محور اول

(آيه 29)- (ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا).
وظيفه ما نشان دادن راه است، نه اجبار بر انتخاب، اين شما هستيد كه بايد با عقل و درك خود، حق را از باطل تشخيص دهيد، و با اراده و اختيار خود تصميم بگيريد.

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 364

محور دوم بند 2

قالَتْ علیها السلام : مَنْ اصْعَدَ إ لىَ اللّهِ خالِصَ عِبادَتِهِ، اهْبَطَ اللّهُ عَزَّوَجَلَّ لَهُ افْضَلَ مَصْلَحَتِهِ.

هر كس عبادات و كارهاى خود را خالصانه براى خدا انجام دهد، خداوند بهترین مصلحت ها و بركات خود را براى او تقدیر مى نماید

(بحار: ج 67، ص 249، ح 25)

محور پنجم

بعد از اين مسجد برو ، راحت برو راحت بيا
يك سر ِ مويي اگر كم شد ز مويت پايِ من
من خودم فكري به حالِ دردهايم ميكنم
جانِ زهرا اينقَدَر گريه نكن آقايِ من
هرچه كردم سينه ام نگذاشت… پس تا خانه اي…
…چندبار اين بچه هايم را بغل كن جايِ من

(علي اكبر لطيفيان)

محور دوم بند2

قالَت فاطِمَةُ عليها السلام:اَلْبِشْرُ فى وَجْهِ الْمُؤْمِنِ يُوجِبُ لِصاحِبِهِ الْجَنَّةَ وَالْبِشْرُ فى وَجْهِ الْمُعانِدِ الْمُعادى يَقى صاحِبَهُ عَذابَ النّارِ.
خوشرويى با مؤمن، موجب دستيابى به بهشت مى شود و خوشرويى نسبت به غير مؤمن انسان را از عذاب آتش حفظ مى كند.
منبع: فاطمه الزهرا بهجة قلب المصطفى، ج۱، ص۳۰۰

محور پنجم

فاطمه زیبا ترین واژه هاست،

فاطمه ناموس شاه لافتی است،

فاطمه بودن تشیع بودن است،

فاطمه راه علی پیمودن است،

فاطمه آلاله آلاله هاست،

فاطمه سوز و گداز ناله هاست،

فاطمه گنجینه ای از خاتم است،

فاطمه چشم و چراغ عالم است،

فاطمه روح علی جان علیست،

فاطمه هم عهد و پیمان علیست،

فاطمه تفسیر یاسین است و بس،

باغ هستی را گل آذین است و بس،

فاطمه سبزینه سبزینه هاست،

فاطمه آوای وای سینه هاست،

نی توان گفتن زنی مانند اوست،

قلب احمد از ازل پیوند اوست،

فاطمه از هر پلیدی عاری است،

فاطمه فرهنگی از بیداری است،

فاطمه یعنی زمین یعنی زمان،

فاطمه یعنی حدیث قدسیان،

فاطمه یعنی ثریا تا سمک،

فاطمه یعنی مدینه تا فدک،

فاطمه دریای عصمت را در است،

فاطمه جامی است کز کوثر پر است،

فاطمه راز هزاران راز هاست،

فاطمه خود برترین اعجاز هاست،

کعبه را آیینه روی فاطمه است،

پنج تن را آبروی فاطمه است،

فاطمه یک یاد بود ماندنی است،

فاطمه تنها سرود خواندنی است،

فاطمه علامه ساز مکتب است،

فاطمه آموزگار زینب است،

فاطمه رمز تماس با خداست،

فاطمه تاج عروسان سماست،

آسمان هم خاکسار فاطمه است،

یا علی مولا شعار فاطمه است.

محور دوم :
امام باقر (ع) مي فرمايند :به خدا سوگند! خداوند تبارك وتعالي فاطمه (س) را به سبب علم ودانش وي ، از ديگران جدا ساخته است.
علامه محقق اربلي ، كشف الغمه ، ج 1، ص 463.
امام صادق (ع) مي فرمايند :بدين سب فاطمه را به اين نام خواندند كه آفريدگان از درك مقام او ناتوانند.
محمدباقر مجلسي، بحارالانوار، ج 43، ص19.
محور پنجم :
ـا عـلــی ماهَـش بـه ســوی قبـــر بُرد
مـاه، رخ از شــرم، پـشـت ابـــــر بُرد

آرزوهــا را عـلــی در خــــاک کـــرد
خـاک هــم گـویی گــریبـان چاک کرد
شاعر : علي انساني

محور پنجم

هرکه کینه از علی پرورده ،هان که منتقم
آید و بر کینه بازان سخت خسران میدهد

پهلویی خون شد میان درب و دیوار جفا
شیعه مدتهاست بر این درد تاوان میدهد

شاعر: نرگس غریبی

محور اول
نكات مهم در ذيل آيات سوره‌ هل اتي:
1 . مائده آسماني براي اهل بيت ( عليه السلام ) و خاصيت آن
در روايت حضرت باقر ( عليه السلام ) آمده است:
چون پيامبر( صلي الله عليه و آله ) آنان را گرسنه ديد، جبرئيل با سيني بزرگي از طلا كه اطراف آن با دُر و ياقوت مرصع شده بود، فرود آمد و آن ظرف پر از آبگوشت و گوشت بود. و بوي مشك و كافور از آن برمي‌خواست سپس نشستند و خوردند تا سير شدند و حتي يك لقمه از آن كم نشد. امام حسين ( عليه السلام ) در حالي كه قطعه‌اي از آن گوشت در دستش بود از خانه بيرون آمد. زن يهودي با صداي بلند گفت: اي اهل بيت! گرسنه‌ام از كجا اين را آورده‌ايد؟ به من هم بده. حسين ( عليه السلام ) دستش را دراز كرد تا به او بدهد، جبرئيل آمد و از دستش گرفت و سیني به آسمان بازگشت. پيامبر ( صلي الله عليه و آله ) فرمود: اگر حسين نمي‌خواست به آن زن از آن غذاي سيني اطعام كند آن سيني در اهل بيتم تا روز قيامت باقي مي‌ماند و يك لقمه از آن كم نمي‌شد و نازل شد: يوفُون بالنذر. ( مجلسي ، 1403 ،ج35،ص241 ).
2 . زمان نزول سوره
از امام باقر ( عليه السلام ) روايت شده است كه فرمود: صدقه‌ي آنان در شب 25 ذي‌الحجه بود و هل اتي در روز 25 ذي‌الحجه نازل شد. (همان، ص 242 ).
3 . سؤال كنندگان چه كساني بودند؟
گنجي شافعي از ابن صلاح نقل مي‌كند كه گفت:
آنان كه به صورت مسكين و يتيم و اسير سؤال كردند ملائكه از طرف رب العالمين بودند و آن امتحاني از خداي عزوجل براي اهل بيت رسول خدا ( صلي الله عليه و آله ) بود.
و شنيدم در مكه از شيخ حرم بشير تبريزي در درس تفسير كه گفت: سائل اول جبرئيل بود و سائل دوم ميكائيل و سائل سوم اسرافيل ( عليه السلام) بود. ( اميني ، 1386،ج3،ص157 ).
4. احترام حضرت فاطمه( سلام الله علیها ) در این سوره
علامه طباطبایی ( رحمه الله) می گوید¬:
« بدان که خداوند متعال در این سوره از نعمت‌های بهشت، زنان بهشتی که حورالعین باشد ذکر نکرد با این که از مهمترین نعمت‌هایی است که خداوند در نزد وصف نعمت‌های بهشت در سایر جاها ذکر می‌کند و ممکن است این گونه برداشت کرد که در میان این ابراری که آیات در شأن آنان نازل شده است زنی قرار داشته است و خداوند به حرمت او سخن از زنان بهشتی به میان نیاورده است». (طباطبائي ، 1417،ج20،ص131 ) .
5 . ارائه راه به انسان بوسيله ذكر داستان اصحاب كساء ( عليهم السلام )
خداوند متعال مي‌فرمايد: «ان هذه تذكره فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلاً »؛ « بي¬شك اين يادآوري است پس هر كه بخواهد راهي را به سوي خدايش اتخاذ كند».

