند، و خداوند گروه ستمکاران را هدایت نمى‏کند.

* ایمان اوّلیه کافى نیست، تداوم ایمان و حسن عاقبت لازم است. زیرا خطر ارتداد، همواره انسان را تهدید مى‏کند. «کفروا بعد ایمانهم»

1396/03/11 @ 09:15
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء4قرآن کریم
آيه شماره ١٤٤ از سوره مبارکه آل عمران

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٞ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبلِهِ ٱلرُّسُلُۚ أَفَإِيْن مَّاتَ أَوۡ قُتِلَ ٱنقَلَبتُمۡ عَلَىٰٓ أَعقَٰبِكُمۡۚ وَمَن يَنقَلِبۡ عَلَىٰ عَقِبَيهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيۡ‍ٔا وَسَيَجزِي ٱللَّهُ ٱلشَّٰكِرِينَ
ومحمّد جز پیامبرى نیست كه پیش از او نیز پیامبران (دیگرى آمده و) در گذشته ‏اند. (بنابراین مرگ براى انبیا نیز بوده و هست،) پس آیا اگر او بمیرد و یا كشته شود، شما به (آئین) گذشتگان خود بر مى‏گردید؟ و هر كس به عقب برگردد، پس هرگز هیچ ضررى به خداوند نمى‏زند و خداوند بزودى پاداش شاكران را خواهد داد.

*- مقاومت در راه حق، بهترین نوع شكر عملى است كه پاداشش با خداست. «سیجزى اللّه الشاكرین»

1396/03/11 @ 09:12
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزءدوم قرآن
آيه شماره ١٥٢ از سوره مبارکه بقره
فَٱذۡكُرُونِيٓ أَذۡكُرۡكُمۡ وَٱشكُرُواْ لِي وَلَا تَكفُرُونِ
پس مرا یاد كنید تا شما را یاد كنم، و براى من شكر كنید و كفران نورزید.

ذكر خدا و نعمت‏هاى او، زمینه‏ ى شكر و سپاس است. چنانكه غفلت از یاد خدا، مایه‏ ى كفران است. «اذكرونى، اشكروا لى و لاتكفرون»

1396/03/11 @ 09:07
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزءاول قرآن
آيه شماره ٥٦ از سوره مبارکه بقره
معاد وشاکران
ثُمَّ بَعَثنَٰكُم مِّنۢ بَعدِ مَوۡتِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشكُرُونَ
: سپس شما را پس از مرگتان (حیات بخشیدیم و) برانگیختیم، شاید شكر او را بجا آورید.
رمز بروز برخى تلخى‏ها و سپس نجات از آنها، پیدا شدن روحیّ ه‏ى شكرگزارى است. «بعثناكم … لعلكم تشكّرون»

1396/03/11 @ 09:04
نظر از: ميرزايي [عضو] 

آيه شماره 175 از سوره مبارکه نساء
غوطه ور شدن در رحمت حق
فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَٱعۡتَصَمُواْ بِهِۦ فَسَيُدۡخِلُهُمۡ فِي رَحۡمَةٖ مِّنۡهُ وَفَضۡلٖ وَيَهۡدِيهِمۡ إِلَيۡهِ صِرَٰطٗا مُّسۡتَقِيمٗا
پس كسانى كه به خداوند ایمان آورده و به او توسّل جستند، به زودى آنان را در رحمت وفضل خویش وارد مى‏كند و آنان را به سوى خود در راه راست هدایت مى‏كند.
- گرچه خدا هركه را بخواهد هدایت مى‏كند، «یهدى من یشاء»(ابراهیم/4) ولى زمینه و وسیله هدایت را خودمان با ایمان واعتصام باید فراهم سازیم. «یهدیهم الیه»

1396/03/11 @ 08:40
نظر از: تسنیم [عضو] 

صبغه الله و من احسن من الله صبغه و نحن له عابدون ¤ 138 سوره بقره
رنگ خداست (که به ما رنگ ایمان و سیرت توحید بخشیده) و چه رنگی بهتر از رنگ (ایمان به) خدا؟ و ما او را پرستش می‌کنیم.
..
نه سفید نه بنفش نه هیچ رنگ دیگری که اینها همه مخلوق خدا هستند اما بالاترین رنگ رنگ خداست ! رنگ خدا چه رنگی است ؟!
رنگ تقوی ، رنگ عبودیت ، رنگ اخلاص ، رنگ بندگی خاضعانه !
رنگ خدا رنگی است که ما را به وحدت می رساند ..
رنگی باشکوه و نا تمام !
رنگی برای تمامی فصلها ..
برای تمامی سالها و قرنها ..
و تمام حیات بشر !
هر جا نیت خدایی بود ، هر جا عمل خالصانه برای خدا بود و برای افراشته نگه داشتن بیرق توحید و اجتماع در تحت لوای ولی رنگ خدا می گیریم و
مزین می شویم به حقیقت به نور به بقاء و جاودانگی !
رنگ خدا بالاترین و بهترین رنگ هاست .. رنگ بندگی !
رنگ شرافت و انسانیت !
مزین شویم به رنگ خدا .

1396/03/11 @ 02:51
نظر از: حوزه علمیه الزهرا(س) گلدشت [عضو] 

جز۵ ایه ۱۲۸ سوره نسا
چیزی که در جان ما حاضر است شُح است به معنای اینکه انسان هم بخیل و هم حریص باشد و این باعث نابودی انسان می گردد.
برای رهایی از بخل: باید تمامی نعمت ها(ثروت.زیبایی و…) را از آن خداوند بدانیم نه خودمان
بدین وسیله زندگی زناشویی شیرین می گردد بدون بخل و حرص

1396/03/10 @ 23:43
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا
ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﺪﺍ [ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺭﺍ ] ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﺳﺘﻬﺰﺍ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ، ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻨﺸﻴﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺳﺨﻨﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭﺁﻳﻨﺪ، [ ﺍﮔﺮ ﺑﻨﺸﻴﻨﻴﺪ ]ﺷﻤﺎ ﻫﻢ [ ﺩﺭ ﺑﻪ ﺩﻭﺵ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﺑﺎﺭ ﮔﻨﺎﻩﺍﻧﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﺳﺘﻬﺰﺍ ] ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺑﻮﺩ ؛ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻪﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﻭ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻭﺯﺥ ﮔﺮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻭﺭﺩ .(140)
در مورد شركت در مجلس گناه نكات زير از اين آيه استفاده مي شود:
الف) شركت در جلسه گناه به منزله شركت در گناه است ,اگرچه كه ساكت باشيم.
ب) اگر نهي از منكر به صورت مثبت امكان پذير نباشد ,لااقل به صورت همراهي نكردن انجام ميگيرد.
ج) كسانيكه با سكوت و شركت درجلسات گناه عملا گناهكاران را تشويق مي كنند مجازاتي همانند مرتكبين گناه دارند.
د) نشست و برخاست با كافران در صورتيكه نسبت به آيات الهي توهين نكنند و خطرديگري نداشته باشند ، مانعي ندارد.

1396/03/10 @ 22:43
نظر از: افسر جوان...نوری [عضو] 
5 stars

هر جایی نمی‌شود ماند و به هر جایی نمی‌شود رفت !

إِنَّ الَّذِینَ تَوَفَّئهُمُ الْمَلَئکَةُ ظَالِمِی أَنفُسِهِمْ قَالُواْ فِیمَ کُنتُمْ قَالُواْ کُنَّا مُسْتَضْعَفِینَ فیِ الْأَرْضِ قَالُواْ أَ لَمْ تَکُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتهَُاجِرُواْ فِیهَا (97- نساء)

در این آیات به سرنوشت شوم کسانی اشاره می‌شود که دم از اسلام می‌زدند ولی برنامه مهم اسلامی یعنی هجرت را عملی نساختند در نتیجه به وادی‌های خطرناکی کشیده شدند و در صفوف مشرکان جان سپردند. قرآن می‌گوید: کسانی که فرشتگان قبض روح، روح آن‌ها را گرفتند در حالی که به خود ستم کرده بودند از آن‌ها پرسیدند: شما اگر مسلمان بودید پس چرا در صف کفار قرار داشتید؟ آن‌ها در پاسخ به عنوان عذرخواهی می‌گویند: ما در آن محیط تحت فشار بودیم و به همین جهت توانایی بر اجرای فرمان خدا را نداشتیم. اما این دلیل از آنان پذیرفته نمی‌شود و از فرشتگان خدا پاسخ می‌شنوند که: مگر سرزمین پروردگار وسیع و پهناور نبود که مهاجرت کنید و خود را از آن محیط آلوده و خفقان بار برهانید؟( نمونه ج4 ص83-84)

منظور از ظلم در این آیه همان‌گونه که آیه 28 سوره نحل تایید می‌کند ظلم به نفس است؛ ظلمی که در اثر اعراض از دین خدا و ترک اقامه شعائر او با قرار گرفتن و زندگی کردن در سرزمین‌های شرک و در وسط کفار پدید می‌آید، انسان وقتی خود را در چنین وضع و موقعیتی قرار دهد قاعدتاً دیگر راهی برای آموختن معارف دین و عمل به آموزه‌های آن ندارد.(المیزان ج5 ص)

1396/03/10 @ 22:13
نظر از: كوثر [عضو] 
5 stars

از کبیره‌ها بگذر تا خدا از صغیره هایت گذر کند

إِن تجَْتَنِبُواْ کَبَائرَ مَا تُنهَْوْنَ عَنْهُ نُکَفِّرْ عَنکُمْ سَیَِّاتِکُمْ وَ نُدْخِلْکُم مُّدْخَلًا کَرِیمًا(31- نساء)

از آیه شریفه دو مطلب استفاده می‌شود:

اول اینکه گناهان دو نوعند: صغیره و کبیره؛ هر چند تمام گناهان چون نافرمانی خداوند عظیم اند، کبیرند و بزرگ؛ اما وقتی گناهان با هم مقایسه می‌شوند برخی صغیره اند و برخی دیگر کبیره. بزرگی معصیت وقتی تحقق می‌یابد که نهی از آن نسبت به معصیت دیگر مهم‌تر و شدید تر باشد.

دوم اینکه هر چند سیئات تمام گناهان را شامل می‌شود اما در این آیه منظور از گناهانی که خدا از آن می‌گذرد به دلیل مقابله، گناهان صغیره است.( المیزان ج4 ص323)

بنابراین این آیه با صراحت می‌گوید: اگر شما گناهان کبیره‌ای که از آن نهی شده ترک کنید؛ ما گناهان صغیره تان را می‌بخشیم و شما را به بهشت و مقام قرب الهی‌ وارد می‌کنیم.

1396/03/10 @ 22:10
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

پیام های شریفه 183 سوره مبارکه بقره :

1 - خطابِ زیبا ، گامى براى تأثیر گذارى پیام است. «یا ایّها الّذین آمنوا»
در حدیثى از تفسیر مجمع‏ البیان مى ‏خوانیم: لذّت خطاب «یا ایّها الّذین آمنوا» سختى روزه را آسان مى‏ كند. اگر والدین بخواهند كه فرزندشان به سخنان شان گوش دهند، باید آنان را زیبا صدا زنند.

2- از شیوه‏ هاى تبلیغ آن است كه دستورات مشكل، آسان جلوه داده شود. این آیه مى ‏فرماید: فرمان روزه مختص شما مسلمانان نیست، در امّت‏هاى پیشین نیز این قانون بوده است. و عمل به دستورى كه براى همه امّت‏ها بوده، آسان‏تر از دستورى است كه تنها براى یك گروه باشد. «كما كُتب على الّذین من قبلكم»

3- قرآن، فلسفه بعضى احكام همچون روزه را بیان داشته است. زیرا اگر مردم نتیجه‏ى كارى را بدانند، در انجام آن نشاط بیشترى از خود نشان مى دهند. «لعلّكم تتّقون»

یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَیْكُمْ الْصِّیَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى‏ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ‏

ای کسانی که ایمان آورده اید ! روزه بر شما مقرر گردید ، همان گونه که بر کسانی که پیش از شما بودند مقرر شده بود ، باشد که پرهیزگار شوید .

1396/03/10 @ 21:10
نظر از:  
محبوبه نوروزي

جزء5:آیه87سوره النّساء(ٱللهُ لَا إِلَهَ إلَّاهُوَ لَیَجْمَعَنَّکُمْ إِلَیٰ یَوْمِ ٱلقِیَٰمَةِ لَا رَیْبَ فِیهِ وَ مَنْ ٱَصْدَقُ مِنَ ٱللهِ حَدِیثَاَ)

ترجمه:خداوندی که معبودی جزءاو نیست،به یقین شما را در روز قیامت جمع می کند،روزی که در آن شکی نیست و کیست که راستگوتر از خداوند سخن گوید.

تفسیر:در این آیه به مسألهٔ اشاره می کند و آن را با مسألهٔ توحیدو یگانگی خدا که رکن دیگری از ایمان است می آمیزد.می فرماید:«خداوند، معبودی جزءاو نیست؛به یقین همه شمارا در روز رستاخیز،که هیچ شکی در آن نیست جمع می کند»

در پایان آیه برای تاکیدبرمطلب می فرماید:«و کیست که از خداوند راستگو تر باشد؟»

بنابراین هرگونه وعده ای که درباره روز قیامت و غیر آن خبر میدهد نبایدجای تردید باشد،زیرا دروغ یا از جهل سرچشمه می گیرد یا از ضعف و نیاز،اماخداوندی که از همه آگاه تر و از همگان بی نیاز است،از هرکس راستگوتر است و دروغ برای او مفهومی ندارد.

پیام آیه:1.توحید و معادبه هم مرتبط است.

2.قیامت،روز جمع شدن همه برای حسابرسی است،پس باید در راه رضای او کوشش کرد و تنها او را پرستید.

3.با وجود آن همه دلایل بر معاد(مثل عدالت خدا،حکمت،خواب و بیداری و…)جایی برای تردید در قیامت نیست.

4.هرجاکه غفلت انسان بیشتر باشد،مربّی هشدار های قاطع تری میدهد.

1396/03/10 @ 18:03
نظر از: أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ [عضو] 
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ

فراخوان «راه امین»سی شب، سی آیه

تفسیر آیه 5سوره اسراء

بسم الله الرحمن الرحیم

فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْکُمْ عِباداً لَنا أُولي‏ بَأْسٍ شَديدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ وَ کانَ وَعْداً مَفْعُولاً  5

ترجمه:پس چون زمان وعده ( کیفر ) نخستین آن دو طغیان فرا رسد برخی از بندگان خود را که سخت جنگجویند بر شما برانگیزیم پس آنها ( برای کشتن شما ) درون خانه ها را جستجو کنند ( که احدی را زنده نگذارند ) ، و این یک وعده مسلم انجام شدنی است.

تفسیر:(فاذا جاء وعد اولیهما بعثنا علیکم عبادا لنا اولی باس شدید فجاسوا خلال الدیار و کان وعدا مفعولا): (پس زمانیکه موعد انتقام اول فرا رسید بندگان جنگجو و نیرومند خود را بر شما بر می انگیزیم تا آنجا که درون خانه های شما رانیز جستجو کنند و این وعده انتقام ، حتمی است )، (بأس ) یعنی شدت و مکروه و(جوس ) به معنای سرزدن و گشتن در اینجا و آنجاست .می فرماید، شما در زمین دو نوبت فساد کردید و ما به شما وعده دادیم که در هر دونوبت از شما انتقام بگیریم و وقتی بار اول فساد کردید ما برای انتقام از شما بندگان نیرومند و جنگجوی خود را بسیج کردیم و آنها را فرستادیم تا شما را خوار و ذلیل نموده و با قتل عام و اسارت و غارت و تخریب از شما انتقام بگیرند و تا درون خانه هایتان به جستجوی شما، نفوذ و پیشروی کنند و این امر وعده ایست ، محقق که گریزی از آن نیست .

1396/03/10 @ 17:18
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 5: آیه 80 سوره نساء (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَ مَنْ تَوَلَّي فَما أَرْسَلْناکَ عَلَيْهِمْ حَفيظاً) - ترجمه: هر که از فرستاده خدا اطاعت کند در حقیقت خدا را اطاعت کرده ، و هر که روی برتابد ما تو را نگهبان بر ( اعمال ) آنها نفرستاده ایم.
- جهاد - نمونه عملی اطاعت از رسول و خدا

1396/03/10 @ 17:12
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

« وَ الَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِیثاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ یُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَهُ » (رعد / 25) آنها كه عهد الهی را پس از محكم كردن می‌شكنند، و پیوندهایی را كه خدا دستور به برقراری آن داده قطع می‌كنند، و در روی زمین فساد می‌كنند، لعنت برای آنهاست.
وفای به عهد: اگر قول دادی کاری که بر خلاف شرع و عقل نیست انجام دهی، پس به آن عمل کن. مانند اینکه به کسی قول می دهی پولی به او قرض بدهی پس به قولت عمل کن.
به پیوندهایی که خدا دستورداده مانند صله رحم عمل کن.
در روی زمین فساد نکن مصادیق فساد: ربا خواری، رشوه، اختلاس، خود آرایی و بد حجابی و…

1396/03/10 @ 15:21
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

« وَ الَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِیثاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ یُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَهُ » (رعد / 25) آنها كه عهد الهی را پس از محكم كردن می‌شكنند، و پیوندهایی را كه خدا دستور به برقراری آن داده قطع می‌كنند، و در روی زمین فساد می‌كنند، لعنت برای آنهاست.
وفای به عهد: اگر قول دادی کاری که بر خلاف شرع و عقل نیست انجام دهی، پس به آن عمل کن. مانند اینکه به کسی قول می دهی پولی به او قرض بدهی پس به قولت عمل کن.
به پیوندهایی که خدا دستورداده مانند صله رحم عمل کن.
در روی زمین فساد نکن مصادیق فساد: ربا خواری، رشوه، اختلاس، خود آرایی و بد حجابی و…

1396/03/10 @ 15:21
نظر از:  

سوره مجادله آیه 22
لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

هرگز مردمی را که ایمان به خدا و روز قیامت آورده‌اند چنین نخواهی یافت که دوستی با دشمنان خدا و رسول او کنند هر چند آن دشمنان پدران یا فرزندان یا برادران یا خویشان آنها باشند. این مردم پایدارند که خدا بر دلهاشان (نور) ایمان نگاشته و به روح (قدسی) خود آنها را مؤید و منصور گردانیده و آنها را به بهشتی داخل کند که نهرها زیر درختانش جاری است و جاودان در آنجا متنعّمند، خدا از آنها خشنود و آنها هم از خدا خشنودند، اینان به حقیقت حزب خدا هستند، الا (ای اهل ایمان) بدانید که حزب خدا رستگاران عالمند.22

1- يك دل، دو دوستى بر نمى‌دارد. دوستى خداوند با دوستى دشمنان دين خدا قابل جمع نيست. 

