27
تیر

فراخوان «كلمة الحق»

امام صادق(علیه السلام) مرد مبارزه بود، مرد علم و دانش بود و مرد تشکیلات بود.
مرد علم و دانش بودنش را همه شنیده‌اید.
… اما مرد مبارزه بودنش را کمتر شنیده‌اید. امام صادق(علیه السلام) مشغول یک مبارزه‌ی دامنه‌دار و پیگیر بود. مبارزه برای قبضه کردن حکومت و قدرت و به وجود آوردن حکومت اسلامی و علوی…  اما آن بعد سوم را که اصلاً نشنیده‌اید، مرد تشکیلات بودن امام صادق(علیه السلام) است که یک تشکیلات عظیمی از مؤمنان خود از طرفداران جریان حکومت علوی در سراسر عالم اسلام از اقصای خراسان و ماوراءالنهر تا شمال آفریقا به وجود آورده بود. تشکیلات یعنی چه؟ یعنی این که وقتی امام صادق(علیه السلام) اراده می‌کند آن چه را که او می‌خواهد بدانند، نمایندگان او در سراسر آفاق عالم اسلام به مردم می‌گویند تا بدانند. یعنی از همه جا وجوهات و بودجه برای اداره‌ی مبارزه‌ی سیاسی عظیم آل علی جمع کنند. یعنی وکلا و نمایندگان او در همه‌ی شهرها باشند که پیروان امام صادق(علیه السلام) به آنها مراجعه کنند و تکلیف دینی و همچنین تکلیف سیاسی خود را از آن حضرت بپرسند… مقام معظم رهبری

شهادت امام صادق علیه السلام

فراخوان «كلمة الحق»

 محور فراخوان

شرح مضمون یا مضامین حدیثی از امام صادق علیه السلام در قالبی ابتکاری و خواندنی (یادداشت، تألیف، دلنوشته، داستان، خاطره، گزینش محتوا، شرح کوتاه (با استفاده از منابع معتبر) و…

  شیوه مشارکت:

1- انتشار مطلب یا مطالب ارزشمند و تولیدی - یادداشت، گزیده کتاب، تالیف با محور فراخوان

2- لینک مطلب را به عنوان هدیه برای سایت ها، شبکه های اجتماعی و یا وبلاگ های خارج از سامانه جهت انتشار ارسال نمایید تا بخشی از مطلب شما با لینک (ذکر منبع) درج شود. (برای بازنشر مطالب خود -به شرط لینک به وبلاگ شما- با رسانه های دیگر تعامل کنید)

3- نام وبلاگ/ وبسایت/ شبکه اجتماعی یا صفحه ای که مطلب شما را درج نموده است از طریق نظرات اعلام نمائید.

تعداد بازنشرهای مطالب شما در ارزیابی و امتیازدهی نهایی موثر است. دقت کنید که در این تعامل، لینک شدن به وبلاگ یا مطلب شما، حائز اهمیت است.

 امتیازات

وبلاگ نویسانی که یک یا چند مطلب آنها در بیش از یک وبلاگ و سایت خارج از سامانه تعامل داشته باشد، جوایزی اهدا و مطالب آنها متناسب با کیفیت محتوا، در ویژه نامه ها و کانال های مربوط به حوزه به نام صاحب اثر منتشر خواهد شد.

*احیای امر ولایت
(امام رضا (علیه السلام) : خدا رحمت کند کسی را که این امر ولایت ما را زنده میسازد پرسیده شد امر شما چگونه زنده میشود فرمود علوم و معارف و احادیث ما را فرا گرفته و به دیگران بیاموزد زیرا مردم اگر با زیبایی های سخنان ما آشنا گردند از ما پیروی خواهند نمود. عیون اخبار الرضا

 

تاریخ مشارکت

 26 تا پایان روز  31 تیر 1396/ به دلیل درخواست کاربران تا پایان روز 4 مرداد تمدید شد.


free b2evolution skin
آراي كاربران براي اين مطلب
5 ستاره:
 
(11)
4 ستاره:
 
(0)
3 ستاره:
 
(0)
2 ستاره:
 
(0)
1 ستاره:
 
(0)
11 رأی
ميانگين آراي اين مطلب:
5.0 stars
(5.0)
نظر از: گل نرگس [عضو] 
5 stars

4 تا از تصاویر تولیدی هست

1396/05/05 @ 00:09
نظر از: گل نرگس [عضو] 
5 stars

گروه تلگرامی خیرین ساخت مهد قرآن و عترت نسل سلمان
کانال مدیریت حوزه علمیه خواهران استان اصفهان
گروه تلگرامی مشاوره تحصیلی صبح امید
گروه تلگرامی اطلاع رسانی بسیج خواهران آزاد
گروه تلگرامی کنگره بین المللی سایکوسوماتیک
گروه تلگرامی گفت‌‌و‌گوی نهج البلاغه‌ای
گروه تلگرامی گروه تبادل اطلاعات نشریه بسیج دانشجویی
گروه تلگرامی نظرسنجی بسیج خواهران آزاد
گروه تلگرامی نشریه شهدا
گروه تلگرامی اطلاع رسانی فعالیت های بسیج
گروه تلگرامی آموزشگاه کامپیوترآرمان صدرا sptc_ spss
لینک مطالب که پنج حدیث از امام صادق می باشد
http://zamhareer.kowsarblog.ir/parents
http://zamhareer.kowsarblog.ir/researcher
http://zamhareer.kowsarblog.ir/shieh
http://zamhareer.kowsarblog.ir/nafs-1
http://zamhareer.kowsarblog.ir/haris

1396/05/05 @ 00:04
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars
1396/05/04 @ 20:24
نظر از: تسنیم [عضو] 

سلام
با عرض تبریک به مناسبت عید
http://sheydaie.mihanblog.com/post/39
لطف دوستان تو زمان باقیمانده …
در پناه امیرالمومنین

1396/05/03 @ 19:49
نظر از: محمدی [عضو] 
1396/05/03 @ 08:04
نظر از: محمدی [عضو] 

باسلام وبلاگی که مطلب را منتشر کرد http://montazerim78.blogfa.com/

1396/05/02 @ 18:00
نظر از: تسنیم [عضو] 

سلام
وقت بخیر
لطف یکی دیگه از رفقا که شرمندمون کردن‌.. طرح خوبی بود هم مطالب خوب منتشر شد هم سبب الفت با دوستان قدیم خارج از سامانه شد .ممنون
https://m.persianblog.ir/?u=roshantarinsokoot.persianblog.ir/post/4

1396/05/02 @ 15:04
نظر از: ابا صالح التماس دعا [عضو] 
1396/05/02 @ 12:03
نظر از: لبخندها وگریه های یک طلبه [عضو] 
5 stars

سلام علیکم
خوشمان آمد.

1396/05/01 @ 21:29
نظر از: hosna [عضو] 

سلام وادب واحترام
ضمن تشکر
نمی دونم تاچه حد به اهداف این فراخوان نزدیک هست(شایدم نه) ولی لینگ وبلاگهایی که مطالبم را براشون ارسال کردم اینهاست:
http://din-andisheh.tebyan.net/newindex.aspx
http://babir.tebyan.net/newindex.aspx
http://niroyeelahi.tebyan.net/newindex.aspx
http://moheban-6javan.tebyan.net/newindex.aspx
http://mskhazaee.ir/
http://nssin.tebyan.net/newindex.aspx
http://asaregonah.tebyan.net/newindex.aspx
http://mahdianv.tebyan.net/newindex.aspx
http://40kesa.tebyan.net/newindex.aspx
http://hormaftab.tebyan.net/newindex.aspx
http://azarmiazar.tebyan.net/newindex.aspx
http://noorvahed.tebyan.net/newindex.aspx

وشبکه های اجتماعی که چنین عملی قبلا صورت گرفته، بیشتر از طریق تلگرام مثل:
هم اندیشی خانمانه؛
بسیج رسانه؛
وگروهها و کانال های دیگر

1396/04/31 @ 19:02
نظر از: صداقت [عضو] 

با سلام
http://blog69.kowsarblog.ir/
مطلبم در این وبلاگ منتشر شد.

1396/04/31 @ 00:22
نظر از: ابا صالح التماس دعا [عضو] 
1396/04/30 @ 20:49
نظر از: ابا صالح التماس دعا [عضو] 
1396/04/30 @ 20:23
نظر از: ابا صالح التماس دعا [عضو] 
1396/04/30 @ 20:22
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars
1396/04/30 @ 19:51
نظر از: تسنیم [عضو] 

و سلام مجدد
لطف نگاه یکی دیگر از دوستان خارج از سامانه :
http://takamol-va-taali.blogsky.com/1396/04/30/post-110/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%DB%8C-%D9%88%D8%A8%D9%84%D8%A7%DA%A9
در پناه امیرالمومنین

1396/04/30 @ 17:05
نظر از: تسنیم [عضو] 

سلام مجدد
اینم لطف یکی دیگر از بزرگواران در انتشار مطلب صادق آل الله …
http://ebrahim-bash.blogfa.com/post/5

1396/04/30 @ 16:41
نظر از: ابا صالح التماس دعا [عضو] 
1396/04/30 @ 15:12
نظر از: صداقت [عضو] 
1396/04/30 @ 14:05
نظر از: ابا صالح التماس دعا [عضو] 
1396/04/30 @ 10:15
نظر از: تسنیم [عضو] 
5 stars

سلام بر حضرت صادق علیه السلام که بهانه نوشتن از ساحتش سبب الفت است
و درس می دهد هنوز دانشگاه بزرگش …
..
بنده مطلبی که در وبلاگ نوشته بودم در خارج از سامانه منتشر شده به قرار زیر :
http://yarekhorasani.blogfa.com/post-120.aspx
http://abasaleh-faryad.blogfa.com/post/31
طرح خوبی بود ولی جدای از این طرح در حالت کلی از مطالب تولیدی کلا استفاده خوبی نمیشه ادعایی نیست ولی مگه تو کوثربلاگ چندتا وبلاگ تولیدی داریم من روز پیش نه مطلب بروز کردم هشت مطلب تولیدی فی البداهه بود اما متاسفانه اینا ملاک نیست و خاطره نوشت هم نیست مطالب وبلاگ تسنیمی از جنت یار شعر سپید و نثر ادبیه …
در پناه امیرالمومنین

1396/04/29 @ 19:52
نظر از: پشتیبانی کوثر بلاگ [عضو] 

با سلام و احترام
کاربران محترم ضمن تشکر صمیمانه از مشارکت ارزشمند شما
وبلاگ های خارج از سامانه که مطلب شما در آن درج می شود، لازم است که مدیر آن شخص دیگری غیر از شما باشد. منظور این نیست شما محتوا ی تولیدی را در سامانه و وبلاگ غیر سامانه ای خود منتشر نمایید. محتوا را هدیه کنید به وبلاگ هایی که متعلق به دیگران است و در خارج سامانه.
متشکریم.

1396/04/29 @ 11:29
نظر از: ابا صالح التماس دعا [عضو] 
1396/04/29 @ 10:07
نظر از: پشتیبانی کوثر بلاگ [عضو] 

با سلام و احترام
ضمن تشکر از توجه کاربران گرامی
لطفا اطلاعیه را دقیق مطالعه نموده و از ارسال لینک مطالب درج شده در وبلاگ خود بپرهیزید. هدف نه تبلیغ فراخوان است و نه لینک محتوای درج شده در وبلاگ. لازم است شما محتوایی با محور فراخوان تولید و در وبلاگ خود درج کنید و سپس آن را به وبلاگ نویسان خارج سامانه معرفی کنید تا در صورت تمایل در وبلاگ خود با درج منبع از وبلاگ شما منتشر نمایند و شما لینک این وبلاگ را ارسال کنید.
موفق باشید.

1396/04/29 @ 01:13
نظر از:  
1396/04/29 @ 00:30
نظر از:  
1396/04/29 @ 00:26
نظر از:  
1396/04/28 @ 22:38
نظر از:  
5 stars

سلام علیکم
به این میگن کارتشکیلاتی
البته ابتدای راهیم
ان شاءلله خدا کمکمون کنه
از مسئولین محترم هم تشکر می کنیم
اجرکم عندالله

1396/04/28 @ 18:56
نظر از:  
5 stars

ببخشید یک سؤال ابتدایی
چطور لینک کنیم؟
توراهنمای آموزش پیدانکردم

1396/04/28 @ 18:54
نظر از: پشتیبانی کوثر بلاگ [عضو] 

سلام و احترام
اگر منظور دسترسی به لینک مطلب است، لینک ذیل را مشاهده فرمایید
موفق باشید
————-
http://talabe-nevesht.kowsarblog.ir/amuzesh-link

1396/04/28 @ 23:12
نظر از: سیده مهتا میراحمدی [عضو] 
5 stars
1396/04/28 @ 16:05
نظر از: سیده مهتا میراحمدی [عضو] 
1396/04/28 @ 15:58
نظر از: سیده مهتا میراحمدی [عضو] 
1396/04/28 @ 15:51
نظر از: مدیریت استان مازندران [عضو] 
5 stars

با سلام
ایده جدید و جذابی است امیدوارم بتوانیم در این طرح شرکت کنیم.
با تشکر

1396/04/28 @ 10:03
نظر از:  

سلام و خدا قوت
ان شاءلله بتوانیم در این امر موفق باشیم و گشاینده گره ای ، هر چند کوچک.
تشکر خواهر

1396/04/28 @ 06:36
نظر از: صداقت [عضو] 

باسلام
من الله التوفیق.

1396/04/28 @ 00:17
نظر از:  

سلام باتشکر فراوان از جنابعالی

1396/04/27 @ 22:58
نظر از:  
سودابه اسماعيلي

با توکل بر خدا شرکت خواهم کردولی خواستم بدونم مطلب رادر وبلاگم بذارم

1396/04/27 @ 15:28
نظر از: پشتیبانی کوثر بلاگ [عضو] 

با سلام و احترام
ضمن تشکر از توجه شما
بله.همان طور که در اطلاعیه ذکر شده است مطلب را در وبلاگ درج بفرمایید و سپس لینک آن را به وبلاگ های خارج از سامانه هدیه کنید و درخواست کنید پس از درج مطلب، لینک آن به عنوان منبع درج شود.
موفق باشید.

1396/04/27 @ 23:36
نظر از: خاتون بیات [عضو] 
5 stars

سلام علیکم
بسیار وسوسه انگیز و جذاب هست این طرح.
ایده ی بسیارجالبی هست.ان شاء الله شرکت خواهم کرد.
ممنون از طرح های خوب تان

1396/04/27 @ 11:18
نظر از: سیده مهتا میراحمدی [عضو] 

سلام میشه مطالبی که میزاریم مثلا یکی را در چند جا بازنشر کنیم؟
بنده با وبلاگ های
avareyehossein.kowsarblog.ir و avareyehossein.blogfa.com و shahidebisar128.rozblog.com تولید محتوا می کنم.

داخل چند شبکه گروهی هم هستم مثل سنگریها و هم میهن اینجا ها هم میشه مطلب بگذارم؟؟

1396/04/27 @ 10:15
نظر از: پشتیبانی کوثر بلاگ [عضو] 

سلام و احترام
بله.
در نگاه اول، کیفیت محتوا و میزان باز نشرها اهمیت دارد تا کمیت و تعداد مطالب تولیدی. شما می توانید یک مطلب تولیدی را به وبلاگ ها و سایت های مختلف معرفی فرمایید.
و منظور تولید محتوا توسط خود شما در خارج از سامانه و یا باز نشر محتوا در وبلاگ خارج از سامانه که متعلق به خود شماست، نیست. منظور این است که شما محتوا را در وبلاگ های سامانه ای خود ایجاد کنید و لینک آن را به دوستان وبلاگ نویس و سایت های خارج سامانه پیشنهاد دهید تا در وبلاگ خود درج کنند و منبع مطلب را وبلاگ شما درج کنند. = هدیه محتوای خود به دیگران. یک محتوا را می توانید به هر تعداد وبلاگ و سایت دیگر که علاقه دارید پیشنهاد دهید.
موفق باشید.

1396/04/27 @ 23:52


فرم در حال بارگذاری ...

8
تیر

آمار طرح «راه امین»

با سلام خدمت همه کاربران گرامی

عید بندگی بر همه عاشقان درگاه الهی مبارک باد

ضمن عرض تبریک به همه کاربرانی که با شرکت در طرح «راه امین، سی شب سی آیه» ضمن ایجاد جریانی قرآنی و ارزشمند در فضای مجازی و بهره مندی خود از آیات الهی، سایرین را هم از این توفیق الهی بی بهره نگذاشته و با درج محتوای خود در فضای مجازی قدمی در مسیر نشر معارف قرآنی برداشتند، آمار ارائه می گردد. نتایج و برگزیدگان متعاقبا اعلام خواهد شد. امید است که خداوند همه ما را از نظر لطف خود محروم نسازد.

توضیحات جدول:

...

- سلول های رنگی، نشانه مشارکت کاربر در آن روز از ماه مبارک در طرح می باشد

- اعداد نوشته شده در سلول ها، تعداد نظرات کاربر در آن روز می باشد که طبق قوانین طرح، فقط یک مورد آن در امتیاز کاربر لحاظ می شود.

ردیف

شرکت کننده

a

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

جمع روزهای مشارکت

1

عسگری

                                                   

3

     

29

2

میرزایی

         

7

 

2

 

3

       

2


2

       

2

   

2

 

2

     

20

3

مرکز تخصصی

                                                         

2

30

4

ابا صالح التماس دعا

                                                           

23

5

محمدی

                 

1

                                 

2

   

27

6

ی طلبه

                                                           

1

7

مهتا میر احمدی

                                                           

16

8

ابطحی

                       

2

                                 

7

9

کوثر

   

2

                   

2

                       

2

     

14

10

افسرجوان نوری

                                                           

21

11

الزهراس گلدشت

                                                           

4

12

کوثر ورامین

                                                           

4

13

امام صادق شاهرود

                     

2

                                   

18

14

محبوبه نوروزی

                                                           

4

15

نرجس شاهین شهر

     

-

2

            1                  

2

               

28

16

حدیثه

                                                           

1

17

hosna

         

2

                                               

19

18

فاطمه س سقز

                                                           

27

19

الزهرا س ارومیه

         

4

               

2

           

2

               

18

20

بهار

                                                           

6

21

لیریائی

                                                           

8

22

پور رحمتی

                                                           

4

23

میرزایی سردره

   

7

2

         

5

4

2

2

4

 

3

 

4

                       

11

24

تسنیم

                     

2

       

2

                       

2

19

25

پژوهش فارس

         

2

                                               

2

26

ترنم

                                   

2

                     

24

27

کرمی فراهانی

                                                           

15

28

رقیه موسوی

         

2

                                               

1

29

یا ابا عبدلله

                                                           

2

30

سین. ت

                                 

2

                       

22

31

bahrini

                                       

2

                 

12

32

نرجس دولت آباد

                             

2

     

2

     

2

         

2

14

33

موسوی2/خواجوند

                                                           

1

34

حکیمه جهانبخشی

                           

2

   

2

                       

6

35

طیبه رضایی

                                                           

6

36

یا ابا عبدلله الحسین

                   

2

                                     

1

37

عابدی

                                                           

5

38

مجیر

                                                           

1

39

اباذر پور

                                                           

1

40

پرهون

                                                           

1

41

محمدی ارهانی

                                                           

1

42

لیلا عبدیانی

                                                           

3

43

بنت الهدی

                                                           

4

44

صدرا

                                                           

1

45

شادی حسنی*

                                                 

*

       

27

* صرفا در وبلاگ شخصی خود کار کرده اند و نظر درج نشده است


free b2evolution skin
آراي كاربران براي اين مطلب
5 ستاره:
 
(3)
4 ستاره:
 
(0)
3 ستاره:
 
(0)
2 ستاره:
 
(0)
1 ستاره:
 
(0)
3 رأی
ميانگين آراي اين مطلب:
5.0 stars
(5.0)
نظر از: ابا صالح التماس دعا [عضو] 

خیلی طرح خوبی بود ممنون از شما

1396/04/28 @ 22:04
نظر از: پشتیبانی کوثر بلاگ [عضو] 

سرکار خانم میرزایی/ کاربری میرزایی وبلاگ خداحافظ رفیق
ضمن تشکر از حضور ارزشمند شما
جهت رفع شبهه شما کاربر محترم روزهای مشارکت شما برای بار چهارم چک شد
6 و 7 خرداد / ص 12 نظرات
8 و 9 خرداد/ ص 11 نظرات
10 و 11- هفت ارسال داشته اید- / ص 10 نظرات
13- دو ارسال داشته اید- / ص 9 نظرات
16- سه ارسل داشته اید- / ص 8 نظرات
17 و 18 / ص 7 نظرات
20- دو ارسال داشته اید- / ص 6 نظرات
23- دو ارسال داشته اید/ ص 5 نظرات
24 (دو ارسال به صورت بزدید کنند با نام طاهره مرزایی) و 25/ ص 4
27 و 28/ ص 3 نظرات
30- سه ارسال داشته اید به عنوان بازدیدکننده- و 31 و اول تیر/ ص 2 نظرات
3 تیر/ ص 1 نظرات
————–
مجموع= 20 روز مشارکت!
موفق باشید.

1396/04/12 @ 12:55
نظر از: ميرزايي [عضو] 

سلام وخداقوت
تعدادروزهای مشارکت من بیشتراز20روزمی باشد.متشکرم

1396/04/11 @ 13:18
نظر از: ميرزايي [عضو] 

باسلام وخداقوت
خیلی ممنونم .امکان داره مشکل ازاین باشه که چون مثلا درروز3ماه رمضان، علاوه برآیه جزء4، ازجزء3وجزئ1و2را نیزقراردادم.منونم

1396/04/11 @ 11:10
نظر از: محمدی [عضو] 

سلام علیکم باتوجه به داشتن دو وبلاگ نام بنده گاهی نرجس خاتون محمدی ارهانی ثبت شده گاهی محمدی درهر حال هردو یک نفر است

پاسخ:
با سلام و احترام
یکی از کاربری ها مربوط به مدرسه جلفاست و دیگری وبلاگی شخصی. ضمن اینکه این دو وبلاگ در دو لیست مجزا ثبت است، ما با دو کاربری متفاوت روبرو هستیم. اگرچه فرد یکسان است. گذشته از آن ضمن اطلاعیه ها و… کاربر این مدرسه هنوز ثبت نشده است. و یکسان بودن افراد مشخص نیست. و در مجموع از محمدی ارهانی فقط یک نظر ثبت شده است که در آمار سرکار خیلی تفاوت ندارد.
موفق باشید.

1396/04/11 @ 10:37
نظر از: محمدی [عضو] 

با سلام وتشکر از معرفی برنامه بنده صرفا برای ارتباط با آیات شرکت کردم و هر روز هم نظر گذاشتم ولی حالا دستگاه مشکل داشته یا چه شده نمیدانم برای من امتیاز مطرح نیست ولی شاید دیگران توقع درست برسی کردن را ازشما بزرگواران داشته باشند من هم نظر گذاشتم وهم در وبلاک منتشر کردم.

————
پاسخ:
با سلام و احترام
ضمن تشکراز حسن نیت شما، آمار چند بار چک شده است و به صورت دستی. مجدد جهت رفع شبهه شما کاربر گرامی چک شد. حفظ حقوق کاربر برای ما اهمیت زیادی دارد و همیشه تا حد توان تلاش ما در جهت درست بررسی شدن بوده است.
6 خرداد/ ص 12 نظرات
7 و 8 خرداد/ ص 11 نظرات
9 و 10 خرداد/ ص 10 نظرات
11 و 12 و 13/ ص 9 نظرات
14/ ص 8 نظرات
16 و 17 و 18/ ص 7 نظرات
19 و 20/ ص 6 نظرات
21/ ص 5 نظرات
23 و 24 و 25 و 26/ ص 4 نظرات= روز 25 با هر دو کاربری محمدی و محمدی ارهانی که اگر یک نفر هم باشند یک نظر بیشتر ثبت نمی شود مطابق قوانین
27 و 28 و 29/ ص 3 نظرات
30 و 31/ ص 2 نظرات
2 و 3 و 4 تیر/ ص 1 نظرات
——————
از سرکار روزهای 15 و 22 خرداد و اول تیر نظری ثبت نشده است. آمار جدول غیر از این نیست.
موفق باشید.