محور دوم

مهربانی با مردم و خانواده
معیار ارزشمندی از دیدگاه حضرت زهرا سلام الله علیها ,روابط شایسته با مردم و خانواده است که فرمود.
بهترین شما کسی است که در برخورد با مردم نرم تر و مهربان تر است و ارزشمندترین مردم کسانی هستند که با همسرانشان مهربان و بخشنده اند.

گلبوته های گلستان فاطمه سلام الله علیها ص125

محور اول

(آيه 28)- در اين آيه هشدار مى‏دهد كه از نيرو و قدرت خود مغرور نشوند كه اينها را همه خدا داده، و هر زمان بخواهد بسرعت بازپس مى‏گيرد.

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 363

محور دوم بند1

فضیلت حضرت زهراسلام الله علیها

ابن ابی الحدید معتزلی در شرح نهج البلاغه خود می گوید:

فقال بمحضر الخاص و العام مرارا لا مرة واحدة و في مقامات‏ مختلفة لا في مقام واحد:

إنها سيدة نساء العالمين و إنها عديلة مريم بنت عمران و إنها إذا مرت في الموقف نادى مناد من جهة العرش يا أهل الموقف غضوا أبصاركم لتعبر فاطمة بنت محمد
سپس تاکید می کند که این از احادیث صحیح است:
و هذا من الأحاديث الصحيحة و ليس من الأخبار المستضعفة و إن إنكاحه عليا إياها ما كان إلا بعد أن أنكحه الله تعالى إياها في السماء بشهادة الملائكة

شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ؛ ج‏9 ؛ ص193

محور پنجم
در روز سخت یار علی بود فاطمه
پیوسته در کنار علی بود فاطمه
دشمن شعار زشت به لب داشت، در عوض
زیباترین شعار علی بود فاطمه

مرحوم سيد حسن خوشراد

محور دوم بند 2

حضرت فاطمه(سلام الله علیها) می فرمایند: در خدمت مادر باش؛ زیرا بهشت زیرا قدم های مادران است.
منبع: آینه یادها، حدیث 200671

محور دوم بند 2

قالَتْ علیها السلام : شیعَتُنا مِنْ خِیارِ اءهْلِ الْجَنَّةِ وَكُلُّ مُحِبّینا وَ مَوالى اَوْلیائِنا وَ مُعادى اعْدائِنا وَ الْمُسْلِمُ بِقَلْبِهِ وَ لِسانِهِ لَنا.(بحارالا نوار: ج 68، ص 155، س 20، ضمن ح 11.)

شیعیان و پیروان ما، و همچنین دوستداران اولیاء ما و آنان كه دشمن دشمنان ما باشند، نیز آنهایى كه با قلب و زبان تسلیم ما هستند بهترین افراد بهشتیان خواهند بود.

محور اول
(انما نطعکم لوجه الله لا نرید منکم جزاء و لا شکورا :آنها مى گویند ما شما را تنها براى خدا اطعام مى کنیم ، نه پاداشى از شما مى خواهیم و نه تشکرى )ین برنامه منحصر به مساءله اطعام نیست که تمام اعمالشان مخلصانه و براى ذات پاک خداوند است و هیچ چشمداشتى به پاداش مردم و حتى تقدیر و تشکر آنها نیست ، و اصولا در اسلام ارزش عمل به خلوص نیت است ، و گرنه اعمالى که انگیزه هاى غیر الهى داشته باشد، خواه ریاکارانه باشد، و یا به خاطر هواى نفس ، و یا تشکر و قدردانى مردم ، یا پاداش ‍ مادى ، و هیچگونه ارزش معنوى و الهى ندارد، و حدیث مشهور پیغمبر اکرم (صلى اللّه علیه و آله و سلّم ) لا عمل الا بالنیة و انماالاعمال بالنیات اشاره به همین معنى است .
منظور از وجه الله همان ذات خدا است ، و گرنه خدا صورت جسمانى ندارد، و این همان چیزى است که در سایر آیات قرآن نیز روى آن تکیه و تاءکید شده است .

گزیده تفسیر المیزان ، ج۵ ص۳۵۳

محور اول

(آيه 27)-در آيات گذشته به پيامبر صلّى اللّه عليه و آله هشدار داده شده كه تحت تأثير افراد «آثم» و «كفور» هرگز واقع نشود.
در اينجا معرفى بيشترى از آنها كرده، مى‏گويد: «آنها زندگى زود گذر دنيا را دوست دارند، در حالى كه روز سختى را در پشت سر خود رها مى‏كنند» و ناديده مى‏گيرند! (ان هؤلاء يحبون العاجلة و يذرون وراءهم يوما ثقيلا).

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 363

محور دوم بند1

عن ابی الحسن(علیه السلام) قال: «اِنَّ فاطمةَ (سلام الله علیها) صدیقةٌ شهیدةٌ.»
امام کاظم(علیه السلام) فرمود: «همانا فاطمه(سلام الله علیها) زنی بسیار راستگو بود که به شهادت رسید.»
منبع:اصول کافی، ج 1، ص 458

محور اول
(انا اعتدنا للکافرین سلاسلاو اغلالا وسعیرا)۴:(بدرستی ما برای کیفر کافران غل و زنجیرها و آتش سوزان مهیا کرده ایم )در اینجا به عاقبت وخیم کفران اشاره می کند و می فرماید: ما برای کافران زنجیرها وقیودی را آماده کرده ایم و نیز آتشی افروخته تدارک نموده ایم.تعبیر به ((اعتدنا)) (آماده کرده ایم ) تاءکیدى است بر مساءله حتمى بودن مجازات این گروه درست است که آماده کردن از قبل ، کار کسانى است که توانائى محدودى دارند و احتمال مى دهند به هنگام نیاز توانائى پیدا نکنند، و این معنى درباره خداوند موردى ندارد چرا که هر چه را اراده کند با فرمان ((کن )) فورا موجود مى شود، در عین حال براى بیان قطعى بودن مجازات کافران اعلام مى کند که وسائل مجازات آنها از هم اکنون آماده است !
((سلاسل )) جمع ((سلسله )) به معنى ((زنجیر)) و ((اغلال )) جمع ((غل )) به معنى حلقه اى است که بر گردن یا دستها قرار مى دهند، سپس آن را با زنجیر مى بندند.
به هر حال ذکر غل و زنجیر، و سپس شعله هاى سوزان آتش بیانگر مجازات عظیم این گروه است که در آیات دیگر قرآن نیز به آن اشاره شده ، و ((عذاب )) و ((اسارت )) در آن جمع است .
آزادى آنها در شهوات در اینجا سبب اسارت آنها در آنجا مى شود،
آتشهائى که در این دنیا بر پا کرده اند در آنجا تجسم مى یابد و دامانشان را مى گیرد.

برگزیده تفسیر نمونه ، ج۵ ،ص ۳۴۹.

امام زمان(عج) در یکی از نامه هایش می فرماید: «فی ابنه رسول(ص) لی اسوه حسنه»
دختر پیامبر خدا(ص) برای من الگوی نیکویی است. (کافی ، ج6، ص48)

حضرت امام صادق «علیه السلام »:
«نحن حجج الله علی الخلق،و فاطمة حجة علینا»
ما حجت خداوند بر خلقیم و فاطمه حجت است بر ما.