2- عيب‌ها را از ريشه برطرف كنيد. مودت دشمنان خدا انسان را به گرايش‌هاى فكرى، عملى و اخلاقى به سوى آنان وادار مى‌كند، لذا بايد ريشه‌ى آن را خشكاند. لا تَجِدُ … يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ‌

3- در اسلام، روابط و علاقه‌ها بايد در شعاع رضاى خداوند باشد. «لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ»

4- روابط خانوادگى و خويشاوندى نيز خط قرمز و مرز دارند. وَ لَوْ كانُوا آباءَهُمْ‌ …

5- خداوند به خاطر قطع رابطه با چهار گروه از خويشان اگر معاند باشند، (پدر، پسر، برادر و فاميل)، چهار نمونه از لطف خود را بيان كرده است: ايمان، امداد، بهشت و رضوان. «الْإِيمانَ‌، أَيَّدَهُمْ‌، جَنَّاتٍ‌، رَضِيَ اللَّهُ»

6- ارزش ايمان به ثبات آن است وگرنه ايمان‌هاى مقطعى، موسمى و عاريه‌اى‌ «1» بسيار است. «كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ»

7- اول ايمان پايدار، بعد امداد و دريافت. كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ‌ … أَيَّدَهُمْ‌ …

8- دين تنها يك رابطه قلبى و فردى ميان انسان و خدا نيست، بلكه تعيين كننده روابط اجتماعى است. لَوْ كانُوا آباءَهُمْ‌ …

9- پاداش‌ها منحصر به آخرت نيست، بلكه تثبيت ايمان و امداد الهى، از پاداش‌هاى الهى در همين دنياست. كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ‌ … أَيَّدَهُمْ‌

10- حزب اللّه، با دشمن خدا دوست نمى‌شود. لا تَجِدُ قَوْماً … يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ‌ …

أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ‌

11- حزب اللّه، نژاد و زبان و منطقه خاص ندارد، بلكه هر مؤمن مقاوم و استوار، جزو حزب اللّه است. لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ‌ … يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ‌ … أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ‌

«1». انعام، 98

12- پيروزى و غلبه‌اى ارزش دارد كه همراه با رستگارى و رسيدن به هدف باشد.

در جاى ديگر مى‌فرمايد: «ألا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ» «1» و در اينجا مى‌فرمايد:

«أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ»

13- تداوم نعمت، خود يكى از نعمت‌هاى بهشتى است. «خالِدِينَ فِيها»

14- اين كه ما از خدا راضى باشيم يك طرف قضيه است، مهم رضايت خدا از ماست. «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ»

15- در قيامت نعمت‌ها دو گونه است: مادّى‌ جَنَّاتٍ‌ … و معنوى. رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ‌ … (چنانكه در جاى ديگر مى‌فرمايد: «وَ رِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ» «2»)

 

1396/03/10 @ 13:48
نظر از: محمدی [عضو] 

جزءپنجم سوره نسا آیه 123

لَيْسَ بِأَمانِيِّکُمْ وَ لا أَمانِيِّ أَهْلِ الْکِتابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَ لا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَ لا نَصيراً123 (نه به دلخواه شماست و نه به دلخواه اهل کتاب ، بلکه هر کس عمل بدی کند بدان کیفر داده می شود و غیر از خدا برای اویار و یاوری یافت نخواهد شد)، (امانی )یعنی آرزوهاو توقعات غلط که تنها صورت هایی خیالی و لذت آورند و در عالم خارج هیچ اثری ندارند، ولیکن خداوند می فرماید:کرامت در نزد خدا نه به دلخواه شماست و نه به دلخواه اهل کتاب ، بلکه امر دائر مدار عمل است ، اگر عمل شما خیر باشد ،خدا هم نظرخیری به شما خواهد داشت و اگر شر باشد به جز شر پاداشی نخواهید داشت .

پ ن

انسان نباید به خاطر مصالح و منافع شخصی و ترس از خدشه دار شدن موقعیت اجتماعی- سیاسی از گفتن حق چشم پوشی کند وطبق هوسهای مردم سخن بگوید و به اصطلاح عوام زده شود و از مردم رای بگیرد.

1396/03/10 @ 13:23
نظر از: محمدی [عضو] 

جزءپنجم آیه 123

لَيْسَ بِأَمانِيِّکُمْ وَ لا أَمانِيِّ أَهْلِ الْکِتابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَ لا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَ لا نَصيراً123 (نه به دلخواه شماست و نه به دلخواه اهل کتاب ، بلکه هر کس عمل بدی کند بدان کیفر داده می شود و غیر از خدا برای اویار و یاوری یافت نخواهد شد)، (امانی )یعنی آرزوهاو توقعات غلط که تنها صورت هایی خیالی و لذت آورند و در عالم خارج هیچ اثری ندارند، ولیکن خداوند می فرماید:کرامت در نزد خدا نه به دلخواه شماست و نه به دلخواه اهل کتاب ، بلکه امر دائر مدار عمل است ، اگر عمل شما خیر باشد ،خدا هم نظرخیری به شما خواهد داشت و اگر شر باشد به جز شر پاداشی نخواهید داشت .

پ ن

انسان نباید به خاطر مصالح و منافع شخصی و ترس از خدشه دار شدن موقعیت اجتماعی- سیاسی از گفتن حق چشم پوشی کند وطبق هوسهای مردم سخن بگوید و به اصطلاح عوام زده شود و از مردم رای بگیرد.

1396/03/10 @ 13:22
نظر از: ميرزايي [عضو] 

آيه شماره 88 از سوره مبارکه نساء
برخورد با منافق
فَمَا لَكُمۡ فِي ٱلۡمُنَٰفِقِينَ فِئَتَيۡنِ وَٱللَّهُ أَرۡكَسَهُم بِمَا كَسَبُوٓاْۚ أَتُرِيدُونَ أَن تَهۡدُواْ مَنۡ أَضَلَّ ٱللَّهُۖ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ سَبِيلٗا
چرا درباره ‏ى منافقانى كه خداوند به خاطر اعمالشان، آنان را سرنگون كرده دو دسته شده‏ اید؟! آیا مى‏خواهید كسانى را كه خداوند گمراه كرده، به راه آورید؟ (مگر نمى‏دانید) هر كه را خداوند گمراه كند، هرگز راهى براى نجاتش نخواهى یافت؟
1- عامل سقوط انسان، اعمال خود اوست. «اركسهم بما كسبوا»
2- براى برخورد با منافقان، قاطعیّت و یكپارچگى لازم است. «فمالكم…فئتین»
3- كسى كه طبق نظام قانونمند الهى بخاطر عملكردش از گردونه خارج شد، حتى تو كه پیامبرى راهى براى نجاتش نمى‏یابى. «فلن تجد له سبیلا»

1396/03/10 @ 12:54
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

با عرض سلام ، روز پنجم

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ﴿سوره آل عمران - آیه 173)
همان كسانى كه [برخى از] مردم به ايشان گفتند مردمان براى [جنگ با] شما گرد آمده‏ اند پس از آن بترسيد و[لى اين سخن] بر ايمانشان افزود و گفتند خدا ما را بس است و نيكو حمايتگرى است (۱۷۳)

اعتماد به وعده های الهی و پایداری در راه مبارزه با دشمن، به عنوان مثال، آمریکا و اسرائیل و ابرقدرت ها و مستکبرین جهانی، هیچ گاه و در هیچ لحظه ای از دشمنی با کشورمان دست برنداشته و نمی دارند، پس به وعده های دروغین آنان مبنی بر صلح جهانی برای جلوگیری از جنگ نباید اعتماد کرد.
توکل و اعتماد همه جانبه فقط به خدا و در راه تحقق این هدف دوری از وعده های کذب و شجاعت حضور در برابر دشمن، چرا که مومن با اعتماد به خدا از هیچ تهدیدی نمی ترسد و هیچ چیز او را اندوهگین نمی سازد.

1396/03/10 @ 12:49
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

طهوأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا
لَا نَسْئَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى‏( سوره طه
آیه 132)
وخانواده‏ ات را به نماز فرمان ده و بر آن پایدار باش.
ما از تو روزى نمى ‏خواهیم بلكه ما تو را روزى مى‏ دهیم
و سرانجامِ نیكو براى اهل تقوا است.

تفسیرکوتاه :
در روایات متعدّدى آمده است كه پس از نزول این آیه پیامبرصلى الله علیه وآلهتا چندین ماه دَرب خانه ‏ى حضرت على (ع )و فاطمه ‏علیهما السلام را مى ‏زدند
و در آستانه در مى ‏فرمودند:
«الصلوة» آنگاه به قرائت آیه تطهیر مى ‏پرداختند.
هرگاه وضع زندگى رسول خدا صلى الله علیه وآله
تنگ مى‏ شد، این آیه را تلاوت مى ‏فرمود،
آنگاه به افراد خانه دستور مى ‏دادند تا نماز بخوانند

تفسیرنور

1396/03/10 @ 10:30
نظر از: دردانه خانه [عضو] 
5 stars

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ

سرگذشتشان چون سرگذشت کسانی است که [در شب بسیار تاریک بیابان،] آتشی افروختند [تا در پرتوِ آن خود را از خطر برهانند]، چون آتش، پیرامونشان را روشن ساخت، خداوند [با توفانی سهمگین،] نورشان را نابود کرد، و آنان را در تاریکی هایی که جایی را نمی دیدند [حیران و سرگردان] رها ساخت (17)

قرآن در آیات 17 و19 دو مثل را برای منافقین بیان میکند :

نفاق اینها به این صورت بود که وقتی به مسلمانان میرسیدند میگفتند ما ایمان آوردیم واز این طریق به دنبال رسیدن به اهداف خود بودند ومیخواستند از خطرات رهایی پیدا کنند در صورتی که منافقین بوسیله نفاقشان در تاریکی و ظلماتی وارد میشوند که دیگر قابل هدایت نیستند وتعبیر لا یبصرون اشاره به این دارد .

نکته: نقطه هدایت انسان تا جایی است که نفاق او برای استهزا و فریب دیگران نباشد. انسان زمانی که ندانسته اشتباه میکند قابل هدایت است اما اگر برای رهایی خودش از خطر خلاف کند قابل هدایت نیست وبا نفاقشان هم خودشان وهم عمشان از بین میرود (ذهب الله ..)

1396/03/10 @ 10:17
نظر از: لیریائی [عضو] 

آیه ۲سوره مبارکه حجرات « پیروی از رسول خدا ، ادب صحبت و معاشرت با پیامبر خدا »

«یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ کَجَهْرِ بَعْضِکُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُکُمْ وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ»

«ای کسانی که ایمان آورده اید! صدای خود را فراتر از صدای پیامبر نکنید ، و در برابر او بلند سخن مگویید ( و داد و فریاد نزنید ) آن گونه که بعضی از شما در برابر بعضی بلند صدا می‌کنند ، مبادا اعمال شما نابود گردد در حالی که نمی‌دانید!»

1396/03/10 @ 08:51
نظر از: پشتیبانی کوثر بلاگ [عضو] 

با سلام و احترام
از مشارکت ارزشمند همه دوستان در طرح راه امین متشکریم
جسارتا برای شرکت در این طرح به این روش عمل بفرمایید:
* آیه ای که مد نظر دارید با ترجمه قرائت کنید.
* اگر برای فهم بیشتر محتوا، نیاز به مراجعه به تفسیر بود این کار را انجام دهید - حداکثر 5 دقیقه زمان نیاز است-
* در آنچه در مورد آیه ای که دوست داشتید، آموختید؛ تامل کنید و و از خود سوال کنید که بخواهیم در زندگی به این آیه عمل کنیم باید چه عملی انجام دهیم یا چه عملی انجام ندهیم؟
* آیه و این نکته دریافتی را برای فراخوان ارسال فرمایید.
*به طور مثال آیه می گوید اطاعت خدا. اطاعت خدا در زندگی یعنی انجام چه کاری؟ یا انجام ندادن چه کاری؟

نکته: توجه کنید برای این پاسخ لازم است در ذهن دلیل عقلی یا شرعی داشته باشید- مثلا نمی توانیم بگوییم مصداق عمل به آیه رضایت والدین، آرایش در اجتماع است چون پدرم از این کار رضایت دارد و خشنودی خدا در خشنودی پدر و مادر است. این کار را شرع تایید نمی کند چون این فعل مورد رضایت پدر ، با خواست خدا هم خوانی ندارد.
متشکریم.

1396/03/10 @ 01:24
نظر از: متین [عضو] 

خداوند بیناست به حال بندگان …

قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَٰلِكُمْ ۚ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ :(ای پیغمبر) بگو: می‌خواهید شما را آگاه گردانم به بهتر از اینها؟ برای آنان که تقوا پیشه کنند نزد خدا باغهای بهشتی است که در زیر درختان آن نهرها جاری است و در آن جاوید و متنّعم هستند و زنان پاکیزه و آراسته‌ای و (از همه بهتر) خشنودی خدا، و خداوند به حال بندگان بیناست. سوره آل عمران ، آیه ۱۵

مصادیق تقوا
۱_ آبروداری . ۲_ اجتناب از ظلم . ۳_ اجتناب از مال حرام .۴_ حفظ زبان . ۵_ محاسبه نفس ..

1396/03/09 @ 23:06
نظر از: افسر جوان...نوری [عضو] 
5 stars

خوشبخت کیست؟

فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ (185- آل عمران)

از نظر قرآن کسی سعادتمند است و عاقبت به خیر که بتواند خود را از جاذبه های گناه و معصیت که حقیقتی جز آتش ندارند رهانده و قدم در بهشت گذارد.
«زحزح» در اصل به معنى این است كه انسان خود را از تحت تاثیر جاذبه و كشش چیزى به تدریج، خارج و دور سازد و«فاز» در اصل به معنى نجات از هلاكت و رسیدن به محبوب است.(نمونه ج3 ص201) بر این اساس آیه مورد بحث می گوید: كسانى كه از تحت تاثیر جاذبه آتش دوزخ، دور شوند و داخل در بهشت گردند، نجات یافته و محبوب و مطلوب خود را پیدا كرده‏اند.
سه نکته:
1. جاذبه عجیبی که در هوس‏هاى زودگذر، لذات جنسى نامشروع، مقامها و ثروت‏هاى غیر مباح وجود دارد همان جذبه آتش دوزخ است که هر انسانی را به سوی خود می کشاند.
2. اگر مردم نكوشند و خود را از تحت جاذبه این عوامل فریبنده، دور ندارند، تدریجا به سوى آن جذب خواهند شد.

3. آنها كه با تربیت و تمرین و آموزش و پرورش الهی، خود را به تدریج، كنترل مى‏نمایند و به مقام نفس مطمئنه (روح آرام شده) مى‏رسند نجات یافتگان واقعى محسوب مى‏شوند و احساس امنیت و آرامش مى‏كنند.
وضع خوب بی دین ها شما را فریب ندهد!
لَا یَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِینَ كَفَرُواْ فىِ الْبِلَادِ(196) مَتَاعٌ قَلِیلٌ ثُمَّ مَأْوَئهُمْ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ المِْهَادُ(197- آل عمران)
یکی از رایج ترین سوالاتی که مومنین پس از مقایسه وضع به ظاهر خوب بی دینان با وضع ضعیفتر دینداران می کنند (که البته همیشگی هم نیست) این است که اگر دینداری باعث نزول خیرات و برکات دنیایی می شود پس چرا وضع بی دینان بهتر از ماست؟

قرآن می فرماید: فریب این زندگی مرفه و پر زرق و برق بی خدایان را نخورید و وضع به ظاهر خوب آنها را دلیل بر عنایت خدا به آنها قلمداد نکنید. آنچه در دست آنهاست مال ناچیز و زودگذر دنیاست که خداوند به دلیلی در اختیار آنها قرار داده است؛ یا خواسته در همین دنیا با آنها تسویه حساب کند تا در آخرت بهره ای از بهشت نبرند(12) و یا قانون مهلت که در فراز پنجم گذشت را در مورد آنها اجرا کرده است. در هر صورت اینها در قیامت جایگاهی جز حهنم نخواهند داشت.

1396/03/09 @ 18:25
نظر از: كوثر [عضو] 
5 stars

رنگ رخساره خبر می دهد از سر درون
قرآن

یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِینَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ كَفَرْتُم بَعْدَ إِیمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ(106) وَ أَمَّا الَّذِینَ ابْیَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِى رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ(107- آل عمران)

روز قیامت چهره‏هایى نورانى و چهره‏هایى تاریك خواهد بود. به آنان كه چهره‏هایشان تاریك است گفته مى‏شود: چرا بعد از اینکه ایمان آوردید كافر شدید؟! پس اكنون به خاطر آن كافری که ورزیدید طعم عذاب را بچشید و به آنان هم كه چهره‏هایشان نورانى است در رحمت الهى مقیم می شوند و براى همیشه در آن مى‏مانند.

این یک اصل قرآنی است که حالت و نوع زندگى انسان و نیز پاداش و كیفرهاى او در جهان دیگر در حقیقت تجسمى از اعمال و روحیات و افكار او در این جهان است.(آیه 30 سوره آل عمران) به عبارت دیگر: هر كارى كه در این جهان از انسان سر می زند آثار وسیع و گسترده‏اى در روح انسان باقى گذاشته و کم کم چهره جان او را صورتگری می کند. درک این تغییرات در دنیا برای اکثر مردم امری ناممكن است؛ ولى در قیامت که روز ظهور حق و حقیقت و آشکار شدن باطن افراد است(یه 9 سوره طارق) آن واقعیت نهفته در جان که در حقیقت چهره واقعی جان انسانهاست رونمایی شده و پدیدار می گردد.

روسفیدى و روسیاهى در قیامت هم که این آیات به آن اشاره می کنند در حقیقت تجسّم همان حالات و روحیّات انسان در دنیاست. كسانى كه در دنیا ولایت خدا را پذیرفته و تابع دستورات او بوده‏اند؛ خداوند آنها را از ظلمات به نور مى‏برد(«اللَّهُ وَلِیُّ الَّذینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ» آیه 257 سوره بقره) و در آن روز با چهره‏اى نورانى حاضر مى‏شوند؛ ولى آنان كه به ولایت طاغوت گردن نهاده‏اند، طاغوت‏ها آنان را از نور به ظلماتِ هوس و تفرقه و شرك و جهل سوق مى‏دهند(آیه 257 سوره بقره«الَّذینَ كَفَرُوا أَوْلِیاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ») و در قیامت با چهرهایی سیاه و تاریك محشور مى‏شوند.

1396/03/09 @ 18:19
نظر از: محمدی [عضو] 

جزء چهارم آیه 176ولایَحزُنكَ الَّذینَ یُسرِعونَ فِی الكُفرِ اِنَّهُم لَن یَضُرُّوا اللهَ شیءاً یُریدُ اللهُ اَلاّیَجعَلَ لَهُم حَظًّا فِی الاءخِرَةِ ولَهُم عَذابٌ عَظیم (آل‏عمران، 176)

گزیده تفسیر

كفر و تمرّد و سرپیچی گروهی از مسلمانان در جنگ اُحد پیامبر اعظم‏ صلی الله علیه و آله و سلم را سخت غمگین ساخت. غمگين شدن و دلتنگي آن حضرت در رويارويي با دشوارى‏های توانفرسای این پیكار، به ويژه كفر و تمرّد مزبور و رخنه سستي در صفوف مسلمانان كه اساس اسلام را تهديد مى‏ كرد، طبیعی بود.

خداوند سبحان برای دلجویی از پیامبر اكرم ‏صلی الله علیه و آله و سلم و تسلّی خاطر و زدودن این حزن از قلب آن حضرت این آیه را نازل كرد و با متوجه كردن همه زیان‏ها و خطرها به دشمن و اىنكه خدا مى‏ خواهد آنان در آخرت بهره‏ ای نداشته باشند و عذاب بزرگ و دردناك برایشان آماده است، به آن حضرت آسودگی و آرامش خاطر بخشید.

پ ن

با تلاوت این آیه کلی آرامش یافتم ، این دولت دوازدهم هم هرچه بر طبل دین زدایی بکوبد سرنوشتی بهتر از دشمنان پیامبر نخواهد داشت.

1396/03/09 @ 15:55
نظر از: محمدی [عضو] 

جزء چهارم آیه 176ولایَحزُنكَ الَّذینَ یُسرِعونَ فِی الكُفرِ اِنَّهُم لَن یَضُرُّوا اللهَ شیءاً یُریدُ اللهُ اَلاّیَجعَلَ لَهُم حَظًّا فِی الاءخِرَةِ ولَهُم عَذابٌ عَظیم (آل‏عمران، 176)

گزیده تفسیر

كفر و تمرّد و سرپیچی گروهی از مسلمانان در جنگ اُحد پیامبر اعظم‏ صلی الله علیه و آله و سلم را سخت غمگین ساخت. غمگين شدن و دلتنگي آن حضرت در رويارويي با دشوارى‏های توانفرسای این پیكار، به ويژه كفر و تمرّد مزبور و رخنه سستي در صفوف مسلمانان كه اساس اسلام را تهديد مى‏ كرد، طبیعی بود.