1396/04/11 @ 10:30
نظر از: ميرزايي [عضو] 

سلام علیکم خداقوت
من تمام ایام ماه رمضان یک آیه به همان مناسبت نوشتم درحالی که فقط 20 روزثبت شده.
نظرات من بعنوان بازدیدکننده ثبت میشدنه عضو.فکرکنم بهمین دلیل فقط20 روزمحاسبه شده .من توی فراخوان تقاضای راهنمایی می کردم.
لطفاراهنمایی فرمایید.

پاسخ:
با سلام و احترام
ضمن تشکر از مشارکت و توجه شما
مجدد بررسی شد مشکلی مشاهده نشد. بازدید کننده ها هم به نام کاربری سرکار ثبت شده است. بررسی بفرمایید مجموعا بیش از 20 روز مشارکت است؟ البته دقت داشته باشید پیام های یک روز اگر ده پیام هم ثبت شده مطابق قوانین تنها یک نظر محاسبه شده است.
متشکریم.

1396/04/10 @ 13:30
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

ایده بسیار خوبی بود که ذهن رو به چالش می کشید و این نوع چالش رو دوست داشتم و باز هم استقبال میکنم .

1396/04/09 @ 18:51
نظر از: . . . قلم . . . [عضو] 
5 stars

سلام، خیلی دوست داشتم در این طرح سهیم میشدم خیلی خیلی زیاد :(
ولی متاسفانه نشد کم سعادت بودم انگار

1396/04/09 @ 14:47
نظر از: بحرینی [بازدید کننده]
بحرینی
5 stars

سلام، خداقوت،
طرح بسیار خوبی بود، سبب شد که هنگام تلاوت قرآن به دید دیگه ای به آیات نگاه کنیم.
به امید توفیقات و موفقیت های روزافزون کوثر بلاگ

1396/04/09 @ 09:13


فرم در حال بارگذاری ...

16
خرداد

آمار و برگزیدگان فراخوان«عزت ملی»

با سلام و آرزوی قبولی طاعات و عبادات همه وبلاگ نویسان محترم

ضمن تشکر و قدردانی به دلیل همراهی های ارزشمند فعالان این عرصه فرهنگی، نظر به اینکه نظرات ارسالی فراخوان «به چه کسی رای می دهید؟» همه ارزشمند و قابل احترام است و داوری و انتخاب برگزیده کمی مشکل بود، جدول شرکت کنندگان به ترتیب مشارکت تهیه و از فردی خارج از سامانه خواسته شد اعدادی را اعلام کنند و برگزیدگان بر اساس این اعداد و قرعه انتخاب شدند.

امید است مشارکت همه وبلاگ نویسان عزیزدر همه فراخوان ها که در دستگاه الهی ثبت و ضبط گردیده ؛ مشمول اجری عظیم از خداوند منان باشد.

متشکریم.

برگزیدگان به قید قرعه:

...

میرزایی/ خداحافظ رفیق- ردیف 3 جدول

زرشناس/ رهبر فقط سید علی- ردیف 13 جدول

سلیمانی/ یا فاطمه الزهرا س- ردیف 23 جدول

تسنیم/ تسنیمی از جنت یار/ ردیف 33 جدول

پرهون/ سیب ترش/ ردیف 43 جدول

مسگر زاده/ نسیم یار/ ردیف 53 جدول

 ردیف

 ردیف

شرکت کننده

ردیف

شرکت کننده

1

یا ابا عبدلله الحسین/ ساجدین

 30

 زفاک/ غیث

2

امام جعفر صادق ع شاهرود

 29

 مزرعه خطیری/ نرجس28

3

خداحافظ رفیق/ میرزایی

 30

 اباصالح التماس دعا/رنگ خدا

4

 نرگس/ بازدید کننده

 31

 یا ابا عبدالله

5

طلبه عاشق شعر/ محمدی ارهانی

 32

 افسر جوان نوری/ بازیگران حقیقی

6

دجال ستیزان/ محمدی

 33

تسنیم/ تسنیمی از جنت یار

7

زلال نور/ عبدیانی

 34

حوزه فاطمیه س شهرکرد

8

دلتنگ کربلا

 35

  ترنم گل

9

مدرسه الزهرا س گلدشت

 36

  شرف الشمس/

10

 کبوتر حرم/ مولای خوب غزل های من

 37

عسکری کیا/ گل نرگس

11

 انتظاری/ انتظاری

 38

معینی کربکندی/ فاطر

12

 مدرسه فاطمه الزهراس آمل

 39

  نریمانی/ ترنم

13

 زرشناس/ رهبر فقط سید علی

 40

 بهادرانی دولت آبادی/نرجس

14

 نجمه روانتاب/ بازدید کننده

 41

شکر زاده/ نرجس خاتون س

15

 معاونت پژوهش مدرسه کوثر فردیس

 42

  خادمی دستجردی/ نرجس خاتون

16

 بهرام نژاد/ فاطمه الزهرا س ادرکنی سقز

 43

  پرهون/ سیب ترش

17

 یادگاری/ یادگاری

 44

بحرینی/ بازدید کننده

18

 تولائی/ باغ کاغذی

 45

 جعفری/ کهف

19

 شعبانی/انوار جعفریه

 46

  محمودی/ روابط عمومی فارس

20

معاونت پژوهش  الزهرا س واوان

 47

 قیدارپور/محبوب خدا

21

 بهار/ لبیک یا حسین

 48

 مدینه صدیق/ بازدید کننده

22

 میر احمدی/ عشق  فقط یک کلام

 49

 فرزانه/ دبیرخانه مدیریت فارس

23

 سلیمانی/ یا زهرا سلام الله علیها

 50

ندیم/ اندک صبر سحر نزدیک است

24

 رضوی/ پژوهش الزهرا س شیراز

 51

 عابدی/ مهنا

25

 مرکز تخصصی شاهین شهر

 52

  قتیل العبرات/ یا فارس الحجاز

26

 انجمنی/ نرجس 12

 53

مسگر زاده/ نسیم یار

27

 حیدریان دولت آبادی/ نرجس خاتون

 54

نرجس دولت آباد

28

 شهدای حرم/بوستان امام و شهدا

55

شریفی/ تاج بانو

29

 امیری/ پژوهش شاهین شهر

56

گل نرگس/ زمهریر

آمار کلی: 156  نظر دریافتی از 56 شرکت کننده

 


free b2evolution skin
آراي كاربران براي اين مطلب
5 ستاره:
 
(6)
4 ستاره:
 
(0)
3 ستاره:
 
(0)
2 ستاره:
 
(0)
1 ستاره:
 
(0)
6 رأی
ميانگين آراي اين مطلب:
5.0 stars
(5.0)
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء24قرآن کریم
آیه شماره ٨ از سوره مبارکه غافر

رَبَّنَا وَأَدۡخِلهُمۡ جَنَّتِ عَدۡنٍ ٱلَّتِی وَعَدتَّهُمۡ وَمَن صَلَحَ مِنۡ ءَابَآئِهِمۡ وَأَزۡوَٰجِهِمۡ وَذُرِّیَّتِهِمۡۚ إِنَّکَ أَنتَ ٱلعَزِیزُ ٱلحَکِیمُ
پروردگارا! و آنان را با هر کس از پدران و همسران و فرزندانشان که صلاحیّت دارند به باغ‏هاى اقامتى که به ایشان وعده داده‏اى وارد کن؛ همانا تو همان خداى عزیز و حکیمى.
* مشمول دعاى اولیاى خدا شدن، صلاحیّت لازم دارد. «ادخلهم… و من صلح»

*همجوارى و همزیستى بستگان یک نعمت الهى است. «ادخلهم و من صلح…»

1396/03/29 @ 11:09
نظر از: رضوی [عضو] 

با سلام و احترام مجدد
حالا مگه تو شب های روشن ،نمیشه بی قراری کرد؟:))
درسته من اشتباه کردم درستش شب های بی قراری بود، عذر می خواهم
ولی از صداقت رسانه ای به دور هست که این به قول شما عزیزان این ویژه نامه را جز فراخوان ها قرار دهیم !
آیا بهتر نبود جز همون ویژه نامه به صورت منحصر می آمد؟
وآیا این تیتر
“""""""مسابقه کتابخوانی “شب های بیقراری” ویژه شب های قدر “"""""که شما مرقوم فرمودید
به مسابقه نزدیک است یا ویژه نامه؟؟؟
آیا تیتر زرد نیست؟؟؟با توجه به اینکه هم در قسمت فراخوان ها آمده و هم اسم ویژه نامه نداره

———————–
پاسخ:
با سلام و احترام متقابل
شاید بشه:)
نفرمایید
ولی ما ویژه نامه را در قسمت فراخوان ها قرار نداده ایم. ویژه نامه از محتوای یک فراخوان - مسابقه کتابخوانی- تهیه شده و فراخوان دروبلاگ فراخوان ها و ویژه نامه در وبلاگ ویژه نامه ها ثبت شده است.
پیشنهاد می کنیم هر دو مطلب و محتوا را مجدد مطالعه فرمایید شبهه شما بر طرف می شود. با ادرس ها هم دقت فرمایید
http://farakhan.kowsarblog.ir/%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86-%D9%88%DB%8C%DA%98%D9%87-%D8%B4%D8%A8-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%82%D8%AF%D8%B1
http://vijename.kowsarblog.ir/
ضمنا علت این مشاهده موقت در قسمت فراخوان کوثر بلاگ مشکل فنی بود که برطرف شده است.
موفق باشید.

1396/03/29 @ 09:47
نظر از: رضوی [عضو] 

با سلام و احترام
این مسابقه کتاب شب های روشن ؛ ویژه شب قدر اگر مال پارساله چرا امسال بارگزاری شده؟

—————-
پاسخ:
با سلام و احترام
شب های روشن؟ منظور شما شب های بی قراری است؟ امسال بارگزاری نشده است ،همان سال قبل وژه نامه تهیه شده است. امسال برای استفاده کاربران مجدد لینک شده است.
http://vijename.kowsarblog.ir/
موفق باشید.

1396/03/28 @ 11:34
نظر از: پینــــــــار [عضو] 
5 stars

با سلام و تبریک خدمت همه برگزیده شدگان
خوش به حالشون،همش تو یه فراخوان شرکت کردم ها ،ببین چی شد

1396/03/23 @ 20:12
نظر از: ميرزايي [عضو] 

سلام علیکم
supportراانتخاب میکنم اسمش وجودنداره تامشخصات راارسال کنم.
———–
پاسخ:
با سلام و احترام.
متشکرم ارسال فرمایید به کاربری admin
موفق باشید.

1396/03/23 @ 11:50
نظر از: ميرزايي [عضو] 

باسلام وقبولی طاعات
برای دریافت هدایاچه اقدامی لازم است؟؟خیلی ممنون اززحمات شمابزرگواران

—————
پاسخ:
با سلام . از همه قبول درگاه حق
مشخصات خود را از طریق پیام خصوصی به کاربری support ارسال فرمایید - نام و نام خانودگی/ شماره همراه/ کد ملی/ استان/ شهر / مدرسه/ ادرس وبلاگ. مشخصات شما ثبت و بعد از طی مراحل اداری در مورد شیوه ارسال، با شما تماس گرفته خواهد شد.
موفق باشید

1396/03/23 @ 09:23
نظر از:  
5 stars

با سلام و عرض تبریک بمناسبت میلاد کریم آل طاها، امام حسن مجتبی علیه السلام
به کلیه شرکت کنندگان و بویژه برگزیدگان و دوست عزیزم خانم پرهون تبریک عرض میکنم. هدف اصلی بیان نظرات در یک فضای کاملاً بیطرف بود و اینکه با معیارهای اصلی انتخاب یک کاندید آشنا شویم. از تیم طراحی فراخوانها هم بابت اعلام نتایج تشکر میکنم.

1396/03/19 @ 19:47
نظر از: تسنیم [عضو] 
5 stars

سلام
ممنون
من به شانس اعتقادی ندارم
یعنی از وقتی چشم باز کردم سایه لطف حضرت حجت علیه السلام رو دیدم چه تو شهر خودم منزوی و خانه نشین هستم به ادبار و اقبال ربط دادم نه این انتخاب شدنها روزی هر کس نزد خدا مشخصه …
ممنون از برگزار کنندگان و شرکت کنندگان و اینکه به نظرم هممون برنده ایم و منتخب چرا که با نیت خالص برای خدا نوشتیم ان شاء الله …

1396/03/17 @ 23:57
نظر از: ميرزايي [عضو] 

باسلام وقبولی طاعات
ضمن عرض خسته نباشیدبه تمام فعالان کوثربلاگ.موفق باشید.

1396/03/17 @ 08:31
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

سیده مهتا جان موافقم باهات!!! نداریم :) :) شانسو میگم!!!
یه دونه بعد ما برنده شده و ده تا ده تا رفته جلو …….به روندش دقت نکرده بودم!
میگما بد نبود در روند امتیاز دادن ، دقت نظر و رعایت قوانین هم لحاظ می شد، مثلا اوناییکه قوانین رو رعایت نکردن حذف می شدن .
باز هم آرزوی موفقیت داریم برای همه .

1396/03/17 @ 01:10
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

تشکر از برگزارکنندگان فراخوان
تبریک به برگزیدگان خوش اقبال

1396/03/16 @ 20:16
نظر از:  

سلام چرا قرعه؟؟؟خب بهترین نظر ها رو انتخاب میکردید.
البته خب حالا عیبی نداره. مبارکتون باشه دوستان عزیز

1396/03/16 @ 20:02
نظر از: سیده مهتا میراحمدی [عضو] 

کلا شانسم نداریم :)

1396/03/16 @ 15:53
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

با عرض سلام ، ادب و احترام
تشکر از تیم کوثر بلاگ که در همه زمینه ها پویا هستند، بخش مسابقه ها در مناسبتهای مختلف و تخصیص جوائز ، از هیجان انگیزترین و جذاب ترین بخش هاست ، شیوه قرعه کشی در این فراخوان بسیار جالب بود، برای تمامی دوستان و همکاران پشت صحنه و حاضر در صحنه، آرزوی موفقیتهای پیاپی و روزافزون داریم.

1396/03/16 @ 14:40


فرم در حال بارگذاری ...

5
خرداد

طرح راه امین - سی شب، سی آیه

ماه رمضان فرصت خوبى براى خودسازى است. ما همان ماده‌ى خام هستيم كه اگر روى خودمان كار كرديم و توانستيم اين ماده‌ى خام را به شكلهاى برتر تبديل كنيم، آن كار لازم در زندگى را انجام داده‌ايم. هدف حيات همين است. واى به حال كسانى كه روى خودشان از لحاظ علم و عمل كارى نكنند و همان‌طور كه وارد دنيا شدند، به اضافه‌ى پوسيدگيها و ضايعات و خرابيها و فسادها كه در طول زندگى براى انسان پيش مى‌آيد، از اين دنيا بروند. مؤمن بايد به‌طور دائم روى خودش كار كند؛ به‌طور دائم. نه اين‌كه خيال كنيد «به‌طور دائم» زيادى است يا نمى‌شود؛ نه. هم مى‌شود، هم زيادى نيست. اگر كسى مراقب خود باشد؛ مواظب باشد كارهاى ممنوع و كارهايى را كه خلاف است انجام ندهد و راه خدا را با جديت بپيمايد، موفق مى‌شود. مقام معظم رهبری

فراخوان «راه امین»

 شیوه مشارکت

کاربران محترم جهت شرکت در این فراخوان کافیست هر روز ترجمه و یا تفسیر یک آیه را بررسی نموده و مصداق عمل به آن آیه را هم در قالب پست در وبلاگ های خود و هم در بخش نظرات این فراخوان منتشر نمایند.

...

>

مثال: جزء 19:  آیه 126 سوره شعراء (فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطيعُونِ) - ترجمه: پس تقوای الهی پیشه کنید و مرا اطاعت نمایید! -  غیبت نکردن - نمونه عملی از  تقوا و اطاعت الهی در زندگی

 

نکته اول : کاربران می بایست محتوای مد نظر را در وبلاگ درج نمایند ولی عین محتوا (بجای ارسال لینک) در نظرات ذیل مطلب نیز درج شود

نکته دوم:   هر کاربر فقط می تواند در یک روز یک نظر اعلام نماید. اما محدودیتی برای درج محتوا در وبلاگ وجود ندارد.

 

امتیازات

به همه کاربرانی که هر روز نمونه عملی یک آیه را مطرح و تا پایان ماه مبارک با تدبر در سی آیه در فراخوان شرکت کنند امتیازاتی تعلق خواهد گرفت.

همچنین به تعدادی از  شرکت کنندگان بر اساس سطح محتوای درج شده، جوایزی تعلق خواهد گرفت.

 

تاریخ مشارکت

اول الی 30 رمضان 1438 (6 خرداد تا 5 تیر 1396)

 

 


free b2evolution skin
آراي كاربران براي اين مطلب
5 ستاره:
 
(177)
4 ستاره:
 
(1)
3 ستاره:
 
(0)
2 ستاره:
 
(0)
1 ستاره:
 
(2)
180 رأی
ميانگين آراي اين مطلب:
5.0 stars
(5.0)
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

در قرآن كريم به صورت صريح تنها يك بار كلمه عيد به كار رفته است ولى به صورت اشاره و ضمنى آياتى از قرآن به اين مسأله اشاره دارد. خداوند در باره درخواست حواريون اين واژه را به معنايي كه ما امروز از اين واژه مي فهميم به كار برده است : «قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَآ أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئدَةً مِّنَ السَّمَآءِ تَكُونُ لَنَا عيدا ؛ خداوند ]دعاى او را مستجاب كرد و[ گفت: من آنرا بر شما نازل مى كنم ولى هر كس از شما بعد از آن كافر گردد ]و راه انكار پويد[ او را چنان مجازات مى كنم كه احدى از جهانيان را نكرده باشم»( مائده 114)

عيد در لغت از ماده «عود» به معناى بازگشت گرفته شده است . از كاربرد هاي اين واژه مي توان دريافت كه چون اصالت در آفرينش كمال و كمال خواهي و بازگشت و رجوع به آن است ، مراد از عود ، بازگشت به كمال است. پس هرگاه انسان و يا طبيعت به جايگاه و اصل خود بازگشت آن روز ، روزي است كه مي توان از آن به عيد تعبير و ياد كرد. از اين روست كه به روزهايى كه مشكلاتي از قوم و جمعيتى برطرف مى شود و يا پيروزى ها و راحتى هاى نخستين باز مي گردند آن روز را عيد گرفته و شادي بازگشت خود را جشن مي گيرند. چنان كه گفته شد در اعياد اسلامى به مناسبت اين كه در پرتو اطاعت يك ماه رمضان و يا انجام فريضه بزرگ حج، صفا و پاكى فطرى نخستين به روح و جان انسان باز مى گردد و آلودگى ها كه بر خلاف فطرت است از ميان مى رود، عيد گفته شده است و از آنجا كه روز نزول مائده بر حواريون روز بازگشت به پيروزى و پاكى و ايمان به خدا بوده است حضرت مسيح آن را «عيد» ناميده است.

عيد به اين معنا در حقيقت بيانگر خودسازي انسان نيز است ؛ زيرا كساني كه به نوعي با خودسازى توانسته اند به كمال خود بازگردند و با اصل خود ارتباط بر قراركنند به شادي و سرور مي پردازند. به قول مولوي رومي هر كسي چون دور ماند از اصل خويش ؛ باز جويد روزگار وصل خويش. اين بازجويي روزگار وصل در شكل و قالب خودسازي خود را نشان مي دهد و كسي كه خودسازي مي كند در جستجوي بازگشت به اصل خود حركت مي كند و هر گاه اين احساس را در خود مي يابد كه به آن سو حركت كرده است ، شاد و مسرور مي شود كه مي تواند به اصل خود بازگردد و كمال لايق را دريابد. در اعياد مذهبي مساله بازگشت به اصل از طريق خودسازي بارها و بارها مورد تاكيد قرار مي گيرد تا انسان به فراموشي دچار نشود و از راه دور نگردد.

مصداق: اعیاد اسلامی مانند عید فطر

1396/04/04 @ 23:22
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

قالُوا یا شُعَیْبُ ما نَفْقَهُ کَثیراً مِمّا تَقُولُ وَ إِنّا لَنَراکَ فینا ضَعیفاً وَ لَوْ لا رَهْطُکَ لَرَجَمْناکَ وَ ما أَنْتَ عَلَیْنا بِعَزیز (91،هود)
گفتند: «اى شعیب! بسیارى از آنچه را مى گوئى، ما نمى فهمیم! و ما تو را در میان خود، ضعیف مى یابیم; و اگر (به خاطر) قبیله کوچکت نبود، تو را سنگسار مى کردیم; و تو در برابر ما قدرتى ندارى»

پیام:چرا برخی حرف حق را نمی‌فهمند

1396/04/04 @ 23:13
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

#تفسير_سوره_هود آیات ۱۵ و ۱۶

من كَانَ يُرِيدُ الْحَيَوةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَلَهُمْ فِيهَا وَ هُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ

كسانى كه زندگانى دنیا و زیبایى ‏هاى آن را بخواهند، ما در همین دنیا (نتیجه ‏ى) اعمالشان را بطور كامل مى ‏دهیم، و در آن هیچ كم و كاستى نخواهد بود (۱۵)

أوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِى الْأَخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

(امّا) آنان كسانى هستند كه در قیامت، جز آتش چیزى ندارند و آنچه در دنیا ساخته ‏اند بر باد رفته، و اعمالى كه انجام میدهند باطل و بى ‏اثر خواهد بود (۱۶)

✅ پیام ها و تفسير كوتاه آيه ها

كسانى كه ایمان به معاد ندارند و یا براى خداوند كار نمى ‏كنند، طلبى از پروردگار ندارند و در برابر خدمات و اختراعات و اكتشافات خود در همین دنیا به نام و نانى مى ‏رسند. كسى مى ‏تواند به پاداش اخروى انتظار داشته باشد كه به آن ایمان داشته باشد و الاّ كسى كه نه خدا را قبول دارد و نه معاد را، چه توقّعى از خداوند دارد؟

انسان اگر به جاى آخرت، دنیا، به جاى باقى، فانى و به جاى نامحدود، هدف محدود را دنبال كند، نتیجه ‏ى عملش نیز محدود به همین دنیاى فانى خواهد بود.

یكى از یاران پیامبر صلى الله علیه وآله نگاهش به دخترى افتاد و به سوى او دست درازى كرد. در مسیر راه دیوارى فرو ریخت و صورت او را مجروح كرد.

یامبر صلى الله علیه وآله با شنیدن این ماجرا فرمودند: خداوند در همین دنیا تو را كیفر داد تا به آخرت كشیده نشود. چنانكه افرادى هستند كه خداوند پاداش كارهاى آنان را در همین دنیا مى ‏دهد تا در آخرت‏ طلبى نداشته باشند.

حضرت على ‏علیه السلام هنگام تلاوت این آیه مب‏فرمود: چگونه بر آتشى صبر كنم، كه اگر جرقه ‏اى از آن بر زمین افتد، همه ‏ى روئیدنى ‏هاى آن را مى ‏سوزاند.