محور اول

پيامبر صلّى اللّه عليه و آله را از هرگونه سازش با منحرفان بر حذر داشته، مى‏گويد: «و از هيچ گنهكار يا كافرى از آنان اطاعت مكن» (و لا تطع منهم آثما او كفورا).

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 362

محور پنجم
این صدای ناله گویا مال زخم مادر است
این که می پیچد ، صدای آه های مادر است
آه ، ای زخم های بدخیم کمی آهسته تر
این دارد می دهد جان ، نور چشم حیدر است .

( شیرین میر آخوری طلبه پایه سوم )

محور اول

در دومين دستور، پيامبر صلّى اللّه عليه و آله را از هرگونه سازش با منحرفان بر حذر داشته، مى‏گويد: «و از هيچ گنهكار يا كافرى از آنان اطاعت مكن» (و لا تطع منهم آثما او كفورا).

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 362

محور دوم بند2

عمل به دستورات اهل بيت

قالَتْ عليها السلام: إ نْ کُنْتَ تَعْمَلُ بِما أمَرْناکَ وَ تَنْتَهي عَمّا زَجَرْناکَ عَنْهُ، قَأنْتَ مِنْ شيعَتِنا، وَ إ لاّ فَلا .

حضرت زهرا سلام الله علیها فرمود: اگر آنچه را که ما اهل بيت دستور داده ايم عمل کني و از آنچه نهي کرده ايم خودداري نمائي، تو از شيعيان ما هستي وگرنه، خير.

تفسير ا مام عسکري عليه السلام: ص 320.

محور اول

«إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا» 23
خطاب متوجه بحضرت رسول اللَّه(ص)است كه بحقيقت و درستى ما قرآن را بحكمتهاى چندى آيه بآيه و بتدريج بر تو فرود آورديم.مفسرين گويند چون در اين آيه دو ضمير ذكر شده يكى ضمير (إنّا) و ديگر ضمير (نحن).واين نحو بيان،تأكيد در كلام را ميرساند.

مخزن العرفان ،ج14 ،ص249

محور پنجم:

شكسته تر شده و دست بركمر دارد
چه پيش آمده ! آيا حسن خبر دارد؟

به گريه گفت كه زينب مواظب خود باش

عبور كردن از اين كوچه ها خطر دارد

شبيه روز برايم نرفته روشن بود

فدك گرفتن از اين قوم دردسر دارد

گرفت دست مرا مادرم… نشد…نگذاشت…

تمام شهر بفهمد حسن جگر دارد

شهود خواسته از دختر نبي خدا

اگرچه ديده سندهاي معتبر دارد

سكوت و صبر و رضاي خدا به جاي خودش

ولي اگر پدرم ذوالفقار بردارد…

كسي نبود به معمار اين محل گويد

عريض ساختن كوچه كي ضرر دارد !؟

وحید قاسمی

محور دوم بند1

عن ابی جعفر(علیه السلام)قال: «ما عُبِدَ اللهُ بشیءٍ مِنْ التحمیدِ افضلَ مِنْ تسبیحِ فاطمةَ(سلام الله علیها) و لو کانَ شیءٌ لَنَحَلَهُ رسولُ اللهِ(صلی الله علیه و آله) فاطمةَ(سسلام الله علیها).»
امام باقر(علیه السلام) فرمود: «خداوند به هیچ نوع ستایشی بالاتر از تسبیح فاطمه(سلام الله علیها) عبادت نشده است و اگر چیزی بالاتر از این بود، حتماً پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) آن را به فاطمه(سلام الله علیها) می‌آموخت.»
منبع: اصول کافی، ج 2، ص 504

محور چهارم

آیه نور

(قرأ رسول الله (صلي الله عليه وآله) هذا الآية : (في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه) فقام إليه رجل فقال : أي بيوت هذه يا رسول الله ؟ قال : بيوت الأنبياء , فقام إليه أبوبكر فقال : يا رسول الله أهذا البيت منها ؟ -مشيرا إلي بيت علي وفاطمة عليهما السلام-قال : نعم , من أفاضلها)

(رسول خدا (ص) اين آيه را خواند : (در خانه هائي كه خدا إجازه داده است كه بالا روند وذكر او در آنها به بزرگي ياد شود) پس كسي بلند شد وسؤال كرد : كدام بيوتي هستند اينها يا رسول الله ؟ فرمودند : بيوت أنبياء , پس ابوبكر بلند شد وگفت : يا رسول الله اين خانه هم ضمن آنان است ؟ -اشاره به خانه حضرت علي وحضرت فاطمه عليهما السلام كرده بود- پيامبر (ص) فرمودند : بله , از بهترينان آن بيوت است)

الدر المنثور،سیوطی :ج6،ص203 تفسير آيه نور

محور اول

«إِنَّ هذا كانَ لَكُمْ جَزاءً وَكانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً»آیه 22
اگر چه يكى ازاسماء الحسنى(الشّكور)است لكن چون شكر بمعنى حقيقى كه سپاس گذارى و اظهارامتنان درقبال نعمت باشد نسبت بحق تعالى روانيست بايد حمل برمعنى مجازى نمود كه عمل شماوقتى باخلوص نيّت توأم گردد مرضى االلَّه است وچون مرضى بودن نزدحق بالاترين فضيلت ومنزلت ابراراست،اين است كه بيان مقام آنان را تااينجا بپايان ميرساند.

مخزن العرفان ،ج14 ،ص248

محوردوم بند1

مدح وستایش امیرالمومنین علیه السلام اززبان گهربار حضرت زهرا علیها سلام

«هروقت آتش جنگ را بر افروختند، خداوند آن را خاموش کرد و هروقت که شاخ گمراهي(شاخ شیطان) نمايان شد شخصي باهيبت و ترسناک ظاهر مي شد(مانند اژدهايي ترسناک كه دهان باز مي كند)، رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) برادرش علي بن ابي طالب ((عليه السلام)) را در کام اژدها (براي مقابله با آن) افکند و او هم باز نمي گشت، مگر آنکه مشركان را به طور کامل نابود مي کرد و آتش(كفر يا خيانت) آنها را با شمشيرش خاموش مي کرد. امير المؤمنين كسي است كه در اوج استواري و ايستادگي در راه خدا ، اهل جهاد و تلاش در مسير الهي و نزديک و خويشاوند رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) و سيد و بزرگي از اولياي خداست.

بلاغات النساء،ابن طیفور، ص25؛ وکمی کاملتر در احتجاج طبرسی

محور پنجم

گرفتی از مدینه گفتنت را

دریغ از من نمودی دیدنت را

ولی با من بگو ساعت به ساعت

چرا كردی عوض پیراهنت را

محسن عرب خالقی

محور اول

« مزاجها کافورا » آیه 5
وقتى انسان بتمام معنى نيكو كار گرديد خداوند قلب وى را اولا به برد و خنکی كافورى كه اشاره باطمينان نفسانى و يقين ثابتى است كه ديگر هيچ تزلزلى و شكّى در آن راه ندارد و اضطراب وى را كه در اثر عدم اطمينان نفسانى پديد گرديده به مرتبه تمكّن و ثبوت ميرساند چنانچه در شأن آنها است‏ .

مخزن العرفان ،ج14 ،ص246

محور پنجم

اذان شهادت بگو اى بلال

كه زهرا شود مست عطر وصال

و اين گونه شد روح غربت شهيد

و زهرا به سوى خدا پركشيد

رضا اسماعیلی

محور اول

{مزاجها…}
آن خاصيت و اثريكه از امتزاج اخلاط اربعه سوداء صفراء بلغم خون پديد ميگردد در حيوان آن را مزاج گويند و آن اثريكه از تركيب و امتزاج عناصر پديد گردد و نباتات از آن تشكيل ميگردد آن را نيز مزاج گويند و به غلبه بعضى از عناصر بر بعضى ديگر خاصيّت نباتات و گياهان تفاوت پيدا ميكند.