خداوند سبحان برای دلجویی از پیامبر اكرم ‏صلی الله علیه و آله و سلم و تسلّی خاطر و زدودن این حزن از قلب آن حضرت این آیه را نازل كرد و با متوجه كردن همه زیان‏ها و خطرها به دشمن و اىنكه خدا مى‏ خواهد آنان در آخرت بهره‏ ای نداشته باشند و عذاب بزرگ و دردناك برایشان آماده است، به آن حضرت آسودگی و آرامش خاطر بخشید.

پ ن

با تلاوت این آیه کلی آرامش یافتم ، این دولت دوازدهم هم هرچه بر طبل دین زدایی بکوبد سرنوشتی بهتر از دشمنان پیامبر نخواهد داشت.

1396/03/09 @ 15:48
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 4: آیه 191 سوره آل عمران:(الَّذينَ يَذْکُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَ قُعُوداً وَ عَلي‏ جُنُوبِهِمْ وَ يَتَفَکَّرُونَ في‏ خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَکَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ) ترجمه: آنان که خدا را ایستاده و نشسته و بر پهلوهای خود یاد می کنند ، و در آفرینش آسمان ها و زمین می اندیشند ،پروردگارا ، این را بیهوده نیافریدی ، تو منزهی ، پس ما را از عذاب آتش نگاه دار.
-نماز- بارزترین نمونه عملی ذکر

1396/03/09 @ 15:08
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

خوش گفتاری: « وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً » (بقره / 83) وبا مردم (به زبان) خوش سخن بگویید.
مصداق خوش گفتاری با توجه به آیات
1 - آگاهانه سخن بگوئیم:
«لا تقف ما لیس لك به علم» اگر از آنچه به آن آگاهى ندارى پیروى نكن . اسراء، 36

2 - نرم و ملایم سخن بگوئیم:
«فقولا له قولاً لیّناً لعله یتذكر او یخشى» طه، 44
اما به نرمى با او سخن بگویید شاید متذكّر شود یا از خدا بترسد .

3 - گفتار خود را با عمل همراه كنیم:
«لم تقولون ما لا تفعلون» چرا سخنى مى‏گویید كه عمل نمى‏كنید . صفّ 3

4 - منصفانه سخن بگوئیم:
«و اذا قلتم فاعدلوا» و هنگامى كه سخنى مى‏گویید عدالت را رعایت نمایید . انعام، 152

5 - بر طبق حق سخن بگوئیم:
«قولوا قولاً سدیداً» همیشه به حق و صواب سخن بگویید . احزاب، 70

6 - با نرمى سخن بگوئیم:
«فقل لهم قولاً میسوراً» با گفتار نرم و آمیخته با لطف با آنها سخن بگویید . اسراء، 28

7 - بلیغ سخن بگوئیم:
«و قل لهم فى انفسهم قولاً بلیغاً» نساء، 63
و با بیانى رسا نتایج اعمالشان را به آنها گوشزد نما .

8 - فصیح سخن بگوئیم:
«و اخى هرون هو افصح منّى لساناً فارسله معى» قصص، 34
برادرم هارون زبانش از من فصیح‏تر است او را همراه من بفرست تا یاور من باشد .

9 - به طرز نیكو سخن بگوئیم:
«قولو للناس حسناً» و به مردم نیك بگویید . بقره، 83

10 - بطرز نیكوتر سخن بگوئیم:
«قل لعبادى یقولوا التى هى احسن» به بندگانم بگو سخنى بگویند كه بهترین باشد . اسراء، 53

11 - بطرز شایسته سخن بگوئیم:
«و قولوا لهم قولاً معروفاً» و با آنها به طور شایسته سخن بگویید . نساء، 8

12 - كریمانه سخن بگوئیم:
«و قل لهما قولاً كریماً» گفتار لطیف و سنجیده و بزرگوارانه به آنها بگو . اسراء، 23

13 - پاكیزه سخن بگوئیم:
«و هدوا الى الطیّب من القول» حج، 24
و به سوى سخنان پاكیزه هدایت مى‏شوند .

14 - سعى كنیم در سخنان خود مردم را به سوى خداوند دعوت كنیم:
«و من احسن قولاً ممن دعا الى اللَّه و عمل صالحاً» فصّلت، 33
چه كسى خوش گفتارتر است از آن كسى كه دعوت به سوى خدا مى‏كند .

1396/03/09 @ 14:11
نظر از: أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ [عضو] 
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ

تفسیر آیه 4 سوره اسراء

بسم الله الرحمن الرحیم

وَ قَضيْنَا إِلي بَني إِسرءِيلَ في الْكِتَبِ لَتُفْسِدُنَّ في الأَرْضِ مَرَّتَينِ وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كبِيراً(4)

و در كتاب تورات يا در لوح محفوظ و كتاب تكوين الهي خبر داديم و چنين مقدر كرديم كه شما بني اسرائيل دوبار حتما در زمين فساد و خونريزي مي‏كنيد و تسلط و سركشي سخت و ظالمانه مي‏يابيد ( يكبار بقتل شعيا و مخالفت آرميا و بار ديگر بقتل زكريا و يحيي مبادرت مي‏ورزند

تفسیر:

راغب در مفردات در معناي قضاء گفته است كه به معناي فيصله دادن به امري است ، چه با گفتار باشد و چه با عمل و هر كدام بر دو وجه است يكي الهي و ديگري بشري ، از جمله قضاء الهي اين است كه فرموده : و قضي ربك الا تعبدوا الا اياه .

خدا دستور داده كه جز او را نپرستيد : و نيز در همين معنا است كه فرموده : و قضينا الي بني اسرائيل في الكتاب يعني ما اعلام كرديم و حكم را فيصله يافته كرديم و به ايشان به وسيله وحي چنين اعلام نموديم كه … و بر همين معنا حمل مي‏شود آيه : و قضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع اين امر را به وي حكم كرديم كه نسل اينان مقطوع خواهد بود .

1396/03/09 @ 14:03
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

پیامهای آیه 36سوره فصلت
وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّکَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّميعُ الْعَليم.

1_از وسوسه‏ ى شیطان، هیچ كس حتّى پیامبر در امان نیست.
2_ وسوسه‏ ى شیطان دائمى است.
3_ صبر نكنید كه شیطان مسلط شود، با پیدا شدن كوچك‏ترین وسوسه به خدا پناه ببرید.
4_ داروى وسوسه‏ ى شیطان، پناهندگى به خدا و توبه است.
5_ پناه خواستن از خداوند بى پاسخ نمى ‏ماند. «السمیع العلیم».

تفسیر نور آقای قرائتی

1396/03/09 @ 11:13
نظر از:  

سوره بقره آیه 171
وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً ۚ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ
171. وصف [تو در دعوت ] كسانى كه كفر ورزیده اند، همچون وصف كسى است كه حیوانى را كه جز صدا و ندایى نمى شنود، [براى رهایى از خطر] بانگ مى زند؛ [و آن حیوان تنها سخن او را مى شنود، امّا پیامش را درنمى یابد. كافران نیز اینگونه اند؛ چراكه آنان درحقیقت ]كر، لال [و] كورند؛ از این رو، آنان خرد خویش را بكار نمى گیرند.

1- ارزش چشم و گوش و زبان، به آن است كه مقدّمه‌ى تعقّل باشد، و گرنه حيوانات نيز چشم و گوش دارند. «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ»
2- راه شناخت، پرسيدن، گوش كردن و ديدن همراه با تفكّر است. «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ»
3- اشخاص بى‌تفاوت در برابر دعوت حقّ، پنج صفت تحقيرآميز دارند:
مثل حيوانند، كورند، كرند، لالند و بى‌عقلند. «مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا … فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ»

1396/03/09 @ 10:56
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

با سلام ، روز چهارم
لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّي يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَ إِذا أَرادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ . ( سوره رعد - آیه 11 )

براى انسان مامورانى است که پى در پى ، از پیش رو، و از پشت سرش او را از حوادث (غیر حتمى ) حفظ مى کنند، (اما) خداوند سرنوشت هیچ قوم (و ملتى ) را تغییر نمى دهد مگر آنکه آنها خود را تغییر دهند، و هنگامى که خدا اراده سوئى به قومى (بخاطر اعمالشان ) کند هیچ چیز مانع آن نخواهد شد، و جز خدا سرپرستى نخواهند داشت.

عدم رکود و بی تفاوتی نسبت به اتفاقات پیرامون، المؤمن کَیِس ، تدبر در مسائل و افزایش بصیرت، برای تمیز کژی ها و رسیدن به خوبی ها، نمونه عملی آن اتنخاب فرد اصلح در انتخابات، فردی که سرنوشت چهارساله یک ملت را رقم می زند، در صورت بروز اشتباه در انتخاب آن قوم به ضلالتی به اندازه سالهای عمرشان کشیده خواهند شد! پس سرنوشت خود را خود تعیین کرده اند! دقت در انتخاب با علم به این موضوع که انسان مختار آفریده شده استف گرچه محافظانی دارد اما تصمیم نهایی را با قوه اختیار خود می گیرد.

مستور و مست هر دو چو از یک قبیله‌اند
ما دل به عشوه که دهیم اختیار چیست

زاهد شراب کوثر و حافظ پیاله خواست
تا در میانه خواسته کردگار چیست

1396/03/09 @ 10:50
نظر از: ميرزايي [عضو] 

آيه شماره ١٠١ از سوره مبارکه آل عمران
پناه بردن به خدا
كَيفَ تَكفُرُونَ وَأَنتُمۡ تُتلَىٰ عَلَيكُمۡ ءَايَٰتُ ٱللَّهِ وَفِيكُمۡ رَسُولُهُۥۗ وَمَن يَعتَصِم بِٱللَّهِ فَقَدۡ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّستَقِيمٖ
و چگونه شما كفر مى‏ورزید، در حالى كه آیات خدا بر شما تلاوت مى‏شود و رسول او در میان شماست و هر كس به (دین وكتاب) خدا تمسّك جوید، پس قطعاً به راه مستقیم هدایت شده است.

–* وجود قانون به تنهایى براى جلوگیرى از كفر و انحراف كفایت نمى‏كند، رهبر نیز لازم است. «وفیكم رسوله…»
* تكیه و توكّل به خداوند و استمداد از او، رمز مصونیّت از تمام وسوسه‏ها و انحرافات است. «من یعتصم باللّه فقد هدى»

* رو كردن به هر كس و هر مقامى غیر از خداوند، انحراف است. «و من یعتصم باللّه فقد هدى الى صراط مستقیم»

1396/03/09 @ 10:42
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ
ﻫﺮ ﻛﺴﻰ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﻣﻰ ﭼﺸﺪ ؛ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﺎﻳﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ . ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺭﺁﻭﺭﻧﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻛﺎﻣﻴﺎﺏ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ؛ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻳﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﺟﺰ ﻛﺎﻟﺎﻯ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ .(آل عمران،185)
از نظر قرآن کسی سعادتمند است و عاقبت به خیر که بتواند خود را از جاذبه های گناه و معصیت که حقیقتی جز آتش ندارند رهانده و قدم در بهشت گذارد.
«زحزح» در اصل به معنى این است که انسان خود را از تحت تاثیر جاذبه و کشش چیزى به تدریج، خارج و دور سازد و«فاز» در اصل به معنى نجات از هلاکت و رسیدن به محبوب است.(11) بر این اساس آیه مورد بحث می گوید: کسانى که از تحت تاثیر جاذبه آتش دوزخ، دور شوند و داخل در بهشت گردند، نجات یافته و محبوب و مطلوب خود را پیدا کرده‏اند.
سه نکته:
1. جاذبه عجیبی که در هوس‏هاى زودگذر، لذات جنسى نامشروع، مقامها و ثروت‏هاى غیر مباح وجود دارد همان جذبه آتش دوزخ است که هر انسانی را به سوی خود می کشاند.
2. اگر مردم نکوشند و خود را از تحت جاذبه این عوامل فریبنده، دور ندارند، تدریجا به سوى آن جذب خواهند شد.
3. آنها که با تربیت و تمرین و آموزش و پرورش الهی، خود را به تدریج، کنترل مى ‏نمایند و به مقام نفس مطمئنه (روح آرام شده) مى ‏رسند نجات یافتگان واقعى محسوب مى‏شوند و احساس امنیت و آرامش مى‏کنند.

1396/03/09 @ 10:14
نظر از: بهرامی [عضو] 

سوره آل عمران، آیه 200
یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکمْ تُفْلِحُونَ
ای کسانی که ایمان آورده اید! (در برابر مشکلات و هوسها) استقامت کنید و (در برابر دشمنان نیز) پایدار باشید (و دیگران را به صبر دعوت کنید) و از مرزها مراقبت کنید و از خداوند پروا داشته باشید، شاید که رستگار شوید.
****صبر در مشکلات و سختی های روزگار، زمینۀ رسیدن به سعادت و پیروزی ****

1396/03/09 @ 09:25
نظر از: نورفشان [عضو] 

اینجا جمهوری اسلامی ایران است

در جزء چهارم سوره آل عمران آیه 110 چنین آمده:
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ .
شما بهترين امتى هستيد كه براى مردم پديدار شده‏ ايد به كار پسنديده فرمان می ‏دهيد و از كار ناپسند باز می داريد و به خدا ايمان داريد و اگر اهل كتاب ايمان آورده بودند قطعا برايشان بهتر بود برخى از آنان مؤمنند (ولى) بيشترشان نافرمانند ( ۱۱۰)
امروز در جهان، جامعه اسلامی ایران بهترین جامعه دینی از لحاظ و بدون مغرضانه بررسی شود بهترین جامعه است و الگو دهنده جوامع دیگر در این دنیایی وانفسا که شیرازه زندگی و خانواده شان از هم پاشیده است.
اما زیبنده جامعه اسلامی نیست با داشتن بهترین الگوهایی تربیتی و آموزشی متولیان اجرایی جامعه ایران سند 2030 برای ما دیکته کنند.به قول مقام معظم رهبری حفظه الله اینجا جمهوری اسلامی ایران است.

1396/03/09 @ 08:51
نظر از: نورفشان [عضو] 

حرم امن الهی نا امن شد

جزء چهارم در سوره آل عمران آیه 97

فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
در آن نشانه ‏هايى روشن است [از جمله] مقام ابراهيم است و هر كه در آن درآيد در امان است و براى خدا حج آن خانه بر عهده مردم است [البته بر] كسى كه بتواند به سوى آن راه يابد و هر كه كفر ورزد يقينا خداوند از جهانيان بى‏نياز است ( ۹۷)
حرم امن الهی نا امن شد

با اینکه کسی که خود را کلید دار حرم امن الهی می دادند اما حرمت این حرم امن را شکستند و فاجعه منا آفریدند. شهادت بالای هفت هزار نفر انسانهایی که مهاجر الی الله بودندبا دهان تشنه در هوای گرم به لقای حق رسیدند. و این بی کفایتی آل سعود می رساند.

1396/03/09 @ 08:34
نظر از: تسنیم [عضو] 
5 stars

¤ وَ لَقَدْ جاءَکُمْ مُوسي‏ بِالْبَيِّناتِ

ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَنْتُمْ ظالِمُونَ ¤92بقره

  و به یقین موسی برای شما معجزات و دلایلی روشن آورد سپس شما پس از وی ( پس از رفتنش به کوه طور ) گوساله را به پرستش گرفتید در حالی
که ( به خود و آیات خدا ) ستمکار بودید.
تفسیر کوتاه :
یعنی علی رغم آنهمه معجزات موسی علیه السلام از غیبت ده روزه او سوء استفاده کردید و گوساله پرست شدید،
آیا این با ادعای مؤمن بودن شماموافقت دارد؟
در شرایط فعلی حقیقتا مصداق این آیه شریفه تعداد کثیری از انسانها هستند که با وجود داشتن حجت عقلی و شرعی از تسلیم شدن برابر حق با بهانه های واهی و بقول معروف بنی اسرائیلی سرباز میزنن !!
وقتی نشانه های هدایت برای کسی روشن شد و ابهام مسیر برطرف شد
در چنین حالتی حجت تمام می شود یعنی راه بهانه برای نبودن در مسیر 
حق بر فرد بسته می شود ..
در تمامی انتخابات زندگی و در همین انتخاب اخیر علی رغم رفع ابهام از 
بعضی مسائل برخی باز اصرار بر پیمودن مسیر ناصحیح و انتخاب ناصحیح داشتند !! حقیقتا با وجود بینه های روشنی چون انقلاب و شهدا و وضعیت روز جهان وقتش نرسیده تاملی در زندگی و انتخابهایمان داشته باشیم نه اینکه پی بهانه برای بریدن از راه حق و بی اخلاقی و نابندگی !!

در حقیقت جوابی نداشتند …

1396/03/09 @ 01:30
نظر از: محبوبه نوروزی [بازدید کننده]
محبوبه نوروزی

جزء3:آیه263سوره بقره(قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَ مَغْفِرَةٌ خَیْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ یَتْبَعُهَا أَذیً وَٱللهُ غَنِیٌّ حَلِیمٌ)
ترجمه:گفتار پسندیده بانیاز مندان وگذشت از تندی آنان،از بخششی که بدنبال آن آزاریباشد،بهتر است و خداوند بی نیاز بردبار است.
تفسیر:رسول اکرم (ص)فرمود:اگر سائلی نزد شما آمد،به یکی از این دو روش عمل کنید:یا چیزی که در توان دارید عطا کنید،یا به طرز شایسته ای او را رد نمایید.همچنین فرمود:اگر بامال نمی توانید به مردم رسیدگی کنید،با اخلاق برسید.
پیام آیه:1.آبرو و شخصیّت فقیر،با ارزشتر از حفظ شکم و شخص فقیر است
2.فقیر را با محبت و دلسوزی به کار مفیدی که زندگی او را تأمین کند،راهنمایی کنید
3.انفاق باید همراه با اخلاق باشد
4.گفتگوی خوش با فقیر،موجب تسکین او و عامل رشد انسان است،در حالی که صدقه بامنّت هیچکدام را به همراه ندارد
5.اگر فقیری به خاطر تنگدستی و فشار ناروایی گفت او را ببخشید
6.رعایت عرف جامعه ،در سخن و عمل لازم است
7.خداوند آزار رسانی به فقیر را پاسخ میدهد، امّانه با عجله

1396/03/09 @ 00:39
نظر از: پشتیبانی کوثر بلاگ [عضو] 

با سلام و احترام
کاربران گرامی ضمن تشکر از مشارکت ارزشمند شما
شیوه مشارکت ارسال تفسیر و توضیح آیه نیست.
شما بزرگواران تفسیر و ترجمه آیه مد نظر را مطالعه فرمایید و اینکه چطور می شود به آیه عمل کرد را درج بفرمایید همراه آیه و ترجمه . مصداق عمل به آیه در زندگی. مثال اطلاعیه را مشاهده بفرمایید لطفا.
متشکریم.

1396/03/08 @ 22:16
نظر از: أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ [عضو] 
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ

فراخوان «راه امین»سی شب، سی آیه

تفسیر آیه 3 سوره اسراء

” ذرّیة مَن حَمَلنا مَعَ نُوح ٍ انّه کانَ عَبدا ً شَکُورا ً “
ترجمه این آیه چنین است :
” ای نسل کسانی که آنان را با نوح ، ( بر کشتی ) سوار کردیم ، همانا نوح بنده ای بسیار سپاسگزار بود.

تفسیر:

در این آیه براى این که عواطف بنى اسرائیل را در رابطه با شکرگزارى از نعمتهاى الهى مخصوصا نعمت معنوى و روحانى کتاب آسمانى برانگیزد آنها را مخاطب ساخته، مى‏گوید: «اى فرزندان کسانى که با نوح در کشتى حمل کردیم»! (ذُرِّیَّهَ مَنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ).فراموش نکنید که: «نوح بنده شکرگزارى بود» (إِنَّهُ کانَ عَبْداً شَکُوراً).