1396/04/04 @ 22:57
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 
مدرسه نرجس دولت آباد

lنْ ذَا الَّذي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً کَثيرَةً وَ اللَّهُ يَقْبِضُ وَ يَبْصُطُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ؛ پس خدا وام او را به چند برابر افزون کند و خداست که تنگی ووسعت می بخشد و شما بسوی او باز می گردید) و همچنین برای تشویق و تهییج مؤمنان برای آنکه قرض الحسنه بدهند، می فرماید: که آن را برای آنها دویا چند برابر می کند و قبض به معنای گرفتن چیزی و بسط به معنای مقابل آنست ،در بیان این سه صفت یعنی (قابض ، باسط و مرجع عباد) برای فهماندن این معناست که آنچه درراه خدا قرض بدهند هدر نمی رود و باطل نمی شود و هیچ بعیدنیست که به چند برابر تبدیل شود ،چون خدا قابض است ،یعنی خداست که این قرض را می گیرد و باسط است یعنی هر چه را بخواهد زیاد می کند و مرجع است ، یعنی شما به سوی او باز می گردید و آن مبلغ افزوده را پس می گیرید، آنهم بصورت تمام و کمال . 245 بقره

1- هر کس انفاقی در راه خدا می کند نباید منتی بگذارد چون همه آنچه ما داریم از آن خداست و ما فقط یک واسطه هستیم.

2- لطف خدا آنقدر زیاد است که نعمتی را که به ما داده و ما انفاق می کنیم را برای ما چند برابر می کند.

3- وقتی می بخشی اولا فکر نکن آن مال متعلق به تو بوده بلکه از آن خداست ثانیا فکر نکن با انفاق مالت کم می شود چون کم و زیاد شدن اموال بدست خداست پس زمان انفاق مغرور نشو و بگو من انفاق کردم شاید روزی خودت محتاج شوی

4- این مالیکه خدا به تو داده جهت آزمایش است که آیا در راه خدا انفاق میکنی؟

5- دارا و ندار به سوی خدا برمی گردند فقط خودشان می مانند و اعمالشان.

6- سعی کنیم قرض و انفاق ما بدون نسبت باشد و اگر فقیری را می شناسیم قبل از اینکه او طلب کند در صدد رفع نیاز او برآییم.

7- خداوند قادر است همه نیازمنده را روزی دهد ولی روزی آنها را در اموال دیگران قرار داده تا آزمایش بشوند و خودشان ببینند چه می کنند

امام حسن مجتبی علیه السلام بهترین مصداق انقاق کننده در راه خداست.

1396/04/04 @ 16:57
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 
مدرسه نرجس دولت آباد

ذلِکُمْ بِما کُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَ بِما کُنْتُمْ تَمْرَحُونَ؛این ( عذاب ) به سبب آن است که در روی زمین به ناحق شادی می کردید ، و نیز به خاطر آن که ( با گناه ) سرمستی می کردید. 75غافر

1- شاد بودن خوب است ولی تا زمانیکه به ناحق نباشد

2- شادی که به ناحق باشد و از زوی غرور عذاب را به دنبال دارد

3- شادی به ناحق ما را از حق پروردگار دور میکند

4- عذاب هایی که می شویم بدون دلیل نیست شادی با غرور

5- غرور در هر کالی بد است چه در حالت شادی باشد چه غم

6- مغرور فقط می خواهد خودش شاد باشد

7- شادی کردن به ناحق و با غرور و غفلت از خدا روی زمینی که متعلق به خداست خود خواهی است و بسیار ناپسند همانطور که حکومت های فاسد که به ناحق بر مردم حکومت می کردند و به این دلخوش بودند که به طور موقت حکومت را از اهل بیت گرفتند از بین رفتند بقیه کافران روی زمین هم از بین می روند.

1396/04/04 @ 16:31
نظر از: تسنیم [عضو] 

قل انما اعظکم بواحده ان تقوموا لله مثنی و فرادی ثم تتفکروا (۴۶ سوره سباء)
بگو : شما را تنها به یک چیز اندرز می دهم دونفر دونفر یایک نفر
یک نفر برای خدا قیام کنید و بیندیشید.
قیام برای خدا مصادیق فراوانی داردمهم تاکیدآیه است بر تلاش در راه خدا که همه افعال
وکردار و نیات ما باید برای خدا در راه خدا و بنام خدا باشد.
و به تعبیر آیه (صبغه الله) رنگ خدایی داشته باشد. از مصادیق این قیام برای خدا عبادت ، کار ،
تحصیل ، ازدواج ، فعالیت در فضای مجازی، تبلیغ و …است . اما انتهای آیه اشاره فرموده
به اندیشیدن که بالاتر از همه مصادیق پیش گفته است و از این مصادیق سهمی
ممتاز و بارز در قیام برای خدا دارد.یعنی حرکت کنید در راه خدا و مبنای حرکت
و فعالیت شما ، خدا باشد . حرکتی که اندیشه عقبه آن نباشد ، بی مغز و بی روح است و این حرکت
قطعا پسند حق تعالی نیست .

1396/04/04 @ 15:39
نظر از: محمدی [عضو] 

جزءسیم سوره انشراح آیه 7-8

فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ

پس چون فراغت‏ يافتى به طاعت دركوش و با اشتياق به سوى پروردگارت روى آور

پ ن

هیچ وقت از کار و تلاش و کوشش وعبادت فاصله نگیریم پیوسته در تلاش و کار وپشتیبانی با عبادت باشیم.

1396/04/04 @ 14:28
نظر از: محمدی [عضو] 

جزءسیم سوره انشراح آیه 7-8

فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ

پس چون فراغت‏ يافتى به طاعت دركوش و با اشتياق به سوى پروردگارت روى آور

پ ن

هیچ وقت از کار و تلاش و کوشش وعبادت فاصله نگیریم پیوسته در تلاش و کار وپشتیبانی با عبادت باشیم.

1396/04/04 @ 14:27
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 30: آیه1 سوره کوثر (إِنَّا أَعْطَيْناکَ الْکَوْثَرَ ) - ترجمه: همانا ما به تو خیر کثیر عطا کردیم.
- اولاد صالح - نمونه عملی از خیر کثیر در زندگی

1396/04/04 @ 14:25
نظر از: ابا صالح التماس دعا [عضو] 

سوره آل عمران آیه 104
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿۱۰۴﴾

ترجمه: و بايد از ميان شما گروهى [مردم را] به نيكى دعوت كنند و به كار شايسته وادارند و از زشتى بازدارند و آنان همان رستگارانند (۱۰۴

در آیات قرآن به امر به معروف سفارش زیادی شده 

همان طور که در آیه قران بیان شد کسی که مردم را به نیکی کند رستگار می شود 

1396/04/04 @ 13:03
نظر از: hosna [عضو] 

جزء28 آیه 11 سوره مجادله؛

يَأَيهَُّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُواْ فىِ الْمَجَالِسِ فَافْسَحُواْ يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُم‏ وَ إِذَا قِيلَ انشُزُواْ فَانشُزُوا…؛
اى كسانى كه ايمان آورده ‏ايد، چون به شما گفته شود: «در مجالس جاى باز كنيد»، پس جاى باز كنيد تا خدا براى شما گشايش حاصل كند، و چون گفته شود: «برخيزيد»، پس برخيزيد… .

رعایت آداب مجلس ومعاشرت _ مصداق عملی ایمان و علم

1396/04/04 @ 12:54
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

جز سی ام
جَزَاءً وِفَاقًا :این مجازاتى است موافق و متناسب اعمال آنها(26- نباء)

پیام آیه:خداوند متعال پاداش کار خیر را بیش از آنچه هست عنایت خواهد کرد.جزای چند برابر، تنها مخصوص عمل صالح است و کیفر بدی جز به همان میزان نخواهد بود؛ چرا که ذره ای ظلم به ساحت مقدس خداوند متعال راه ندارد.مصداق عملی:سبقت گرفتن وتلاش در انجام کارخیر.

1396/04/04 @ 12:04
نظر از:  

پیوند نماز با مبدا

جزء 16 - سوره طه - آیه 14

نماز با الله اکبر شروع می شود و در سراسر نماز حمد و تسبیح و تهلیل و تکبیر الهی تکرار می شود . در پیوند نماز با مبدا ٬ همین بس که قرآن کریم می فرماید : « لا اله الا انا فاعبدنی و اقم الصلاه لذکری »

هدف از اقامه نماز تنها رعایت قالب آن نیست ٬ بلکه توجه به قلب آن ٬ یعنی احساس حضور است : « اقم الصلاه لذکری »

1396/04/04 @ 11:56
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 
5 stars

أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ۖ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ ۚ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ(ﺳﻮﺭﻩ ﺯﻣﺮ، ﺁﯾﻪ36)
ترجمه:
آیا خدای (مهربان) برای بنده‌اش کافی نیست؟ و مردم (مشرک) تو را از قدرت غیر خدا می‌ترسانند! و هر که را خدا به گمراهی خود واگذارد دیگر او را هیچ راهنمایی نخواهد بود.

ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﯾﻮﺳﻒ ﻭﻗﺘﯽ ﻣﯿﺨﻮﺍﺳﺘﻨﺪﯾﻮﺳﻒ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭼﺎﻩ ﺑﯿﻔﮕﻨﻨﺪ،ﯾﻮﺳﻒ ﻟﺒﺨﻨﺪﯼ ﺯﺩ!

ﯾﻬﻮﺩﺍ ﭘﺮﺳﯿﺪ: ﭼﺮﺍ ﻣﯿﺨﻨﺪﯼ؟! ﺍﯾﻨﺠﺎ ﮐﻪ ﺟﺎﯼ ﺧﻨﺪﻩ ﻧﯿﺴﺖ…!
ﯾﻮﺳﻒ ﮔﻔﺖ: ﺭﻭﺯﯼ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﺑﻮﺩﻡ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﮐﺴﯽ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ با ﻣﻦ ﺍﻇﻬﺎﺭﺩﺷﻤﻨﯽ ﮐﻨﺪ، ﺑﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻧﯿﺮﻭﻣﻨﺪﯼ ﺩﺍﺭﻡ…!
ﺍﯾﻨﮏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﯿﻦ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻂ ﮐﺮﺩ، ﺗﺎ ﺑﺪﺍﻧﻢ ﮐﻪ"ﻧﺒﺎﯾﺪ جز خدا ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﺑﻨﺪﻩﺍﯼ ﺗﮑﯿﻪ ﮐﺮﺩ…”
ﺁﯾﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﮐﺎﻓﯽ ﻧﯿﺴﺖ؟
اَلَیْسَ اللهُ بِکافٍ عَبْدِه

1396/04/04 @ 11:27
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 30: آیه1 سوره کوثر (إِنَّا أَعْطَيْناکَ الْکَوْثَرَ ) - ترجمه: همانا ما به تو خیر کثیر عطا کردیم.
- اولاد صالح - نمونه عملی از خیر کثیر در زندگی

1396/04/04 @ 03:41
نظر از: تسنیم [عضو] 

بسم الله الرحمن الرحیم
و اوفوا بالعهد ان العهد کان مسئوولا (سوره مبارکه اسراء آیه 34)
به عهد و پیمان وفا کنید زیرا عهد و پیمان مورد بازپرسی است.
وفای به عهد و وعده از ویژگیهای مومنان است
که خداوند در قرآن پیامبران را به این صفت معرفی کرده است
در احادیث بسیاری بر این امر تامید شده است .
المسلمون عند شروطهم .
متاسفانه بدعهدی در جامعه امروز خیلی رواج دارد
و تلقی عرف از وعده مساوی عدم ایفاء است .
و این برای جامعه اسلامی با این درجه تاکید نکته منفی شمرده می شود .

1396/04/04 @ 00:19
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

وَ اعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شیَ‌ْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبیَ‌ وَ الْیَتَامَی‌ وَ الْمَسَاکِینِ وَ ابْنِ السَّبِیل (41- انفال)
” و (ای مؤمنان) بدانید که هر چه غنیمت و فایده برید خمس آن خاص خدا و رسول و خویشان او و یتیمان و فقیران و در راه سفر ماندگان (از خاندان او) است، اگر به خدا و به آنچه بر بنده خود (محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم) در روز فرقان، روزی که دو سپاه (اسلام و کفر در جنگ بدر) روبرو شدند نازل کرده‌ایم ایمان آورده‌اید، و خدا بر هر چیز تواناست

پیام: پرداخت خمس در زندگی واجب است.

1396/04/03 @ 23:42
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

الَّذِینَ یَأْکُلُونَ الرِّبَواْ لَا یَقُومُونَ إِلَّا کَمَا یَقُومُ الَّذِی یَتَخَبَّطُهُ الشَّیْطَانُ مِنَ الْمَسّ‌ِ (بقره 275 )

کسانی که ربا می خورند،( در قیامت از قبرشان) بر نمی خیزند، مگر مانند کسی که بر اثر تماس با شیطان، دیوانه شده است.
این آیه، پرده از حقیقت رباخواری برداشته و باطن آن را نمایان می‌کند. بر اساس این آیه، ربا، جنون آور است و ربا خوار فردیست دیوانه.

مصداق: ربا خواری در جامعه

1396/04/03 @ 23:26
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

دوستان به آیه زیر دقت کنید لطفا :
سوره بقره آیه 109

ودَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ

ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺣﺴﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﻳﺸﻪ ﺩﻭﺍﻧﺪﻩ

ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ،

ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺣﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠﺎ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
به نظرتون راهکار و توصیه خدا به ما تو این شرایط چی میتونه باشه ؟

سوره بقره آیه 109

فاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

ﺷﻤﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻋﻔﻮ ﻛﻨﻴﺪ

ﻭ ﮔﺬﺷﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ

ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ،

ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﺍﺳﺖ.

1396/04/03 @ 23:16
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 29: آیه 4 سوره قلم (وَ إِنَّکَ لَعَلي‏ خُلُقٍ عَظيمٍ ) - ترجمه: و همانا تو بر اخلاق بزرگی استواری.
- کنترل خشم هنگام عصبانیت - نمونه عملی از حسن خلق در زندگی

1396/04/03 @ 18:10
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

جز بیست ونهم
إِنَّ هَٰؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا
ﺑﻰ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﻳﻨﺎﻥ [ ﻛﻪ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭ ﻭ ﻧﺎﺳﭙﺎﺱ ﺍﻧﺪ ] ﺩﻧﻴﺎﻯﺯﻭﺩﮔﺬﺭ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ [ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺁﻥﻣﻰ ﻛﻮﺷﻨﺪ ] ﻭ ﺭﻭﺯ ﻫﻮﻟﻨﺎﻙ ﻭ ﺳﺨﺘﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺭﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪ،ﻭﺍﻣﻰ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ .(انسان،27)
پیام آیه:دنیاگرایی وآخرت گریزی زمینه گناه پیشگی است.مصداق عملی:توجه به زودگذر بودن دنیا وسختی وسنگینی روز قیامت،از عواملی است که می تواند محبت انسان رابه دنیا کم کند.

1396/04/03 @ 17:21
نظر از: ترنم [بازدید کننده]
ترنم

آیه 10 سوره قلم (جز29)

(ولا تطع کل حلاف مهین ):(و از هر فرومایه عیبجو که بیهوده سوگندمی خورد پیروی نکن )

پیام :از کسی که بسیار قسم دروغ میخورد وپست است پیروی نکن

1396/04/03 @ 17:18
نظر از: محمدی [عضو] 

جزءبیست ونهم سوره مدثرآیه19 -21

إنه فكر و قدر
فقتل كيف قدر
ثم قتل كيف قدر
- او (براى مبارزه با قرآن ) انديشه كرد و مطلب را آماده ساخت .
مرگ بر او باد چگونه (براى مبارزه با حق ) مطلب را آماده كرد.
- باز هم مرگ بر او چگونه مطلب (و نقشه شيطانى خود را) آماده نمود.

پ ن

کلمه مرگ بر آمریکایی که امام خمینی (ره) در دوره معاصر در دائره المعارف جهان بوجود آورد ،ریشه قرآنی دارد که از سوره مدثر گرفته شده است.

1396/04/03 @ 16:30
نظر از: ابا صالح التماس دعا [عضو] 

سوره کهف آیه 30
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا «30»

ترجمه :همانا آنان كه ايمان آورده و كارهاى نيك انجام داده‌اند (بدانند كه) همانا ما پاداش كسى را كه عمل خوب انجام داده تباه نمى‌كنيم.

خداوند عمل‌هاى صالح ما را تباه نمى‌كند، بلكه اين خصلت‌ها و عمل‌هاى بد ماست كه موجب حبط و نابودى كارهاى نيك مى‌شود.
هر عمل صالح را مى‌توان به چند روش انجام داد: به روش عادّى، خوب و عالى. اين آيه، عالى‌ترين وجه را تشويق مى‌كند. آرى، گاهى مواد غذايى خوب است، ولى شيوه‌ى پخت آن خوب يا متوسط است.

1396/04/03 @ 16:13
نظر از: سیده مهتا میراحمدی [عضو] 

فراخوان «راه امین»سی شب، سی آیه

نبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيم

“به بندگان من خبر ده كه منم آمرزنده مهربان”

سوره مبارکه حِجْر

آیه ۴۹

1396/04/03 @ 14:14
نظر از: افسر جوان...نوری [عضو] 
5 stars

کاری که هم ردیف کفر به خداست

وَ أَمَّا مَنْ أُوتىِ‏َ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَیَقُولُ یَالَیْتَنىِ لَمْ أُوتَ كِتَابِیَهْ(25)… خُذُوهُ فَغُلُّوهُ(30)ثُمَّ الجَْحِیمَ صَلُّوهُ(31) …

إِنَّهُ كاَنَ لَا یُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِیمِ(33)وَ لَا یحَُضُّ عَلىَ‏ طَعَامِ الْمِسْكِینِ(34- حاقه)

و اما كسى كه پرونده اعمالش را به دست چپش دهند، مى‏گوید: اى كاش پرونده‏ ام را دریافت نمى‏ كردم‏ … او را بگیرید و در غل و زنجیرش كشید؛ آن گاه به دوزخش دراندازید …

زیرا او به خداى بزرگ ایمان نمى‏ آورده و مردم را به اطعام نیازمندان تشویق نمى ‏كرده‏ است.

بر اساس این آیات عده ای را نامه عمل به دست چپ می دهند و آنها را در غل و زنجیر کشیده و به دوزخ می افکند و در مقام بیان علت این عذاب گفته می شود جرم اینها دو چیز بوده: یکی اینکه به خداوند متعال ایمان نیاوردند و دیگر اینکه مردم را برای کمک به نیازمندان و رفع حوائج آنها تشویق و ترغیب نمی کردند.

علامه طباطبایی(ره) در شرح « وَ لَا یحَُضُّ عَلىَ‏ طَعَامِ الْمِسْكِینِ » می نویسد: یعنی در مورد بینوایان سهل انگاری می کردند و رنجی که فقرا می کشیدند اهمیتی برای آنها نداشت.

این آیات به روشنی معنایی که از آیه 19 سوره ذاریات فهمیده می شود را تایید می کند. آن معنا این بود که بر اهل تقوا لازم است تا بخشی از اموال خود را برای رفع نیاز نیازمندان اختصاص دهند و این غیر از واجبات مالی مانند خمس و زکات است. در این فراز، کسانی که آن واجب را ترک کرده و نسبت به نیازمندان بی تفاوت باشند را تهدید به عذابی می کند که قطعاً واقع خواهد شد.

نکته قابل توجه اینکه قرآن کریم این بی تفاوتی در حق مستمندان را گناهی بزرگ در ردیف کفر به خداوند عظیم بیان می کند که این طرز بیان گویای شدت و عظمت این معصیت است.

1396/04/03 @ 13:32
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

جزء22
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا.(آیه57،احزاب).
ترجمه:
آنان که خدا و رسول را (به عصیان و مخالفت) آزار و اذیّت می‌کنند خدا آنها را در دنیا و آخرت لعن کرده (و از رحمت خود دور گرداند) و بر آنان عذابی با ذلّت و خواری مهیّا ساخته است.

نکته آیه:
آزار خداوند، يعنى انجام كارى بر خلاف خواست و رضاى او كه به جاى جلب رحمت الهى، غضب و لعنت خداوند را به دنبال دارد.
شايد مراد از اذيّت خدا، اذيّت بندگان خدا باشد، نظير قرض دادن به بنده كه قرض دادن به خداست، و مراد از اذيّت كردن پيامبر صلى الله عليه و آله تكذيب و تهمت و برخورد بى‌ادبانه با آن حضرت و اذيّت كردن اهل بيت اوست، همان گونه كه در چند روايت آمده است كه پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمود: «فاطمة بضعة منى فمن اغضبها اغضبنى» «1» فاطمه پاره‌ى تن من است، هر كه او را خشمگين سازد مرا به خشم آورده است.( صحيح بخارى، ج 5، ص 26 و صحيح مسلم، ج 4، ص 1903.)

تفسیرنور،حجت الاسلام والمسلمین قرائتی

1396/04/03 @ 11:53
نظر از:  
1 stars

ذلِكَ بِما قَدَّمَت اَیدیكُم واَنَّ اللهَ لَیسَ بِظَلاّمٍ لِلعَبید(آل‏ عمران، 182)
خداوند سبحان به يهوديان مى‏فرماید آن عذاب بسیار سنگین نتیجه چیزی است كه شما با دستانتان پیش فرستادید. اگر آن عذاب بزرگ و توانفرسا محصول كار شما نبود، عذاب كننده چنین عذابی نه تنها ظالم بلكه ظلاّم بود. قول كفرآلود و قتل نابخشودنی یا رضای به آن، همان گفتار و كردار از پیش فرستاده آنان است. نسبت دادن گناهان و پیش فرستادن آن‏ها به دستان آنان از آن‏روست كه بيشتر كارهاي انسان و نيز تقديم چيزي غالباً با دست انجام مى‏گیرد.

به هر روى، سبب عذابْ خود كافران هستند و ساحت قدس ربوبی از هرگونه ظلمی منزه است و او به هیچ كسی در دنیا، برزخ یا قيامت ستم نمى‏كند. چنانچه به هر یك از بندگان اندك ظلمی بشود، او ظلاّم مى‏شود.

خداوند، جهان را به گونه‏ای آفریده است كه حركت هر ذره‏ای از جای خود به آسیب و اخلال در كل نظام آفرینش خواهد انجامید و او كه مدبّر همه عالم است با كمترین و كوچك‏ترین ظلم مصداق ظلاّم خواهد شد. به دیگر سخن اگر قدرت مطلق و نامحدود عادل نباشد، حتماً ظلاّم خواهد بود و نفی ظلاّم درباره چنین قدرت بیكرانی به معنای نفی اصل ظلم است.

نفي هرگونه ستم از ساحت خداوندى، افزون بر بیان تعلیل عذاب ظالمان، گویای حمایت از پیامبران و بندگان صالح خدا نیز هست؛ به اين بيان كه خداوند ستمكاران را عذاب مى‏كند تا مكتب توحید را یاری و از مظلومان حمایت فرماید.

1396/04/03 @ 10:04
نظر از:  
5 stars

ذلِكَ بِما قَدَّمَت اَیدیكُم واَنَّ اللهَ لَیسَ بِظَلاّمٍ لِلعَبید(آل‏عمران، 182)

گزیده تفسیر

خداوند سبحان به يهوديان مى‏فرماید آن عذاب بسیار سنگین نتیجه چیزی است كه شما با دستانتان پیش فرستادید. اگر آن عذاب بزرگ و توانفرسا محصول كار شما نبود، عذاب كننده چنین عذابی نه تنها ظالم بلكه ظلاّم بود. قول كفرآلود و قتل نابخشودنی یا رضای به آن، همان گفتار و كردار از پیش فرستاده آنان است. نسبت دادن گناهان و پیش فرستادن آن‏ها به دستان آنان از آن‏روست كه بيشتر كارهاي انسان و نيز تقديم چيزي غالباً با دست انجام مى‏گیرد.

به هر روى، سبب عذابْ خود كافران هستند و ساحت قدس ربوبی از هرگونه ظلمی منزه است و او به هیچ كسی در دنیا، برزخ یا قيامت ستم نمى‏كند. چنانچه به هر یك از بندگان اندك ظلمی بشود، او ظلاّم مى‏شود.

خداوند، جهان را به گونه‏ای آفریده است كه حركت هر ذره‏ای از جای خود به آسیب و اخلال در كل نظام آفرینش خواهد انجامید و او كه مدبّر همه عالم است با كمترین و كوچك‏ترین ظلم مصداق ظلاّم خواهد شد. به دیگر سخن اگر قدرت مطلق و نامحدود عادل نباشد، حتماً ظلاّم خواهد بود و نفی ظلاّم درباره چنین قدرت بیكرانی به معنای نفی اصل ظلم است.