مخزن العرفان ،ج14 ،ص246

محور پنجم

پس از رحلت گل، رسول بهار

على ماند و زهرا و شبهاى تار

پدر رفت و او روزه غم گرفت

دل داغدارش، محرّم گرفت

رضا اسماعیلی

محور اول

{و سقاهم ربهم شرابا طهورا} 21
اين نوع سوم مشروب را به ربّ نسبت ميدهد كه پروردگار و مربّى بشر كه تربيت كننده موجودات است از شَراباً طَهُوراً آنها را سيراب ميگرداند و اين نسبت ، مزيّت فضيلت ابرار را ميرساند.

مخزن العرفان ، ج14 ،ص 245

محور چهارم

اختلاف روایات
روز دقیق شهادت حضرت زهرا(س) بر اثر نقل‌های مختلف تاریخی و نیز روایات متفاوت از ائمه مشتبه شده است. برخی‌ آن را چهل روز بعد از رحلت پیامبر اسلام(ص)، برخی‌ هفتاد و دو روز، گروهی هفتاد و پنج روز، عده‌ای‌ نود و پنج روز، گروهی سه ماه و پاره‌ای دیگر شش ماه بعد از رحلت حضرت رسول(ص) دانسته‌اند.
ظری‌ منفرد، ص۴۲۷ - ۴۳۱

محور اول

{وَ سَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُورا} 21
در اين سوره سه نوع مشروب به ابراروعده داده شده كه مصداق كامل آن همان چند نفرند كه آيات(هل اتى)در باره آنان فرودآمده.(اول مزاجها كافورا)مشروبي که خاصيتش كافورى است.دوم شرابى كه (مزاجها زنجبيلا) مشروبى كه خاصيّت آن خاصيّت زنجبيلى است، سوم بالاترين و بزرگترين اكرام وانعامى كه براى نيكوكاران تهيّه شده اينكه پروردگارشان بآنها ازشرابى می آشاماند كه طاهروپاكيزه است ومطهّر وپاك كننده نيكوكاران ازهر صفت زشت واخلاق نكوهيده‏.

مخزن العرفان ،ج14 ،ص245

محور پنجم

اى پدرت رحمةُ للعالمين
مرحمتى كن به منِ دلْ غمين

سید رضا مؤید

محور اول

{وَ سَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً}21
از طرف سنّى و شيعه اخبار و احاديث بسيار رسيده كه على عليه السّلام ساقى حوض كوثر است كه در قيامت شيعيان خود را سيراب ميگرداند و دشمنان خود را رد ميكند .

مخزن العرفان ،ج14 ،ص245

محور چهارم

محدَّثه

در برخی روایات گزارش شده است که در آخرین روز زندگی رسول خدا(ص) برخی از فرشتگان با حضرت فاطمه(س) سخن گفتند. بر اساس این روایات، فاطمه(س) با عزرائیل -که اجازه ورود به منزل پیامبر(ص) را داشت- هم‌سخن شد. اما شهرت آن حضرت به محدثه بودن، به سبب تحدیث پس از درگذشت رسول خدا(ص) است، که به صورت مصحف تدوین شد.

ابن شهرآشوب، ج۳، ص۱۱۶؛ مجلسی، ج۲۲، صص۵۲۷-۵۲۸؛ به نقل از رحمان‌ستایش، محدثه بودن فاطمه(س)، ص۶۰.
پرش به بالا ↑ رحمان‌ستایش، محدثه بودن فاطمه(س)، ص۶۰.
پرش به بالا ↑ الصدوق، علل الشرائع، ج۱، ص۱۸۲.

محور اول

{وَ سَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً}21
در بعض احاديث است كه ربّ در اينجا بمعنى سيّد است مثل قوله تعالى در سوره يوسف اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ و مقصود از آن امير المؤمنين عليه السّلام است يعنى آب دهد آنان را سيّد آنها على بن ابى طالب عليه السّلام‏.

مخزن العرفان،ج14،ص 245

محور پنجم

مكتب تو، مكتب صدق و صفا
خانه ى تو، گلشن مهر و وفا

نيست عجب گر به چنين مكتبى
تربيت آموخته، چون زينبى
سید رضا مؤید

محور اول

{عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَ إِسْتَبْرَقٌ وَ حُلُّوا أَساوِرَ مِنْ فِضَّةٍ}21
در مقام لباس ولدان و غلمان بهشتيان بر آمده كه بر بالا و قامت آنان جامه هاى بسيار لطيف خوشرنگ زيبا است كه خود را زينت نموده‏ اند به اقسام و انواع زينتها از دست بندهاى نقره و گويند نقره بهشت به قدرى مصفا و پاك است كه مثل بلور مانع از ما ورا نيست در پشت آن اشياء ديده ميشود.

مخزن العرفان،ج14،ص244

محور چهارم

دفن شبانه
علمای شیعه متفقند که پیکر دختر پیغمبر را شبانه به خاک سپردند.در تاریخ یعقوبی آمده است که فاطمه شبانه دفن شد و هیچکس جز سلمان و ابوذر و به قولی عمار حاضر نبود.

شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، ص ۱۵۸.
پرش به بالا ↑ تاریخ یعقوبی، ترجمه محمدابراهیم آیتی، ج ۱، تهران: علمی و فرهنگی، ۱۳۷۸، ص ۵۱۲.

محور اول

{وَ إِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَ مُلْكاً كَبِيرا} 20
در تاويلات نجميّه دارد وقتى انسان در مقام توحيد متمكّن گرديد به مقام شهود واصل ميگرددد و در همين عالم مشاهده مينمايد سلطنت و مملكت پادشاهى را كه در ذات و صفات و اسماء بزرگ است.

مخزن العرفان ،ج14،ص234

محور پنجم

اُمِّ اَب و، بضعه ى خير الانام
مادر دو رهبر صلح و قيام

خوانده خدا، عصمت كبرى ترا
گفته نبى، اُمِّ ابيها ترا

سید رضا مؤید

محور اول

{وَ إِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَ مُلْكاً كَبِيرا}آیه20
اشاره به اينكه بهر نظرى حسن و جمال و زيبايى ديگرى در آنان مشاهده مى نمايند و در هر نظرى نعمت ديگرى و مملكت وسيعى براى خود مينگرند كه على الدّوام محظوظ باشند زيرا كه نعمتهاى بهشتى چون ناشى از رحمت غير متناهى الهى است محدود بحدّى نيست و انتها ندارد.

مخزن العرفان،ج14،ص244

محور سوم

به تصریح علمای شیعه و برخی از علمای بزرگ اهل سنت، پیامبر(ص) در زمان حیات خود، با نزول آیه «وَآتِ ذَا الْقُرْ‌بَیٰ حَقَّهُ» (ترجمه: و حق خویشاوند را به او بده)[ اسراء–۲۶] فدک را به فاطمه داده بود
منتظری، خطبه حضرت فاطمه زهرا علیها السلام و ماجرای فدک، ص ۳۹۲.

محور اول

{وَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ إِذا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً}19
“ولدان” جمع وليد است يعنى پسران كوچك كه از شدّت لطافت و نورانيت گويا از روحانيين تجسّم يافته‏ اند.وقتى بهشتيان آنان را مينگرند از شدت لمعان و نورانيّت و لطافت و حسن و زيبايى و جمالى كه در آنان پديدار است گمان ميكنند لؤلؤ و مرواريدند كه بدور آنها ميگردند.