شما که فرزندان یاران نوح هستید چرا به همان برنامه نیاکان با ایمانتان اقتدا نکنید؟ چرا در راه کفران گام بگذارید؟

1396/03/08 @ 18:16
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

سوره بقره آيه 6
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ‏
ترجمه: همانا كسانى كه كفر ورزیده‏ اند، براى آنها یكسان است كه هشدارشان دهى یا هشدارشان ندهى. آنها ایمان نخواهند آورد.
«كفر»، به معناى پوشاندن و نادیده گرفتن است. و مصداق آن شخصی که منكر دین، است و به سبب اینكه حقایق و آیات الهى را كتمان مى‏ كند و یا نادیده مى‏ گیرد، كافر خوانده می شود.
کافران كه در گمراهى و كتمانِ حقّ، حاضر به پذیرش آیات الهى نیستند؛ در برابر دعوت پیامبران، مقاومت می کنند. و این لجاجت، عناد، ظلمها، ستمها و تعصّب جاهلانه نمونه بارز کفر در عالم واقع است.
باران كه در لطافت طبعش، خلاف‏ نیست‏
در باغ لاله روید و در شوره‏ زار، خَس‏

تفسیر نور

1396/03/08 @ 18:01
نظر از: بهرامی [عضو] 
5 stars

سوره آل عمران، آیه 105

و َ لَا تَکــونُواْ کالَّذِینَ تَفَرَّقُواْ وَ اخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ الْبَینتُ وَ أُوْلئِک لَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ

و مانند کسانی نباشید که پس از آن که دلایل روشن به آنان رسید، پراکنده شدند و اختلاف کردند؛ و آنان برای شان عذابی بزرگ است؛

*** اجتناب از تفرقه و اختلاف 

آموزه ها و پیام ها 

1.تفرقه افکنی آگاهانه فرجامی عذاب آلود دارد.
2.اختلافات خود را براساس دلایل روشن حل کنید و وحدت مسلمانان را پاس بدارید.
3.با مطالعه در سرنوشت تفرقه افکنان ملت های پیشین درس عبرت بیاموزید و کار آنان را تکرار نکنید.

1396/03/08 @ 18:01
نظر از: پریساعسکری [عضو] 

با سلام
لن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ

ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ [ ﺣﻘﻴﻘﺖ ] ﻧﻴﻜﻰ [ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﺎﻣﻞ ] ﻧﻤﻰ ﺭﺳﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ ؛ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﺪ [ ﺧﻮﺏ ﻳﺎ ﺑﺪ ، ﻛﻢ ﻳﺎ ﺯﻳﺎﺩ ، ﺑﻪ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﻳﺎ ﺭﻳﺎ ]ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ .(آل عمران،92)

مصداق عملی:یگانه راه رسیدن به مقام نیکوکاران انفاق خالصانه از امور مورد علاقه است.

1396/03/08 @ 16:44
نظر از: نورفشان [عضو] 

فضایل آیه امن الرسول
دوشنبه 96/03/08
نوشته شده توسط راضیه میرزایی سردره در راه امینبدون نظر

خدای متعال در قرآن در آیات آخر سوره بقره می فرماید:
«آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِیرُ»؛
پیامبر (خدا) بدانچه از جانب پروردگارش بر او نازل شده است ایمان آورده است‌، و مؤمنان همگى به خدا و فرشتگان و کتابها و فرستادگانش ایمان آورده‌اند (و گفتند:) (میان هیچ یک از فرستادگانش فرق نمى‌گذاریم‌) و گفتند: (شنیدیم و گردن نهادیم‌، پروردگارا، آمرزش تو را (خواستاریم‌) و فرجام به سوى تو است‌.
«لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِینَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِینَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِینَ»؛
خداوند هیچ کس را جز به قدر توانایى‌اش تکلیف نمى‌کند. آنچه (از خوبى‌) به دست آورده به سود او، و آنچه (از بدى‌) به دست آورده به زیان اوست‌. پروردگارا، اگر فراموش کردیم یا به خطا رفتیم بر ما مگیر، پروردگارا، هیچ بار گرانى بر (دوش‌) ما مگذار؛ همچنانکه بر (دوش‌) کسانى که پیش از ما بودند نهادى‌. پروردگارا، و آنچه تاب آن نداریم بر ما تحمیل مکن‌؛ و از ما درگذر


آیه 285 و 286 سوره بقره که با عبارت «من الرسول» آغاز می شود به این نام شهرت یافته است. منشا این شهرت روایات فراوانی است که از پیامبر اعظم (صلی الله علیه واله وسلم) و امامان معصوم (علیهم السلام) در فضیلت و قرائت آنها نقل شده است. مجموع این روایات، از عظمت این دو آیه خبر می دهد. براساس این روایات، دو آیه ی آخر بقره، از گنجی در زیر عرش الهی به پیامبر بخشیده شده است. و آن حضرت هر گاه این دو آیه و آیه الکرسی را قرائت می کرد، تبسّم کرده می فرمود: آن دو از گنج الهی زیر عرش است. طبق نقلی از پیامبر، خداوند، دو هزار سال پیش از آفرینش آسمان ها و زمین، کتابی داشته و دو آیه ی آخر بقره را از آن فرود آورده است؛ پس اگر آن دو، سه شب در خانه ای خوانده شود، شیطان به آن نزدیک نمی شود.

در روایتی از ابن عباس آمده است: رسول خدا (صلی الله علیه واله وسلم) هنگامی که جبرئیل در حضورش بود، صدایی از بالای سر خود شنید. جبرئیل با نگاه به آسمان گفت: هم اکنون دری از آسمان باز شد که تاکنون گشوده نشده بود؛ سپس فرشته ای فرود آمد و پیامبر را به دو نور، یکی فاتحه الکتاب و دیگری آیات پایانی سوره ی بقره بشارت داد که به هیچ پیامبر دیگری داده نشده بود. بر پایه ی برخی روایات این دو آیه، در معراج و در آسمان هفتم به پیامبر عطا شد.

در زمینه ی آثار و فضیلت قرائت این آیه، از پیامبر اکرم (صلی الله علیه واله وسلم) نقل شده که هر کس دو آیه ی آخر سوره ی بقره را در شب بخواند، برایش کافی است

در روایتی از امام صادق (علیه السلام) آیه ی « آمن الرّسول» خطاب دو جانبه و بی واسطه ی خداوند با پیامبر در شب معراج دانسته شده است. در این روایت امام صادق (علیه السلام) از پیامبر (صلی الله علیه واله وسلم) نقل می کند؛ هنگامی که در معراج به سدره المنتهی رسیدم و تا اندازه ی دو قوس کمان به او نزدیک شدم، پروردگارم ندا داد: «

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْهِ »؛ پیامبر (خدا) بدان چه از جانب پروردگارش بر او نازل شد، ایمان آورد و من از طرف خود و امتم به خداوند پاسخ دادم «مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَیْكَ الْمَصِیرُ »؛ مومنان همگی به خدا و فرشتگان و کتاب ها و فرستادگانش ایمان آوردند (و گفتند) میان هیچ یک از فرستادگانش فرق نمی گذاریم و گفتند؛ شنیدیم و گردن نهادیم. پروردگار! آمرزش تو را (خواستاریم) و فرجام به سوی توست آن گاه خداوند فرمود: «لاَ یُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَیْهَا مَا اكْتَسَبَتْ »؛ خداوند هیچ کس را جز به قدر تواناییش تکلیف نمی کند. آنچه (از خوبی) به دست آورده، به سود او، و آنچه (از بدی) به دست آورده، به زبان اوست و من از خدا خواستم « رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِینَا أَوْ أَخْطَأْنَا »؛ پروردگارا! هیچ بار گرانی (بر دوش) ما مگذار؛ همچنان که بر (دوش) کسانی که پیش از ما بودند نهادی. خداوند این دعا را نیز پذیرفت. گفتم «


رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِینَ »؛ پروردگارا! و آنچه را تاب تحملش نداریم، بر ما تحمیل مکن و از ما درگذر و ما را ببخشای و بر ما رحمت آور. سرور ما تویی، پس ما را بر گروه کافران پیروز کن. از سوی خداوند ندا آمد: هر آنچه از من خواستی به تو و امنت بخشیدم. در روایتی دیگر، پیامبر (صلی الله علیه واله وسلم) با استناد به همین آیه فرموده است: چهار چیز (خطا، فراموشی، آنچه از روی اکراه انجام می شود و آنچه خارج از طاقت انسان است) از امّت من برداشته شده است.


آثار و فضائل آمن الرسول

در زمینه ی آثار و فضیلت قرائت این آیه، از پیامبر اکرم (صلی الله علیه واله وسلم) نقل شده که هر کس دو آیه ی آخر سوره ی بقره را در شب بخواند، برایش کافی است. از امیرمنان، امام علی (علیه السلام) نیر نقل شده که هر کس اسلام را در یافته باشد، پیش از خواندن امن الرسول و آیه الکرسی نمی خوابد. این دو آیه، خلاصه ای از سوره ی بقره و در بردارنده ی موضوع کلی و غرض نهایی آن است، زیرا این سوره مشتمل است بر فراخوان مسلمانان به ایمان به اصول اعتقادی اسلام چون الله، معاد، فرشتگان، پیامبران و کتاب های آسمانی؛ هم چنین بیان بسیاری از تکالیف الهی درباره ی شوون گوناگون امت اسلامی؛ نیز یادآوری سرپیچی یهود از فرمان های خداوند، آنها و دشمنی آنان با برخی فرشتگان.پیامبر گرامی (صلی الله علیه واله وسلم) در سفارش به قرائت و مضامین این دو آیه فرمود: این دو آیه را فرا گیرید و به دختران و پسرانتان بیاموزید، زیرا آن دو هم قرآن و هم دعاست و خشنودی خدای رحمان را در پی دارد. از امام علی بن الحسین (علیه السلام) نیز سفارش پیامبر (صلی الله علیه واله وسلم) به قرائت سه آیه ی آخر سوره ی بقره نقل شده است.


بخش قرآن تبیان


منبع: ماهنامه قرآنی ترنم و حی

1396/03/08 @ 15:53
نظر از: نورفشان [عضو] 

خواص آیه الکرسى
دوشنبه 96/03/08
نوشته شده توسط راضیه میرزایی سردره در راه امینبدون نظر
جزء سوم سوره بقره آیه شریفه 256
اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَهٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَ لاَ یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ یَۆُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ
لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ قَد تَّبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ یُۆْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقَیَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ
اللّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُواْ یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَی النُّوُرِ وَالَّذِینَ کَفَرُواْ أَوْلِیَآۆُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَی الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ

ترجمه کامل آیت الکرسی به فارسی
«خداست که معبودى جز او نیست؛ زنده و برپادارنده است؛ نه خوابى سبک او را فرو مى‌گیرد و نه خوابى گران؛ آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است، از آنِ اوست. کیست آن کس که جز به اذن او در پیشگاهش شفاعت کند؟ آنچه در پیش روى آنان و آنچه در پشت سرشان است مى‌داند. و به چیزى از علم او، جز به آنچه بخواهد، احاطه نمى‌یابند. کرسى او آسمانها و زمین را در بر گرفته، و نگهدارى آنها بر او دشوار نیست، و اوست والاى بزرگ.
در دین هیچ اجبارى نیست. و راه از بیراهه بخوبى آشکار شده است. پس هر کس به طاغوت کفر ورزد، و به خدا ایمان آورد، به یقین، به دستاویزى استوار، که آن را گسستن نیست، چنگ زده است. و خداوند شنواى داناست.
خداوند سرور کسانى است که ایمان آورده‌اند. آنان را از تاریکیها به سوى روشنایى به در مى‌برد. و [لى‌] کسانى که کفر ورزیده‌اند، سرورانشان [همان عصیانگران=] طاغوتند، که آنان را از روشنایى به سوى تاریکیها به در مى‌برند. آنان اهل آتشند که خود، در آن جاودانند.»

اثرات و خواص آیه الکرسی

آیه الکرسی یعنی چه؟
تعریف کرسی در آیه ای که به آیه الکرسی معروف شده است
کرسی از ریشه ( ک- ر – س ) گرفته شده و به معنی اتصال یافتن اجزای یک ساختمان به هم می باشد و نیز کرسی را تخت هم می گویند که بر آن می نشینند که در این زمینه می توان برای کرسی سه معنی آورد
۱) علم الهی: کرسی همان جسم بزرگ کیهانی است که زمین، خورشید و آسمان ونیز سایر اجزا ی آسمان را در برمی گیرد.
۲) جسم بزرگ کیهانی: کرسی را همان یک جسم و جرم بزرگ کیهانی تصور کرد که تمام اجزائی که در آسمان و زمین … است در آن جای می گیرد که از حضرت علی (ع) نقل شده است که آسمان وزمین وتمام موجودات در داخل این کرسی قرار دارندکه چهار فرشته به اذن خداوند آن را حمل می کنند.
۳) قدرت و سلطنت الهی: کرسی را همان جهان هستی است که این جهان تمام تحت سلطه و قدرت حضرت احدیت بوده و هیچ جنبنده ای از دایره قدرت واحاطه و سیطره او خارج نمی شود وبدون اذن او هیچ تغییری ایجاد نمی شود.
۴) عرش: درلغت همان کرسی است که عرش در لغت فارسی به معنی رکن واساس هرچیز ویا سقف خانه گفته می شودبنا براین با توجه به این دو تعریف در مورد کرسی وعرش متوجه می شویم که کرسی ظاهر وعرش باطن هر چیز را گویند.
شأن نزول آیه الکرسی
در قرآن کریم آیاتی که بر پیامبر اسلام نازل می شد دارای علت و سببی بود که به اذن خداوند توسط فرشتگان برای رسول اکرم(ص) فرستاده می شد که در مجموع به آنها شأن نزول می گویند، و سبب نزول آیه الکرسی درسوره بقره احتمالا این بوده که قوم یهود معتقد بودند که خداوند تبارک و تعالی پس از خلقت آفرینش آسمانها و زمین و… خسته شده و برای رفع خستگی روی کرسی نشست که آیه مبارک آیه الکرسی بر رد عقاید منحرف کننده قوم یهود نازل شد.
رسول اکرم(ص) در هنگام خواندن آیه الکرسی به عربی تبسم می کردند و می فرمودند : آیه الکرسی گنج بزرگ و رحمانی است که زیر عرش (همان کرسی) به من نازل شدو نیز در روایت آمده است که هنگام نزول آیه الکرسی هزار فرشته تا رسیدن به حضرت رسول اکرم(ص) این آیه مبارک وعظیم را همراهی می کرد.
آیه الکرسی منشأ خیر وبرکتی است که خداوند تبارک وتعالی توسط رسول اکرم(ص)در سوره مبارک بقره به انسان عطا فرموده است و خداوند می فرماید: این آیه عظیم الشأن و با برکت را به بندگانم هدیه می کنم وبه همین دلیل است که پیغمبر عزیز ما به پیروانش توصیه می کند که آیه الکرسی را مورد توجه خاص قرار دهند و تلاوت کنند تا از منشأ خیر و برکت آن بهره گیرند.
رسول اکرم (صلی الله علیه وآله) فرمود: چون خدای متعال خواست سوره ی حمد و آیه های شهدالله (۱۸ و ۱۹ آل عمران) و قل اللهم (۲۶ – ۲۷ آل عمران) و سوره توحید و آیه الکرسی را به زمین نازل کند همگی به عرش الهی چنگ زدند در حالی که بین آن ها و خداوند حجابی نبود.
سپس فرمودند : پروردگارا ما را به خانه پر گناه و به سوی کسانی که عصیان و گناه می کنند می فرستی ؛ در حالی که ما پاک و مطهر هستیم.
سپس خدای متعال فرمود :” به عزت و جلال خودم سوگند ، هیچ کس شما را بعد از نماز نخواند مگر این که او را در مرتبه بالای قدس جای دهم که از نعمت های آن استفاده کنند و در هر روز ۷۰ بار به او با نظر رحکت خود بنگرم و در هر روز ۷۰ حاجت او را برآورم هرچند که بسیار گناه کرده باشد که کمترین آن دعاها و حاجت ها و آمرزش گناهان باشد. او را از هر دشمنی پناه می دهم و برای پیروزی بر هر دشمنی یاریش می دهم و مانعی به جز مرگ برای بهشت رفتن او نباشد.( یعنی بعد از مرگ بلافاصله به بهشت می رود)
همچنین در مورد شان نزول آیت الکرسی از زبان امام محمد باقر از امیر المومنین(علیه السلام) روایت آمده است که: هنگامی که آیت الکرسی نازل شد رسول خدا (صلی الله علیه وآله) فرمود آیه الکرسی آیه ای است که از گنج عرش نازل شده و زمانی که این آیه نازل گشت هر بتی که در جهان بود با صورت به زمین خورد.
در این زمان ابلیس ترسید و به قومش گفت :”امشب حادثه ای بزرگ اتفاق افتاده است باشید تا من عالم را بگردم و خبر بیاورم.
ابلیس عالم را گشت تا به شهر مدینه رسید مردی را دید و از او سوال کرد: ” دیشب چه حادثه ای اتفاق افتاد؟”
مرد گفت “رسول خدا فرمود:” آیه ای از گنج های عرش نازل شد که بت های جهان به خاطر آن آیه همگی با صورت به زمین خوردند. ابلیس بعد از شنیدن حادثه به نزد قومش رفت و حادثه را به آن ها خبر داد.


فضیلت و اهمیت آیه :
1- آیه الکرسی نوری از آسمان است .
2- آیه الکرسی آیتی از گنج عرش است .
3- آیه الکرسی باعث ایمنی در سفر است .
4- آیه الکرسی اعلاء ترین نقطه قرآن است .
5- ذکر رسول مکرم اسلام در بستر؛ خواندن آیه الکرسی بود .
6- با خواندن آیه الکرسی انسان دچار هیچگونه آفتی نخواهد داشت .
7- برای رفع فقر آیه الکرسی موثر است و کمک الهی از غیب می رسد .
8- همه چیز در آیه الکرسی است یعنی کرسی گنجایش آسمانها و زمین را دارد .
9- در تنهایی آیه الکرسی بخوانی باعث رفع ترس می شود و از سوی خدا کمک می رسد .
10- آیه الکرسی رادر نماز ها ؛ روزها؛ شبهای ایام هفته ؛ سفرها و در نماز شب و دفن میت بخوانید .
11- هنگام خواب نیز آیه الکرسی بخوانید زیرا با عث می شود خداوند فرشته ای نگهبان و محافظت بگمارد تا صبح سلامت بمانی .
12- هر گاه از درد چشم شکایت داشتی آیه الکرسی بخوانید و آن درد را اظهار نکنید آن درد بر طرف می شود و از آن عافیت می طلبید .
13- پیامبر اسلام (ص) : در خانه ای که آیه الکرسی خوانده شود ابلیس از آن خانه دور می شود و سحر وجادو در آن خانه وارد نمی شود .
14- آیه الکرسی پایه و عرش الهی است و هدف از خواندن آن این است که مردم در عبادت جز خداوند کسی را نپرستند و به ذلت فرو نروندو روح یکتا پرستی ایجاد کنند و از بندگی ناروا آزاد شوند و آیه الکرسی عقلها را بیدار و اله حقیقی را معرفی و خدای دانا و توانا را به مردم می شناساند .
15- وقت غروب 41 بار آیه الکرسی را بخوانی حاجت روا می شوی 0 ( 41 بار تا علی العظیم بخوان یعنی یک آیه ) مجرب است 0 و برای رفع هم و غم ؛ شفای مریض ؛ درمان درد؛ رحمت خداوند و زیاد شدن نور چشم آیه الکرسی را مدام بخوانید .
16- اگر مومن آیه الکرسی را بخواند و ثوابش را برای اهل قبول قرار دهد خداوند ملکی را بر او مقرر می کند که برایش تسبیح کند .
17- آیه الکرسی در مزرعه و مغازه پنهان کردن باعث برکت مزرعه و رونق گرفتن کسب است .
18- از پیامبر نقل نموده اند که : این آیه عظیم تر از هر چیزی است که حق تعالی آفریده است .
19- چند چیز حافظه را زیاد می کند یکی از آن خواندن آیه الکرسی است .
20- با خواندن آیه الکرسی را بخوانی تا شب در امان خدا هستی .
21- هر صبح آیه الکرسی را بخوانی تا شب در امان خدا هستی .
22- آسان شدن مرگ بوسیله آیه الکرسی است .
23- آیه الکرسی عضیم ترین آیه در قرآن است .
24- برای حفظ مال و جان آیه الکرسی بخوان .
25- آیه الکرسی ویرانگر اساس شرک است .
26- آیه الکرسی سید سوره بقره است .