478

نفي هرگونه ستم از ساحت خداوندى، افزون بر بیان تعلیل عذاب ظالمان، گویای حمایت از پیامبران و بندگان صالح خدا نیز هست؛ به اين بيان كه خداوند ستمكاران را عذاب مى‏كند تا مكتب توحید را یاری و از مظلومان حمایت فرماید.

1396/04/03 @ 10:02
نظر از: ميرزايي [عضو] 

آيه شماره ٢٢ از سوره مبارکه مجادله
حزب الله
لَّا تَجِدُ قَوۡمٗا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ يُوَآدُّونَ مَنۡ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوۡ كَانُوٓاْ ءَابَآءَهُمۡ أَوۡ أَبۡنَآءَهُمۡ أَوۡ إِخۡوَٰنَهُمۡ أَوۡ عَشِيرَتَهُمۡۚ أُوْلَٰٓئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلۡإِيمَٰنَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٖ مِّنۡهُۖ وَيُدۡخِلُهُمۡ جزء28قرآن
جَنَّٰتٖ تَجرِي مِن تَحتِهَا ٱلانهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنهُۚ أُوْلَٰٓئِكَ حِزۡبُ ٱللَّهِۚ أَلَآ إِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلمُفلِحُونَ
هیچ قومى را نمى‏یابى كه به خدا و قیامت مؤمن باشند و (در همان حال) با كسى كه در برابر خدا و رسولش موضع گرفته است، مهرورزى كنند، حتّى اگر پدران یا پسران یا برادران یا خویشانشان باشند. آنها كسانى هستند كه خداوند، ایمان را در دلهایشان ثابت فرموده و با روحى از جانب خویش آنان را تأیید نموده است و آنان را در باغهایى كه نهرها از پاى (درختان) آنها جارى است، وارد مى‏كند در حالى كه در آنجا جاودانه هستند، خداوند از آنان راضى است و آنان نیز از او راضى هستند. آنان حزب خدا هستند، آگاه باشید كه تنها حزب خدا پیروز و رستگارند.
*- در اسلام، روابط و علاقه‏ها باید در شعاع رضاى خداوند باشد. «لاتجد قوماً یؤمنون»
* روابط خانوادگى و خویشاوندى نیز خط قرمز و مرز دارند. «و لو كانوا آبائهم…»

*این كه ما از خدا راضى باشیم یك طرف قضیه است، مهم رضایت خدا از ماست. «رضى اللّه عنهم و رضوا عنه»

1396/04/03 @ 08:56
نظر از:  

«وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ اَلْكِتٰابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمٰانِكُمْ كُفّٰاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مٰا تَبَيَّنَ لَهُمُ اَلْحَقُّ فَاعْفُوا وَ اِصْفَحُوا حَتّٰى يَأْتِيَ اَللّٰهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اَللّٰهَ عَلىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»
بسیارى از اهل کتاب-پس از اینکه حق برایشان آشکار شد- از روى حسدى که در وجودشان بود، آرزو مى کردند که شما را، بعد از ایمانتان، کافر گردانند. پس عفو کنید و درگذرید، تا خدا فرمان خویش را بیاورد، که خدا بر هر کارى تواناست.
(بقره/۱۰۹)
بسیارى از اهل کتاب، مخصوصاً یهود، تنها به این قناعت نمى کردند که خود آئین اسلام را نپذیرند، بلکه اصرار داشتند مؤمنان نیز از ایمانشان باز گردند، و انگیزه آنان در این امر چیزى جز حسد نبود.
♦قرآن به این امر اشاره کرده مى گوید: بسیارى از اهل کتاب به خاطر حسد، دوست داشتند شما را بعد از اسلام و ایمان به کفر باز گردانند با این که حق براى آنها کاملاً آشکار شده است (وَدَّ کَثیرٌ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ لَوْ یَرُدُّونَکُمْ مِنْ بَعْدِ إیمانِکُمْ کُفّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ).
♦در اینجا قرآن به مسلمانان دستور مى دهد: در برابر این تلاش هاى انحرافى و ویرانگر شما آنها را عفو کنید و گذشت نمائید تا خدا فرمان خودش را بفرستد چرا که خداوند بر هر چیزى توانا است (فَاعْفُوا وَ اصْفَحُوا حَتّى یَأْتِیَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلى کُلِّ شَیْء قَدیرٌ).
این در واقع یک دستور تاکتیکى است که به مسلمانان داده شده که در برابر فشار شدید دشمن در آن شرائط خاص، از سلاح عفو و گذشت استفاده کنند، دست به اسلحه نبرند، به ساختن خویشتن و جامعه اسلامى بپردازند تا استحکام لازم یابند و در انتظار فرمان خدا باشند.
♦منظور از فرمان خدا در اینجا به گفته بسیارى از مفسران فرمان جهاد است که تا آن زمان هنوز نازل نشده بود، شاید به این علت، که هنوز آمادگى همه جانبه براى این فرمان نداشتند، و لذا بسیارى معتقدند: این آیه به وسیله آیات جهاد که بعداً به آن اشاره خواهد شد نسخ شده است.
اما شاید تعبیر به نسخ، در اینجا صحیح نباشد; چرا که نسخ آن است حکمى ظاهراً به صورت نامحدود تشریع گردد، اما در باطن موقت باشد، ولى حکم عفو و گذشت در آیه مورد بحث، در شکل محدود بیان شده است، محدود به زمانى که فرمان الهى دائر به جهاد نیامده.

«تفسیر نمونه/ذیل آیه 109، سوره بقره»
http://sapp.ir/ayehsobh

1396/04/03 @ 07:07
نظر از: تسنیم [عضو] 

بسم الله الرحمن الرحیم
أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بینهم . سوره فتح ۲۹ در برابر کافران استوارند و نسبت به مومنان بسیار مهربان.
دو ویژگی اساسی مومنان در این آیه شریفه ذکر شده است .
اگر مقابل دشمن معاند سر سختی نداشته باشیم و باب طمع را برایش باز گذاریم
او در ارتکاب دشمنی اش لجوج تر و جری تر می گردد . سیره اسلام از صدر تا به امروز این بوده
است که برابر دشمن کافر و معاند با تمام قوا باید حاضر شد و سستی نکرد و بااخلاص جهاد تمام عیار کرد .
مصداق این حضور سخت و مقتدرانه حرکت
تحسین برانگیز سپاه پاسداران انقلاب اسلامی است ..
که در جبهه خودی در اقدام تروریستی اخیر اولین نفرات
حضور یافته در بطن حوادث بودند و جانفشانی کردند و مشفقانه جانشان را سپر کردند و در برابر دشمن خارجی
کوچکترین سازش و انعطاف نشان ندادند …

1396/04/03 @ 00:10
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

خداوند متعال مي فرمايد: (خذ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199) وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (200): (عفو را پيشه كن و به نيكي دستور ده و از جاهلان روي بگردان، و اگر از شيطان به تو وسوسه اي رسيد، به خداوند پناه بر، كه او شنوايِ داناست). «اعراف/199ـ200»

مصداق: استعاذه (اعوذ بالله من الشيطان رجيم)

1396/04/02 @ 20:13
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

ميدونيد مؤمنان از دید خدا چجوری هستن؟

تو سوره مؤمنون خدا 5 تا ویژگی براشون معرفی کرده..

با هم ببینیم…

خشوع در نماز :

سوره مؤمنون آیات 1 و 2

قدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ
ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭ ﺷﺪﻧﺪ

الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ
ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯﺷﺎﻥ ﺧﺸﻮﻉ ﺩﺍﺭﻧﺪ..

کارهای بیهوده انجام نمیدن( و برنامه دارن)

سوره مؤمنون آیه ۳

والَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ

ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻟﻐﻮ ﻭ ﺑﻴﻬﻮﺩﮔﻰ ﺭﻭﻯ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ

زکات میدن…

سوره مؤمنون آیه ۴

والَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ

ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺯﻛﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ

پاکدامن هستند..

سوره مؤمنون آیات ۵و۶و۷

ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ (ﺍﺯ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﺑﻰ ﻋﻔﺘﻰ) ﺣﻔﻆ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ

ﺗﻨﻬﺎ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﺟﻨﺴﻰ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﻭ ﻛﻨﻴﺰﺍﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻠﺎﻣﺖ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﻧﺪ

ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺭﺍ ﻃﻠﺐ ﻛﻨﻨﺪ، ﺗﺠﺎﻭﺯﮔﺮﻧﺪ!

وفای به عهد و امانت ..

سوره مؤمنون آیه ۸

والَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ

ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻧﺘﻬﺎ ﻭ ﻋﻬﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ

دوستانی که میخوان همون جوری که خدا دوست داره، مومن باشند،

بشينين روی تک تک این پنج مورد فکر کنين،

1396/04/02 @ 18:12
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

آیه 20سوره حشر(جز28)
لا يَسْتَوِي أَصْحابُ النَّارِ وَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفائِزُونَ «20»
اهل آتش و اهل بهشت يكسان نيستند، اهل بهشت همان رستگارانند.
«1». نبأ، 40.
«2». معارج، 6.
جلد 9 - صفحه 561
نکته ها
مصداق روشن كسانى كه خداوند را فراموش كردند، منافقانند. در آيه 67 سوره توبه درباره منافقان مى‌خوانيم: «نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ» البتّه خداوند فراموشكار نيست، بلكه لطف خود را از آنان باز مى‌دارد. «وَ ما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا» «1»
غفلت، خطرناك‌ترين آفت انسان است. قرآن مى‌فرمايد: گروهى از مردم، از چهارپايان بدترند، زيرا غافلند، «أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ» «2» بنابراين غفلت از خدا «نَسُوا اللَّهَ» «3»، غفلت از قيامت‌ «نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ» «4» و غفلت از آيات الهى، «أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها» «5» باعث سقوط انسان به مرحله‌اى پست‌تر از حيوانيّت مى‌شود.
كسى كه خدا را فراموش مى‌كند، قهراً فردى بى‌راهه، بى‌رهبر، بى‌هدف و بى‌قانون، غرق در شهوات مى‌شود و تمام هدف‌ها و عملكردش سليقه‌اى و مطابق تمايلات و هوس‌هاى خودش مى‌شود و اين بزرگ‌ترين خطر براى انسان است.
كسى‌كه لطف او را فراموش كند، مأيوس شده و به بن بست مى‌رسد.
كسى‌كه عفو او را فراموش كند، خود را قابل اصلاح نمى‌بيند و دست به هر كارى مى‌زند.
كسى‌كه رهبران الهى را فراموش كند، دنبال هر طاغوتى مى‌رود و فاسد مى‌شود.
كسى‌كه قانونِ او را فراموش كند، هر روز به سراغ صدايى مى‌رود و سر در گم مى‌شود.
كسى‌كه راه او را فراموش كند، در ميان صدها راه ديگر گيج شده و به بى‌راهه مى‌رود.
كسى‌كه اولياى او را فراموش كند، دوستان ناباب او را به بازى مى‌گيرند.
كسى كه نعمت‌هاى خدا را فراموش كند، متملّق ديگران مى‌شود.
كسى كه خدا را فراموش كند، قهراً اهداف حكيمانه‌ى او در مورد آفرينش انسان را فراموش خواهد كرد و هركه هدف خلقتش را فراموش كند، عمر، سرمايه واستعدادش را هدر مى‌دهد.
انسان فطرتاً خداشناس است و فراموشى، عارض بر او مى‌شود. كلمه «نسيان» در موردى است كه قبلًا علم و توجه باشد.
«1». مريم، 64.
«2». اعراف، 179.
«3». توبه، 67.
«4». ص، 26.
«5». طه، 126.
جلد 9 - صفحه 562
پیام ها
1- مؤمنان، در معرض غفلت از ياد خدا هستند و نياز به هشدار دارند. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ‌ … وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ‌
2- گام اول سقوط، از خود انسان است، خودفراموشى كيفر الهى است. «نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ»
3- كيفر الهى متناسب با عمل است. «نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ»
4- گناه و انحراف، ثمره غفلت از ياد خداست. «نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ»
پانویس

1396/04/02 @ 16:52
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء28: آیه 9 سوره جمعه (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلي‏ ذِکْرِ اللَّهِ وَ ذَرُوا الْبَيْعَ ذلِکُمْ خَيْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) - ترجمه: ای کسانی که ایمان آورده اید ، هنگامی که برای نماز در روز جمعه ندا درداده شد پس به سوی یاد خدا بشتابید و داد و ستد را رها کنید که این برای شما بهتر است اگر بدانید. - اقامه نماز جمعه - نمونه عملی از لزوم بیداری سیاسی در زندگی

1396/04/02 @ 16:03
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

«فَلِذلِكَ فَادْعُ وَ اسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ وَ قُلْ آمَنْتُ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتابٍ وَ أُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنا وَ رَبُّكُمْ لَنا أَعْمالُنا وَ لَكُمْ أَعْمالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنا وَ إِلَيْهِ الْمَصير؛ (شوری/15)
ترجمه:
پس آنان را[به سوى همان آيينى كه به تو وحى شده‏] دعوت كن، و همان گونه كه مأمورى[بر اين دعوت‏] استقامت كن، و از هواهاى نفسانى آنان پيروى مكن و بگو: به هر كتابى كه خدا نازل كرده ايمان آوردم، و مأمورم كه در ميان شما به عدالت رفتار كنم؛ خدا پروردگار ما و شماست. اعمال ما براى خود ما و اعمال شما براى خود شماست. ديگر ميان ما و شما[پس از روشن شدن حقايق‏] هيچ حجّت و برهانى نيست؛ خدا، ما و شما را[در عرصه قيامت‏] جمع مى‏‌كند، و بازگشت به سوى اوست.»

نکته آیه:
بی تفاوتی نسبت به فرهنگ اسلامی مسلمین، گناهی است که در خوشبینانه‌ترین حالت، از سر راحت طلبی، وادادگی و ناامید شدن از مقاومت در مقابل دشمنان اسلام است.
قرآن کریم پیامبر اسلام را به انجام دستورات دینی و عدم پیروی از هوا و هوس‌های دیگران ملزم کرده و استقلال و حقّانیّت ارزش‌های اسلامی را اینگونه بیان می‌کند:
پس؛ اینکه کشورهای غربی ملزم به اجرای اسنادی از قبیل سند 2030 هستند هیچگاه به معنای این نیست که ما هم باید با آنها همراه شویم؛ بلکه اسلام و احکام آن، حقّ هستند و هر چه بر خلاف احکام اسلامی باشد مردود است، حتّی اگر همه کشورها به آن عمل کنند!

1396/04/02 @ 12:43
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

أللَّهُ الَّذِی أَنزَلَ الْکِتَابَ بِالْحَقِ ّ وَالْمِیزَانَ وَمَا یُدْرِیکَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِیبٌ (17-شورا)
خداست آنکه کتاب آسمانی و میزان را به حقّ نازل کرد و چه می دانی شاید قیامت نزدیک است.

پیام:قرآن حقیقتی بس والا دارد که برای سعادت ما آفریده شده است.

1396/04/02 @ 11:13
نظر از: محمدی [عضو] 

جزءبیست وهشتم سوره حشر آیه21
وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
و این امثال را برای مردم بیان می‌کنیم باشد که اهل (عقل و) فکرت شوند.
پ ن
برای تفهیم مطلب به مردم بهترین راه استفاده از ضرب المثل هست خصوصا در تبلیغ معارف دین.

1396/04/02 @ 09:54
نظر از: محمدی [عضو] 

جزءبیست وهفتم سوره قمر آیه 24
فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه نا ذا لفي ضلالٍ وسعرٍ

و گفتند: “آيا ما از بشرى از جنس خود پيروى كنيم؟! اگر چنين كنيم در گمراهى و جنون خواهيم بود!
پ ن
باید گروهای مخالف را شناخت و با آنها آتش به اختیار بود

1396/04/02 @ 09:20
نظر از: پریساعسکری [عضو] 

جز بیست وهشتم
یَأَیهَُّا الَّذِینَ ءَامَنُواْ قُواْ أَنفُسَکمُ‌ْ وَ أَهْلِیکمُ‌ْ نَارًا ( تحریم،6)
ای مؤمنان! خود و خانواده خود را از آتشی که هیزم آن انسان‌ها و سنگ‌ها است حفظ کنید.پیام آیه:تاکید جدی بر لزوم حفظ خود وخانواده از آتش دارد ومنظور از آتش،آتش جهنم است که حقیقت گناه در دنیاست.

مصداق عملی:نگهداری خویشتن به ترک معاصی و عدم تسلیم در برابر شهوات سرکش است و نگهداری خانواده به تعلیم و تربیت و امر به معروف و نهی از منکر و فراهم ساختن محیطی پاک و خالی از هر گونه آلودگی، در فضای خانه و خانواده است.

1396/04/02 @ 07:21
نظر از: Bahraini [عضو] 
5 stars

مائده آیه64

آیه: وَ قالَتِ الْیَهُودُ یَدُ اللّهِ مَغْلُولَهٌ غُلَّتْ اَیْدیهِمْ وَ لُعِنُوا !

ترجمه: و یهود گفتند: دست خدابسته است. دستهایشان بسته باد! و به خاطر آنچه گفتند، از رحمت الهى دور شوند !

مصداق: حضور در راهپیمایی روز قدس نمونه عملی لعن و انزجار نسبت به رژیم غاصب صهیونیسم و دوری از رحمت خدا می باشد.

1396/04/02 @ 05:53
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ‌ اللَّـهِ وَذَرُ‌وا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ‌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (سوره جمعه آیه ۹)

ترجمه: اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد، چون براى نماز جمعه ندا درداده شد، به سوى ذكر خدا بشتابيد، و داد و ستد را واگذاريد. اگر بدانيد اين براى شما بهتر است.
مصداق: نماز جمعه

1396/04/01 @ 23:49
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

آیه34 سوره طور(جز27)
فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كانُوا صادِقِينَ «34»
پس اگر راستگويند، سخنى مانند قرآن بياورند.
نکته ها
در اين آيات و آيات پس از آن، خداوند چهارده سؤال توبيخى از مخالفان پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله مى‌كند و تمام راه‌هايى را كه ممكن است به گونه‌اى بهانه تسليم نشدن كفّار شود، مى‌بندد.
شايد در هيچ جاى قرآن اين‌گونه مخالفان به باد انتقاد گرفته نشده و بهانه‌هاى آنان مطرح نشده باشد.
«أحلام» جمع «حلم» به معناى عقل است. از آنجا كه بزرگان قريش خود را صاحبان عقل و فكر مى‌دانستند، قرآن در اين آيه مى‌فرمايد: آيا عقل آنان چنين حكم مى‌كند كه قرآن را سحر و جادو بدانند، خير بلكه آنان در برابر حق سركشى مى‌كنند؟
«تقول»، سخنى را از پيش خود بافتن و به كسى نسبت دادن است.
«حديث» به معناى «جديد» است. از آنجا كه مضامين قرآن تازگى دارد، از آن به «حديث» ياد شده است.
خداوند، بارها كفّار را دعوت به مبارزه نموده است: گاهى از آنان درخواست آوردن كتابى‌
جلد 9 - صفحه 292
مثل قرآن كرده، «فَأْتُوا بِكِتابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» «1» گاهى تخفيف داده وبه آوردن ده سوره اكتفا نموده، «فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ» «2» وگاهى به آوردن يك سوره، «فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ» «3» و در آيه 34 حتّى به آوردن مطالبى مثل قرآن اكتفا كرده است. «فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ»
پیام ها
1- تهمت ساحر، كاهن، شاعر و مجنون به پيامبر، از روى تعقّل و تفكّر در آيات قرآن نبوده است. «أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ»
2- ريشه‌ى كفر و شرك، طغيان و سركشى در برابر حق است، نه عقل و انديشه.
«أَمْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ»
3- هر كس كه سخن او منطقى نباشد و بر آن اصرار ورزد، طغيانگر است. «أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ»
4- مشركان، با تهمت و افترا، كفر خود را توجيه مى‌كردند. «يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا يُؤْمِنُونَ»
5- انسان يا بايد بر اساس عقل عمل كند يا بر اساس وحى، و كفّار خود را از هر دو محروم كرده‌اند. أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ‌ … بَلْ لا يُؤْمِنُونَ‌
6- در طوفان تهمت‌ها، دست از منطق و استدلال بر نداريد و مخالفان را به آوردن سخنى همچون قرآن دعوت كنيد. فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ‌ …
7- قرآن محكم‌ترين استدلال را دارد؛ اگر پيامبر به تنهايى قرآن را بافته و به خدانسبت داده است، «تَقَوَّلَهُ» شما دسته جمعى يك سخن مثل آن بياوريد.
«فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ»
8- مبارزه‌طلبى در ميدان فرهنگى نيز لازم است. «فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ»
«1». قصص، 49.
«2». هود، 13.
«3». بقره، 23.
تفسير نور(10جلدى)، ج‌9، ص: 293

1396/04/01 @ 22:15
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

#تفسير_سوره_هود آیه( ۱۱ )

إلَّا الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَمِلُواْ الصَّلِحَتِ أُوْلَئِكَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ
مگر كسانى كه (در سایه ‏ى ایمان واقعى،) اهل صبر و عمل صالح هستند، (نه ‏با رفتن نعمت مأیوس و نه با آمدن آن فخرفروشى نمیكنند) براى آنان مغفرت وپاداشى بزرگ خواهد بود.

حال تفسير كوتاه آيه

✅ صبر، تنها در برابر تلخی ‏ها نیست، بلكه در رفاه و شادى نیز باید صبر كرد و گرنه سبب طغیان انسان خواهد شد.

✅ چنانكه بنی اسرائیل وقتى از تحت سلطه ‏ى فرعون خارج شده و به رفاه و آزادى رسیدند، طغیان كردند و به سراغ گوساله‏ پرستى رفتند و در برابر نهى از منكر هارون، تا مرز پیامبر كشى پیش رفتند

✅ پيام های آيه

۱- صبر در برابر حوادثِ تلخ و شیرین زندگى، از بهترین مصادیق عمل صالح است
۲- مؤمن، نه یأس دارد و نه كفران وتفاخر، بلكه نشكن ومقاوم است.
۳- صبر و پایدارى،‌ وسیله ‏ى آمرزش گناهان است.
۴- اگر بدانیم كه چه پاداشى در انتظار ماست، صبر براى ما شیرین می‏شود

1396/04/01 @ 22:13
نظر از:  

« وَ قٰالَتِ اَلْيَهُودُ لَيْسَتِ اَلنَّصٰارىٰ عَلىٰ شَيْءٍ وَ قٰالَتِ اَلنَّصٰارىٰ لَيْسَتِ اَلْيَهُودُ عَلىٰ شَيْءٍ وَ هُمْ يَتْلُونَ اَلْكِتٰابَ كَذٰلِكَ قٰالَ اَلَّذِينَ لاٰ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّٰهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ فِيمٰا كٰانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُون»
و یهودیان گفتند: «مسیحیان بر حق نیستند.» و ترسایان گفتند: «یهودیان بر حق نیستند» -با آنکه آنان کتاب [آسمانى ] را مى خوانند. افراد نادان نیز[سخنى ] همانند گفتهء ایشان گفتند. پس خداوند، روز رستاخیز در آنچه با هم اختلاف مى کردند، میان آنان داورى خواهد کرد.
(بقره/۱۱۳)

شأن نزول:

جمعى از مفسران از ابن عباس چنین نقل کرده اند: هنگامى که گروهى از مسیحیان نجران خدمت رسول خدا(صلى الله علیه وآله) آمدند، عده اى از علماى یهود نیز در آنجا حضور یافتند، بین آنها و مسیحیان در محضر پیامبر(صلى الله علیه وآله) نزاع و مشاجره در گرفت، رافع بن حرمله یکى از یهودیان، رو به جمعیت مسیحیان کرده گفت: آئین شما پایه و اساسى ندارد و نبوت عیسى(علیه السلام) و کتاب او انجیل را انکار کرد.
مردى از مسیحیان نجران نیز عین این جمله را در پاسخ آن یهودى تکرار نموده گفت: آئین یهود پایه و اساسى ندارد، در این هنگام آیه فوق نازل شد و هر دو دسته را به خاطر گفتار نادرستشان ملامت نمود.