مخزن العرفان ،ج14،ص243

محور پنجم

قدر تو يا فاطم! نشناختند
بر حرم حرمت تو، تاختند

سید رضا مؤید

محور اول

{عَيْناً فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا} آیه18
تشبيه به سلسبيل از جهت فراوانى و جريان آن است كه اين چشمه ها و نهرها در منزل‏هاى اهل بهشت بدون زحمت جارى و دائمى است.

مخزن العرفان ،ج14 ،243

محور چهارم

مرگ پدر، مظلوم شدن شوهر، از دست رفتن حق، و بالاتر از همه، دگرگونی‌هائی که پس از رسول خدا -به فاصله‌ای اندک- در سنت مسلمانی پدید گردید، روح و سپس جسم دختر پیغمبر را سخت آزرده ساخت. چنانکه تاریخ نشان می‌دهد، او پیش از مرگ پدرش بیماری جسمی نداشته است. بیماری وی پس از این حادثه‌ها آغاز شد.
شهیدی، زندگانی فاطمه زهرا، صص ۱۴۴-۱۴۵.

محور اول

مشروب اهل بهشت فقط در اسم زنجبيل ناميده شده نه در معنى.آنچه از نعمتهاى بهشتى تشبيه بامور دنيوى نموده براى اين است كه چيزى از آن مفهوم گردد نه آنكه مثل آن باشد و چون نزد عرب زنجبيل مطلوب بوده از اين جهت شراب بهشتى را تشبيه بزنجبيل نموده.

مخزن العرفان،ج14،ص241

محور پنجم

تا كه صنم جاى صمد نصب شد
حق تو و همسر تو غصب شد

سید رضا مؤید

محور اول

{قدروها تقدیرا}16
شایداشاره باين باشد كه همانطورى كه مقامات بهشتى در خور هر يك از ابرار و مطابق اعمالشان تهيه شده اندازه شرب آنان از آن آب (شرابا طهورا و شرابا زنجبيلا و شرابا كافورا) كه مشروب بهشتيانست بحسب مقام و منزلتى كه بر خود تأمين نموده اند وبقدر سعه قلب طاهر و روحيه وسيع آنها در كوزه‏هاى مرصّع بمقدار معيّنى آماده شده زيرا كه حقايق در آن وقت صورت ميگيرد.

مخزن العرفان،ج14،ص240

محور چهارم

حضور در مباهله
در ماجرای مباهله بین پیامبر اسلام(ص) و مسیحیان نجران، فاطمه یکی از چهار نفری بود که پیامبر با خود برد. مسلمانان حضور افراد در مباهله را نشان‌گر فضیلت و جایگاه این اشخاص می‌دانند. آیه ۱۶۰ سوره آل عمران در همین مورد نازل شده است.

طبرسی، مجمع البیان، ج ۲، ص ۷۶۳
پرش به بالا ↑ قرطبی،‌الجامع لاحکام القرآن، ج ۴، ص ۱۰۴

محور اول

{قدروها تقدیرا}16
برخی مفسرین گویند جام آبخوری بهشتیان به قدر ریه آنهاست نه بیشتر نه کمتر .

مخزن العرفان ،ج14، ص240

محور پنجم

اى شده محروم ز ارث پدر
عالم و آدم ز غمت خونْ جگر

عصمت يزدانى و، معصومه يى
زوج تو مظلوم و، تو مظلومه یی

سید رضا مؤید

محور اول

{قدروها تقدیرا} آیه 16
برخی مفسرین گویند :جام آب آنان به قدری است که دست آنان از آب پر شود .

مخزن العرفان ،ج14 ،ص240

محور چهارم

سوره کوثر

نقش سوره کوثر بر سقف یکی از رواق‌های حرم امام حسین(ع)
مصداق کوثر در سوره کوثر را حضرت فاطمه دانسته‌اند. زیرا در سوره سخن از کسانی است که پیامبر را بدون نسل و ذریه می‌دانستند. در حالی که نسل پیامبر از دخترش فاطمه ادامه پیدا کرده و همان نسل است که امامت بر عهده او نهاده شده است.

کارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج ۲۷، ص ۳۷۵

محور اول

{قواریر من فضّة قدّروها تقدیرا}آیه16
برخی مفسرین در باره “قدروها تقدیرا” میگویند : آبخوری هرکس از خاک زمین خودش میباشد

مخزن العرفان ، ج14 ،ص240

محور پنجم

بازگو با ما: مزار كعبه ى دلها كجاست؟!
در كجا كردى نهان آن بى نشان را اى بقيع؟!

محمد علی مجاهدی

محور اول

{و دانیة علیهم ظلالها وذللت قطوفها تذلیلا }
“دانیة” صفت بهشت است .یعنی سایه هایش بر سر بهشتیان افتاده

مخزن العرفان،ج14 ،ص240

محور سوم

خشم فاطمه بر ابوبکر و عمر

نابر نقل صحیح بخاری پس از اینکه ابوبکر به فاطمه(س) گفت که پیامبر(ص) گفته است که ما پیامبران ارث نمی‌گذاریم و آنچه از ما باقی می‌ماند صدقه است، فاطمه خشمگین شد و از ابوبکر رویگردان شد و تا هنگام مرگ فاطمه نیز این رویگردانی ادامه داشت.
صحیح البخاری، ج ۴، ص ۴۲.

محور اول

{ مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَ لا زَمْهَرِيراً }
آیه بیانگر حال ابرار درببهشت است وببعض نعمتهاى بهشتيان و الطافى كه در باره آنان اجرا ميگردد اشاره دارد كه از جمله آنها اين كه نيكوكاران در بهشت بر سريرها و تختها كه از درّ و ياقوت و انواع جواهرات ساخته شده تكيه زده‏اند و از هر مرارت و مشقتى در امانند چنانچه از گرمى حرارت خورشيد تابستانى و سردى زمستان زمهريرى ايمنند .

مخزن العرفان ،ج14 ،ص240

محور دوم :

عمّار مي گويد :« ما ديديم كه حضرت فاطمه (س) ، در خواب بود و دستاس مي چرخيد .

به رسول خدا گزارش كرديم . حضرت رسول اكرم (ص) فرمودند : « خداوند ضعف كنيزش را مي دانست ، به دستاس وحي كرد كه بچرخد و چرخيد . »

بحار الأنوار : ج 43 ، ص 45 و مناقب ج 43 ، ص 237 .

محور اول

«وجزاهم بماصبروا جنّة و حریرا”
“هم” و “واو” در صبروا گرچه به آن چند نفر(عترت پیامبر:علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السلام) برمیگردد ،اما مختص آنان نیست و عموم آیه شامل تمام نیکوکارانی است که متصف به این صفاتند .

مخزن العرفان ،ج14،ص239

محور دوم بند1

قال النبی(صلی الله علیه و آله): «فاطمةُ شِجْنَةٌ مِنّی یَقْبِضُنی ما یَقْبِضُها و یَبْسطْنی ما یَبْسطُها.»
پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) فرمود: «فاطمه شاخه‌ای از من است هر آنچه او را غمگین سازد، مرا غمگین می‌کند و هر آنچه او را خوشحال سازد، مرا خوشحال می‌کند.»
منبع: المناقب، ج 3، ص 332

محور پنجم

شهر اشباه الرجال اینجاست ای زهرائیان

امت بی درد اردوگاه را گم کرده است

کاش از این بیشتر پنهان نماند منتقم

عصر عاشورائیان خونخواه را گم کرده است

سروده محمود ژولیده

محور دوم بند1

قال رسول الله(صلی الله علیه و آله):«اِنَّ فاطمةَ لتشفع یومَ القیامةِ فیمن اَحَبَّها و تَولّاها و احبَّ ذُرِّیتها و تولّاهم و یَشْفَعُها الله فیهم و یدْخلُهم الجنةَ بِش‍فاعَتها.»
پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) فرمود:«همانا فاطمه در روز قیامت برای کسی که محب و دوست دار او و فرزندانش باشد، شفاعت می‌کند و خداوند شفاعت او را در مورد این افراد می پذیرد ‌و آنها را با شفاعت او وارد بهشت می‌کند.»
منبع:القطره من بحار مناقب النبی و العترة، ج 2، ص 189

محور اول

«فوقاهم الله شرّ ذلک الیوم لقاهم نظرةً و سرورا»
از دیگر تفضلات خدای متعال به ابرار این است که در آن روز که تمام مردم در اضطرابند ، آنان درمقام امن و امان بارویهای شاد و باطراوت با ان روز مواجه میشوند و شادند که مورد الطاف ایزد متعال واقع شدند .