آیه الکرسی سید آیات قرآن

پیامبر به حضرت علی (علیه السلام) فرمود: ” یا علی ! من سید عربم-مکه سید شهر هاست- کوه سینا سید همه کوه هاست- جبرئیل سید همه فرشتگان است – فرزندانت سید جوانان اهل بهشتند- قرآن سید همه کتاب هاست – بقره سید همه سوره های قرآن است – ودر بقره یک آیه است که آن آیه ۵۰کلمه دارد و هر کلمه ۵۰ برکت دارد و آن آیت الکرسی است.

پاداش کسی که آیه الکرسی را زیاد می خواند
عبدالله بن عوف گفته است:” شبی خواب دیدم که قیامت شده است و من را آوردند و حساب من را به آسانی بررسی کردند. آنگاه مرا به بهشت بردند و کاخ های زیادی به من نشان دادند. به من گفتند: درهای این کاخ را بشمار ؛ من هم شمردم ۵۰ درب داشت.
بعد گفتند: خانه هایش را بشمار. دیدم ۱۷۵ خانه بود. به من گفتند این خانه ها مال توست. آن قدر خوشحال شدم که از خواب پریدم و خدا را شکر گفتم.
صبح که شد نزد ابن سیرین رفتم و خواب را برایش تعریف کردم.
پیامبر (صلی الله علیه وآله) فرمودند: با فضیلت ترین آیه ای که بر من نازل شد آیه الکرسی است و آیه الکرسی و سوره توحید عظیم تر از همه چیزهایی است که دون و پست تر از خداست
او گفت : معلوم است که تو آیه الکرسی زیاد می خوانی. گفتم : بله ؛ همین طور است. ولی تو از کجا فهمیدی. گفت برای اینکه این آیه ۵۰ کلمه و ۱۷۵ حرف دارد. من از زیرکی حافظه او تعجب کردم. آنگاه به من گفت : هر که آیه الکرسی را بسیار بخواند سختی های مرگ بر او آسان می شود.

1396/03/08 @ 15:26
نظر از: افسر جوان...نوری [عضو] 
5 stars

شرط انفاق مال

یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَیِّبَاتِ مَا کَسَبْتُمْ وَ مِمَّا أَخْرَجْنَا لَکُم مِّنَ الْأَرْضِ وَ لَا تَیَمَّمُواْ الْخَبِیثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَ لَسْتُم بَِاخِذِیهِ إِلَّا أَن تُغْمِضُواْ فِیهِ وَ اعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ غَنیِ‌ٌّ حَمِیدٌ(267- بقره)

در این آیه برای اموالی که انفاق می‌شوند دو شرط عمده را بیان می‌کند. ابتدا می‌فرماید: ای کسانی که ایمان آورده‌اید! از اموال پاکیزه‌ای که از طریق تجارت به دست آورده‌اید و از آنچه از زمین برای شما خارج کرده‌ایم از منابع و معادن زیر زمینی و از کشاورزی و زراعت و باغ، انفاق کنید.

سپس برای تاکید هر چه بیشتر می‌افزاید: به سراغ قسمت‌های ناپاک نروید تا از آن انفاق کنید در حالی که خود شما حاضر نیستید آن را بپذیرید، مگر از روی اغماض و کراهت.
(نمونه ج2ص332)

پس مالی که انفاق می‌شود هم باید از مال حلال باشد و از طریقی شرعی به دست آمده باشد و هم از نظر کیفیت باید حداقل به گونه‌ای باشد که اگر به خود دهنده آن را بدهند با خوشحالی آن را بگیرد.

1396/03/08 @ 15:13
نظر از: كوثر [عضو] 
5 stars

دو آفتی که اجر صدقه را نابود می‌کنند

یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ لَا تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِکُم بِالْمَنّ‌ِ وَ الْأَذَی‌ (264- بقره)

منت گذاشتن و اذیت کردن، دو خطر مهمی است که اجر صدقات را تهدید می‌کند. خداوند متعال در این آیه، مردم را از نابود کردن اجر صدقاتشان با منت و اذیت نهی می‌کند.

از این آیه به خوبی استفاده می‌شود که انفاق در راه خدا در صورتی در پیشگاه پروردگار مورد قبول واقع می‌شود که به دنبال آن منت و چیزی که موجب‌ آزار و رنجش نیازمندان است نباشد. بنا بر این کسانی که در راه خداوند بذل مال می‌کنند ولی به دنبال آن منت می‌گذارند یا کاری که موجب آزار و رنجش اوست انجام می‌دهند در حقیقت با این عمل ناپسند، اجر و پاداش خود را از بین می‌برند.(نمونه ج2ص317 ) در این بین کسی اجر می‌برد که بتواند کار ارزشمند خود را از این دو آفت نابودگر حفظ کند.(آیه 262 سوره بقره)

1396/03/08 @ 15:01
نظر از: محمدی [عضو] 

جزء سوم آیه 258 قالَ إِبْراهيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتي‏ بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذي کَفَرَ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمينَ.
ترجمه:هنگامی که ابراهیم گفت : پروردگار من کسی است که زنده می گرداند و می میراند . او گفت : من ( با عفو و کشتن ) زنده می گردانم و می میرانم . ابراهیم گفت : همانا الله خورشید را از مشرِق برمی آورد ، پس تو آن را از مغرب برآور . پس آن (مرد کافر) حیران و مبهوت شد . و الله مردم ستمکار را هدایت نمی کند .
اگر سخن انسان با نام خدا شروع شود واز سرچشمه وحی سرچشمه بگیرد، هیچ قدرتی در برابر آن توان مقاومت ندارد.
باید در تبلیغ مستدل و مستند بیان کرد.

1396/03/08 @ 14:38
نظر از: نورفشان [عضو] 

ربا اعلان جنگ با خداست
دوشنبه 96/03/08
نوشته شده توسط راضیه میرزایی سردره در راه امینبدون نظر

مهرداد بذرپاش گفت: ما بانک زدیم یار شاطر باشد، بار خاطر شد.
عضو هیئت رئیسه مجلس نهم در جمع مردم دماوندگفت :
▪️هزار تومان به کسی بدهی هزار صد تومان پس بگیری ربا می‌شود، بانک هزار تومان میدهد ده هزار تومان پس میگیرد چه می شود؟
▪️با ادامه این نحوى مدیریت، کل دولت باید کمیته امداد شود؛دولت را تبدیل به وزارت کار کشور چین کرده‌اند.

جزء سوم سوره بقره
4- «الذین یاکلون الربا لایقومون الا کما یقوم الذی یتخبطه الشیطان من المس ذلک بانهم قالوا انما البیع مثل الربا و احل الله البیع و حرم الربا فمن جآئه موعظة من ربه فانتهی فله ما سلف و امره الی الله و من عاد فاولئک اصحاب النار هم فیها خالدون» (1)

«کسانی که ربا می خورند به پا نمی خیزند مگر مانند کسی که بر اثر تماس شیطان دیوانه و آشفته حال شده است. به دلیل آن است که گفتند: بیع همانند رباست (تفاوتی میان آن دو نمی بینند) در حالی که خداوند بیع را حلال و ربا را حرام کرده است. کسی که اندرز الهی به او رسید، دست از رباخواری کشید؛ سودهایی که در گذشته به دست آورده مال اوست. خداوند او را می بخشد، اماکسی که مجددا به رباخواری برگردد، در آتش دوزخ جاودان گرفتار می ماند.»

5- «یمحق الله الربا و یربی الصدقات و لله لایحب کل کفار اثیم» (2)

«خداوند ربا را نابود می کند و صدقات را افزایش می دهد و انسان ناسپاس و گنهکار را دوست ندارد.»

6- «یآ ایها الذین امنوا اتقوا الله و ذروا ما بقی من الربآ ان کنتم مؤمنین» (3)

«ای ایمان آورندگان، از خدا بترسید، اگر ایمان به پروردگار دارید، آنچه از ربا باقی مانده رها کنید.»

7- «فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله و رسوله و ان تبتم فلکم رؤس اموالکم لاتظلمون و لاتظلمون» (4)

«اگر دست از رباخواری نکشید، بدانید که با خدا و رسول او به جنگ برخاسته اید و اگر توبه کنید، اصل سرمایه از آن شماست. در این صورت نه ستم کرده اید و نه ستم شده اید.»

8- «و ان کان ذو عسرة فنظرة الی میسرة و ان تصدقوا خیر لکم ان کنتم تعلمون» (5)

«اگر بدهکار قدرت پرداخت بدهی خود را ندارد به او تا زمان توانایی بازپرداخت، مهلت دهید ولی اگر ببخشید کار بهتر است.»

شان نزول آیات ربا (بقره (2): 275 - 280): پدر خالد بن ولید از قبیله «ثقیف» طلب ربوی داشت قبل از مرگ به او وصیت کرده بود که بگیرد. خالد خدمت پیامبر(ص) رسید موضوع را با آن حضرت مطرح کرد؛ این آیات بر پیامبر نازل شد و حضرت او را از دریافت مطالبات ربوی برحذر کرد. (6)

بنو عمرو بن عمیر بن ثقفی که مسلمان شده بود، از بنی مغیرة از طایفه مخزوم طلبی ربوی داشتند. بنی مغیرة با آگاهی از حرمت ربا در اسلام، از پرداخت دین خود، امتناع ورزیدند. طرفین شکایتشان را پیش حاکم مکه، عتاب، بردند. عتاب بن اسید نامه ای به پیامبر(ص) نوشت و مساله را برای آن حضرت توضیح داد. در آن موقعیت آیه «و ذروا ما بقی من الربا» نازل شد. (35) این نظر در تفسیر المیزان نیز تایید شده است. (7)

در هر صورت، بدون تردید رباخواری از نظر قرآن حرام است. وعده آتش برای رباخواران، وضعیت نامتعادل و جن زده آنها، فرمان دوری گزیدن و نگرفتن ربا به مؤمنان، نافرمانی از دستور او در مورد ترک ربا به معنای اعلان جنگ با خدا و پیامبر(ص) است؛ همه حکایت از شدت حرمت ربا دارد. هرچند در رابطه با مصادیق ربا اختلاف نظرهایی وجود دارد که در جای خود بحث خواهد شد.

پی نوشت:

1) بقره (2): 275.
2) همان: 276.
3) همان: 278.
4) همان: 279.
5) همان: 280.
6) ناصر مکارم شیرازی، همان، جلد 2.
7) ابی عبدالله محمد بن احمد الانصاری القرطبی، الجامع الاحکام القرآن: تفسیر القرطبی، تهران: انتشارات ناصرخسرو، 1976، ص 363.
8) ترجمه محمد باقر موسوی همدانی، تهران: دفتر انتشارات اسلامی، 1363، ص 429.

1396/03/08 @ 14:21
نظر از: حوزه علمیه الزهرا(س) گلدشت [عضو] 

جز۳ ایه ۸۹ آل عمران
إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَ أَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌
مگر كسانى كه پس از آن، (از كفر و ارتداد) توبه كنند و (كردار و افكار خود را) اصلاح نمايند، كه همانا خداوند آمرزنده و مهربان است.
پیام ها
1- راه توبه و بازگشت، بر همگان حتّى از دين برگشتگان باز است.
2- نشانه‌ى توبه واقعى، اصلاح مفاسد است.
3- خداوند نه تنها توبه را مى‌پذيرد و گناهان را مى‌بخشد، بلكه توبه كننده را نيز دوست مى‌دارد و مورد رحمت قرار مى‌دهد.
اقای جوادی آملی می فرمایند: نگویید ما وقت توبه داریم و اگر هم توبه نمودید بر سر توبه باشید و دیگر کارتان ادامه ندهید
نکته عملی. توبه باید واقعی باشد

1396/03/08 @ 14:06
نظر از: نورفشان [عضو] 

روزه فرمان الهی است
دوشنبه 96/03/08
نوشته شده توسط راضیه میرزایی سردره در راه امینبدون نظر
روزه فرمان الهی است.
جزء دوم سوره بقره آیه 183
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَيْکُمُ الصِّيامُ کَما کُتِبَ عَلَي الَّذينَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ
ترجمه فارسی
ای کسانی که ایمان آورده اید ، روزه بر شما نوشته و مقرر شده همان گونه که بر کسانی که پیش از شما بودند مقرر شد ، شاید ( روحتان نیرومند شود و از هواهای نفسانی ) پرهیز کنید.

ترجمه انگلیسی
O you who have believed, decreed upon you is fasting as it was decreed upon those before you that you may become righteous -

تفسیر نور نوشته استاد محسن قرائتی


«183» يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ‌
اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! روزه بر شما مقرّر گرديد، همانگونه كه بر كسانى كه پيش از شما بودند مقرّر شده بود، باشد كه پرهيزگار شويد.
نکته ها
تقوا، به معناى خويشتن دارى از گناه است. بيشتر گناهان، از دو ريشه غضب و شهوت سرچشمه مى‌گيرند و روزه، جلوى تندى‌هاى اين دو غريزه را مى‌گيرد و لذا سبب كاهش فساد و افزايش تقواست. «1»
به نظر مفسّران و دانشمندان علوم قرآنى، آياتى كه با خطاب‌ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا»* شروع شده‌اند، در مدينه نازل شده و جزء آيات مدنى مى‌باشند. فرمان روزه نيز همچون دستور جهاد و پرداخت زكات در سال دوّم هجرى صادر گرديده است.
آثار و بركات روزه‌

تقوا و خداترسى، در ظاهر و باطن، مهم‌ترين اثر روزه است. روزه، يگانه عبادت مخفى است. نماز، حج، جهاد، زكات و خمس را مردم مى‌بينند، امّا روزه ديدنى نيست. روزه، اراده انسان را تقويت مى‌كند. كسى كه يك ماه نان وآب وهمسر خود را كنار گذاشت، مى‌تواند نسبت به مال وناموس ديگران خود را كنترل كند. روزه، باعث تقويت عاطفه است. كسى كه يك ماه مزه‌ى گرسنگى را چشيد، درد آشنا مى‌شود ورنج گرسنگان را احساس ودرك مى‌كند. رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: روزه، نصف صبر است. «2» روزه‌ى مردمان عادّى، همان خوددارى از نان و آب و همسر است، امّا در روزه خواص علاوه بر اجتناب از مفطرات، اجتناب از گناهان نيز لازم است، و روزه‌ى خاصّ‌الخاص علاوه بر اجتناب از مفطرات و

«1». كافى، ج 2، ص 18.
«2». تفسير المنار.
جلد 1 - صفحه 282
پرهيز از گناهان، خالى بودن دل از غير خداست. «1» روزه، انسان را شبيه فرشتگان مى‌كند، فرشتگانى كه از خوردن و آشاميدن و شهوت دورند. «2»
رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: هركس ماه رمضان را براى خدا روزه بدارد، تمام گناهانش بخشيده مى‌شود. «3» چنانكه در حديث قدسى نيز آمده است كه خداوند مى‌فرمايد: «الصوم لى و انا اجزى به» روزه براى من است و من آن را پاداش مى‌دهم. «4»
اهميّت روزه به قدرى است كه در روايات پاداش بسيارى از عبادات را همچون پاداش روزه دانسته‌اند. «5» هرچند كه روزه بر امّت‌هاى پيشين نيز واجب بوده، ولى روزه‌ى ماه رمضان، مخصوص انبيا بوده است و در امّت اسلامى، روزه رمضان بر همه واجب شده است. «6»
رسول‌خدا صلى الله عليه و آله كه فرمود: براى هر چيز زكاتى است و زكات بدنها، روزه است. «7»
پیام ها
1- خطابِ زيبا، گامى براى تأثير گذارى پيام است. «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا»
در حديثى از تفسير مجمع‌البيان مى‌خوانيم: لذّت خطاب‌ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» سختى روزه را آسان مى‌كند. اگر والدين بخواهند كه فرزندشان به سخنانشان گوش دهند، بايد آنان را زيبا صدا زنند.
2- از شيوه‌هاى تبليغ آن است كه دستورات مشكل، آسان جلوه داده شود. اين آيه مى‌فرمايد: فرمان روزه مختص شما مسلمانان نيست، در امّت‌هاى پيشين نيز اين قانون بوده است. و عمل به دستورى كه براى همه امّت‌ها بوده، آسان‌تر از دستورى است كه تنها براى يك گروه باشد. «كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ»
3- قرآن، فلسفه بعضى احكام همچون روزه را بيان داشته است. زيرا اگر مردم نتيجه‌ى كارى را بدانند، در انجام آن نشاط بيشترى از خود نشان مى‌دهند.
«لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ»

«1». تفسير روح‌البيان.
«2». صاحب جواهر، نقل از آيةاللَّه جوادى.
«3». تفسير مراغى.
«4». تفسير مراغى.
«5». كافى، ج 2، ص 100.
«6». تفسير نورالثقلين.
«7». بحار، ج 69، ص 380.
تفسير نور(10جلدى)، ج‌1، ص: 283

1396/03/08 @ 13:55
نظر از: نورفشان [عضو] 

صدقه امانتی که به خدا می سپاری
دوشنبه 96/03/08
نوشته شده توسط راضیه میرزایی سردره در راه امینبدون نظر
صدقه ذخیره و امانتى است که به خدا می سپاریم. پس با آزار دادن به دیگران از بین نبریم. وقتی با مستحق روبرو میشویم سخن نیکو زدن بهتر از صدقه دادن با آزار و منت است.
جزء سوم
سوره بقره، آیه 263: قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَیْرٌ مِّن صَدَقَةٍ یَتْبَعُهَآ أَذًى وَاللّهُ غَنِیٌّ حَلِیمٌ؛
گفتارى پسندیده (در برابر نیازمندان‏) و گذشت (از اصرار و تندىِ آنان‏) بهتر از صدقه‏اى است که آزارى به دنبال آن باشد و خداوند بى ‏نیاز بردبار است‏.