در آیات گذشته گوشه اى از ادعاهاى بى دلیل جمعى از یهود و نصارى را دیدیم آیه مورد بحث، نشان مى دهد: وقتى پاى ادعاى بى دلیل به میان آید نتیجه اش انحصارطلبى و سپس تضاد است.
مى گوید: یهودیان گفتند: مسیحیان هیچ موقعیتى نزد خدا ندارند، و مسیحیان نیز گفتند: یهودیان هیچ موقعیتى ندارند و بر باطلند (وَ قالَتِ الْیَهُودُ لَیْسَتِ النَّصارى عَلى شَیْء وَ قالَتِ النَّصارى لَیْسَتِ الْیَهُودُ عَلى شَیْء).
جمله لَیْسَتِ… عَلى شَىْء اشاره به این است که: آنها در پیشگاه خدا مقامى ندارند، یا این که دین و آئین آنها چیز قابل ملاحظه اى نیست.
سپس اضافه مى کند: آنها این سخنان را مى گویند در حالى که کتاب آسمانى را مى خوانند ! (وَ هُمْ یَتْلُونَ الْکِتابَ).
یعنى با در دست داشتن کتاب هاى الهى که مى تواند راهگشاى آنها در این مسائل باشد این گونه سخنان، که سرچشمه اى جز تعصب، عناد و لجاج ندارد بسیار عجیب است.
پس از آن، قرآن اضافه مى کند: مشرکان نادان نیز همان چیزى را مى گفتند که اینها مى گویند (با این که اینها اهل کتابند و آنها بت پرست) (کَذلِکَ قالَ الَّذینَ لایَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ).
این آیه سرچشمه اصلى تعصب را، جهل و نادانى معرفى کرده; چرا که افراد نادان همواره در محیط زندگى خود محصورند و غیر آن را قبول ندارند، به آئینى که از کودکى با آن آشنا شده اند هر چند خرافى و بى اساس باشد، سخت دل مى بندند، و غیر آن را منکر مى شوند.
در پایان آیه آمده است: خداوند در روز قیامت درباره آنچه اختلاف داشتند داورى مى کند (فَاللّهُ یَحْکُمُ بَیْنَهُمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ فیما کانُوا فیهِ یَخْتَلِفُونَ).
آنجا است که حقایق روشن تر مى شود، اسناد و مدارک هر چیز آشکار است، و کسى نمى تواند حق را منکر شود و به این ترتیب، اختلافات بر چیده خواهد شد، آرى یکى از ویژگى هاى قیامت، پایان یافتن اختلافات است.
ضمناً آیه فوق، به مسلمانان دلگرمى مى دهد که: اگر پیروان این مذاهب به مبارزه با آنها برخاسته اند، و آئین آنها را نفى مى کنند، هرگز نگران نباشند، آنها خودشان را هم قبول ندارند، هر یک چوب نفى، بر دیگرى مى زند، و اصولاً جهل و نادانى سرچشمه تعصب، و تعصب سرچشمه انحصارگرى است.

«تفسیر نمونه/ذیل آیه 113، سوره بقره»

1396/04/01 @ 20:15
نظر از: كوثر [عضو] 
5 stars

قانون روابط بین الملل در قرآن

لا یَنْهَاکمُ‌ُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ لَمْ یُقَاتِلُوکُمْ فیِ الدِّینِ وَ لَمْ یخُْرِجُوکمُ مِّن دِیَارِکُمْ أَن تَبرَُّوهُمْ وَ تُقْسِطُواْ إِلَیهِْمْ إِنَّ اللَّهَ یحُِبُّ الْمُقْسِطِینَ(8)

إِنَّمَا یَنهَْاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ قَاتَلُوکُمْ فیِ الدِّینِ وَ أَخْرَجُوکُم مِّن دِیَارِکُمْ وَ ظَاهَرُواْ عَلیَ إِخْرَاجِکُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَ مَن یَتَوَلهَُّمْ فَأُوْلَئکَ هُمُ الظَّالِمُونَ(9- ممتحنه)

خدا شما را از نیکی کردن و عدالت نسبت به کسانی که درکار دین با شما نجنگیدند و شما را از دیارتان بیرون نکردند باز نمی‌دارد زیرا خدا عدالت پیشگان را دوست دارد. خدا فقط شما را از دوستی با کسانی نهی می‌کند که در کار دین با شما جنگیدند، و از دیارتان بیرون راندند، و در بیرون راندنتان به یکدیگر کمک کردند. و کسانی که با آنان دوستی کنند، پس دوستی کنندگان همان ستمکارانند.

این آیات از مهمترین آیات قرآن در عرصه بین الملل است که تکلیف سطح و نوع تعامل حکومت اسلامی با کشورهای غیر اسلامی را بیان می‌کند.

بر اساس این آیات رابطه عادلانه و بر پایه احترام متقابل و رعایت قراردادهایی که بین شما و آنها وجود دارد امری روا و جایز است؛ اما این رابطه حسنه تا زمانی است که آنها نسبت مسلمانان و حکومت اسلامی توطئه نکرده باشند و به صورت علنی و یا پشت پرده؛ تنهایی و یا گروهی در صدد ضربه زدن به مسلمانان و نظام اسلامی نباشند که اگر این گونه شد ارتباط باآنها قطع و پاسخ قاطع و مناسبی به آنها داده می‌شود.

1396/04/01 @ 19:37
نظر از: پریساعسکری [عضو] 

جز بیست وهفتم
وَلَقَد تَّرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
ﻭ ﺑﻰ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺁﻥ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﺭﺍ [ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ] ﻣﺎﻳﻪ ﭘﻨﺪ ﻭﻋﺒﺮﺕ ﺑﺎﻗﻰ ﮔﺬﺍﺷﺘﻴﻢ ، ﭘﺲ ﺁﻳﺎ ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﺍﻯ ﻫﺴﺖ؟(​القمر،15)
پیام آیه:طول تاریخ برای ما نشانه است وباید به آیات الهی با دقت وبصیرت نگاه کرد.مصداق عملی:داشتن روحیه پند پذیری وحفظ آثار باستانی که یادآور عوامل پیشرفت یا سقوط ملت هاست لازم است.

1396/04/01 @ 18:39
نظر از: hosna [عضو] 

قالَتْ إِحْداهُما يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ‏(قصص/26)
يكى از آن دو زن گفت: اى پدر، او را استخدام كن، زيرا بهترين كسى است كه استخدامش می كنى (اين مرد) نيرومند با امانت است‏.

احترام گذاشتن به پیشنهادات عقلانی ومنطقی فرزندان وآزادی بیان آنها_ دختران نيز در خانواده بر اساس منطق و حكمت، حقّ پيشنهاد دارند و فرقى با ديگران ندارند.

1396/04/01 @ 15:51
نظر از: سیده مهتا میراحمدی [عضو] 

فراخوان «راه امین»سی شب، سی آیه

إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى﴿۲۳﴾

[اين بتان] جز نامهايى بيش نيستند كه شما و پدرانتان نامگذارى كرده‏ ايد [و] خدا بر [حقانيت] آنها هيچ دليلى نفرستاده است [آنان] جز گمان و آنچه را كه دلخواهشان است پيروى نمى كنند با آنكه قطعا از جانب پروردگارشان هدايت برايشان آمده است (۲۳)

1396/04/01 @ 14:55
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

جز بیست و ششم
یَأَ ایهَُّا الَّذِینَ ءَامَنُواْ اجْتَنِبُواْ کَثِیرًا مِّنَ الظَّنّ‌ِ إِنَّ بَعْضَ الظَّنّ‌ِ إِثْمٌ وَ لَا تجََسَّسُواْ وَ لَا یَغْتَب بَّعْضُکُم بَعْضًا أَ یحُِبُّ أَحَدُکُمْ أَن یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتًا فَکَرِهْتُمُوهُ وَ اتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِیمٌ (12- حجرات)ای اهل ایمان! از بسیاری از گمان‌ها در حقّ مردم‌ بپرهیزید؛ زیرا برخی از گمان‌ها گناه است و در اموری که مردم پنهان ماندنش را خواهانند تفحص و پی‌جویی نکنید و از یکدیگر غیبت ننمایید. آیا یکی از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده‌اش را بخورد؟ بی‌تردید از این کار نفرت دارید و از خدا پروا کنید که خدا بسیار توبه‌پذیر و مهربان است.

پیام آیه:پرهیزاز بدگمانی،تجسس و غیبت.مصداق عملی:هر گاه گمان بدی نسبت به مسلمانی در ذهن شمامنظور از «الظَّنِّ» اولی، گمان‌های بد است که چون نسبت به گمان‌های خوب در میان مردم بیشتر است لذا از آن تعبیر به کثیر شده و گر نه حسن ظن یا همان گمان خیر، نه تنها ممنوع نیست بلکه به آن توصیه هم شده است.

1396/04/01 @ 13:56
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 27: آیه 32سوره نجم(الَّذينَ يَجْتَنِبُونَ کَبائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّکَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِکُمْ إِذْ أَنْشَأَکُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَ إِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ في‏ بُطُونِ أُمَّهاتِکُمْ فَلا تُزَکُّوا أَنْفُسَکُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقي‏) - ترجمه: کسانی که از گناهان بزرگ و زشت کاری ها جز لغزش های کوچک دوری می کنند یقیناً آمرزش پروردگارت گسترده و وسیع است. او به شما از هنگامی که شما را از زمین به وجود آورد و از هنگامی که در شکم مادرانتان جنین بودید ، داناتر است پس خودستایی نکنید. او به کسی که پرهیزکاری پیشه کرده است ، آگاه تر است.
- حل مشکلات مردم- نمونه عملی از جبران گناه در زندگی

1396/04/01 @ 12:47
نظر از: ميرزايي [عضو] 

#جزء_بیست_و_هفتم
آیه شماره 60 از سوره مبارکه الرحمن

هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلاَّ الْإِحْسانُ
آیا جزاى نیکى جز نیکى است؟
* در برابر احسان و نیکى دیگران، ما نیز نیکى کنیم. «هل جزاء الاحسان الا الاحسان» (آیا در برابر این همه احسان خداوند به انسان، جز نیکوکارى بنده سزاوار است؟)
* فقط به ارزشها بیاندیشیم نه افراد، جنسیّت، نژاد، سنّ، منطقه و قبیله. «هل جزاء الاحسان الا الاحسان»
*پاداش احسان به هر نوع، به هر مقدار، در هر زمان و مکان و نسبت به هر شخصى باید احسان باشد. «هل جزاء الاحسان الا الاحسان»

1396/04/01 @ 12:29
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 
5 stars

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ(بقره ایه 208)
ترجمه:
ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ !
ﻫﻤﮕﻰ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﺮﻯ [ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ] ﺩﺭ ﺁﻳﻴﺪ ،
ﻭ ﺍﺯ ﮔﺎم ﻫﺎﻯ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻧﻜﻨﻴﺪ ،
ﻛﻪ ﺍﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺍﺳﺖ .
نکات آیه:
1- ورود در فضاى سِلم و سلام و تسليم امكان ندارد، مگر در سايه‌ى ايمان. «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا»
2- سليقه‌ها را كنار گذاشته، تنها تسليم قانون خدا باشيم. «ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً»
3- ايجاد صلح، وظيفه‌ى همه مسلمانان است. «كَافَّةً»
4- وسوسه‌هاى شيطان، انسان را مجبور به گناه نمى‌كند، بلكه انسان قدرت مقابله با شيطان را دارد و به همين دليل از اطاعت او نهى شده است. «لا تَتَّبِعُوا»
5- شيطان، گام به گام انسان را منحرف مى‌كند. «خُطُواتِ»
6- راههاى منحرف كردن شيطان، بسيار است. «خُطُواتِ»
7- شيطان، دشمن صلح و وحدت است وهمه‌ى نداهاى تفرقه‌انگيز، بلندگوهاى شيطانى هستند. «ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ»

آیه از سازش وتسلیم دربرابر دشمن نهی فرموده و سازش راتنهابه شرط سایه افکندن ایمان برجامعه پذیرفته است .

1396/04/01 @ 11:47
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

وَ هُزِّی إِلَیْکِ بجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَیْکِ رُطَبًا جَنِیًّا(25- مریم سلام الله علیها)

تکانی به این تنه نخل بده تا برایت رطب تازه فرو ریزد.

پیام:خدا عنایت می‌کند؛ اما تو هم تکانی بخور!

1396/04/01 @ 11:32
نظر از: ميرزايي [عضو] 

#جزء_بیست_و_هفتم
آيه شماره 60 از سوره مبارکه الرحمن

هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلاَّ الْإِحْسانُ
آيا جزاى نيكى جز نيكى است؟
* در برابر احسان و نیكى دیگران، ما نیز نیكى كنیم. «هل جزاء الاحسان الا الاحسان» (آیا در برابر این همه احسان خداوند به انسان، جز نیكوكارى بنده سزاوار است؟)
* فقط به ارزشها بیاندیشیم نه افراد، جنسیّت، نژاد، سنّ، منطقه و قبیله. «هل جزاء الاحسان الا الاحسان»
*پاداش احسان به هر نوع، به هر مقدار، در هر زمان و مكان و نسبت به هر شخصى باید احسان باشد. «هل جزاء الاحسان الا الاحسان»

1396/04/01 @ 10:48
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَ يُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَ كانَ ذلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً «5»
تا خداوند مردان و زنان با ايمان را، به باغ‌هايى (از بهشت) كه نهرهايى از زير (درختان) آن جارى است، داخل كند، در حالى كه جاودانه در آن باشند و گناهانشان را مى‌پوشاند و اين نزد خداوند، رستگارى و كاميابى بزرگى است.
نکته ها
كلمه‌ «فوز» كه در قرآن همراه كلمات‌ «كبير، مبين و عظيم» آمده، به معناى رسيدن به خير و سعادت است.
در آيه اول و دوم، خداوند چهار نعمت به پيامبرش عطا فرمود و در آيه چهارم و پنجم، چهار نعمت و لطفى كه خداوند به مؤمنان عطا كرده، بيان شده است.
نعمت‌هاى پيامبرش عبارت بودند از: پيروزى آشكار، مغفرت، اتمام نعمت و هدايت پيامبر و نصرت او در سايه فتح مبين. امّا نعمت‌هايى كه به مؤمنان عطا فرمود: سكينه وآرامش، زياد
جلد 9 - صفحه 117
شدن ايمان، داخل شدن به بهشت و پوشاندن بدى‌ها. «1»
بهشت جاى طهارت و پاكى است و كوچك‌ترين آلودگى در آن راه ندارد. ابتدا بايد لغزشهاى بهشتيان تطهير شود، آنگاه وارد بهشت شوند. لِيُدْخِلَ‌ … يُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ‌ البتّه ممكن است مراد از تكفير، بخشش گناهان نباشد بلكه پوشاندن گناهان از ذهن خود بهشتيان باشد تا آنان در بهشت با يادآورى گناهان خويش شرمنده و مكدّر نشوند.
پیام ها
1- نزول آرامش الهى، سبب افزوده شدن ايمان و زمينه ورود به بهشت است.
أَنْزَلَ السَّكِينَةَ … لِيَزْدادُوا إِيماناً … لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ‌
2- زنانِ همراه و همفكر، در كنار مردان به فوز و رستگارى مى‌رسند. «لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ» (گرچه فتح مبين به دست مردان صورت گرفت، ولى زنان همفكر آنان كه به وظيفه خود عمل نمايند و از شركت مردان و فرزندان خود در جبهه و جهاد راضى باشند، در پاداش‌ها در كنار مردان هستند.)
3- معناى ايمان، آن نيست كه هيچ لغزشى از انسان سر نزند. الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ‌ … يُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ‌
4- مؤمنان، با مغفرت و چشم پوشى خداوند از لغزشهاى آنان، شايسته ورود به بهشت مى‌شوند (نه اعمال خود). لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ‌ … يُكَفِّرَ عَنْهُمْ‌
5- سعادت و رستگارى بزرگ و واقعى مؤمن آن است كه در دنيا دلى آرام داشته و در آخرت بهشتى باشد. أَنْزَلَ السَّكِينَةَ … لِيُدْخِلَ‌ … فَوْزاً عَظِيماً (سعادتى كامل و ارزشمند است كه هم در دنيا باشد و هم در آخرت.)
«1». تفسير مراغى.
تفسير نور(10جلدى)، ج‌9، ص: 118

1396/04/01 @ 00:42
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

آیه 5سوره فتح (جز26)
لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَ يُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَ كانَ ذلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً «5»
تا خداوند مردان و زنان با ايمان را، به باغ‌هايى (از بهشت) كه نهرهايى از زير (درختان) آن جارى است، داخل كند، در حالى كه جاودانه در آن باشند و گناهانشان را مى‌پوشاند و اين نزد خداوند، رستگارى و كاميابى بزرگى است.
نکته ها
كلمه‌ «فوز» كه در قرآن همراه كلمات‌ «كبير، مبين و عظيم» آمده، به معناى رسيدن به خير و سعادت است.
در آيه اول و دوم، خداوند چهار نعمت به پيامبرش عطا فرمود و در آيه چهارم و پنجم، چهار نعمت و لطفى كه خداوند به مؤمنان عطا كرده، بيان شده است.
نعمت‌هاى پيامبرش عبارت بودند از: پيروزى آشكار، مغفرت، اتمام نعمت و هدايت پيامبر و نصرت او در سايه فتح مبين. امّا نعمت‌هايى كه به مؤمنان عطا فرمود: سكينه وآرامش، زياد
جلد 9 - صفحه 117
شدن ايمان، داخل شدن به بهشت و پوشاندن بدى‌ها. «1»
بهشت جاى طهارت و پاكى است و كوچك‌ترين آلودگى در آن راه ندارد. ابتدا بايد لغزشهاى بهشتيان تطهير شود، آنگاه وارد بهشت شوند. لِيُدْخِلَ‌ … يُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ‌ البتّه ممكن است مراد از تكفير، بخشش گناهان نباشد بلكه پوشاندن گناهان از ذهن خود بهشتيان باشد تا آنان در بهشت با يادآورى گناهان خويش شرمنده و مكدّر نشوند.
پیام ها
1- نزول آرامش الهى، سبب افزوده شدن ايمان و زمينه ورود به بهشت است.
أَنْزَلَ السَّكِينَةَ … لِيَزْدادُوا إِيماناً … لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ‌
2- زنانِ همراه و همفكر، در كنار مردان به فوز و رستگارى مى‌رسند. «لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ» (گرچه فتح مبين به دست مردان صورت گرفت، ولى زنان همفكر آنان كه به وظيفه خود عمل نمايند و از شركت مردان و فرزندان خود در جبهه و جهاد راضى باشند، در پاداش‌ها در كنار مردان هستند.)
3- معناى ايمان، آن نيست كه هيچ لغزشى از انسان سر نزند. الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ‌ … يُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ‌
4- مؤمنان، با مغفرت و چشم پوشى خداوند از لغزشهاى آنان، شايسته ورود به بهشت مى‌شوند (نه اعمال خود). لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ‌ … يُكَفِّرَ عَنْهُمْ‌
5- سعادت و رستگارى بزرگ و واقعى مؤمن آن است كه در دنيا دلى آرام داشته و در آخرت بهشتى باشد. أَنْزَلَ السَّكِينَةَ … لِيُدْخِلَ‌ … فَوْزاً عَظِيماً (سعادتى كامل و ارزشمند است كه هم در دنيا باشد و هم در آخرت.)
«1». تفسير مراغى.
تفسير نور(10جلدى)، ج‌9، ص: 118

1396/04/01 @ 00:39
نظر از: كوثر [عضو] 
5 stars

إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ﴿ ۵۸ ﴾سوره الذاريات
خداست كه خود روزى بخش نيرومند استوار است ( ۵۸)

1-وقتی خداوند روزی را تقسیم می کند پس نباید چشم به مال مردم داشت
2- وقتی رزق دست خداست نباید غصه اینده و ترس فقر و نگرانی از روزی را داشت
در رزق و تقسیم روزی همیشه باید به خداوند متعال که غنی و عالم مطلق است دلگرم بود

1396/04/01 @ 00:30
نظر از: افسر جوان...نوری [عضو] 
5 stars

وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿ ۴۹ ﴾
و از هر چيزى دو گونه [يعنى نر و ماده] آفريديم اميد كه شما عبرت گيريد ( ۴۹)
تمام افریده های خداوند متعال حتی همین زوج بودن افراد و اشیاء و همه افرینش برای انسان مایه عبرت و تفکر است

1396/04/01 @ 00:26
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

# آیا در قرآن، دلیلى براى شرکت در راهپیمایى و تظاهرات داریم؟

خداوند در قرآن می‏فرماید: «ولایَطؤون مَوطئاً یَغیظُ الکفّار… الاّ کُتب لهم به عَملٌ صالح»(سوره توبه، آیه 120)
هیچ حرکت دسته جمعى که کفّار را عصبانى کند، صورت نمیگیرد مگر این که براى آن، پاداش عمل صالح ثبت میشود.
➖آرى، راهپیمایى‏ هایى که دشمنان اسلام و مسلمین را عصبانى کند، عمل صالح است. این راهپیمایى ‏ها (بخصوص که از طریق وسایل ارتباطى و ماهواره‏ها منعکس می‏شود) نوعى حضور در صحنه، عبادت دسته جمعى و امر به معروف و نهى از منکر عملى و عامل تقویت روحیّه مردم و مقابله با دشمن است.

1396/03/31 @ 23:15
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

وَمِنْ آیَاتِهِ أَنْ خَلَقَکُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَآ أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ(روم،20)
و از نشانه ‏های الهی آن است که شما را از خاکی (پست) آفرید، پس (به صورت) بشری به هر سوی پراکنده شدید.
پیام: منشأ وجودی همه‏ ی انسان‏ها خاک است. (تفاخرهای بی‏ارزش را کنار بگذاریم

1396/03/31 @ 23:04
نظر از: بهار [عضو] 

إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا (مريم آيه 60 )
ترجمه : مگر آنان كه توبه كرده و ايمان آورده و كار شايسته انجام دادند كه آنان به بهشت درمى ‏آيند و ستمى بر ايشان نخواهد رفت
نكات : توبه واجب است زيرا فرمان خداست .
قبول توبه واقعي قطعي است ، زيرا نمي توان باور كرد كه ما به امر او توبه كنيم ولي او نپذيرد.
خداوند هم توبه مي پذيرد هم كساني را كه بسيار توبه مي كنند دوست دارد.
توبه رمز رستگاري است .
توبه وسيله تبديل سيئات به حسنات است .
توبه بايد با عمل نيك همراه باشد .

1396/03/31 @ 19:47
نظر از: بهار [عضو] 

إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا ( مريم -آيه 60 )
ترجمه :‌ مگر آنان كه توبه كرده و ايمان آورده و كار شايسته انجام دادند كه آنان به بهشت درمى ‏آيند و ستمى بر ايشان نخواهد رفت
نكات :
توبه واجب است زيرا فرمان خداست .
قبول توبه واقعي قطعي است ، زيرا نمي توان باور كرد كه ما به امر او توبه كنيم ولي او نپذيرد.
خداوند هم توبه مي پذيرد هم كساني را كه بسيار توبه مي كنند دوست دارد.
توبه رمز رستگاري است .
توبه وسيله تبديل سيئات به حسنات است .
توبه بايد با عمل نيك همراه باشد .