مخزن العرفان ،ج14 ، ص237

محور پنجم

رو گرفتی …خسوف شد …شبها
آه ! از سوزِ مانده بر لبها
نفَسی زنده کن مرا که فقط
میتواند دَمِ تو ،جان بدهد

شعر از عارفه دهقانی

محور اول

«فوقاهم الله شرّ ذلک الیوم لقاهم نظرةً و سرورا»
اتفاق بین جمیع فرق شیعه و سنی است که این آیات در شأن عترت رسول (ص) و علی وفاطمه و حسن و حسین علیهم السلام فرود آمده .

مخزن العرفان ،ج14، ص237

محور چهارم:ویژگی های رفتاری
درمورد غصب فدک وبرخورد با شیخین وافشای چهره منافق آنهاحضرت زهرا (س به چهار شیوه عمل نمودند:
1-اعلام حق؛ حضرت با روشنگری خود وذکرآیات مربوط به ارث به آنها تفهیم می کند که خلاف قرآن عمل کرده اند.

2- احتجاج؛وازاصحاب وانصاررسول خدا (ص) نظرخواهی می کرد. همین که فاطمه (س) درمسجد می ایستد وخطبه ای می خواند وبه آیات قرآن درباره ی حقانیت خوداستنادمی کند خود احتجاج است.

3-صراحت لهجه؛ فاطمه زهرا (س)درمشی سیاسی صریح الهجه است، مطلب خود را بدون پرده با مردم درمیان می گذارد وسعی دارد به مردم تفهیم کند درچه شرایطی هستند.

4-بی اعتنایی وافشاگری؛ ابوبکروعمر، پس ازتقویت حکومت خویش، به فکردلجویی ازحضرت زهرا(س)اافتادند و درتقاضای دیداربا حضرت زهرا اصرار داشتندولی حضرت زهرا(س) آن را نمی پذیرفت، به ناچارازعلی وساطت خواستند وعلی (ع)وساطتت نمودوفاطمه پذیرفت.شیخین به خدمت حضرت زهرا رسیدند، عذرخواهی نمودند که:«گذشته ها گذشت واشتباهاتی تحقق یافت، به هرحال شما دخترپیامبررحمت، باید گذشته ها را نادیده انگارید وما را عفوفرمائید».
حضرت زهرا علیها السلام فرمودند: (شما را به خدا سوگند می دهم آیا شنیده اید که رسول خدا (ص) فرمود: فاطمه پاره تن من است ومن ازاویم، هرکه اورا بیازارد مرا آزرده، خشنودی فاطمه، موجب خشنودی من است وخشم وغضب فاطمه خشم وغضب من است، هرکس فاطمه را دوست بدارد مرا دوست داشته وهرکس فاطمه را خشنود سازد مرا خشنود ساخته است؟!)
سپس فرمود:خدا وملائکه را به شهادت می طلبم که شما دونفرمرا به خشم اوردید وآزردید وموجبات خشنودی مرا فراهم کردید. اگربا پدرم رسول خدا ملاقات کنم، شکایت شما را نزد پدرم خواهم برد.(برگرفته از تحیق سرکار خانم نفیسه لطفی منش)

محور اول

{یوما عبوسا قمطریرا}
برخی مفسرین گفته اند بقدری آن روز سخت است که لبها از دهن جدا گردد و پیشانی بگردد

مخزن العرفان ، ج14 ،ص237

محور دوم،بند1

امام عسکري (عليه السلام)، حضرت زهرا (سلام الله عليها) را حجت بر امامان معرفی نموده است:

نحن حجة الله على خلقه، و جدّتنا فاطمة حجة اللّه علينا.
ما حجت خدا بر خلق هستيم و مادر ما فاطمه (سلام الله عليها) حجت خدا بر ماست.

اطيب البيان في تفسير القرآن‏،طيب سيد عبد الحسين‏، ج‏13، ص: 225

محور اول

{یوما عبوسا قمطریرا}
آن روز به قدری سخت است که به مردی ترشرو تشبیه شده.

روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن ، ج20 ،ص 76

با سلام و احترام
ضمن تشکر از اهتمام وبلاگ نویسان محترم در این همدلی شایسته
خواهشمندیم به قانون عدم ارائه محتوا از یک محور و توسط یک شخص در دو پیام متوالی دقت فرمایید که مجبور به حذف محتوای ارزشمند ارائه شده نباشیم.
از همکاری و درک متقابل شما متشکریم.

محور اول

{إنا نخاف من ربنا یوما عبوسا قمطریرا} آیه10
ویژگی چهارم ابرار این است که خوف بر آنها غالب است که گویند :میترسیم از روزی که تنگ و گرفته و بسیار سخت و دراز است.

مخزن العرفان ،ج14 ،ص237

محور دوم :

ابوذر مي گويد :

« حضرت رسول اكرم (ص) ، مرا به سراغ مولي الموحّدين ، حضرت علي (ع) فرستاد .

به خانه آن حضرت آمدم ، هرچه صدايشان زدم ، كسي جواب نداد .

اين در حالي بود كه دستاس مي چرخيد و كسي نبود . باز صدايش زدم كه اين بار خارج شدند و پيامبر آهسته به او مطلبي گفت كه من نفهميدم .

گفتم : عجب از دستاسي كه در خانه حضرت علي (ع) ، خود مي چرخد و كسي با او نيست .

رسول اكرم (ص) فرمودند : « خداوند قلب و جوارح دخترم فاطمه (س) را از ايمان و يقين ساخته و از ضعف و او آگاه است ، لذا به او در دنيايش كمك نموده است ، مگر نمي داني خداوند فرشتگان را را مسئول كمك به آل محمّد (ص) قرار داده است . »

1 . بحار الأنوار : ج 43 ، ص 29 و الخرائج و الجرائح : ج 2 ، ص 531 .

محور اول

{إنّما نطعمکم لوجه الله }
از دیگر صفات ابرار این است که ریا و خودنمایی در کارشان نیست و فقط با خلوص است که در شمار نیکان و صالحان درمی آیند.

مخزن العرفان،ج14 ،ص236

محور دوم :

امام باقر عليه السلام:پيامبر صلّي الله عليه و اله و سلّم ،سلمان را به خانه حضرت فاطمه سلام الله عليهافرستادند.
سلمان: جلوي در توقفي نموده و سلام كردم ، اما شنيدم كه ايشان در داخل خانه قرآن مي خوانند و دستاس در خارج از خانه مي چرخد و آرد مي كند و كسي نزد آن حاضر نيست.

بحار الأنوار ج 43، ص 45 و مناقب ج 3 ، ص 237.

محور اول

(ان هذا كان لكم جزاء و كان سعيكم مشكورا).
از سوى خدا به آنها گفته مى‏شود: «اين پاداش شماست، و سعى و تلاش شما (در طريق اطاعت فرمان حق) مورد قدردانى است»
مبادا كسى تصور كند كه اين مواهب و پاداشهاى عظيم را بى‏حساب مى‏دهند، اينها همه جزاى سعى و عمل و پاداش مجاهدتها و خودسازيها و چشم پوشى از گناه است.