امام على (ع):
و صدقة السر فانها تکفر الخطیئة و صدقة العلانیة، فانها تدفع میتة السوء، صدقه دادن نهانى گناه را پاک و صدقه دادن آشکار مرگ بد را باز دارد.
(نهج البلاغه، خطبه‏110)
امام سجاد (ع):
و حق الصدقة ان تعلم انها ذخرک عند ربک عزوجل و ودیعتک التى لاتحتاج الى الاشهاد علیها فاذا علمت ذلک کنت‏بما تستودعه سرا اوثق منک بما تستودعه علانیة و تعلم انها تدفع البلایا و الاسقام عنک فی الدنیا و تدفع عنک النار فی الآخرة؛
حق صدقه این است که بدانى ذخیره و امانتى است که به خدا مى ‏سپارى و نیازى به شاهد و گواه ندارد. اگر این حقیقت را دریافتى به صدقه پنهانى مطمئن ‏تر خواهى شد تا صدقه علنى و مى‏فهمى که در دنیا بلاها و بیمارى‏ها را دفع مى‏کند و در آخرت جلوگیر آتش است. (تحف العقول)

1396/03/08 @ 13:54
نظر از: نورفشان [عضو] 

آیه 124سوره بقره حول امامت
دوشنبه 96/03/08
نوشته شده توسط راضیه میرزایی سردره در راه امینبدون نظر
جزء 1 سوره بقره آیه 124

با استناد به سوره بقره/ آيه 124
وَ اِذِابْتَلى اَبْراهيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَاَتَمَّهُنَّ قالَ اِنّى جاعِلُكَ لِلنّاس ِ اِمامَاً قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتى قالَ لايَنالُ عَهْدِى الظّالِمينَ.
ترجمه

124. و [بياد آوريد] هنگامى كه ابراهيم را پروردگارش با كلماتى بيازمود، و او همه را [بشايستگى ] انجام داد؛ [آنگاه خدا به او] فرمود: «من تو را پيشواى مردم قرار دادم.» [ابراهيم ]گفت: «از نسل من [نيز]؟» فرمود: پيمان من به ستمكاران نخواهد رسيد.
✔ اثبات امامت

1. امامت منصب الهی است
2. امامت جعل الهی است.
3. امامت عهد الهی است.
4. امامت به ظالمان نمی رسد.
✔ قلمرو امامت

امامت امری الهی، امامت برهمه ی انسان ها.
امامت فراتر از رسالت است.
✔ اثبات عصمت امامت

امام کسی است که پیشوا و مقتدای جامعه اسلامی استو قول و فعل او برای مردم حجت است و مردم باید به او اقتدا کند حال چنانچه قول و فعل امام برای مردم حجت نباشد و یا اینکه امام و پیشوای جامعه اسلامی به معصیت یا خطا دچار شود.لازم می آید که نخست آن کسی که از سوی خدا امام نهاده شده “انی جاعلک ” امام نباشد زیرا قول و فعل او حجت نیست.
دوم اینکه در صورت امام بودن چنین فردی مردم از حرکت به سوی کمال باز می مانند چرا که امام و مقتدایی را پیروی می کنند که خطا و معصیت می کند.
بر پایه این آیه بالا از راه های متعدد و بیان مختلف برای اثبات عصمت امام استدلال شده که اثبات عصمت امان با توجه به واژه ظالمین از جمله آنها است.
این استدلال دو مقدمه دارد:
الف: انسان غیر معصوم ظالم است.
ب : ظالم برای امامت شایستگی ندارد
نتیجه : غیر معصوم شایستگی امامت ندارد.
توضیح مقدمه نخست :
غیر معصوم از حدود الهی تجاوز می کند. و هر کس از حدود الهی تجاوز کند ظالم است. سوره بقره آیه 229 من یتعد حدود الله فاولئک هم الظالمون
مقدمه دوم نیاز به توضیح ندارد چرا که خداوند متعال فرمود امامت به ظالمان نمی رسد لا ینال عهدی الظالمین

1396/03/08 @ 13:54
نظر از: نورفشان [عضو] 

زرنگ باش در صدقه دادن
دوشنبه 96/03/08
نوشته شده توسط راضیه میرزایی سردره در راه امینبدون نظر
آیت الله مجتهدی تهرانی:
زرنگ باش!
اگر میخواهی صدقه دهی همینطورصدقه نده
صدقه ازطرف امام رضابرای سلامتی آقاامام زمان بده
برای دومعصومی که خدادوستشان دارد
ممکن نیست خدا رد کند
تو هم اینجاحق واسطه گری ات رامیگیری..

@tollabkarime
جزء سوم آیه 274 سوره بقره
(اَلَّذینَ یُنْفِقُونَ اَمْوالَهُمْ بِالَّیْلِ وَالنَّهار سِرّاً وَ عَلانِیةً فَلَهُمْ اَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوفٌ عَلَیْهِم وَ لا هَمْ یَحْزَنوُنَ); آنها كه اموال خود را به هنگام شب و روز، پنهان و آشكار، انفاق مى كنند، مزدشان نزد پروردگارشان محفوظ است و ترسى بر آنها نیست و غمگین هم نمى شوند. (بقره (2)، آیه 274)
در احادیث بسیارى آمده كه آیه فوق درباره على (علیه السلام) نازل شده است، زیرا آن حضرت دِرهمى در شب، و درهمى در روز، و درهمى آشكارا، و درهمى در نهان انفاق مى كرد. (تفسیر صافى، ج 1، ذیل آیه شریفه، ص 301)
و امام باقر (علیه السلام) نیز فرمودند: نیكى و صدقه پنهانى فقر را از بین مى برد. (الكافى، ج 4، ص 2)

1396/03/08 @ 13:53
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 3: آیه 257 سوره بقره (اللَّهُ وَلِيُّ الَّذينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَي النُّورِ…) - ترجمه: خداوند دوست و سرپرست کسانی است که ایمان آورده اند ، آنها را از تاریکی ها به سوی نور بیرون می برد…
- پیروی از آل محمد - مصداق نور
- دشمنان آل محمد - مصداق ظلمات

1396/03/08 @ 13:08
نظر از: پوررحمتي [عضو] 
پوررحمتي

آیه 29 سوره مبارکه نور جزء هجدهم : (واذا بلغ الاطفال منکم الحلم فلیستا ذنوا کما استاذن الذین من قبلهم کذلک یبین الله لکم والله علیم حکیم ): (و زمانیکه اطفال شما به سن بلوغ و عقل رسند باید اجازه ورود بگیرند، چنانچه افراد نامبرده قبل از ایشان ، اجازه می گرفتند، خدااین چنین آیات خود را برای شما بیان می کند و او دانا و حکیم است .) حکم اجازه ورود برای تربیت فرزندان

یعنی حکم مذکور در آیه قبل تا وقتی معتبر است که کودکان به حد بلوغ و رشدعقلی و جسمی برسند و بعد از آن باید مانند سایر افرادی که قبلا ذکر شد، ـ یعنی مردان و زنان آزاد و بالغ ـ اجازه بگیرند. و فلسفه بیان این احکام هم این است که خدا احکام دین خود را به مقتضای علم و حکمتش برای شما بیان نماید تا در هر موردی به شیوه حق و صواب رفتار نمایید

1396/03/08 @ 12:22
نظر از: پشتیبانی کوثر بلاگ [عضو] 

با سلام و احترام
کاربران گرامی ضمن تشکر از مشارکت ارزشمند شما
شیوه مشارکت ارسال تفسیر و توضیح آیه نیست.
شما بزرگواران تفسیر و ترجمه آیه مد نظر را مطالعه فرمایید و اینکه چطور می شود به آیه عمل کرد را درج بفرمایید همراه آیه و ترجمه . مصداق عمل به آیه در زندگی. مثال اطلاعیه را مشاهده بفرمایید لطفا.
متشکریم.

1396/03/08 @ 12:09
نظر از: hosna [عضو] 
5 stars

جزء3، آیه 173 سوره آل ‏عمران

«الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً وَ قالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ »
مؤمنان كسانى هستند كه (چون) مردم (منافق) به ايشان گفتند: بى شك مردم بر ضد شما گرد آمده (و بسيج شده) اند، پس از آنان بترسيد، (آنها به جاى ترس) بر ايمانشان بيافزود و گفتند: خداوند ما را كفايت مى‏كند و او چه خوب نگهبان و ياورى است.

راهــکــــارمقــــابله با تبلیغــــات دشمــن:

عوامل تبليغاتى دشمن و برخى از مردمان ساده انديش و ترسو، به رزمندگان و مجاهدان تلقين و نصيحت مى‏ كنند كه دشمن قوى است و كسى نمى‏ تواند حريف آنان بشود، پس بهتر است درگير جنگ نشويد. امّا مسلمانان واقعى، بدون هيچ ترس و هراسى، با آرامش خاطر و با توكّل به خداوند، به آنان پاسخ مى‏گويند.
بنابراین :
1 - در برابر تبليغاتِ توخالى دشمن نهراسيد. «فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً»
2- در جبهه ‏ها، مواظب افراد نفوذى دشمن باشيد. «فَاخْشَوْهُمْ»
3- قوى‏ترين اهرم در برابر تهديدات دشمن، ايمان و توكّل به خداست. «حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ»
4 - مؤمن وقتى در گرداب بلا قرار مى‏گيرد، توكّل و اتصال خود را با خدا بيشتر مى‏كند. «فَزادَهُمْ إِيماناً»
5 - هم حركت و تلاش لازم است، هم ايمان و توكّل. «اسْتَجابُوا»، «حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ»

تفسير نور، ج‏2، ص: 202

1396/03/08 @ 12:04
نظر از: لیریائی [عضو] 

آیه 60 سوره مبارکه عنکبوت جزء 21 رازقیت خدا
وکاین من دابه لا تحمل رزقها الله یرزقها وایاکم و هو السمیع العلیم ):(و چه بسیار جنبنده ای که نمی تواند رزق خود را تأمین کند خدا او و شما را روزی می دهد و اوست شنوای دانا)منظور از (حمل رزق ) ذخیره کردن آن است ، در این آیه مؤمنانی را که قصدمهاجرت در راه خدا دارند، دلگرمی می دهد که مبادا از جهت رزق نگران باشند وبدانند که هر جا بروند روزی آنها را خداوند تأمین می کند.به همین جهت می فرماید: چه بسیار جنبندگانی که خود قادر به ذخیره روزی خویش نیستند بلکه خدا روز به روز، روزی آنها را می رساند، شما انسانها نیز هر چند که روزی را برای خود ذخیره می کنید ولی باید بدانید که روزی دهنده خداست و او شنوای دعا ودرخواست شما و دانای به حوائج شماست و اقتضای این دو نام مبارک آنست که خلائق را روزی دهد.

1396/03/08 @ 12:00
نظر از: بهار [عضو] 

کُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ لَوْ آمَنَ أَهْلُ الْکِتابِ لَکانَ خَيْراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَ أَکْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ (‌آيه 110 آل عمران )
ترجمه :‌ شما ( مسلمان ها ) بهترین گروهی هستید که ( از جانب خدا ) بر مردم ( جهان ) پدیدار شده اید ، به کار پسندیده امر می کنید و از کار زشت بازمی دارید و به خدا ( در آنچه نازل کرده ) ایمان می آورید. و اگر اهل کتاب نیز ایمان می آوردند البته برایشان بهتر بود برخی از آنها مؤمن اند و بیشترشان نافرمانند.
نكات : بهترين امت بودن با شعار نيست ، با ايمان و امر به معروف و نهي از منكر نيست .
امر به معروف و نهي از منكر به قدري مهم است كه انجام آن معيار امتياز امت هاست .

1396/03/08 @ 12:00
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

سوره بقره آیه 183

یا آیها اَلین آمَنوُا کُتِبَ عَلَکُم ُ الصِیامُ کَمَا کُتِبَ عَلَی اَلَذینَ مِن قَبلِکُم لَعَلَکُم تَتَقون

♣ای کسانی که ایمان آورده اید ،روزه داشتن بر شما مقرر شد،همچنان که برکسانی که پیش از شما بوده اند مقررشده بود ،تا پرهیزگار شوید .

دوستان خداداره بهمون یه راه نشون میده …

میگه اگه میخواهیدبا تقواباشید ،روزه بگیرید

1396/03/08 @ 11:29
نظر از:  

آیه 176 سوره اعراف
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
و اگر می‌خواستیم به آن آیات او را رفعت مقام می‌بخشیدیم، لیکن او به زمین (تن) فروماند و پیرو هوای نفس گردید، و در این صورت مثل و حکایت حال او به سگی ماند که اگر بر او حمله کنی و یا او را به حال خود واگذاری به عوعو زبان کشد. این است مثل مردمی که آیات ما را بعد از علم به آن تکذیب کردند. پس این حکایت بگو، باشد که به فکر آیند.
1- پایبندی به آیات الهی، سبب تقرّب به خداوند و مقامات والاست. «لرفعناه بها»
2- در عین حاکمیّت اراده و خواست خداوند بر جهان، انسان مختار وآزاد است. «و لو شئنا لرفعناه بها ولکنّه اخلد الی الارض…»
3- خواست خداوند، بر پایه‏ی عملکرد خودماست. «و لو شئنا لرفعناه بها ولکنّه اخلد الی الارض و اتّبع الهوی» آری، رسیدن به مقام قرب، مشروط به پرهیز از دنیاگرایی و هوس است.
4- مردم غافل، به چهار پایان می‏مانند، ولی دانشمند دنیاپرست، مثل سگ حریص است. «کمثل الکلب»
5 - دانشمند بی‏عمل، منفور است. «کمثل الکلب ان تحمل علیه یلهث…»
6- اسیر دنیا، هرگز آرامش ندارد. «ان تحمل علیه یلهث أو تترکه یلهث» انسان حریص هر چه داشته باشد، باز هم زبان طمعش بیرون است، زیرا دنیاپرستی و حرص، نهایت ندارد.
7- علاقه به دنیا و هواپرستی، انسان را نسبت به امور دیگر بی‏تفاوت می‏کند. «ان تحمل … أو تترکه…»
8 - علمای دین اگر دنیاگرا شدند، در معرض تکذیب آیات الهی و گرایش به کفر قرار می‏گیرند. «اخلد الی الارض… کذّبوا بآیاتنا»
9- سرنوشت علما و دانشمندان فریب خورده، باید مایه عبرت و اندیشه‏ی مردم باشد. (در آیه‏ی قبل آمد: «وَاتلُ»، در اینجا می‏خوانیم: «فاقصص»).
10- داستان‏نویسی و داستان‏سرایی باید در مسیر رشد فکری انسان باشد، نه تخدیر و سرگرمی. قصّه‏گویی جهت‏دار، کار انبیاست. «فاقصص القصص لعلّهم یتفکّرون»

1396/03/08 @ 11:19
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴿۱۸۶﴾سوره بقره
و هرگاه بندگان من از تو در باره من بپرسند [بگو] من نزديكم و دعاى دعاكننده را به هنگامى كه مرا بخواند اجابت مى ‏كنم پس [آنان] بايد فرمان مرا گردن نهند و به من ايمان آورند باشد كه راه يابند (۱۸۶)

عمل به دستورات الهی، مانند رعایت حجاب حتی در هوای گرم، در پی امید به اجابت دعا.

1396/03/08 @ 11:17
نظر از: ميرزايي [عضو] 

آيه شماره ٨٦ از سوره مبارکه آل عمران
شرط هدایت

كَيفَ يَهدِي ٱللَّهُ قَوۡما كَفَرُواْ بَعدَ إِيمَٰنِهِمۡ وَشَهِدُوٓاْ أَنَّ ٱلرَّسُولَ حَقّٞ وَجَآءَهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُۚ وَٱللَّهُ لَا يَهدِي ٱلقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ
چگونه خداوند هدایت كند گروهى را كه بعد از ایمان و گواهى بر حقّانیت رسول و آمدن معجزات و دلایل روشن بر ایشان، باز هم كافر شدند، و خداوند گروه ستمكاران را هدایت نمى‏كند.
1- هرچه دلایل هدایت، بیشتر و روشن‏تر باشد، كفر و بى‏اعتنایى به آنها خطرناك‏تر است. «كیف یهدى… لایهدى القوم الظالمین»
2- ایمان اوّلیه كافى نیست، تداوم ایمان و حسن عاقبت لازم است. زیرا خطر ارتداد، همواره انسان را تهدید مى‏كند. «كفروا بعد ایمانهم»
3- پشت كردن به حقّ، منطق و عقل، رسول و بیّنه، ظلم است و سبب خارج شدن از مدار الطاف الهى مى‏گردد. «لایهدى القوم الظالمین»
4- سنّت خدا آن است كه ظالمان را هدایت نكند. «واللّه لایهدى القوم الظالمین» (جمله «لایهدى» نشانه استمرار و سنّت الهى است.)
5- برخوردارى از هدایت الهى و یا محروم شدن از آن، بدست خودماست. «لایهدى القوم الظالمین»

1396/03/08 @ 08:33
نظر از:  
محبوبه نوروزي

باسلام
جزٔ2:آیه 183سوره بقره(یَأَیُّهَاٱلَّذِینَ ءَامَنوا کُتِبَ عَلَیْکُمْ ٱلصِیامُ کَمَا کّتِبَ عَلَی ٱلَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقّونَ)

ترجمه:ای کسانی که ایمان آورده اید روزه بر شما مقرر گردیده،همانگونه که برکسانی که پیش از شما بودند مقرر شده بود،باشد که پرهیزکار باشید.

تفسیر:آثار و برکات روزه

تقوی و خداترسی در ظاهر و باطن،مهم ترین اثر روزه است.روزه، یگانه عبادتمخفی است.نمازوحج و زکات وخمس را مردم می بیننداما روزه دیدنی نیست.روزه،اراده انسان را تقویت می کند.روزه،باعث تقویت عاطفه است.کسی که یک ماه مزه گرسنگی را چشید،درد آشنا میشود و رنج گرسنگان را احساس می کند.رسول خدا(ص) فرمود:روزه،نصف صبر است،هر کس ماه رمضان رابرای خدا روزه بگیرد،تمام گناهانش بخشیده میشود.

فلسفه این عبادت انسان ساز و تربیت آفرین این است که شما رابه تقوا رهنمون سازد.روزه عامل مؤثری برای پرورش روح تقوا و پرهیزکاری در تمام زمینه ها و ابعاد است.

پیام های آیه:1.آگاهی دادن بهاین که امت های دیگرنیز این احکام را داشته اند،باعث آسانتر شدن آن می گردد.

2.روزه،انسان را به تقوا میرساند

3.روزه در ادیان گذشته نیز وجود داشته اس

1396/03/08 @ 01:49
نظر از: كوثر [عضو] 
5 stars

آنچه که ما با آن امتحان می‌شویم؟

فراز دوم: وَ لَنَبْلُوَنَّکُم بِشیَ‌ْءٍ مِّنَ الخَْوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَ الْأَنفُسِ وَ الثَّمَرَاتِ وَ بَشِّرِ الصَّابرِِینَ(155- بقره)

جهان، صحنه آزمون الهی است. کسی وارد بهشت نمی‌شود مگر آنکه با موفقیت این آزمون‌ها را که پیشینیان هم به آن آزموده شدند یکی پس از دیگری پشت سر گذاشته و سربلند بیرون آید. در همین سوره می‌خوانیم: أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَ لَمَّا یَأْتِکُم مَّثَلُ الَّذِینَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِکُم مَّسَّتهُْمُ الْبَأْسَاءُ وَ الضَّرَّاءُ (214- بقره) آیا گمان کردید داخل بهشت می‌شوید بی آنکه حوادثی همچون حوادث سخت گذشتگان به شما برسد؟ همان‌ها که شدائد و زیان‌های فراوان به آن‌ها رسید.

آیه مورد بحث به شکلی جزئی‌تر به آن ناملایمات پرداخته و با بیان دقیق ترآسیبهایی که برای امتحان بشر، همواره در زندگی او رخ می‌دهند را بیان می‌کند: «به طور قطع ما همه شما را با اموری همچون ترس و گرسنگی و زیان مالی و جانی و کم شدن فرزندان یا میوه‌ها آزمایش می‌کنیم.» آنان که در این آزمایش‌ها صبر سازنده، پیشه ساختند؛ اهل هدایتند و درود و رحمت الهی روزی آن‌ها می‌شود.(آیه 157 سوره بقره)

1396/03/08 @ 00:04
نظر از: افسر جوان...نوری [عضو] 
5 stars

فَاسْتَبِقُواْ الْخَیرَْاتِ (148- بقره)

توصیه قرآن کریم در انجام امور خیر و عمل صالح، ابتدا حرکت است و بعد سرعت است و سپس سبقت. طبق آیه های (آیه 51 سوره مؤمنون آیات 114و133 سوره آل عمران)

حرکت، همان عمل کردن به کارهای خیر است که تمام عبادت‌های مستحب و واجب را در بر می‌گیرد و متصف شدن به فضایل اخلاقی را شامل می‌شود.
کار خیر و همچنین سبقت از آن می تواند به چند صورت باشد هم از لحاظ کمیت و هم از لحاظ کیفیت که در هر مورد انسان بتواند از دیگران پیشی بگیرد…هم دراصل کار هم از نظر زمان و…..)