1396/03/31 @ 19:43
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 
مدرسه نرجس دولت آباد

فَلَمَّا نَسُوا ما ذُکِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ کُلِّ شَيْ‏ءٍ حَتَّي إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ؛پس چون آنچه را که بدان یادآوری شده بودند فراموش نمودند درهای همه چیز را ( از نعمت های دنیا برای استدراج و تکمیل آزمایش ) بر روی آنها گشودیم تا چون به آنچه داده شدند خوشحال گشتند و دل بستند به ناگاه به کیفرشان گرفتیم پس یکباره وامانده و نومید شدند. 44انعام

1- انسان نعمت های خدا را فراموش می کند.

2- این آیه جواب خوبی است برای کسانی که می گویند چرا خداوند به کافران نعمت های زیادی می دهد.

3- خداوند به خاطر ناسپاسی انسان او را مجازات می کند.

4- خداوند به انسان ناسپاس نعمت های فراوان می دهد ولی بازهم ناسپاس تر می شود و شاکر نمی شود

5- عذاب ناگهانی است پس ناگهان نعمت های او گرفته می شود.

6- انسان نمی داند درهای نعمت را خدا باز کرده پس سرکشی و طغیان و اسراف می کند.

7-بعضی مواقع نعمت زیاد در اثرتلاش انسان نیست بلکه به خاطر امتحان نکردن یا به خاطر ناسپاسی اوست تا عذاب شود.

8- به نعمت های زود گذر ذنیا دلنبند چون از بین رفتنی است .

9-همه نعمت ها از طرف خداوند است پس چرا ما فراموش می کنیم.

10- خداوند تواناست هم می تواند نعمت بدهد هم می تواند آن ها را بگیرد

اهل بیت شاکر نعمت های خدا بودند و در بعضی مواقع همه آنها را می بخشیدند چون دهنده نعمت را خدا می دانستند

1396/03/31 @ 19:09
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

وَ قالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ «غافر 60 »

و پروردگارتان گفت: «مرا بخوانيد تا براى شما اجابت كنم. همانا كسانى كه از عبادت من سر باز زده و تكبّر مى‌ورزند به زودى با سرافكندگى به جهنّم وارد مى‌شوند».

مصداق: دعا کردن

1396/03/31 @ 17:46
نظر از: تسنیم [عضو] 

بسم الله الرحمن الرحیم
ربنا اغفرلنا و لاخواننا الذین سبقونا بالایمان و لا تجعل فی قلوبنا غلا للذین آمنوا
ربنا انک رئوف رحیم ۱۰ سوره مبارکه حشر
پروردگارا ، ما و برادران ما را که در ایمان بر ما پیشی گرفته اند بیامرز و در دل های
ما حسد و کینه ای نسبت به مومنان قرار مده ، پروردگارا تو مهربان و رحیمی .
از ویژگیهای مومن که در احادیث هم ذکر شده این است که آنچه برای خود می پسندد
برای دیگران هم بخواهد.در نگاه عالی تر به مفهوم حدیث به طریق اولی
مومنان باید چنین جایگاهی در نزد انسان داشته باشند و اینکه به صورت نهی ادامه آیه
از زبان ایشان خواسته می شود حسد در قلبهایشان نسبت به برادر ایمانی نباشد
مسئله مهمی است !
قلب حرم الله است و قلب مومن چنین جایگاه شریفی دارد …
و در چنین قلبی غل و غش و حسد نباید جا بگیرد پس اگر کسی ادعای ایمانی گفتاری
و اعمالی دارد باید از حسد مبراء باشد چرا که نعم الهی به فضل الهی بر هر کس بخواهد
و شایسته بداند داده می شود و حسد مخالفت با اراده خداوند است در دادن این نعم به بندگانش .

1396/03/31 @ 15:34
نظر از: hosna [عضو] 

جزء22،آیه 5 سوره فاطر؛

يَأَيهَُّا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الحَْيَوةُ الدُّنْيَا وَ لَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُور؛
اى مردم، همانا وعده خدا حقّ است. زنهار تا اين زندگى دنيا شما را فريب ندهد، و زنهار تا [شيطانِ‏] فريبنده شما را در باره خدا نفريبد.

مواظب باشیم دو عامل دنیا وشیطان مارا دچار غرور نسازد _ پرهیز از غرور ، نمونۀ عملی ایمان به معاد (ان وعدالله حق)

1396/03/31 @ 15:31
نظر از: محمدی [عضو] 

جزءبیست و شش سوره محمد آیه 1
الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ ﴿۱﴾
كسانى كه كفر ورزيدند و [مردم را] از راه خدا باز داشتند [خدا] اعمال آنان را تباه خواهد كرد (۱)
پ ن
برنامه های سند 2030 از مصادیق صد راه خداست وقتی که در این سند می گه حق تدریس دروس دینی و قرآن ونماد شهادت را در مدارس ندارید که در یک اقدام وقیحانه رئیس آموزش و پرورش جلفا مهد قرآن کوثر را منحل کرد ، مگر کافر شدن شاخ و دم می خواد به همین راحتی سرنوشت خودشون را با کفار گره می زنند.

1396/03/31 @ 15:20
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 26: آیه 26 سوره حجرات (فراغ الی اهله فجاء بعجل سمین) - ترجمه: پس پنهانی به سراغ خانواده خود رفت و گوساله فربه را آورد.
- دور از چشم مهمان به سراغ تهیه غذا رفتن- نمونه عملی از آداب مهمانی در زندگی

1396/03/31 @ 13:37
نظر از:  
4 stars

سْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيم ایه 12 حجرات
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ
ای کسانی که ایمان آورده‌اید! از بسیاری از گمانها بپرهیزید، چرا که بعضی از گمانها گناه است؛ و هرگز (در کار دیگران) تجسّس نکنید؛ و هیچ یک از شما دیگری را غیبت نکند، آیا کسی از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده خود را بخورد؟! (به یقین) همه شما از این امر کراهت دارید؛ تقوای الهی پیشه کنید که خداوند توبه‌پذیر و مهربان است!
ترجمه
اى كسانى كه ایمان آورده‏اید! از بسیارى گمان‏ها دورى كنید، زیرا بعضى گمان‏ها گناه است. و (در كار دیگران) تجسّس نكنید و بعضى از شما دیگرى را غیبت نكند، آیا هیچ یك از شما دوست دارد كه گوشت برادر مرده خود را بخورد؟ (هرگز) بلكه آن را ناپسند مى‏دانید و از خدا پروا كنید، همانا خداوند بسیار توبه‏پذیر مهربان است.

نکته ها

در قرآن، به حسن ظن سفارش شده و از گمان بد نسبت به دیگران نهى گردیده است. در سوره‏ى نور مى‏خوانیم: «لولا اِذ سَمِعتُموه ظَنّ المؤمنونَ و المؤمنات باَنفسِهم خَیراً»(110) چرا در باره‏ى شنیده‏هاى خود نسبت به مردان و زنان با ایمان، حسن ظن ندارید؟
همان‏گونه كه آیه‏ى نهم این سوره، براى امنیّت و حفظ جان مردم، همه‏ى مسلمانان را مسئول مبارزه با یاغى و تجاوزگر دانست، این آیه نیز براى حفظ آبروى مردم؛ سوءظن، تجسّس و غیبت را حرام كرده است.
امروزه حقوق‏دانان جهان، از حقوق بشر حرف مى‏زنند، ولى اسلام به مسائلى از قبیل تمسخر، تحقیر، تجسّس و غیبت توجّه دارد كه حقوق‏دانان از آن غافلند.
هیچ گناهى مثل غیبت به درّندگى بى‏رحمانه تشبیه نشده است. آرى، حتّى حیوانات درنده هم نسبت به هم جنس خود تعرّض نمى‏كند.
اقسام سوء ظن و بدگمانى‏
سوء ظن اقسامى دارد كه بعضى پسندیده و برخى ناپسند است:
1. سوءظن به خدا، چنانكه در حدیث مى‏خوانیم: كسى كه از ترس خرج ومخارج زندگى ازدواج نمى‏كند، در حقیقت به خدا سوء ظن دارد؛ گویا خیال مى‏كند اگر تنها باشد خدا قادر است رزق او را بدهد، ولى اگر همسر داشته باشد، خدا قدرت ندارد. این سوءظن، مورد نهى است.
2. سوء ظن به مردم، كه در این آیه از آن نهى شده است.
3. سوء ظن به خود، كه مورد ستایش است. زیرا انسان نباید به خود حسن ظن داشته باشد و همه كارهاى خود را بى‏عیب بپندارد. حضرت على‏علیه السلام در برشمردن صفات متّقین در خطبه همام مى‏فرماید: یكى از كمالات افراد باتقوا آن است كه نسبت به خودشان سوء ظن دارند.
آرى، افرادى كه خود را بى‏عیب مى‏دانند، در حقیقت نور علم و ایمانشان كم است و با نور كم، انسان چیزى نمى‏بیند. اگر شما با یك چراغ قوّه وارد سالنى بزرگ شوید، جز اشیاى بزرگ چیزى را نمى‏بینید، ولى اگر با نور قوى مانند پرژكتور وارد سالن شدید، حتّى اگر چوب كبریت یا سنجاقى در سالن باشد مى‏توانید آن را ببینید.
افرادى كه نور ایمانشان كم است، جز گناهان بزرگ چیزى به نظرشان نمى‏آید و لذا گاهى مى‏گویند: ما كه كسى را نكشته‏ایم! از دیوار خانه‏اى كه بالا نرفته‏ایم! و گناه را تنها این قبیل كارها مى‏پندارند، امّا اگر نور ایمان زیاد باشد، تمام لغزش‏هاى ریز خود را نیز مى‏بینند و به درگاه خدا ناله و استغفار مى‏كنند.
اگر كسى نسبت به خود خوش‏بین شد، هرگز ترقّى نمى‏كند. او مثل كسى است كه دائماً به پشت سر خود و به راههاى طى شده نگاه مى‏كند و به آن مغرور مى‏شود، ولى اگر به جلو نگاه كند و راههاى نرفته را ببیند، خواهد دانست كه نرفته‏ها چند برابر راههاى رفته است!
توجّه به این نكته لازم است كه معناى حسن‏ظن؛ سادگى، زودباورى، سطحى‏نگرى و غفلت از توطئه‏ها و شیطنت‏ها نیست. اُمّت اسلامى هرگز نباید به خاطر حسن ظن‏هاى نابجا، دچار غفلت شده ودر دام صیادان قرار گیرد.

1396/03/31 @ 12:38
نظر از:  
5 stars

سْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيم ایه 12 حجرات
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ
ای کسانی که ایمان آورده‌اید! از بسیاری از گمانها بپرهیزید، چرا که بعضی از گمانها گناه است؛ و هرگز (در کار دیگران) تجسّس نکنید؛ و هیچ یک از شما دیگری را غیبت نکند، آیا کسی از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده خود را بخورد؟! (به یقین) همه شما از این امر کراهت دارید؛ تقوای الهی پیشه کنید که خداوند توبه‌پذیر و مهربان است!
ترجمه
اى كسانى كه ایمان آورده‏اید! از بسیارى گمان‏ها دورى كنید، زیرا بعضى گمان‏ها گناه است. و (در كار دیگران) تجسّس نكنید و بعضى از شما دیگرى را غیبت نكند، آیا هیچ یك از شما دوست دارد كه گوشت برادر مرده خود را بخورد؟ (هرگز) بلكه آن را ناپسند مى‏دانید و از خدا پروا كنید، همانا خداوند بسیار توبه‏پذیر مهربان است.

نکته ها

در قرآن، به حسن ظن سفارش شده و از گمان بد نسبت به دیگران نهى گردیده است. در سوره‏ى نور مى‏خوانیم: «لولا اِذ سَمِعتُموه ظَنّ المؤمنونَ و المؤمنات باَنفسِهم خَیراً»(110) چرا در باره‏ى شنیده‏هاى خود نسبت به مردان و زنان با ایمان، حسن ظن ندارید؟
همان‏گونه كه آیه‏ى نهم این سوره، براى امنیّت و حفظ جان مردم، همه‏ى مسلمانان را مسئول مبارزه با یاغى و تجاوزگر دانست، این آیه نیز براى حفظ آبروى مردم؛ سوءظن، تجسّس و غیبت را حرام كرده است.
امروزه حقوق‏دانان جهان، از حقوق بشر حرف مى‏زنند، ولى اسلام به مسائلى از قبیل تمسخر، تحقیر، تجسّس و غیبت توجّه دارد كه حقوق‏دانان از آن غافلند.
هیچ گناهى مثل غیبت به درّندگى بى‏رحمانه تشبیه نشده است. آرى، حتّى حیوانات درنده هم نسبت به هم جنس خود تعرّض نمى‏كند.
اقسام سوء ظن و بدگمانى‏
سوء ظن اقسامى دارد كه بعضى پسندیده و برخى ناپسند است:
1. سوءظن به خدا، چنانكه در حدیث مى‏خوانیم: كسى كه از ترس خرج ومخارج زندگى ازدواج نمى‏كند، در حقیقت به خدا سوء ظن دارد؛ گویا خیال مى‏كند اگر تنها باشد خدا قادر است رزق او را بدهد، ولى اگر همسر داشته باشد، خدا قدرت ندارد. این سوءظن، مورد نهى است.
2. سوء ظن به مردم، كه در این آیه از آن نهى شده است.
3. سوء ظن به خود، كه مورد ستایش است. زیرا انسان نباید به خود حسن ظن داشته باشد و همه كارهاى خود را بى‏عیب بپندارد. حضرت على‏علیه السلام در برشمردن صفات متّقین در خطبه همام مى‏فرماید: یكى از كمالات افراد باتقوا آن است كه نسبت به خودشان سوء ظن دارند.
آرى، افرادى كه خود را بى‏عیب مى‏دانند، در حقیقت نور علم و ایمانشان كم است و با نور كم، انسان چیزى نمى‏بیند. اگر شما با یك چراغ قوّه وارد سالنى بزرگ شوید، جز اشیاى بزرگ چیزى را نمى‏بینید، ولى اگر با نور قوى مانند پرژكتور وارد سالن شدید، حتّى اگر چوب كبریت یا سنجاقى در سالن باشد مى‏توانید آن را ببینید.
افرادى كه نور ایمانشان كم است، جز گناهان بزرگ چیزى به نظرشان نمى‏آید و لذا گاهى مى‏گویند: ما كه كسى را نكشته‏ایم! از دیوار خانه‏اى كه بالا نرفته‏ایم! و گناه را تنها این قبیل كارها مى‏پندارند، امّا اگر نور ایمان زیاد باشد، تمام لغزش‏هاى ریز خود را نیز مى‏بینند و به درگاه خدا ناله و استغفار مى‏كنند.
اگر كسى نسبت به خود خوش‏بین شد، هرگز ترقّى نمى‏كند. او مثل كسى است كه دائماً به پشت سر خود و به راههاى طى شده نگاه مى‏كند و به آن مغرور مى‏شود، ولى اگر به جلو نگاه كند و راههاى نرفته را ببیند، خواهد دانست كه نرفته‏ها چند برابر راههاى رفته است!
توجّه به این نكته لازم است كه معناى حسن‏ظن؛ سادگى، زودباورى، سطحى‏نگرى و غفلت از توطئه‏ها و شیطنت‏ها نیست. اُمّت اسلامى هرگز نباید به خاطر حسن ظن‏هاى نابجا، دچار غفلت شده ودر دام صیادان قرار گیرد.

1396/03/31 @ 12:38
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 
5 stars

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ.(آیه54،اعراف)
ترجمه:
پروردگار شما آن خدایی است که آسمانها و زمین را در شش روز خلق کرد، آن گاه بر عرش (فرمانروایی) قرار گرفت، روز را به پرده شب (و به عکس) در پوشاند که با شتاب در پی آن پوید، و نیز خورشید و ماه و ستارگان را مسخّر فرمان خود آفرید. آگاه باشید که ملک آفرینش خاص خداست و حکم نافذ فرمان اوست، بس منزه و بلند مرتبه است خدای یکتا که پروردگار عالمیان است.

نکات آیه:
با توجّه به قرائن موجود در اين آيه و آيات ديگر، منظور از «خلق»، آفرينش نخستين ومنظور از «امر»، جعل و وضع قوانين حاكم بر هستى است كه آفريده‌ها را در مسير خود هدايت مى‌كند.
«اسْتَوى‌ عَلَى الْعَرْشِ»، كنايه از قدرت، سلطه، تدبير، هدايت و اداره‌ى كامل جهان است. در زبان فارسى هم، بر تخت نشاندن يا بر تخت نشستن، يعنى بر اوضاع مسلّط شدن و قدرت و حكومت را به دست گرفتن.
البتّه ممكن است «عرش»، كنايه از جهان ماوراى ماده و «كرسىّ» كنايه از جهان مادّه باشد، چنانكه در آيةالكرسى مى‌خوانيم: «وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ». 
همان گونه كه خداوند خورشيد و ماه و ستارگان را براى هدايت و استفاده‌ى مخلوقات مسخّر آنان قرار داد، رسالت و امامت و اهل‌بيت عليهم السلام را نيز در مسير استفاده و هدايت آنان قرار داد، چنانكه به نقل شيعه و سنّى پيامبر صلى الله عليه و آله فرمودند: «النّجوم أمان لاهل الارض و اهل‌بيتى أمان لامّتى».
خداوند گرچه قدرت دارد كه همه‌ى هستى را در يك لحظه خلق كند، ولى تأنّى و تدريج، سنّت اوست، لذا هستى را در شش دوره آفريده است. چنانكه عجله و شتاب بى‌دليل، امرى شيطانى و راه نفوذ و تسلّط اوست. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمودند: «التّأنّى من الرّحمن و العجلة من الشيطان».
حضرت على عليه السلام نيز فرمود: «اگر خدا مى‌خواست آسمان و زمين را در كمتر از يك چشم بهم زدن مى‌آفريد، ولى ترتيب و مرور را مثالى براى امناى خود و حجّتى بر خلقش قرار داد». 
تفسیرنور ؛حجت الاسلام والمسلمین قرائتی

تفسیرنور ؛حجت الاسلام والمسلمین قرائتی

1396/03/31 @ 12:36
نظر از: بنت الهدی [عضو] 
5 stars

با سلام روز 26 ام
وَ أَمَّا الْجِدارُ فَکانَ لِغُلامَيْنِ يَتيمَيْنِ فِي الْمَدينَةِ وَ کانَ تَحْتَهُ کَنْزٌ لَهُما وَ کانَ أَبُوهُما صالِحاً فَأَرادَ رَبُّکَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما وَ يَسْتَخْرِجا کَنزَهُما رَحْمَةً مِنْ رَبِّکَ وَ ما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْري ذلِکَ تَأْويلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً ( آیه 82 سوره کهف )
و اما آن دیوار، از آن دو نوجوان یتیم در آن شهر بود; و زیر آن، گنجى متعلق به آن دو وجود داشت; و پدرشان مرد صالحى بود; و پروردگار تو مى خواست آنها به حدّ بلوغ برسند و گنجشان را استخراج کنند; این رحمتى از پروردگارت بود; و من آن (کارها) را خودسرانه انجام ندادم; این بود راز کارهائى که نتوانستى در برابر آنها شکیبائى به خرج دهى»
ایمان به حکمت های خداوند و صبر در برابر آنها.

1396/03/31 @ 10:53
نظر از: صدرا [عضو] 

انااعطیناک الکوثر:مابه تو خیر کثیر عطا کردیم. هان ای پیامبرپاکی ها :تو مصداق برترین هایی نزد قادر متعال وتولایق خیر کثیری ومیدانی که خیر کثیر یعنی چه؟یعنی شرح صدری که عطاکرده به تومهربان یگانه هستی تاتاب تحمل درمقابل لشگریان نامهربان ونانجیب کفر وناراستی راداشته باشی .خیر کثیر یعنی نهری در بهشت که از شیر سپید تر است واز قدح محکم تر واحاطه کرده آن نحر سحر انگیز راقبه هایی از در ویاقوت ومآمن پرندگان زیباروی سبز بال گردن کشیده است ومحل اجتماع امتت است در روز قیامت.خیر کثیر یعنی کثرت اصحاب ویارانت که در روز محشر مایه مباهاتت هستند در میان انس وجن.خیر کثیر یعنی کثرت ذریه پاکت به واسطه افتخار دوجهان ،نازدانه نیک سیرت وپاک سرشتت حضرت فاطمه زهرا(س)که آنقدر ذریه توافزون میشود به واسطه این گوهر یکدانه که عدد آن به شمارش در نمی آید وامتداد آن تاقیامت حضرت حق کشیده میشود وبراستی که تو بهترین ولایقترینی برای عطای خیر کثیر.

1396/03/31 @ 10:50
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

با سلام روز بیست و ششم
وَ لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْکَ إِلي‏ ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا لِنَفْتِنَهُمْ فيهِ وَ رِزْقُ رَبِّکَ خَيْرٌ وَ أَبْقي ( آیه 131- سوره طه )
و زنهار به سوى آنچه اصنافى از ايشان را از آن برخوردار كرديم [و فقط] زيور زندگى دنياست تا ايشان را در آن بيازماييم ديدگان خود مدوز و [بدان كه] روزى پروردگار تو بهتر و پايدارتر است.
نمونه عملی، قناعت در زندگی و دوری از چشم و هم چشمی بلای خانمان سوز!

1396/03/31 @ 09:32
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء26قرآن
آيه شماره 27 از سوره مبارکه فتح

َّقَدۡ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ ٱلرُّءۡيَا بِٱلحَقِّۖ لَتَدۡخُلُنَّ ٱلمَسۡجِدَ ٱلحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ ءَامِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمۡ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَۖ فَعَلِمَ مَا لَمۡ تَعلَمُواْ فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتۡحا قَرِيبًا
همانا خداوند، آن رؤیا را براى پیامبرش به حق تحقّق بخشید. شما مسلمانان ان شاء اللّه آسوده خاطر، در حالى كه(موى) سرهاى خود را تراشیده و تقصیر(و مو و ناخن) كرده ‏اید كوتاه كرده‏ اید و از هیچ‏ كس ترس و وحشتى ندارید، به مسجد الحرام داخل خواهید شد. خداوند چیزى را دانست كه شما نمى‏دانستید، پس غیر از این، پیروزى نزدیكى(در خیبر) براى شما قرار داد.

* با این‏كه رؤیا از پیامبر است، امّا در خبر دادن از هر امرى كه در آینده واقع مى‏شود، گفتن «ان شاء اللّه» لازم است.
*انسان، از تمام آثار و بركات، یا خطرات و عوارض تصمیم ‏هاى خود آگاه نیست و باید مطیع فرمان خدا باشد. مسلمانان به فكر ورود به مكّه بودند ولى خداوند مى‏داند آثار و بركات صلح، بیشتر و بهتر است. «فعلم ما لم تعلموا»

1396/03/31 @ 09:17
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء26قرآن
آيه شماره 27 از سوره مبارکه فتح

َّقَدۡ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ ٱلرُّءۡيَا بِٱلحَقِّۖ لَتَدۡخُلُنَّ ٱلمَسۡجِدَ ٱلحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ ءَامِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمۡ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَۖ فَعَلِمَ مَا لَمۡ تَعلَمُواْ فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتۡحا قَرِيبًا
همانا خداوند، آن رؤیا را براى پیامبرش به حق تحقّق بخشید. شما مسلمانان ان شاء اللّه آسوده خاطر، در حالى كه(موى) سرهاى خود را تراشیده و تقصیر(و مو و ناخن) كرده ‏اید كوتاه كرده‏ اید و از هیچ‏ كس ترس و وحشتى ندارید، به مسجد الحرام داخل خواهید شد. خداوند چیزى را دانست كه شما نمى‏دانستید، پس غیر از این، پیروزى نزدیكى(در خیبر) براى شما قرار داد.