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 361

محور پنجم
اين بود دستمزد رسالت؟ زمينيان!
اى خلق خيره! دست محمد نمك نداشت؟

(اميد مهدى نژاد)

محور اول

{یوفون بالنذر و یخافون یوما کان شرّه مستطیرا}
این آیه به بیان مصداق ابرار در آیه 5 پرداخته. یعنی ابرار متصف به چنین صفاتی هستند.

مخزن العرفان ،ج14 ،ص235

محور پنجم

می توان جان را به نام روشنش تطهیر کرد
آیۀ تطهیر را خواند و از او تفسیر کرد

در تب و تاب وضویش می خروشند آب ها:
“آب را با آب آیا می توان تطهیر کرد؟”
شاعر: سید علی اصغر علوی

محور اول

هل أتی علی الإنسان حینٌ مِن الدهر لم یکن شیئاً مذکوراً:"هل"درآیه به معنای استفهام نیست بلکه برای تثبیت مطلب است وبمعنای"قد"است ودر نتیجه معنا رابه طور سربسته اثبات میکند.معنای آیه این است:به طور مسلم روزگاری بوده که نام ونشانی از انسان نبوده.

ترجمه المیزان . ج20 . ص 193

محور اول

(و سقاهم ربهم شرابا طهورا)
از حديثى كه از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله نقل شده استفاده مى‏شود كه چشمه شراب طهور بر در بهشت قرار دارد: «جرعه‏اى از اين شراب طهور به آنها داده مى‏شود و خدا به وسيله آن قلوب آنها را از حسد (و هرگونه صفات رذيله) پاك مى‏سازد».

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 361

محور پنجم

كمی از غسل زیر پیرهن ماند

كمی از خون خشك بر بدن ماند

كفن را در بغل بگرفت و بو كرد

همان طفلی كه آخر بی كفن ماند

شاعر: وحید قاسمی

محور اول

(و سقاهم ربهم شرابا طهورا)
در حديثى از امام صادق عليه السّلام نقل شده است كه: اين شراب «قلب و جان آنها را از همه چيز جز خداوند پاك مى‏كند».

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 361

محور پنجم

كفير دشمنان علی ركن كيش ماست

هر كس محب فاطمه شد، قوم وخويش ماست

لعنت به آنكه پايه گذار سقيفه شد

لعنت به هر كسی كه به ناحق خليفه شد

لعنت بر آن كه بر تن اسلام خرقه كرد

اين قوم متحد شده را، فرقه فرقه كرد

ما بی خيال سيلی زهرا نمی شويم

راضی به ترك و نهی تبرا نمی شويم

قرآن و اهل بيت نبی اصل سنت است

هر كس جدا ز اين دو شود، اهل بدعت است

ما هم كلام منكر حيدر نمی شويم

«با قنفذ و مغيره برادر نمی شويم»

ما از الست طايفه ای سينه خسته ايم

ما بچه های مادر پهلو شكسته ايم

شمشير خشم شيعه پديدار مي شود

وقتي كه حرف كوچه و ديوار می شود

امروز اگر كه سينه و زنجير مي زنيم

فردا به عشق فاطمه شمشير می زنيم

ما را نبی «قبيله ي سلمان» خطاب كرد

روی غرور و غيرت ما هم حساب كرد

ما از الست طايفه ای پر اراده ايم

ما مثل كوه پشت علی ايستاده ايم

از اما بترس شيعه ی سرسخت حيدريم

جان بر كفان لشگر سردار خیبریم

از جمعه ای بترس، كه روز سوار هاست

پشت سر امام زمان ذوالفقار هاست

از جمعه ای بترس، كه دنيا به كام ماست

فرخنده روز پر ظفر انتقام ماست

از جمعه ای بترس، كه پولاد می شويم

از هُرم عشق،مالك و مقداد می شويم

وحید قاسمی

محور اول

(عاليهم ثياب سندس خضر و استبرق).
اكنون نوبت وسائل تزيينى بهشتيان است.
مى‏فرمايد: «بر اندام آنها لباسهائى است از حرير نازك سبز رنگ، و از ديباى ضخيم»
سپس مى‏افزايد: «و با دستبندهائى از نقره آراسته‏اند» (و حلوا اساور من فضة).
نقره‏هائى شفاف كه همچون بلور مى‏درخشد، و از ياقوت و درّ و مرواريد زيباتر است.

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 360

محور پنجم
یتیمان جز دو چشم تر ندارند

به غیر از خاک غم بر سر ندارند

چو مادر مرده ها باید فغان کرد

که طفلان علی مادر ندارند

جواد حيدري

• شماره لینک#16640 -   ضمیمه یافت نشد!

محور اول

(و اذا رأيت ثم رأيت نعيما و ملكا كبيرا).
و از آنجا كه نعمتهاى جهان ديگر به وصف نمى‏آيد- هر قدر الفاظ گويا و رسا باشد- در اين آيه به صورت سر بسته مى‏افزايد: «و هنگامى كه آنجا را ببينى نعمتها و ملك عظيمى را مى‏بينى»!

تفسير نمونه، ج‏5، ص: 360

محور چهارم

طلب فدک از ابابکر توسط حضرت زهرا سلام الله علیها

بخاری پیرامون طلب فدک توسط حضرت
زهرا سلام الله علیها که به يقين حق آن
حضرت بوده، چنین می نویسد:

وَكَانَتْ فَاطِمَةُ تَسْأَلُ أَبَا بَكْرٍ نَصِيبَهَا مِمَّا تَرَكَ رسول اللَّهِ صَلَّی الله عَلیه وسَلّمَ من خَيْبَرَ وَفَدَكٍ وَصَدَقَتَهُ بِالْمَدِينَةِ فَأَبَى أبو بَكْرٍ عليها ذلك وقال لَسْتُ تَارِكًا شيئا كان رسول اللَّهِ صَلَّی الله عَلیه وسَلّمَ يَعْمَلُ بِهِ إلا عَمِلْتُ بِهِ فَإِنِّي أَخْشَى إن تَرَكْتُ شيئا من أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ فَأَمَّا صَدَقَتُهُ بِالْمَدِينَةِ فَدَفَعَهَا عُمَرُ إلى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ وَأَمَّا خَيْبَرُ وَفَدَكٌ فَأَمْسَكَهَا عُمَرُ وقال هُمَا صَدَقَةُ رسول اللَّهِ صَلَّی الله عَلیه وسَلّمَ

[حضرت] فاطمه سهم خود از آنچه رسول خدا صلی الله علیه و آله بر جای گذاشته بود، مكرر از ابوبكر طلب مي كرد كه شامل خیبر و فدک و وجوهات آن حضرت در مدینه بود؛ ابابکر از دادن آن ممانعت مي کرد و مي گفت : من کاری را که رسول خدا صلی الله علیه و آله انجام داده، ترک نمی کنم و به آن عمل می کنم، می ترسم که امر رسول خدا صلی الله علیه و آله را ترک کنم و بلغزم. اما عمر وجوهات مدینه آن حضرت را به [حضرت] علی و عباس داد ولی از دادن خیبر و فدک خودداری کرد و گفت آن دو صدقه رسول خدا صلی الله علیه و آله می باشد.

صحیح بخاری، ص762

آقا دلت گرفته و چشمت بهاری است

از دیده ی تو کوثر احساس جاری است

آقا به یاد فاطمه شوریده می شوی

آری اساس عشق به زهرا مداری است

عرض ادب به ساحت مادر فریضه است

این اشکها نشانه ی والا تباری است

ما کارمان دعای فرج خواندن است وبس

این روزها که کار شما گریه زاری است

روضه کجا گرفته ایی ، ای وارث فدک

این روضه بی خزان و همیشه بهاری است

بر شیعه زخم خنجرشان کارگر نبود

این زخم سیلی است که بر شیعه کاری است

آقا شما بپرس : که پهلو شکسته را

دیگر چه جای هر شب ناقه سواری است

کوچه به کوچه ، شهر ، به صبح ظهورتان

از خون سرخ مادرتان ، لاله کاری است

احسان محسنی فر

• شماره لینک#16632 -   ضمیمه یافت نشد!