سرعت در این امور هم به این است که هرگاه زمینه انجام آن فراهم شد، بدون فوت وقت آن کار عملی شود. امام باقر علیه‌السلام مرتب سفارش می‌کردند: «إِذَا هَمَمْتَ بِخَیْرٍ فَبَادِرْ فَإِنَّکَ لَا تَدْرِی مَا یَحْدُثُ» هنگامی که تصمیم به کار خیری گرفتی فوراً آن را انجام بده و آن را به بعد موکول نکن؛ چون نمی‌دانی بعد چه می‌شود.(الکافی ج2ص142)
قرآن کریم چنین مؤمنانی را به مقام قرب الهی بشارت می‌دهد و می‌فرماید: «السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ*أُوْلَئکَ الْمُقَرَّبُونَ»

1396/03/07 @ 23:36
نظر از: متین [عضو] 

صلح جهانی تنها در سایه ایمان

« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ‌ : اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! همگى در صلح و آشتى درآئيد (و تسليم مطلق خداوند شويد) و گامهاى شيطان را پيروى نكنيد كه او دشمن آشكار شماست.»سوره بقره آیه ۲۰۸

از مفهوم آیه استفاده می شود که صلح و آرامش تنها در پرتو ایمان امکان پذیر است .

1396/03/07 @ 23:04
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 2: آیه 245 سوره بقره (مَنْ ذَا الَّذي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً کَثيرَةً وَ اللَّهُ يَقْبِضُ وَ يَبْصُطُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) - ترجمه: کیست آن که به خداوند قرض الحسنه دهد تا خدا آن را برایش چندین برابر فزونتر کند؟! و خداست که ( روزی را ) تنگ می کند و می گسترد ، و به سوی او بازگردانده می شوید. - صله و بخشش به امام - مصداق قرض الحسنه دادن به خداوند است.

1396/03/07 @ 18:36
نظر از: أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ [عضو] 
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ

تفسیر آیه 2 سوره اسرا

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

و آتينا موسى الكتاب و جعلناه هدى لبنى اسرئيل الا تتّخذوا من دونى وكيلا (2)

ترجمه آيه

و به موسى كتاب تورات را فرستاديم و آن را وسيله هدايت بنى اسرائيل قرار داديم تا غير من كه خداى عالمم هيچكس را حافظ و نگهبان فرا نگيرند (2)

تفسیر ایه:

بدنبال بیان سفر پیامبر اسلام به مسجدالاقصی ، این آیه می فرماید : سنت و سیره خداوند در طول تاریخ ، هدایت مردم به سوی توحید و عبودیت بوده است . لذا پیش از پیامبر اسلام ، حضرت موسی درميان قوم بني اسرائيل ، ظهور کرد و بنی اسرائیل را براساس کتاب تورات که خداوند بر او نازل کرد ، به سوی خدا دعوت نمود .
هدف از بعثت پیامبران و نزول کتابهای آسماني ، دوری مردم از شرک و دعوت آنان به سوی توحید بوده است . البته نه فقط اظهار توحید به زبان با ذكر ” لا اله الا الله ” ، بلکه هدف آنها دعوت مردم به توحید عملی بوده است . نشانه اين توحيد ، دل بریدن از همه عوامل مادی این جهان و دل بستن به قدرت لایزال الهی است .
لذا ادامه آیه می فرماید : آنچه در تورات آمده است ، این بوده که جز خدا را در کارهای دنیوی و مادی کارساز ندانید ، به هیچکس در هر پست و مقامی که باشد ، تکیه نزنید و تنها به خداوند توکل کنید .
از این آیه می آموزیم که :
1- محور دعوت پیامبران و عصاره همه کتب آسمانی ، توحید است .
2- انسان در زندگی دنیوی خود ، همواره به یک تکیه گاه مطمئن نیاز دارد و پیامبران ، خدا را به عنوان تکیه گاه واقعی بشر معرفی کرده اند .

وبلاگ عشق فقط یک کلام حسین علیه السلام

1396/03/07 @ 17:57
نظر از: محمدی [عضو] 

جزء دوم آیه 180 كُتِبَ عَلَیْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَیْراً الْوَصِیَّةُ لِلْوَالِدَیْنِ وَالاَقْرَبِینَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَی الْمُتَّقِینَ (180)
دستور داده شد که چون مرگ یکی از شما فرا رسد اگر دارای متاع دنیاست وصیت کند برای پدر و مادر و خویشان به چیزی شایسته عدل و به قدر متعارف. این کار سزاوار مقام پرهیزکاران است.

لحظات مرگ و هنگامی که خویشاوندان و نزدیکان اطراف او هستند بهترین فرصت برای سفارش به نیکی هاست چون افراد از جهت روحی متاثرند آمادگی روانی بیشتری برای حرف شنوی دارند.

1396/03/07 @ 13:57
نظر از: پشتیبانی کوثر بلاگ [عضو] 

با سلام و احترام
کاربران گرامی ضمن تشکر از مشارکت ارزشمند شما
لطفا نظرات خود را طبق مثال اطلاعیه و توضیحات درج بفرمایید.
متشکریم.

1396/03/07 @ 13:36
نظر از:  

مَثَلُ الَّذینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فی سَبیلِ اللّهِ کَمَثَلِ حَبَّة أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فی کُلِّ سُنْبُلَة مِائَةُ حَبَّة وَ اللّهُ یُضاعِفُ لِمَنْ یَشاءُ وَ اللّهُ واسِعٌ عَلیمٌ  سوره بقره آیه 261

ترجمه:

261 ـ کسانى که اموال خود را در راه خدا انفاق مى کنند، همانند بذرى هستند که هفت خوشه برویاند; که در هر خوشه، یک صد دانه باشد; و خداوند آن را براى هر کس بخواهد (و شایستگى داشته باشد)، دو یا چند برابر مى کند; و خدا (از نظر قدرت و رحمت،) وسیع، و (به همه چیز) داناست.

منظور در این آیه زیبا این است که سفارش به انفاق و منع از اسراف و تبذير، بهترين راه براى حلّ اختلافات طبقاتى است.

همچنان كه پيدايش و گسترش ربا، زمينه ساز و بوجود آورنده‌ى طبقات است. لذا در قرآن آيات لزوم اتفاق و تحريم ربا در كنار هم آمده است.

هر دانه‌اى، در هر زمينى، هفت خوشه كه در هر خوشه صد دانه باشد نمى‌روياند، بلكه بايد دانه، سالم و زمين، مستعد و زمان، مناسب و حفاظت، كامل باشد. همچنين انفاق مال حلال، با قصد قربت، بدون منّت و با شيوه‌ى نيكو آن همه آثار خواهد داشت.

1396/03/07 @ 13:02
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

سوره بقره ،آیه 185
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

ماهِ رمضان (ماهی است) که قرآن در آن فرو فرستاده شد، در حالی که [آن قرآن ] راهنمای مردم و نشانه هایی از هدایت و جدا کننده [حق از باطل ] است. و هر کس از شما که (این) ماه را (در وطن خود) حاضر باشد پس باید آن (ماه) روزه بدارد.

و کسی که بیمار یا در سفر است، پس تعدادی از روزهای دیگر (روزه بدارد). خدا، آسانی شما را می خواهد، و دشواری شما را نمی خواهد. و (این احکام را قرار دادیم) تا تعداد [این روزها] را تکمیل کنید؛ و تا خدا را به پاس اینکه شما را راه نمایی کرده بزرگ شمارید؛ و باشد که شما سپاسگزاری کنید.

 نکته ها و اشاره ها

در این آیه عظمت ماه رمضان بیان شده که ناشی از نزول قرآن است؛ یعنی قرآن آن قدر با عظمت است که نزول آن در ماه رمضان بدان شرافت داده است، اما در همین آیه اشاره شده که عظمت قرآن نیز به خاطر محتوای هدایتگر و روشنگر آن است؛

پس رمضان ماه قرآن و ماه بهره برداری از محتوای عالی آن است، یعنی رمضان و روزه با فهم و تدبّر در قرآن و استفاده از آن در ارتباط است؛ به عبارت دیگر، رمضان فرصتی طلایی برای خودسازی است که زمینه های هدایت، معرفت و راه یابی به حقایق قرآنی را فراهم می کند و کسانی می توانند ظرفیت بهتری برای دریافت قرآن پیدا کنند که با برنامه ی خاص این ماه، هم سنخی لازم را در خود ایجاد کنند.

در این آیه به چند ویژگی و صفت قرآن اشاره شده است که عبارت انداز:

الف) مایه ی هدایت مردم است و آنها را از تاریکی ها به سوی نور راه نمایی می کند.

ب) دلایل و نشانه های روشنی دارد.

ج) جدا کننده ی حق و باطل است.

 آموزه ها و پیام ها

قرآن آن قدر با عظمت است که نزول آن در ماه رمضان به آن ماه شرافت بخشیده است.

به هدایتگری و دلایل روشنگر و جداسازی حق و باطل در قرآن توجه کنید.

روزه ی ماه رمضان بر همه غیر از بیماران و مسافران واجب است.

 
تفسیر قرآن مهر جلد دوم، صفحه ۱۰۸

1396/03/07 @ 12:46
نظر از: بهرامی [عضو] 

آیه 11 سوره رعد است که می فرماید «ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا بانفسهم»، (خدا وضع و حال هیچ قومی را عوض نخواهد کرد مگر آنکه انسانها به خودشان وضع و حال خودشان را تغییر دهند.)
با تدبر در آیه ی فوق درمییابیم که:
ظهور آقا امام زمان(عج) برعهده ى ماست!
بايد بخواهيم
ألـلَّـھُمَـ عـجــِّـلْ لِوَلــــــیِـڪْ ألــفــرَج

1396/03/07 @ 12:06
نظر از: hosna [عضو] 

بسم الله الرحمن الرحیم

با سلام واحترام وعرض تبریک به مناسبت ورود به ماه میهمانی الهی ؛

جزء2، سوره بقره، آیه152:

فَاذْكُرُونىِ أَذْكُرْكُمْ وَ اشْكُرُواْ لىِ وَ لَا تَكْفُرُونِ؛

پس مرا ياد كنيد تا شما را ياد كنم، و مرا سپاس گزاريد و كفر نورزيد و كفران نعمت من نكنيد(بقره/152)

ذكر: بمعنى ياد كردن است، در مقابل غفلت.
و براى ذكر سه مرتبه تصوّر می شود: لسانى، قلبى، شهودى.

أوّل- ذكر لسانى: و آن ياد كردن خداوند متعال است بوسيله زبان، بطوريكه توجّه ذاكر در مرتبه اوّل بكلمات باشد. و سپس اگر توانست در ضمن كلمات بمعانى آنها توجّه كند، و اكثر مردم در مقام ذكر خواه قرآن باشد يا نماز يا أذكار مخصوص در اين حالتند.

دوم- ذكر قلبى: و آن توجه كردن در مرتبه اوّل به مفاهيم أسماء إلهى است، و سپس اگر اقتضاء شد به كلمات هم توجّه مى ‏شود، و مراد از ذكر دائمى و تذكّر مستمر خداوند متعال اين نوع ذكر باشد كه انسان در همه حال خدا را متوجّه شده و او را حاضر و ناظر ديده، و هميشه و در همه جا خود را در زير نظر خداوند به بيند.
و اين حالت در متن سلوك الى اللّه است، يعنى حقيقت سلوك همين در ياد خدا بودن است در همه حالات فكر و عمل و حركت و سكون.

سوّم- ذكر شهودى: كه براى خواصّ بوده، و آن فناء شخص انسان است، در نور بسيط و محيط و نامحدود خداوند متعال، بطوريكه مشاهده نكند مگر تجلّى نور جلال و جمال او را، و از خود و غير خداوند بكلّى غفلت كند.
و انسان به هر مقداريكه ذاكر و متوجه خدا گشته، و در هر مرتبه‏ اى از ذكر قرار گرفت: قهرا به همان اندازه با خداوند متعال ارتباط برقرار كرده، و در نتيجه مورد توجّه و عنايت و لطف او واقع خواهد شد.
البتّه كسيكه در ياد خداوند مهربان بوده، و خداوند او را ترك نكرده است پيوسته مشمول توجه و رحمت او خواهد بود.

تفسير روشن،حسن مصطفوی، ج‏2، ص: 262

1396/03/07 @ 11:07
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

با سلام - روز دوم
سوره شوری آیه ۴۳ : وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِکَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ

و البته کسی که ( با وجود قدرت بر انتقام ) صبر کند و درگذرد ، حقّا که آن از کارهای مهم است.

مقام حلم و بردباری که از عزم در امور الهی و تسلط بر نفس و قوت عقل و اراده، می باشد.

1396/03/07 @ 10:19
نظر از: حدیثه [عضو] 

با سلام
سوره بقره آیه 3(مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُون‏)

جزء اول سوره بقره آیه 3

الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلَوةَ وَمِمَّارَزَقْنَهُمْ یُنفِقُونَ (3)

از هرچه خداوند عطا کرده (علم، آبرو، ثروت، هنر و…) به دیگران انفاق کنیم. (ممّا رزقناهم ینفقون)

1396/03/07 @ 09:39
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

با سلام
سوره بقره آیه 5 (أُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )

أُوْلَئِکَ عَلَی هُدیً مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)
تنها آنان از جانب پروردگارشان بر هدایتند و آنان همان رستگاران هستند.

در قرآن، رستگاران دارای ویژگی های زیر هستند:
الف: کسانی که در برابر مفاسد جامعه، به اصلاحگری می پردازند.**آل عمران، 104.***
ب: کسانی که امر به معروف و نهی از منکر می کنند.**آل عمران، 104.***
ج: کسانی که علاوه بر ایمان به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم ، او را حمایت می کنند.**اعراف، 157.***
د: کسانی که از بخل دور هستند.**حشر، 9.***
ه: کسانی که در قیامت از حسنات، میزانِ سنگین دارند.**اعراف، 8.***
رستگاری، بدون تلاش بدست نمی آید و شرایط و لوازمی دارد، از آن جمله در قرآن به موارد ذیل اشاره شده است:
* برای فلاح و رستگاری، تزکیه لازم است. (قد افلح من زکّیها)**شمس، 9.***
* برای فلاح و رستگاری، جهاد لازم است. (جاهدوا فی سبیله لعلکم تفلحون)**مائده، 35.***
* برای فلاح و رستگاری، خشوع در نماز، اعراض از لغو، پرداخت زکات، پاکدامنی، عفت، امانتداری، وفای به عهد و دوام و پایداری در نماز، لازم است.

تفسیر نور

1396/03/07 @ 09:34
نظر از: حوزه علمیه الزهرا(س) گلدشت [عضو] 

جز2: ایه 218 سوره بقره:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ الَّذِينَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌

همانا كسانى كه ايمان آورده‌اند و كسانى كه مهاجرت نموده و در راه خدا جهاد كرده‌اند، آنها به رحمت پروردگار اميداوار هستند و خدا آمرزنده و مهربان است.

نمونه عملی: ایمان بخدا- اصول افكار و اعمال اگر صحيح باشد، اشتباهات جزئى قابل عفو است.

1396/03/07 @ 08:28
نظر از: ميرزايي [عضو] 

آیه شماره 156 از سوره مبارکه بقره
الَّذینَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصیبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ
آنها که هر گاه مصیبتى به ایشان مى‏رسد، مى‏گویند: «ما از آنِ خدائیم؛ و به سوى او بازمى‏گردیم»!
معنای حقیقی صبر: ایمان به خداوندومعاد است. «الصّابرین الّذین… قالوا انّا للّه و انّا الیه راجعون»

1396/03/07 @ 08:04
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

با سلام

وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪﻩ ﺭﻭﻯ ﺁﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﺳﺖ ؛ ﭘﺲ [ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻗﺒﻠﻪ ، ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﻛﺸﻤﻜﺶ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺟﺎﻯ ﺑﺤﺚ ﻭ ﮔﻔﺘﮕﻮ ] ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﻧﻴﻜﻰ ﻫﺎ ﻭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻯ ﺧﻴﺮ ﭘﻴﺸﻰ ﺟﻮﻳﻴﺪ . ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻫﺮ ﺟﺎ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ [ ﺑﻪ ﺻﺤﺮﺍﻯ ﻣﺤﺸﺮ ]ﻣﻰ ﺁﻭﺭﺩ ؛ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻛﺎﺭﻯ ﺗﻮﺍﻧﺎﺳﺖ .(بقره،148)
مصداق عملی در انجام امور خیر و عمل صالح، ابتدا حرکت است و بعد سرعت است و سپس سبقت.

حرکت ، همان عمل کردن به کارهای خیر است که تمام عبادت‌های مستحب و واجب را در بر می‌گیرد و متصف شدن به فضایل اخلاقی را شامل می‌شود.

سرعت در این امور هم به این است که هرگاه زمینه انجام آن فراهم شد، بدون فوت وقت آن کار عملی شود. امام باقر علیه‌السلام مرتب سفارش می‌کردند: «إِذَا هَمَمْتَ بِخَیْرٍ فَبَادِرْ فَإِنَّکَ لَا تَدْرِی مَا یَحْدُثُ» هنگامی که تصمیم به کار خیری گرفتی فوراً آن را انجام بده و آن را به بعد موکول نکن؛ چون نمی‌دانی بعد چه می‌شود.

سبقت که به معنای پیشی گرفتن است به دو صورت واقع می‌شود یکی در اصل انجام است که فرد از دیگرانی که آن‌ها نیز داوطلب آن کار خیر هستند پیشی گرفته و مثلاً زودتر از آن‌ها دست به جیب شده و مشکل نیازمندی را به میزان توان خودش برطرف می‌سازد. دیگری سبقت در کمیت آن کار خیر است؛ به این شکل که فرد از دیگرانی که آن‌ها هم عامل به کار خیر یا دارای فضیلت اخلاقی‌اند گوی سبقت را ربوده و از آن‌ها متواضع‌تر، صبورتر و مانند آن است.

قرآن کریم چنین مؤمنانی را به مقام قرب الهی بشارت می‌دهد و می‌فرماید: «السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ*أُوْلَئکَ الْمُقَرَّبُونَ»

1396/03/07 @ 07:29
نظر از:  
محبوبه نوروزي
5 stars

طرح راه امین

جزء27:آیه5 سوره حدید(ِلَهُ مُلْکُ السَّماواتِ وَ الاَرضِ وَ إِلیَ الله تُرجعُ الامورُ)-ترجمه:مالکیت آسمانها و زمین ازآن اوست؛و همه کارها به سوی او بازگردانده میشود.

تفسیر:مسألهٔ حاکمیت و تدبیر،سخن به مسألهٔ مالکیت اودر کل جهان هستی میرسد.

و سرانجام،به مسألهٔ مرجعیت او اشاره کرده و می افزاید:«وهمه کارها به او باز گشت می کند»

آری وقتی او خالق،مالک و حاکم مدبر ماست،و همه جا باماست،مسلماً بازگشت همه ما،و همه کارها به سوی اوست

ما رهروان منزل عشق او هستیم،که باکوله باری از امیدو نیرو هااز سر منزل عدم به راه افتادیم،وتا اقلیم وجود این همه راه آمده ایم،ما از او هستیم وبه سوی او باز میگردیم چرا که مبدأ و منتهی او است.

پیام آیه:مسألهٔ بازگشت به خدا مبتنی بر عمومیت ملک اوست در نتیجه هیچ چیز نیست مگرآنکه بسوی خدا بر می گردد.