* با این‏كه رؤیا از پیامبر است، امّا در خبر دادن از هر امرى كه در آینده واقع مى‏شود، گفتن «ان شاء اللّه» لازم است.
*انسان، از تمام آثار و بركات، یا خطرات و عوارض تصمیم ‏هاى خود آگاه نیست و باید مطیع فرمان خدا باشد. مسلمانان به فكر ورود به مكّه بودند ولى خداوند مى‏داند آثار و بركات صلح، بیشتر و بهتر است. «فعلم ما لم تعلموا»

1396/03/31 @ 09:14
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

1. اگر آن كس كه كار انجام مى‏ دهد، ابراهیم و همكارش اسماعیل و محل كارش مسجدالحرام و نوع كارش ساختن كعبه باشد؛ امّا قبول نشود، ارزشى ندارد؛ لذا حضرت ابراهیم هنگام ساختن كعبه گفت: «ربّنا تقبّل منّا»(بقره، 127.)، خداوندا! این عمل را از ما قبول فرما.

2. اگر نذر كننده مادر مریم و مورد نذر، فرزندى باشد كه سالها انتظارش را داشته و فرزندش را وقف مسجد كند، باز هم باید به فكر قبولى آن باشد، همان گونه‏ كه مادر حضرت مریم پس از نذرش گفت: «فتقبّل منّى»(آل عمران، 35.)، خداوندا! این عمل را از من پذیرا باش.

مصداق: بهترین عمل، آن است كه مورد قبول خدا باشد.

1396/03/30 @ 23:36
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

جز بیست وپنجم
جَزَاءُ سَیِّئَةٍ سَیِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَ أَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلىَ اللَّهِ إِنَّهُ لَا یحُِبُّ الظَّالِمِینَ(40- شوری)

پاداش بدى کار بدی است مانند همان؛ ولى هر كه بگذرد و [میان خود و طرف مقابلش را] اصلاح نماید؛ پاداشش بر عهده خداست؛ یقیناً خدا ستمكاران را دوست ندارد.

پیام آیه:تلافی کار بد؛ کار بدی مثل همان کار است.مصداق عملی:همانگونه که در متن آیه ملاحظه می شود خداوند متعال آن کاری که برای تلافی صورت می گیرد با اینکه مجوز آن را هم صادر کرده است اما آن را «سیئة؛ کاری بد و ناپسند» می نامد که سوال برانگیز است.در پاسخ به این سوال گفته اند: از این رو هر دو عمل را سیئه و بد خوانده چون با هر كس چنین رفتار شود ناراحتش مى‏كند، ظالم با آن کار مظلوم را ناراحت کرد و مظلوم هم با انتقام و تکرار آن کار ظالم را رنجاند، پس در آیه شریفه حقیقت معناى كلمه رعایت شده است.پس نتیجه میگیریم که کار بد را با کار بد تلافی نکنیم.

1396/03/30 @ 19:29
نظر از: hosna [عضو] 

جزء25،آیه38سوره شوری

وَ الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِرَبهِِّمْ وَ أَقَامُواْ الصَّلَوةَ وَ أَمْرُهُمْ شُورَى‏ بَيْنهَُمْ وَ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ؛
و كسانى كه [نداى‏] پروردگارشان را پاسخ [مثبت‏] داده و نماز برپا كرده ‏اند و كارشان در ميانشان مشورت است و از آنچه روزيشان داده ‏ايم انفاق مى‏ كنند.

مشورت دادن _ مشورت دادن به دیگران نمونۀ عملی انفاق علمی _ فکری(مما رزقناهم ینفقون)

1396/03/30 @ 17:03
نظر از: محمدی [عضو] 

جزءبیست وپنجم سوره دخان آیه 58
فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
در حقيقت [قرآن] را بر زبان تو آسان گردانيديم اميد كه پند پذيرند
یکی از راه های ارتباط با مردم و جذب ایشان ساده گویی است.

1396/03/30 @ 16:55
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

لَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ یخَْلُقُ مَا یَشَاءُ یهََبُ لِمَن یَشَاءُ إِنَاثًا وَ یَهَبُ لِمَن یَشَاءُ الذُّكُورَ(49- شوری)

مالكیّت و فرمانروایى آسمان‏ها و زمین فقط در سیطره خداست، هر چه را بخواهد مى‏آفریند، به هر كس بخواهد دختر عطا مى‏كند و به هر كس بخواهد پسر مى‏بخشد
پیام:
تعداد و جنسیت فرزندان، تنها به موهبت الهی است

1396/03/30 @ 15:43
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 25: آیه 12 سوره شوری: لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ - ترجمه:کلید آسمانها و زمین او راست، هر که را خواهد رزق وسیع دهد و هر که را خواهد تنگ روزی کند، که او به هر چیز آگاه است.
- استغفار و دوری از گناه - نمونه عملی از رزق و روزی در زندگی

1396/03/30 @ 15:41
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 
مدرسه نرجس دولت آباد

وَ هُوَ الَّذي جَعَلَکُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ وَ رَفَعَ بَعْضَکُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَبْلُوَکُمْ في‏ ما آتاکُمْ إِنَّ رَبَّکَ سَريعُ الْعِقابِ وَ إِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحيمٌ؛و اوست که شما را جانشینان خود یا جانشینان گذشتگان ، در روی زمین قرار داد ، و برخی از شما را بر برخی دیگر ( از جنبه مادی و معنوی ) به درجاتی بالا برد ، تا شما را در آنچه به شما داده بیازماید حقّا که پروردگارت زود کیفر است و هم او بی تردید بسیار آمرزنده و مهربان است. 165انعام

1- خداوند انسان را به عنوان خلیفه در روی زمین قرار داد. ولی بعضی انسان ها توجهی ندارند و دچار غرور می شوند

2- اگر مقام خودمان خلیفه زمین را بشناسیم از انسانیت سقوط می کنیم.

3- ما در برابر آنچه داریم آزمایش می شویم

4- درجات انسان ها با هم متفاوت است ولی در اصل انسان بودن مشترک

5- خداوند ایت که نسبت به ظرفیت انسان ها درجات آنها را بالا برد پس دچار غرور نسبت به هم نشویم چون آن وقت خداوند درجات را پایین می آورد.

6- اگر در براب رآزمایش ها موفق و پیروز شدی درجه ات بالاتر می رود

7- اگر در برابر آزمایشات شکست خوردی یا گناهی مرتکب شدی سریع توبه کن چون خداوند سریع العقاب است

8- ناامید نشو و بدان خداود گناهت را می بخشد چون او غفور و رحیم است

9- اگر درجه ات بالاتر رفت مواظب مواظب زیردستانت باش چون در مرحله آزمایش هستی

10- هرکس نعمت های بیشتری دارد آزمایشات بیشتر و سخت تری دارد

11- انسان باید به خود افتخار کند که خداوند ذکر می کند پروردگار تو یعنی تو را متعلق به خودش می داند پس چه زشت است که ما غیر او را بپرستیم

خلیفه واقعی خداوند بر روی زمین که از آزمایشات سربلند بیرون می آیند پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله و اهل بیت هستند

1396/03/30 @ 13:13
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ‏ »(آیه9،یاسین)
ترجمه:
و ما در فراروى آنان سدى، و در پشت سرشان نيز سدى قرار داديم و در همان حال ديدگان آنان را نيز با فرو افكندن پرده و پوستى بر آنها، پوشانديم، از اين رو آنان چيزى را نمى‏بينند.

نکات آیه:
سيماى افراد لجوج در اين آيه بسيار دقيق و جالب ترسيم شده است:
اّولًا: غافل هستند، «فَهُمْ غافِلُونَ» و در نتيجه ايمان نمى‌آورند. «فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ».
ثانياً: خرافات آنان را گرفتار كرده است. «فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا» و همچون شتر چموش از پذيرفتن حقّ سر باز مى‌زنند. «فَهُمْ مُقْمَحُونَ» از پيش و پس در محاصره هستند، «سَدًّا» و بر چشمان آنان پرده‌اى آويخته شده و نمى‌بينند.
شايد مراد از «مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا» آرزوهاى طولانى انسان براى آينده و مراد از «مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا» غفلت از خلافكارى‌هاى گذشته باشد كه آن آرزوها و غفلت‌ها دو مانع بزرگ براى ديدن حقّ است.
در اين آيات، دو كيفر در برابر دو انحراف بزرگ قرار گرفته است. «فَهُمْ غافِلُونَ‌- فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ»، «جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا- جَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا»

پیام آیه:
1- صدها چراغ دارد و بى راهه مى‌رود، بگذار تا بيفتد و بيند سزاى خويش. «وَ جَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا»
2- غافلان بى ايمان، نه از گذشته‌ى كفّار عبرت مى‌گيرند، «خَلْفِهِمْ» و نه از معجزه و استدلالى كه پيش روى آنان است. «مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ»
3- كافر در بن بست است. «سَدًّا»
4- در تبليغ، معقولات را با محسوسات تشبيه كنيم. «سَدًّا».
باتوجه به خاطرات رزمندگان دفاع مقدس این آیه از آیاتی بود که رزمندگان دربسیاری از عملیاتهای شناسایی باتوسل به آن موفق شده بودند ازدیددشمن پنهان بمانند.
 

1396/03/30 @ 12:26
نظر از:  
5 stars

سوره شوری آیه 48

فَإِنْ أَعْرَضُواْ فَمَآ أَرْسَلْنَاکَ عَلَیْهِمْ حَفِیظاً إِنْ عَلَیْکَ إِلَّا الْبَلاَغُ وَإِنَّآ إِذَآ أَذَقْنَا الْإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَإِن تُصِبْهُمْ سَیِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ فَإِنَّ الْإِنسَانَ کَفُورٌ
ترجمه
پس اگر روی گردانند (غمگین مباش) ما ترا بر آنان نگهبان نفرستادیم، (تا به اجبار آنان را به ایمان واداری،) جز رساندن پیام، مسئولیّتی بر تو نیست و البتّه هرگاه از جانب خود رحمتی به انسان بچشانیم به آن شاد شده (و از ما غافل می‏شود) و اگر به خاطر دست آورد کارشان بلایی به آنان رسد، (نعمت‏ها را فراموش می‏کنند،) همانا انسان ناسپاس است.
نکته ها
همیشه اعراض مردم به خاطر عملکرد مسئولین و رهبران نیست، حتّی اگر پیامبر معصوم هم تبلیغ کند گروهی اعراض می‏کنند.
پیام ها
1- رهبر جامعه باید اعراض از دین مردم را پیش بینی کند. «فان اعرضوا»
2- مسئولیّت پیامبر، ابلاغ رسالت است نه اجبار مردم به پذیرش. «فما ارسلناک علیهم حفیظاً ان علیک الا البلاغ»
3- نعمت‏ها از خداست، پس نباید ما را از خدا غافل کند. «اذقنا… منّا رحمة»
4- ابلاغ دین بر پیامبر واجب است گرچه عده‏ای نپذیرند. «ان علیک الا البلاغ»
5 - لذّت‏های دنیا، جز به مقدار چشیدن نیست. «اذقنا رحمة»
6- رحمت هر چه باشد از جانب خداست. «منّا رحمة»
7- انسان موجودی کم ظرفیّت است. «اذقنا رحمة… فرح بها»
8 - رحمت‏ها از جانب خداست ولی مصیبت‏ها بازتاب عمل انسان است. «منّا رحمة… سیئة بما قدمت ایدیهم»
9- در تلخی‏ها نیز باید یاد خدا باشیم و گرنه مورد ملامت و سرزنش قرار می‏گیریم. «تصیبهم سیّئة بما قدمت ایدیهم فان الانسان کفور»

1396/03/30 @ 11:40
نظر از: بنت الهدی [عضو] 
5 stars

با سلام ، روز 25 ام
وَ إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَ لَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ؛ ( سوره ابراهیم - آیه 7 )
و ( به خاطر آرید ) زمانی که پروردگارتان اعلام کرد که اگر شکر گزارید حتما بر ( نعمت های ) شما می افزایم ، و اگر کافر شدید یا ناسپاسی کردید البته عذاب من بسیار سخت است.
نمونه عملی؛شکرِ بی حد و حصر در برابر نعمتهای بی پایان خداوند که سلامتی بزرگترین آنهاست.

شکر نعمت، نعمتت افزون کند

کفر، نعمت از کفت بیرون کند

1396/03/30 @ 09:36
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

با سلام ، روز بیست و پنجم
وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ ﴿ آیه ۱۰۵ - سوره یوسف )
و چه بسيار نشانه‏ ها در آسمانها و زمين است كه بر آنها مى‏ گذرند در حالى كه از آنها روى برمى‏ گردانند.
نمونه عملی، تفکر در آفرینش.
برگ درختان سبز در نظر هوشیار
هر ورقش دفتری ست معرفت کردگار


الحاقیات:
  • شماره لینک#29685 -   ضمیمه یافت نشد!
1396/03/30 @ 09:12
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

دیدید بعضیا میگن فلان کارو بکن اگه گناه داشت گناهش با من ⁉️

با هم ببینیم نظر خدا درباره این حرف چیه :

سوره عنکبوت آیه ۱۲

وقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ

ﻭ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻣﺎ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻛﻨﻴﺪ، (ﻭ ﺍﮔﺮ ﮔﻨﺎﻫﻰ ﺩﺍﺭﺩ) ﻣﺎ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﮔﺮﻓﺖ!

ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺮﮔﺰ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻭﺵ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﺮﻓﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ ﻫﺴﺘﻨﺪ!

1396/03/30 @ 08:50
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو] 

دیدید بعضیا میگن فلان کارو بکن اگه گناه داشت گناهش با من ⁉️

با هم ببینیم نظر خدا درباره این حرف چیه :

سوره عنکبوت آیه ۱۲

وقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ

ﻭ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻣﺎ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻛﻨﻴﺪ، (ﻭ ﺍﮔﺮ ﮔﻨﺎﻫﻰ ﺩﺍﺭﺩ) ﻣﺎ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﮔﺮﻓﺖ!

ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺮﮔﺰ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻭﺵ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﺮﻓﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ ﻫﺴﺘﻨﺪ!
به بهانه دیگران کاری انجام ندهیم وقبل از انجام کار اول فکر کنیم بعد عمل

1396/03/30 @ 08:47
نظر از: طاهره میرزایی [بازدید کننده]
طاهره میرزایی

جزء24قرآن کریم
آیه شماره ٨ از سوره مبارکه غافر

رَبَّنَا وَأَدۡخِلهُمۡ جَنَّتِ عَدۡنٍ ٱلَّتِی وَعَدتَّهُمۡ وَمَن صَلَحَ مِنۡ ءَابَآئِهِمۡ وَأَزۡوَٰجِهِمۡ وَذُرِّیَّتِهِمۡۚ إِنَّکَ أَنتَ ٱلعَزِیزُ ٱلحَکِیمُ
پروردگارا! و آنان را با هر کس از پدران و همسران و فرزندانشان که صلاحیّت دارند به باغ‏هاى اقامتى که به ایشان وعده داده‏اى وارد کن؛ همانا تو همان خداى عزیز و حکیمى.
* مشمول دعاى اولیاى خدا شدن، صلاحیّت لازم دارد. «ادخلهم… و من صلح»

*همجوارى و همزیستى بستگان یک نعمت الهى است. «ادخلهم و من صلح…»

1396/03/30 @ 08:44
نظر از: طاهره میرزایی [بازدید کننده]
طاهره میرزایی

باسلام وخداقوت
چرانظرات من بعنوان بازدیدکننده ثبت میشه؟هردفعه بایدنام خانوادگی وپست الکترونیک وتصویرامنیتی راتکمیل کنم

1396/03/30 @ 08:43
نظر از: طاهره میرزایی [بازدید کننده]
طاهره میرزایی

آیه شماره 10 از سوره مبارکه شورا
وَ مَا اخْتَلَفْتُمْ فیهِ مِنْ شَیْ‏ءٍ فَحُکْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذلِکُمُ اللَّهُ رَبِّی عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ إِلَیْهِ أُنیبُ
در هر چیز اختلاف کنید، داوریش با خداست؛ این است خداوند، پروردگار من، بر او توکّل کرده‏ام و به سوى او بازمى‏گردم
1- دین، تنها پاسخ گوى مسائل اخلاقى و اعتقادى نیست، بلکه در هر چه از مسائل سیاسى، اقتصادى و… اختلاف دارید دین پاسخگوست. «و ما اختلفتم من شى‏ء»
* به هنگام اختلاف به خدا رجوع کنید و بر او توکّل و انابه نمایید و هر حکمى صادر کرد از انجام آن نگران نباشید. «فحکمه الى اللّه… علیه توکّلت و الیه انیب»
*توکّل و انابه نتیجه ایمان به ربوبیّت خداست. «اللّه ربّى علیه توکّلت و الیه انیب»

1396/03/30 @ 08:40
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

تفسیر آیه 25سوره شوری(جز25)
وَ هُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَ يَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ وَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ «25»
و اوست كه توبه را از بندگانش مى‌پذيرد و از گناهان در مى‌گذرد و هر چه را انجام مى‌دهيد مى‌داند.
پیام ها
1- پذيرش توبه گناهكاران و عفو آنان تنها در اختيار خداوند است. «وَ هُوَ الَّذِي»
2- در اسلام بن بست وجود ندارد و راه بازگشت همواره باز است. «يَقْبَلُ التَّوْبَةَ»
3- خداوند تمام گناهان را مى‌بخشد. «يَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ» (كلمه «سيئات» جمع همراه الف و لام است يعنى همه گناهان)
4- خداوند با وعده عفو، منحرفان را به توبه تشويق مى‌كند. يَقْبَلُ التَّوْبَةَ … يَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ‌
5- توبه بايد همراه تغيير در رفتار و گفتار باشد و گرنه نوعى تظاهر و رياكارى است كه خدا مى‌داند. «وَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ»

1396/03/30 @ 04:46
نظر از: افسر جوان...نوری [عضو] 
5 stars

وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‏

و اگر انگيزه و وسوسه‏اى از طرف شيطان تو را تحريك كند (كه بدى را با بدى جواب دهيد) پس به خداوند پناه ببر كه او خود شنواى آگاه است.
از مصداق های عملی ایه انتقام نگرفتن و واگذاری هر امری به خداست

1396/03/30 @ 00:43
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

«وَ أَمْرُهُمْ شُوری بَیْنَهُم» (شوری/38) در کارهای خود مشورت می کنند.

مصداق: مشورت در کارها، دموكراسی

1396/03/29 @ 22:51
نظر از: پریساعسکری [عضو] 

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا«احزاب آیه 32»

هنگام سخن گفتن‏ صداى خود را نازك نكنید كه بیمار دلان در شما طمع خواهند كرد؛ بنابراین درست سخن بگویید.

پیام آیه:گفتگوی با نامحرم یا جایی که نامحرم بیمار دل، صدای آنها را می شنود به شکل جدی و معمولی سخن بگویند و از طنازی و نازک کردن صدا جدا بپرهیزند.مصداق عملی:رعایت عفاف است که باید در مجالس میهمانی، برخوردهای کاری و اداری، کوچه و بازار و … به شدت و دقت رعایت شود که غفلت از این توصیه قرآنی جز به سود شیطان صفتان نخواهد بود.

1396/03/29 @ 22:42
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 
مدرسه نرجس دولت آباد

فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ قَتَلَ داوُدُ جالُوتَ وَ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْکَ وَ الْحِکْمَةَ وَ عَلَّمَهُ مِمَّا يَشاءُ وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَ لکِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَي الْعالَمينَ؛پس آنها را به توفیق خداوند شکست دادند ، و داود ( که یکی از سربازان طالوت بود ) جالوت را کشت ، و خدا او را سلطنت و فرمانروایی و حکمت ( علوم شریعت و معارف عقلی ) داد و از آنچه می خواست به او آموخت ( مانند کتاب زبور ، داوری بر طبق واقع ، منطق پرندگان و بافتن زره از آهن ) . و اگر نبود بازداشتن خداوند برخی مردم را به وسیله برخی دیگر حتما فساد زمین را فرا می گرفت و لکن خداوند دارای فضل بر همه جهانیان است. 251بقره

1 - خداوند به مومنان واقعی در برابر دشمن کمک می کند.

2- داوود جالوت را کشت به همین خاطر که او فاسدی را نابود کرد خداوند به او حکومت و دانش و آنچه را می خواست عطا فرمود پس حضرت علی علیه اسلام که فاسدان زیادی را نابود کرد و در برابر دشمنان ایستاد و خیبر را فتح کرد .قطعا دانش بیکران و حکومت و امامت و مراتب زیادی را خداوند به او عطا فرمود.

3- هر کس خالصانه در راه خدا، با دشمنان پیکار کند خداوند به او نعمت ها و دانش می دهد.

4- قطعا فساد از بین رفتنی است و خداوند به وسیله بعضی از مردم، بعضی از فاسدان را از بین می برد . پس از گروهک هایی مثل داعش هراس به خود راه ندهیم که خداوند به وسیله رزمندگان آنها را نابود می کند.

5- هیچ گاه همه جهان را فساد و تباهی نمی گیرد چون خداوند فساد را از بین می برد.

6- هرکس علم و دانش و حکمتی دارد خداوند به او عطا کرده است.

7- خداوند بر همه جهانیان برتری دارد پس مومنان را بر همه پیروز می گرداند.

انشاالله با ظهور منجی بشریت همه جهان پر از عدل و داد شود.

1396/03/29 @ 19:01
نظر از: تسنیم [عضو] 

بسم الله الرحمن الرحیم
بل الانسان علی نفسه بصیره ۱۴سوره قیامت
انسان بر نفس خود آگاه است (گرچه گاهی عذر می آورد )
خودآگاهی انسان معجزه خلقت آدمی است
که انسان در باطن ضمیر خود موقع عمل 
آگاهی دارد به عملش و خوب و بد عمل به او تفهیم می شود .
به استناد آیه شریفه : فالهمها فجوریها و تقویها …
خداوند از درون انسان قوایی گذاشته تا متذکر انسان حین عمل شود و بعد عمل
باب بهانه برایش بسته باشد .. 

1396/03/29 @ 15:12
نظر از: سیده مهتا میراحمدی [عضو] 

به نام خداوند رحمتگر مهربان


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

نزديك شد قيامت و از هم شكافت ماه ( ۱)


اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ ﴿ ۱ ﴾

1396/03/29 @ 14:17
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

قُلْ یَاعِبَادِىَ الَّذِینَ أَسْرَفُواْ عَلىَ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ(۵۳- زمر)

بگو: اى بندگان من كه [با ارتكاب گناه‏] بر خود ستم کرده اید! از رحمت خدا نومید نشوید که یقیناً خدا همه گناهان را مى‏ آمرزد زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است.

پیام: انسانها هیچ گاه در زندگی خود از رحمت پروردگار مایوس نشوند

1396/03/29 @ 14:10
نظر از: محمدی [عضو] 

جزءبیست وچهارم سوره فصلت آیه 26
وَ قالَ الَّذينَ کَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَ الْغَوْا فيهِ لَعَلَّکُمْ تَغْلِبُونَ
کافران گفتند: «گوش به این قرآن فراندهید و به هنگام تلاوت آن جنجال کنید ، شاید پیروز شوید!»
پ ن
متاسفانه در دوران معاصر افرادی مثل سروش وبقیه یاران شیطانیش تلاش می کنند که قرآن را ثمره تجربیات پیامبر معرفی کنند.
با این آیه مشخص می شود کسی که این گونه ادعا کند کافر هستند.

1396/03/29 @ 14:06
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 
مدرسه نرجس دولت آباد

صَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلي‏ وَهْنٍ وَ فِصالُهُ في‏ عامَيْنِ أَنِ اشْکُرْ لي‏ وَ لِوالِدَيْکَ إِلَيَّ الْمَصيرُ؛ و ما انسان را درباره پدر و مادرش سفارش کردیم ، در حالی که مادرش او را ( در شکم خود در ایّام بارداری ) در حال ضعف روی ضعف حمل کرد ، و ( شیر دادن و ) از شیر جدا کردنش در دو سال بود ، ( گفتیم ) که مرا و پدر و مادرت را سپاس گزار ، که بازگشت ( همه ) به سوی من است. 14لقمان

1- مقام پدر و مادر انقدر بلند مرتبه است که خداوند در آیات قران سفارش آنها را می کند.

2-اینکه مادر می تواند با اینکه ناتوان است ولی فرزندی در شکم حمل کند نشانهای است که به خداوند پی ببریم.