1396/03/07 @ 02:06
نظر از: پشتیبانی کوثر بلاگ [عضو] 

با سلام و احترام
کاربران گرامی ضمن تشکر از حضور ارزشمند شما در این طرح خداپسندانه
لطفا فقط مصداق عمل به آیه مد نظر، مطابق اطلاعیه فراخوان در نظرات ذکر گردد و از بیان تفسیر مستقیم و یا صرفا تفسیر و… پرهیز فرمایید.
متشکریم.

1396/03/07 @ 00:13
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

با عرض سلام ، ادب و احترام
آرزوی قبولی طاعات و عبادات
عَسی أن تکرَهوا شَیئاً وهو خیرٌ لکم وَعسی أن تُحِبّوا شیئاً وهو شَرٌّ لکم…
(سوره بقره/ آیه 216)
چه بسا چیزی را خوش نداشته باشید ،‌حال آن که خیر شما در آن است ؛ویا چیزی را دوست داشته باشید ،‌حال آن که شرشمادر آن است.

رضایت به داشته ها، شکرگزاری به درگاه خداوند مصداق این فراز دعای کمیل:
وَتَجْعَلَنى قَِسْمِکَ راضِیاً قانِعاً وَفى جَمیعِ الاْحْوالِ مُتَواضِعاً
و مرا به آنچه برایم قسمت کرده اى راضى و قانعم سازى و در تمام حالات فروتنم کنى.
که یکی هست و هیچ نیست جز او
وحده لااله الاهو
از تو ای دوست نگسلم پیوند
ور به تیغم برند بند از بند (هاتف اصفهانی)

1396/03/06 @ 23:33
نظر از: متین [عضو] 

اصلاح طلبی با فساد

وَ إِذا قيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ :و هنگامی که به آنان گفته شود: «در زمین فساد نکنید» می گویند: «ما فقط اصلاح کننده ایم»! سوره بقره آیه ۱۱

خداوند در این آیه به ویژگی منافقان اشاره می کند که نخستین آنها داعیه اصلاح طلبی است در حالی که مفسد واقعی خود آنان هستند و می فرماید : « و هنگامی که به آنان گفته شود: «در زمین فساد نکنید» می گویند: «ما فقط اصلاح کننده ایم»!

مصداق عملی :
رفتار برخی از سیاسیون امروز ما که داعیه اصلاح طلبی دارند مصداق کاملی از این آیه هستند ، ایشان برای کسب آرا در هر جمعی که قرار می گیرند تلاش می کنند طبق رضایت آنان موضع گیری نمایند و هیچ فرقی برایشان ندارد که افکار جمع موافق یا مخالف دین باشد به همین دلیل در جامعه انواع فسادها و دروغ ها را مرتکب شده و می شوند .

1396/03/06 @ 23:09
نظر از: حوزه علمیه الزهرا(س) گلدشت [عضو] 

سلام علیکم
جز ۱: ایه ۱۰ سوره بقره
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ‌

در دلهاى منافقان، بيمارى است پس خداوند بيمارى آنان را بيافزايد. و براى ايشان عذابى دردناك است، به سزاى آنكه (در اظهار ايمان) دروغ مى‌گويند.
نکته ها
بيمارى، گاهى مربوط به جسم است، نظير آيه‌ى 185 سوره بقره؛ «وَ مَنْ كانَ مَرِيضاً» كه درباره احكام روزه بيماران مى‌باشد. و گاهى مربوط به روح است، نظير اين آيه‌ «فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ» كه درباره بيمارى نفاق مى‌باشد

پیام ها
1- نفاق، يك مرض روحى ومنافق بيمار است. همانطور كه بيمار، نه سالم است و نه مرده، منافق هم نه مؤمن است و نه كافر. «فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ»
2- اصلِ انسان، دل و روح اوست. «فَزادَهُمُ اللَّهُ»
(حقّ اين بود كه بگويد «فزادها الله مرضا» يعنى در دل آنان مرض بود، خداوند مرض آنها را زياد كرد. ولى فرمود: مرض خود آنان را زياد كرد. پس قلب انسان، به منزله تمام انسان است. زيرا اگر روح وقلب منحرف شود، آثارش در سخن و عمل هويداست.)
3- نفاق، مرضى است كه رشد سرطانى دارد. «فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً»
4- زمينه‌هاى عزّت و سقوط را، خود انسان در خود به وجود مى‌آورد. «لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ»
5- دروغگويى، از روشهاى متداول منافقان است. «كانُوا يَكْذِبُونَ»

1396/03/06 @ 23:03
نظر از: افسر جوان...نوری [عضو] 
5 stars

تنها افراد پاك وپرهيزكار، از هدايت قرآن بهره‏مند مي‏شوند. هركس كه ظرف دلش پاكتر باشد، بهره‏مندي و نورگيري او بيشتر است (آيه 2)

برگزاري نماز، بايد مستمر باشد نه موسمي و مقطعي. (آيه 3)

ايمان، از عمل جدا نيست. در كنار ايمان به غيب، وظايف و تكاليف عملي مؤمن بازگو شده است. (آيه 3)

اگر باور كنيم آنچه داريم از خداست، با انفاق كردن مغرور نمي‏شويم. بهتر مي‏توانيم قسمتي از آن را انفاق كنيم. (آيه 3)

كيفر الهي، متناسب با عمل ماست. (آيه 7)
امام صادق عليه السلام فرمودند: اين جمله (آيه 7) را زياد بگوييد و خود را از انحراف ايمن و درامان ندانيد
منافق نان را به نرخ روز مي خورد . ( آيه 13)

به عبادت خود مغرور نشويم كه هر عبادتي ، تقواساز نيست . ( آيه 21 )

صبر بر یک طعام واحد هنگام تحریم حضرت موسی اشاره به اقتصاد مقاومتی در کلام رهبر نیز دارد(آیه 61)"نصبر علی طعام واحد”

1396/03/06 @ 22:10
نظر از: كوثر [عضو] 
5 stars

تنها متقین هستند که از قرآن بهره می برند

در آیه دوم سوره بقره، خداوند متعال قرآن را مایه هدایت متقین معرفی می کند ذَالِكَ الْكِتَبُ لَا رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ با اینکه این کتاب برای هدایت تمام انسانها نازل شده است، اما چون تنها متقین هستند که به رهنمودهای آن گوش می دهند و از آن بهره می برند؛ پس صحیح آن است که بگوییم: قرآن تنها همین گروه را هدایت می کند و دیگران چون گوش و چشم به روی قرآن بسته اند، بهره ای از هدایتگری آن نمی برند و حتی در مواردی زیان هم می بینند.


پنج ویژگی نجات بخش در متقین

آنچه باعث می شود تا متقین از قرآن بهره مند شوند پنج خصلت است که آنها با تکیه بر فطرت پاک خدادی صاحب آن شده اند آن پنج خصلت عبارتند از: به نادیدنی هایی که وحی از آن خبر می دهد ایمان دارند (یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ)، داشتن ارتباط با خدا (یُقِیمُونَ الصَّلَوةَ)، بی هیچ چشمداشتی از هر آنچه که خدا روزی آنها کرده است به دیگران انفاق می کنند (ممَِّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ)، به آنچه که بر تو و پیامبران پیش از تو وحی کردیم ایمان دارند (یُؤْمِنُونَ بمَِا أُنزِلَ إِلَیْكَ وَ مَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ) و به جهان پس از مرگ، ایمان دارند و هرگز آن را فراموش نمی کنند (بِالاَْخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ)

1396/03/06 @ 21:58
نظر از: بهرامی [عضو] 

ماه رمضان، به مهمانی خدا برویم
شهْرُ رَمَضَانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ القُرْآنُ هُدی لِلْنَّاسِ وَ بَینتٍ مِنَ الهُدَی وَ الفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنکمُ الشَّهْرَ فَلْیصُمْهُ وَ مَنْ کانَ مَرِیضاً أَوْ عَلَی سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیامٍ أُخَرَ یرِیدُ اللَّهُ بِکمُ الیسْرَ وَ لا یرِیدُ بِکمُ العُسْرَ وَ لِتُکمِلُوا العِدَّةَ وَ لِتُکبِّرُوا اللَّهَ عَلَی مَا هَدَیکمْ وَ لَعَلَّکمْ تَشْکرُونَ

ماهِ رمضان (ماهی است) که قرآن در آن فرو فرستاده شد، در حالی که [آن قرآن ] راهنمای مردم و نشانه هایی از هدایت و جدا کننده [حق از باطل ] است. و هر کس از شما که (این) ماه را (در وطن خود) حاضر باشد پس باید آن (ماه) روزه بدارد. و کسی که بیمار یا در سفر است، پس تعدادی از روزهای دیگر (روزه بدارد). خدا، آسانی شما را می خواهد، و دشواری شما را نمی خواهد. و (این احکام را قرار دادیم) تا تعداد [این روزها] را تکمیل کنید؛ و تا خدا را به پاس اینکه شما را راه نمایی کرده بزرگ شمارید؛ و باشد که شما سپاسگزاری کنید.

نکته ها و اشاره ها
1. رمضان ماه قرآن و ماه بهره برداری از محتوای عالی آن است، یعنی رمضان و روزه با فهم و تدبّر در قرآن و استفاده از آن در ارتباط است؛ به عبارت دیگر، رمضان فرصتی طلایی برای خودسازی است که زمینه های هدایت، معرفت و راه یابی به حقایق قرآنی را فراهم می کند و کسانی می توانند ظرفیت بهتری برای دریافت قرآن پیدا کنند که با برنامه ی خاص این ماه، هم سنخی لازم را در خود ایجاد کنند.
2.در این آیه به چند ویژگی و صفت قرآن اشاره شده است که عبارت انداز:
الف) مایه ی هدایت مردم است و آنها را از تاریکی ها به سوی نور راه نمایی می کند.
ب) دلایل و نشانه های روشنی دارد.
ج) جدا کننده ی حق و باطل است.

آموزه ها و پیام ها

1.قرآن آن قدر با عظمت است که نزول آن در ماه رمضان به آن ماه شرافت بخشیده است.
2.به هدایتگری و دلایل روشنگر و جداسازی حق و باطل در قرآن توجه کنید.
3.روزه ی ماه رمضان بر همه غیر از بیماران و مسافران واجب است.
4.مبنای قوانین الهی آسان گیری است، نه سخت گیری.

☀️سوره بقره، آیه 185☀

1396/03/06 @ 17:42
نظر از: أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ [عضو] 
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ

سلام تفسیر آیه 1 سوره اسراء

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

سبحان الّذى اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الّذى باركنا حوله لنريه من آياتنا انّه هو السّميع البصير(1)

ترجمه آيه

به نام خداوند بخشاينده مهربان پاك و منزه است خدائى كه در مبارك شبى بنده خود (محمد) (صلى اللّه عليه و آله و سلم) را از مسجد حرام (مكه معظمه) به مسجد اقصائى كه پيرامونش را (به قدوم خاصان خود) مبارك ساخت، سير داد تا آيات خود را به او بنماياند كه همانا خداوند شنوا و بيناست (1).

تفسیر:

سبحان ) اسم مصدر از ماده تسبیح به معنای تنزیه است ، یعنی منزه ساختن خداوند از هر چیزی که لایق ساحت او نباشد.(اسراء) یعنی سیر و حرکت شبانه و کلمه (لیلا) برای تأکید آمده تا دانسته شود کل رفت و برگشت در شب واقع شده و (مسجد الاقصی ) یعنی مسجد دور که به قرینه سیاق مراد از آن بیت المقدس است و چون نسبت به محل زندگی پیامبر دور بوده آن رامسجد الاقصی خوانده است .و جمله (لنریه من ایاتنا) غرض و نتیجه این سیر و حرکت را بیان می نماید و آن این است که بخشی آیات و نشانه های خدای را که از ساحت عظمت و کبریای حق صادرمی شود به آنحضرت بنمایاند.و در آخر علت نشان دادن آیات را بیان می نماید و آن این بوده که خداوند چون شنوای گفتار بندگان و بینای افعال آنهاست ، تقاضای رسول گرامی خود را شنیده و او رالایق چنین کرامتی دیده و لذا خواسته او را اجابت کرده و وی را برای نشان دادن پاره ای از آیات خود شبانه سیر داده است .در این آیه به مسأله عروج جسمانی و روحانی پیامبر ص اشاره شده است که درطول یک شب خداوند رسول گرامی اسلام ص را از کنار مسجدالحرام تامسجدالاقصی مبارک برده و از نشانه های خود به او نمایانده و او را تا مقامی بالا سیرداده که جبرئیل را یارای بالاتر رفتن نبوده است و در روایات و تفاسیر(2) ماجرای این کرامت پیامبر ص، مفصلا ذکر شده است .اما آنچه بطور اجمال از آنها حاصل می شود این است که یقینا حضرت محمد ص به معراج رفته و آسمانها را سیر نموده و انبیاء وعرش و سدره المنتهی و بهشت و دوزخ رادیده است و احوالات اهل آنها را مشاهده نموده و روایاتی که در این باب نقل شده همه در صدد آن بوده که امری غیر مادی را به نحو تمثیل و بصورت امری محسوس برای سایرین بازگو نماید(3).

1396/03/06 @ 17:18
نظر از: یه طلبه [عضو] 
5 stars

مِنَ الْمُؤْمِنينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى‏ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْديلاً

از مؤمنان مردانى هستند كه به آنچه با خدا بر آن پيمان بستند [و آن ثبات قدم و دفاع از حق تا نثار جان بود] صادقانه وفا كردند، برخى از آنان پيمانشان را به انجام رساندند [و به شرف شهادت نايل شدند] و برخى از آنان [شهادت را] انتظار مى‏برند و هيچ تغيير و تبديلى [در پيمانشان‏] نداده‏اند،

سوره مبارکه احزاب/ آیه 23


«صادقانه» با «پیمان با خدا» برخورد کردن؛
دل را صادقانه به راه خدا سپردن


الحاقیات:
  • شماره لینک#28782 -   ضمیمه یافت نشد!
1396/03/06 @ 17:01
نظر از: محمدی [عضو] 

با مردم، نیكو سخن بگویید

جزءاول« و قُولُوا لِلنّاس حُسنًا… » (سوره مباركه بقره آیه 83)

( و با مردم، نیكو سخن بگویید. (با زبان خوش با مردم سخن بگویید)
تفسیر: پروردگار مهربان در آیه شریفه دستوری را صادر مینماید كه بر اساس آن موظفیم كه با همه مردم (نه فقط مؤمنین و مسلمین) به نیكی سخن بگوییم. زیرا فرموده اند با مردم، نیكو سخن بگویید و نفرموده اند با مؤمنین یا مسلمین. بنابر هر كسی موظف است با دیگران با زبان خوش سخن بگوید حتی اگر گوینده سخن، قاضی باشد و مخاطب آن وی مجرم باشد، باز هم وظیفه دارد با او نیكو سخن بگوید.هرگز تصور نشود معنای سخن نیكو این است كه ما وظیفه داریم برای خوش آمد دیگران، مطالبی را بگوییم كه آنها دوست دارند، و از گفتن مطالبی كه موجب ناراحتی دیگران می شود پرهیز نماییم. یعنی اگر ببینیم كسی از حرف حق بدش می آید، نگوییم و اگر كسی از سخنان باطل خوشحال می شود آن را مطرح نماییم. بلكه ما وظیفه داریم، سخن حق را بگوییم، اگرچه دیگران را ناراحت كند. ممكن است بپرسید پس این آیه چه می گوید؟ برای بیان هرسخنی می خواهد تبلیغ باشد و اندرز باشد امربه معروف باشد در قالبی زیبا بیان کنید.

1396/03/06 @ 16:23
نظر از:  

سوره اعراف آیه 40
إِنَّ الَّذينَ کَذَّبُوا بِآياتِنا وَ اسْتَکْبَرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ وَ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّي يَلِجَ الْجَمَلُ في‏ سَمِّ الْخِياطِ وَ کَذلِکَ نَجْزِي الْمُجْرِمينَ

کسانى که آیات ما را تکذیب کردند، و در برابر آن تکبر ورزیدند، (هرگز) درهاى آسمان به رویشان گشوده نمى شود; و (هیچ گاه) داخل بهشت نخواهند شد مگر این که شتر از سوراخ سوزن بگذرد! این گونه، گنهکاران را جزا مى دهیم!

مقصود در این آیه بیان محال بودن ورود کفار به بهشت است که به شتری تشیبه شده که اگر از سوراخ سوزن وارد شد کفار هم به بهشت می روند

1396/03/06 @ 12:09
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 1: (بسم الله الرحمن الرحیم) - تفسیر: خدایتعالى کلام خود را به نام خود که عزیزترین نام است آغاز کرده ، تا بندگان خود را به آن ادب ، مودب کند، و بیاموزد تا در اعمال و افعال و گفتارهایش را با نام وى آغاز نموده ، مارک وى را به آن بزنند، تا عملشان خدائى شده ، صفات اعمال خدا را داشته باشد، و مقصود اصلى از آن اعمال ، خدا و رضاى او باشد، و در نتیجه باطل و هالک و ناقص و ناتمام نماند، چون به نام خدائى آغاز شده که هلاک و بطلان در او راه ندارد.
- استمداد ازذات پاک خدا- مصداقی از توحید عملی در زندگی

1396/03/06 @ 10:03
نظر از: ميرزايي [عضو] 

آيه شماره ١٢١ از سوره مبارکه بقره
تلاوت قرآن
الَّذينَ آتَيْناهُمُ الْکِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِکَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَ مَنْ يَکْفُرْ بِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْخاسِرُونَ
كسانى كه به آنها كتاب آسمانى داده‏ایم وآنرا چنان كه سزاوارِ تلاوت است تلاوت مى‏كنند، آنان به آن (قرآن یا پیامبر) ایمان مى‏آورند و كسانى كه به آن كافر شوند، آنان همان زیانكارانند.

حقّ تلاوت، در تلاوت با صوت زیبا ورعایت نكات تجوید خلاصه نمى‏ شود، بلكه ایمان وعمل نیز لازم است. «یتلونه حقّ تلاوته اؤلئك یؤمنون به»

1396/03/06 @ 08:56
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

باسلام
بررسی آیه 45سوره بقره،جز اول
وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ
ﺍﺯ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ [ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻭ ﭘﺎﻙ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﺍﺯ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻫﺎ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﺣﻖ ] ﻛﻤﻚ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﻭ ﺑﻰ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺟﺰ ﺑﺮ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺣﻖ ﻗﻠﺒﻰ ﻓﺮﻭﺗﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﻭ ﮔﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ .(45)بقره
استعانت یعنى کمک خواستن و این وقتى است كه انسان به تنهایى نتواند مشکلی را كه پیش آمده بر وفق مصلحت خود برطرف سازد. خداوند متعال فرمود: اِسْتَعِینُواْ بِالصَّبرِْ وَ الصَّلَوةِ؛ در سختی ها و مشکلات خود از صبر و نماز كمك بگیرید که این دو، بهترین وسیله براى پیروزیند؛ چون صبر در هر بلا و حادثه عظیمى آن را كوچك و ناچیز ساخته و نماز هم كه توجه به خدا و پناه بردن به اوست، روح ایمان را زنده مى‏سازد و به آدمى مى‏فهماند كه به جایى تكیه زده كه ویران شدنی و از هم گسستنى نیست.

در برخی روایات، روزه به عنوان مصداقی برای صبر معرفی شده است که افراد می توانند برای پیروزی بر مشکلات خود از آن کمک بگیرند.

1396/03/06 @ 08:19
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

با عرض سلام واحترام
ان شاءالله خدا توفیق بده وبتوانم شرکت کنم.
با تشکر از زحمات شما

1396/03/05 @ 15:43
نظر از: محمدی [عضو] 

باسلام خداتوفیق بده انشاءلله

1396/03/05 @ 11:22


فرم در حال بارگذاری ...