3- تشکر از پدر و مادر در کنار تشکر از خداوند نشان دهنده 2 نکته زیباست اول اینکه تشکر از پدر و مادر اهمیت زیادی دارد . ثانیا همانطور که نمی توانیم نعمت های خداوند را سپاس گزاری بکنیم محبت های پدر و مادر را نیز نمی توانیم جبران کنیم

4- یکی از محبت های پدر و مادر شیر دادن به فرزند و یکی ا ز محبت های پدر رزق حلال برای مادر است تا بتواند فرزندش را 2 سال شیر دهد.

5- خداوند در پایان آیه متذکر می شود که بازگشت شما به سوی من است هشداری است برای فرزندان که مراقب پدر و مادر در سنین سالخوردگی باشند.

1396/03/29 @ 13:56
نظر از: hosna [عضو] 

جزء20،آیه 78 سوره قصص؛

قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلىَ‏ عِلْمٍ عِندِى … .
[قارون‏] گفت: «من اينها را در نتيجه دانش خود يافته ‏ام.»… .
پرهیز از غرور علمی واخلاق قاورنی _ نمونۀ عملی درس عبرت گرفتن از تاریخ(به علم خود ننازیم که چه بسا از ما عالمتر و نيرومندتر و ثروتمندتر فراوان بودند )

1396/03/29 @ 13:29
نظر از: بنت الهدی [عضو] 
5 stars

سلام علیکم
بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشاءُ وَ هُوَ الْعَزيزُ الرَّحيمُ (آیه 5 - سوره روم)
به نصرت و یاری خداوند که او هر کس را بخواهد یاری می کند ، و اوست مقتدر غالب و مهربان.
نمونه عملی، کمک به دین خدا مثل مجاهدان، رزمندگان، جهاد در هر فضا، وظیفه ما جهاد در فضای مجازی و حفظ حجاب و عفت در تمامی مکان ها چه حقیقی و چه مجازی و امید به نصرت الهی در پی این تلاش ها، که قطعا محقق است.

1396/03/29 @ 12:30
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 24: آیه 77 سوره غافر (فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّکَ بَعْضَ الَّذي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّکَ فَإِلَيْنا يُرْجَعُونَ) - ترجمه: پس صبر کن ، البته وعده خداوند حقّ است ، و اگر برخی از آنچه را که به آنها وعده می دهیم به تو نشان دهیم یا تو را قبض روح نماییم ، همه آنان به سوی ما بازگردانده می شوند .
- بدی را با نیکی پاسخ دادن - نمونه عملی از صبر در زندگی

1396/03/29 @ 12:26
نظر از: مدرسه امام جعفر صادق (ع) شاهرود [عضو] 
5 stars

با سلام ، روز 24 ام
وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلاَّ عَلَي اللَّهِ رِزْقُها وَ يَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَ مُسْتَوْدَعَها کُلٌّ في‏ کِتابٍ مُبينٍ ( آیه 6 - سوره هود )
هیچ جنبنده اى در زمین نیست مگر این که روزى او بر خداست! او قرارگاه و محل نقل و انتقالش را مى داند، همه اینها در کتاب آشکارى ثبت است.
نمونه عملی، به بهانه اینکه روزی هر کس مقدر است دست از کار نکشیدن!!!! در واقع تا حرکتی نباشد، برکتی نیز نخواهد بود، تلاش و پویایی برای رونق زندگی.

1396/03/29 @ 12:09
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّىٰ هَٰذَا ۖ قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.(165سوره بقره).
ترجمه:
آيا چون مصيبتى (در جنگ احد) به شما رسيد كه دو برابرش را (در جنگ بدر) به آنها (دشمن) وارد ساخته بوديد، گفتند: اين مصيبت از كجاست؟ (و چرا به ما رسيد؟) بگو: آن از سوى خودتان است. قطعاً خداوند بر هر كارى تواناست. 
نکته:
مسلمانان كه در احد هفتاد كشته دادند و شكست خوردند، از پيامبر مى‌پرسيدند: چرا ما شكست خورديم؟ خداوند خطاب به پيامبرش مى‌فرمايد كه به آنها بگو: شما دو برابر اين تعداد را در سال قبل، در جنگ بدر، به دشمن ضربه وارد كرديد. شما از آنها هفتاد كشته و هفتاد اسير گرفتيد، به علاوه شكست امسال به خاطر تفرقه و سستى و اطاعت نكردن خودتان از فرماندهى بوده است.
پیام آیه:
_ در جستجوى عوامل شكست، ابتدا به سراغ عوامل درونى و روحى و فكرى خود برويد، سپس عوامل ديگر را پيگيرى كنيد. «قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ»
_ خداوند بر هر چيزى قادر است، ولى ما بايد شرايط لازم و لياقت بهره‌بردارى را به دست آوريم. «هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ … إِنَّ اللَّهَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ».

1396/03/29 @ 11:32
نظر از:  

پیوند نماز با دوستان خوب

جزء ۱۸ - سوره فرقان - آیه ۲۹

« لقد اضلنی عن الذکر ٫ آن دوستان ناباب ما را از ذکر خدا منحرف کردند . »

دوستان مومن ٬ انسان را به ایمان و نماز فرا می خوانند ٬ ولی دوستان ناباب انسان را از نماز منحرف می کند .

قرآن می فرماید : افرادی در قیامت از شدت حسرت انگشت به دندان می گیرند که چرا با افراد ناباب رفیق شده اند و می گویند : « لقد اضلنی عن الذکر ٫ آن دوستان ناباب ما را از ذکر خدا منحرف کردند . و بدون شک نماز بالاترین ذکر خداست . « اقم الصلوه لذکری ٫ طه 14 »

در حدیث می خوانیم : کسانی که اهل مسجد هستند به هشت ارزش و فضیلت دست پیدا می کنند ٬ یکی از آنها ٬ آشنایی با دوست و برادر ایمانی خوب است .

در واقع مسجد بهترین مکان برای دوست یابی خوبان می باشد .

1396/03/29 @ 11:29
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

ایه 12 سوره غافر (جزء24)
ذلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَ إِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ «12»

اين (عذاب) براى آن است كه هرگاه خداوند به يگانگى خوانده مى‌شد، كفر مى‌ورزيديد، ولى هرگاه براى او شريكى مطرح مى‌شد باور مى‌كرديد، پس (امروز) حكم براى خداوند بلند مرتبه (و) بزرگ است.
نکته ها

«1». جاثيه، 24.

جلد 8 - صفحه 227

بسيارند كسانى كه مؤمن خالص نيستند و در كنار اسلام و ايمان، به قدرت‌ها نيز دل بسته‌اند؛ در گفتار و اعمال خود، ضمن پذيرفتن اسلام به جلب رضاى اين و آن و مراعات قوانين شرق و غرب توجّه دارند و در مجالس كفّار، نوعى ضعف و حقارت و تنهايى و خجالت بر آنان سايه مى‌افكند و گاهى كار به آن جا مى‌رسد كه به خاطر حضور در يك جلسه‌ى رسمى نماز نمى‌خوانند.
پیام ها

1- به هنگام مجازات مجرمان، دليل سقوط آنها و علت قهر خود را بيان كنيد.

ذلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذا …

2- كفر، دليل عذاب دائمى است. فَهَلْ إِلى‌ خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ ذلِكُمْ بِأَنَّهُ‌ … كَفَرْتُمْ‌

3- شرك، كفر است. «دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ»

4- داورى در قيامت از آنِ خداوند است. «فَالْحُكْمُ لِلَّهِ»

5- هرگز موجوداتى را كه شريك او مى‌دانيد قابل مقايسه با او نيستند، زيرا او «الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ» است.

6- فكر نكنيد شرك به خدا ضررى مى‌زند. إِنَّ الشِّرْكَ‌ … فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ

1396/03/29 @ 10:24
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

یا أَیهَا النَبی قُل لِأَزواجِکَ و بَناتِکَ وَ نِساءِ المُؤمِنینَ یدُنینَ عَلَیهِنَّ مِن جَلا بیبهنَّ ذلِکَ أَدنی أَن یعرِفنَ و لایوذَینَ و کان الله غفوراَ رحیماَ.»1(سوره احزاب، آیه 59)«ای پیامبر، به زنان و دخترانت و زنان مؤمن بگو: جلباب های خود را به هم نزدیک سازند تا با این پوشش بهتر شناخته شوند و از تعرض هوس رانان آزار نبینند و خداوند بخشنده و مهربان است. »

مصداق: پوشش و حجاب کامل (چادر)

1396/03/28 @ 22:59
نظر از: ترنم [عضو] 
ترنم

تفسیرآیه 47(جز23)
وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَ نُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ «47»
و هرگاه به آنان گفته شود: از آن چه خداوند روزى شما كرده بخشش كنيد، كسانى كه كفر ورزيدند به كسانى كه ايمان آورده‌اند مى‌گويند: آيا به كسانى غذا دهيم كه اگر خداوند مى‌خواست خودش به آنها غذا مى‌داد؟
شما در گمراهى آشكارى هستيد.
نکته ها
افرادى كه بينش صحيح ندارند يا مى‌خواهند از زير بار مسئوليّت شانه خالى كنند، تمام انحرافات و عملكرد زشت خود را به گردن ديگران مى‌اندازند:
1. گاهى مى‌گويند: مقصّر خداست، اگر او نمى‌خواست ما مشرك نبوديم: «لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا» «1»، «لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ» «2»
2. گاهى مى‌گويند: مقصّر جامعه است، اگر اين بزرگان نبودند، ما مؤمن بوديم. «لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ» «3»
3. گاهى مى‌گويند: مقصّر نياكان ما هستند. «إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا» «4»
«1». انعام، 148.
«2». زخرف، 20.
«3». سبأ، 31.
«4». زخرف، 22.
جلد 7 - صفحه 544
در اين آيه نيز مى‌گويند: اگر لازم بود خدا خودش به فقرا روزى مى‌داد. غافل از آن كه خداوند مسئوليّت سير كردن فقرا را به دوش اغنيا گذاشته است.
سؤال: چرا خداوند خود فقرا را رزق نمى‌دهد و به مردم دستور انفاق مى‌دهد؟!
پاسخ: رشد انسان، در سايه‌ى گذشت و ايثار و سخاوت و نوع‌دوستى و دلسوزى و صرفه‌جويى و الفت و تعاون و محبّت و تفقّد است. اگر همه‌ى مردم از امكانات يكسان برخوردار باشند، نه زمينه‌اى براى بروز اين كمالات باقى مى‌ماند و نه بسترى براى صبر و زهد و قناعت محرومان.
پیام ها
1- توجّه به اين كه «آن چه داريم رزق الهى است نه ملك ما» بخشش را آسان مى‌كند. «أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ»
2- كفر، سبب خود دارى از انفاق است. قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا … أَ نُطْعِمُ‌
3- كافر، رازق بودن خدا را مسخره مى‌كند. «لَوْ يَشاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ»
4- انفاق، نشانه ايمان است. (زيرا ترك انفاق از ويژگى‌هاى كفّار شمرده شده است). قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا … أَ نُطْعِمُ‌ …
5- كار انسان به جائى مى‌رسد كه كفر و بخل را راه درست و ايمان و انفاق را انحراف مى‌شمرد. «إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ»

1396/03/28 @ 22:36
نظر از: پریساعسکری [عضو] 
5 stars

جز بیست وسوم
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻮﻳﻨﺪ : ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﻭﺯﻯ ﺷﻤﺎ ﻛﺮﺩﻩ ، ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﺪ ، ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﮔﻮﻳﻨﺪ : ﺁﻳﺎ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺍﻃﻌﺎم ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻃﻌﺎم ﻣﻰ ﻛﺮﺩ ؟ [ ﭘﺲ ﮔﺮﺳﻨﮕﻰ ﺭﺍ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ ]ﻭﻟﻰ ﺷﻤﺎ [ ﺍﻯ ﻛﻔﺮﭘﻴﺸﮕﺎﻥ ! ] ﺟﺰ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﺁﺷﻜﺎﺭﻯ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ .(یس،47)
پیام آیه :افرادی که بینش صحیح ندارند یا می خواهند از زیر بار مسئولیت شانه خالی کنند،تمام انحرافات و عملکرد زشت خود را به گردن دیگران می اندازند.مصداق عملی:انفاق نشانه ایمان است و توجه به آنچه که داریم رزق الهی است نه ملک ما بخشش را آسان می کند.

1396/03/28 @ 19:27
نظر از: hosna [عضو] 

جزء20،آیه25 سوره قصص:

فجََاءَتْهُ إِحْدَئهُمَا تَمْشىِ عَلىَ اسْتِحْيَاء….
يكى از آن دو زن در حالى كه با نهايت شرم و حيا راه مى‏رفت نزد وى آمد…

عفت وحیای زن در بیرون از خانه _ عفت وحیا از برجسته ترن کمالات زن در قرآن است لذا رفت وآمد زنان در بیرون از خانه باید براساس حیا وعفت باشد(تمشی علی استحیاء)

1396/03/28 @ 17:47
نظر از: مرکز تخصصی تفسیر شاهین شهر [عضو] 
5 stars

جزء 23: آیه 20 سوره ص (وَ شَدَدْنا مُلْکَهُ وَ آتَیْناهُ الْحِکْمَةَ وَ فَصْلَ الْخِطابِ) - ترجمه:فرمانروایی او را استوار داشتیم و به او حکمت و داوری عادلانه و فیصله بخش دادیم.
- مشاوره- نمونه عملی از فیصله دادن به اختلافات در زندگی

1396/03/28 @ 15:02
نظر از:  
5 stars

سوره يس، آيه 9

خداوند متعال در نهمين آيه از سوره يس مى‏فرمايد:
« وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ‏ »
و ما در فراروى آنان سدى، و در پشت سرشان نيز سدى قرار داديم و در همان حال ديدگان آنان را نيز با فرو افكندن پرده و پوستى بر آنها، پوشانديم، از اين رو آنان چيزى را نمى‏بينند.
آيه مورد بحث يكى از دو مثال تفكرانگيز و يكى از دو تشبيه جالب در مورد كسانى است كه از پذيرش حق و ايمان به خدا روى برمى‏گردانند و منظور اين است كه خدا آنان را به كيفر حق‏ستيزى و ناسپاسى‏شان به حال خودشان وامى‏گذارد؛ و اين بسان آن است كه بگويد: ما آنان را در حال ناتوانى و شكست، به حال خود رها كرديم و همين رها كردن از پيش رو و پشت سرشان بسان سدى گرديد تا در همانحال بمانند و نجات نيابند.
و اگر بگوييم كه اين بيان، وصف حال و روز آنان در سراى آخرت است، در آن صورت بايد گفت منظور اين است كه آنان در آتش دوزخ در شرايطى گرفتارند كه از هر سو آتش آنان را محاصره نموده و راهى به سوى پس و پيش ندارند.
و اگر آيه را در اشاره به وصف تيره‏بختان و تجاوزكارانى تفسير كنيم كه آهنگ كشتن پيامبر را داشتند، در آن صورت منظور اين است كه: ما در فراروى اين كفرگرايان مانعى، و پشت سرشان نيز سد و مانعى قرار داديم تا پيامبر را نديدند و نتوانستند دست ستم به سوى او دراز كنند؛ و ما ديدگانشان را كور ساختيم و در نتيجه پيامبر را نمى‏ديدند.
در اين مورد آورده‏اند كه «ابوجهل» از عناصر تجاوزكارى بود كه آهنگ كشتن پيامبر را نمود، امّا پس از اين تصميم ظالمانه هرگاه شبانگاهان براى اجراى نقشه شوم خود به سراغ پيامبر مى‏رفت، آن حضرت را نمى‏ديد و خدا ميان او و پيامبرش مانعى پديد مى‏آورد تا هرگز دست پليدش به آن بزرگوار نرسد.
به باور پاره‏اى منظور از «فاغشيناهم…» اين است كه: پس ما آنان را كور كرديم، از اين رو راه رستگارى و نجات را نمى‏بينند.
و به باور پاره‏اى ديگر منظور اين است كه: ما آنان را به سبب عذاب كور كرديم، از اين رو آنان آتش را نمى‏بينند.
و از ديدگاه برخى منظور اين است كه: و هنگامى كه آنان از قرآن و ايمان به خدا روى برگرداندند، اين كوردلى و نگونسارى گريبانشان را گرفت، به گونه‏اى كه بسان يك انسان به غل و زنجير كشيده شده، نمى‏توانستند حركت كنند و خود را نجات دهند. ( تفسير مجمع البيان -تفسير سوره يس . )

1396/03/28 @ 13:13
نظر از: مدرسه حضرت فاطمه (س) سقز [عضو] 

فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ.(بقره،آیه37)
ترجمه:
پس آدم از خدای خود کلماتی آموخت و خداوند توبه او را پذیرفت، زیرا خدا بسیار توبه‌پذیر و مهربان است.
نکته آیه:
چون آدم از غذايى كه نبايد بخورد، چشيد و از آن همه نعمت و رفاه محروم شد، متوجّه اشتباه خود گرديد. او در اثر پشيمانى و ندامت، كلماتى را از خداوند دريافت كرد و به وسيله‌ى آن كلمات، توبه نمود. «1»
طبق آنچه از روايات شيعه وسنّى استفاده مى‌شود، مراد از كلماتى كه آدم به وسيله‌ى آن توبه نمود، توسّل به بهترين خلق خدا يعنى حضرت محمّد و اهل‌بيت او عليه‌و عليهم السلام است.
چنانكه در تفسير درّالمنثور از ابن عباس نقل شده است كه آدم براى پذيرش توبه‌اش، خداوند را به اين نام‌ها قسم داد: «بحّق محمّد وعلىّ و فاطمة و الحسن و الحسين» البتّه برخى معتقدند، مراد از كلمات، همان جمله‌اى است كه در سوره‌ى اعراف آمده است:
«رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَ تَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ». خدايا! ما به خود ستم كرديم و اگر تو ما را نيامرزى و مورد رحمت قرار ندهى، حتماً از زيانكاران خواهيم بود.

بنابراين اولين توبه در روى زمين، با توسّل به محمّد و آل محمّد پذيرفته شد.

1396/03/28 @ 11:42
نظر از: محمدی [عضو] 

انتقاد، نصیحت،خصوصا تذکرات امام خامنه ای به مردم ومسئولین.

جزءبیست وسه، سوره صافات،آیه13

وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ

و چون پندشان دهی ، پند نمی پذیرند

پ ن

انتقاد، نصیحت،را باید مثل هدیه الهی بدانیم، خصوصا تذکرات امام خامنه ای به مردم ومسئولین مثل اقتصاد مقاومتی، به خارجی ها بی اعتماد باشیم.

انتقاد, تذکر, کوثربلاک, گوش شنوا

1396/03/28 @ 11:07
نظر از: محمدی [عضو] 

انتقاد، نصیحت،خصوصا تذکرات امام خامنه ای به مردم ومسئولین.

جزءبیست وسه، سوره صافات،آیه13

وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ

و چون پندشان دهی ، پند نمی پذیرند

پ ن

انتقاد، نصیحت،را باید مثل هدیه الهی بدانیم، خصوصا تذکرات امام خامنه ای به مردم ومسئولین مثل اقتصاد مقاومتی، به خارجی ها بی اعتماد باشیم.

اشتراک گذاری این مطلب!
انتقاد, تذکر, کوثربلاک, گوش شنوا

1396/03/28 @ 11:05
نظر از: ميرزايي [عضو] 

جزء23قرآن
آيه شماره ٤٢ از سوره مبارکه زمر

ٱللَّهُ يَتَوَفَّى ٱلانفُسَ حِينَ مَوۡتِهَا وَٱلَّتِي لَمۡ تَمُتۡ فِي مَنَامِهَاۖ فَيُمسِكُ ٱلَّتِي قَضَىٰ عَلَيۡهَا ٱلمَوۡتَ وَيُرۡسِلُ ٱلأُخرَىٰٓ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمًّىۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ
خداوند است كه جان‏ها را به هنگام مرگشان به طور كامل مى‏گیرد، و (جان) آن را كه نمرده است در هنگام خواب (مى‏گیرد)، پس آن را كه مرگ بر او قطعى شده نگاه مى‏دارد و جان‏هاى دیگر را (كه مرگش فرا نرسیده) براى مدّتى معین (به جسم آنان) باز مى‏گرداند. بى شك در این (گرفتن و دادن روح هنگام خواب و بیدارى)، براى گروهى كه فكر مى‏كنند نشانه‏هایى بزرگ (از قدرت خدا) وجود دارد.
*اگر بدانیم كه هر شب جان مى‏دهیم، از غرور و غفلت و گناه فاصله مى‏گیریم. «و الّتى لم تمت فى منامها»

1396/03/28 @ 10:59
نظر از: مدرسه نرجس دولت آباد [عضو] 
مدرسه نرجس دولت آباد

کُتِبَ عَلَيْکُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَکَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَي الْمُتَّقينَ 180 بقره

بر شما نوشته و مقرر شده که چون یکی از شما را مرگ فرا رسد اگر مالی از خود باقی گذارده ( علاوه بر ارثی که در اسلام تشریع شده ) برای پدر و مادر و نزدیکان خود به طور پسندیده وصیت نماید. ( این دستور علاوه بر حق فریضه ) حقی بر عهده پرهیزکاران است.

1- در هر حالی باید به فکر مرگ و قیامت باشیم چون مرک به سراغمان می آید.

2- هر مسلمانی باید وصیت نامه داشته باشد و در مورد بدهی ها و اموال و . وصیت نماید.

3- خداوند به وحدت مسلامان امیت فراوانی می دهد پس با نوشتن وصیت اختلافی بین فرزندانمان بوجود نمی آید.

4- هنگام وصیت کردن تمام جوانب را در نظر بگیریم و به خوبی و به شایستگی وصیت نموده تا مبادا حقوق کسی را نادیده بگیریم (بالمعروف)

5- یکی از وظایف ما وصیت کردن است پس آن را نادیده نگیریم و آن کار را به فردا نیندازم حقا علی المتقین

6- برای وصیت میت احرام قائل شویم و همانطور که او به شایستگی وصیت نموده ما نیز به شایستگی به آن عمل کنیم.

پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) فرمودند: سزاوار نیست مسلمان بخوابد مگر اینکه وصیت نامه اش زیر سر او باشد (وسائل الشیعه)

1396/03/28 @ 03:35
نظر از: نرجس خاتون(س) شاهین شهر [عضو] 

جزء19

أَوْفُواْ الْكَيْلَ وَ لَا تَكُونُواْ مِنَ الْمُخْسِرِين‏، پيمانه را تمام دهيد و از كم ‏فروشان مباشيد.(آیه181 سوره شعراء)

مصداق: هر کاری را کامل و درست انجام دادن

1396/03/27 @ 23:32
نظر از: سین بانو [عضو] 
سین بانو

یَآ أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِى خَلَقَكُم مِّنْ نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِیراً وَنِسَآءً وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِى تَسَآءَلُونَ بِهِ وَا لْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَیْكُمْ رَقِیباً«نسا- 1»
اى مردم! از پروردگارتان پروا كنید، آن كس كه شما را از یك نفس آفرید و همسرش را نیز از (جنس) او آفرید و از آن دو، مردان و زنان بسیارى را (در روى زمین) پراكنده ساخت واز خدایى كه (با سوگند) به او از یكدیگر درخواست مى‏كنید، پروا كنید. و (نسبت) به ارحام نیز تقوا پیشه كنید (وقطع رحم نكنید) كه خدوند همواره مراقب شماست.
پیام:
یعنى بنیان خانواده، بر اساس تقواست و مراعات آن بر همه لازم است
رعایت حقوق خانواده و خویشاوندان، لازمه‏ ى تقواست.
زن و مرد در آفرینش وحدت دارند و هیچكدام از نظر جنسیّت بر دیگرى برترى ندا

1396/03/27 @ 23:07
نظر از: پژوهش حوزه علمیه الزهراء (س) ارومیه [عضو]