محور دوم بند یک
ازامام صادق (علیه السلام)روایت شده است که :
چون دخت پیامبر در محرابش می ایستاد (مشغول عبادت می شد )نورش برای اهل اسمان می درخشید همانطور که نور ستارگان برای اهل زمین می درخشید
منبع :پیام یاس نبوی

محور اول

(و يطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا).
تعبير به «لؤلؤا منثورا»(مرواريدهاى پراكنده)اشاره‏اى است به زيبائى و صفا و درخشندگى و جذابيت آنها، و هم حضورشان در همه جاى اين بزم الهى و روحانى.

تفسير نمونه، ج‏5، ص: 360

محور دوم بند1

قال النبی (صلّی الله علیه و آله): «اَوَّلُ شخصٍ تدْخُلُ الجنةَ فاطمةُ»
پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) فرمود: «اولین کسی که داخل بهشت می‌شود، فاطمه است.»
منبع:بحار الانوار، ج 43، ص 44

محور اول

(و يطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا).
سپس از پذيرائى كنندگان اين بزم پر سرور كه در جوار رحمت حق در بهشت برين برپا مى‏شود سخن به ميان آورده، مى‏گويد: «و برگردشان (براى پذيرائى) نوجوانانى جاودانى مى‏گردند كه هر گاه آنها را ببينى گمان مى‏كنى مرواريد پراكنده‏اند»!
هم خودشان در بهشت جاودانى هستند، و هم طراوت و زيبائى و نشاط جوانى آنها جاودانى است، و هم پذيرائى كردن آنان.

تفسير نمونه، ج‏5، ص: 360

محور سوم

* اشاره به قرآن بعنوان عهد الهی

درود الهی بر پدرم که پیامبر و امین وحی و برگزیده و منتخب و مورد پسند خداوند است و سلام و رحمت و برکات خدا بر او باد.

سپس فاطمه (علیهاسلام) رو به اهل مجلس کرد و فرمود:
شما ای بندگان خدا مورد خطاب امر و نهی الهی و حاملان دین و وحی او هستید تا نسبت به این دین درباره خود امین باشید و به دیگر امتها هم برسانید.
ای مردم در بین شما خداوند عهدی گذاشته است و آن کتاب ناطق خدا، قرآن صادق و نور درخشان و چراغ تابناک است که دیدگاه‏هایش روشن و اسرارش آشکار و ظواهرش درخشان است؛ قرآنی که پیروانش مورد غبطه دیگران و پیروی‏اش کشاننده به سوی بهشت و حرف‏ شنوایی از آن موجب رهایی است.

به وسیله قرآن می‏ توان به برهان‏های روشن و حرمت ‏های دورباش زده و شواهد روشن و استدلالات کافی و فضائل مورد پسند و امور جایز و بخشیده شده و قوانین حتمیه الهی دست یافت.

ترجمه فرازی از خطبه فدکیه

محور پنجم
مهتاب زير سيلىِ شب بود و آفتاب
حتى دو دست باز براى كمك نداشت

(اميد مهدى نژاد)

محوردوم ،بند 2

قالَتْ علیها السلام : حرم [الله] الشِّرْكَ إخْلاصا لَهُ بِالرُّبُوبِیَّةِ، فَاتَّقُوا اللّه حَقَّ تُقاتِهِ، وَ لا تَمُوتُّنَ إ لاّ وَ اءنْتُمْ مُسْلِمُونَ، وَ اءطیعُوا اللّه فیما اءمَرَكُمْ بِهِ، وَ نَهاكُمْ عَنْهُ، فَاِنّهُ، إ نَّما یَخْشَى اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءِ.
(ریاحین الشّریعة : ج 1، ص 312، فاطمة الزهراء علیها السلام : ص 360، قطعه اى از خطبه طولانى و معروف آن مظلومه .)

و خداوند سبحان شرك را (در امور مختلف ) حرام گرداند تا آن كه همگان تن به ربوبیّت او در دهند و به سعادت نائل آیند؛ پس آن طورى كه شایسته است باید تقواى الهى داشته باشید و كارى كنید تا با اعتقاد به دین اسلام از دنیا بروید.

بنابر این باید اطاعت و پیروى كنید از خداوند متعال در آنچه شما را به آن دستور داده یا از آن نهى كرده است ، زیرا كه تنها علماء و دانشمندان (اهل معرفت ) از خداى سبحان خوف و وحشت خواهند داشت .

محور دوم بند 2

حضرت فاطمه(علیها السلام) می فرمایند: خداوند امر به معروف را برای اصلاح مردم قرار داد.
منبع: آدینه یادها، حدیت200484

محور دوم

رسول خدا صلی الله و علیه و آله و سلم فرمودند : دخترم فاطمه بزرگترین زنان جهان می‌باشد .زمانی که در محراب عبادت می‌ایستد ، نور او می تابد از برای ملائکه آسمان همانگونه که نور ستارگان برای اهل زمین می درخشد و نورافشانی می‌کند و خدای عزوجل به ملائکه می‌فرماید : ای ملائکه من بنگرید و نظر کنید به بنده ام فاطمه ( علیهاالسلام) بزرگ بندگانم که ایستاده است در برابر من از خوف و ترس من و برای عبادت من ، شانه‌هایش میلرزد و قلبش را متوجه من نموده است .

کلیات صحیفه فاطمیه ، رفیع الدین سید جعفر رفیعی ، ص ۲۰ ، به نقل از بحارالانوار جلد ۴۳، ص ۱۷۲ .

محور پنجم

چه حالی داده دل را دست مادر

که می شستی زدنیا دست مادر

از آن سیلی مگر چشمت نمی دید

که می جستی مرا با دست ماد

دوبیتی هایی از محمدزمانی

محور دوم

دعای حضرت زهرا(سلام الله علیها)برای گنهکاران امت
اسماء(همسر جعفر طیار)نقل می کند که در لحظه های پایانی عمر حضرت زهرا(سلام الله علیها)متوجه آن بزرگ بانویزنان عالم بودم، ابتدا غسل کرد و لباسها را عوض کرد و در خانه مشغول راز و نیاز با خدا شد. جلو رفتم، حضرت را دیدم که رو به قبله نشسته و دستها را به سوی آسمان براورده چنین دعا می کند:پروردگارا! بزرگا!به حق پیامبرانی که آنها را برگزیدی و به گریه های حسن و حسین در فراق من، از تو می خواهم گنهکاران شیعیان من و شیعیان فرزندان مرا ببخشایی.
ذخائرالعقبی/53
کوکب الدری:254/1

محور دورم بند1

عن ابی جعفر(علیه السّلام)عن آبائه (علیهم السّلام)قال:«اِنّما سُمِّیَتْ فاطمةُ بنتِ محمدٍ الطاهرةَ لِطَهارَتها مِنْ کُلِّ دَنَسٍ و طهارَتِها مِنْ کُلِّ رَفَثٍ و ما رأَتْ قَطُّ یوماً حُمْرةً و لا نِفاسَاً.» امام باقر (علیه السّلام)از قول پدرانشان(علیهم السّلام) فرمود: «همانا فاطمه دختر محمد، طاهره نامیده شد، چرا که او از هر گونه پلیدی و آلودگی و نیز کلام ناپاک طاهر بود و هیچ روزی خون حیض و نفاس ندید.»
منبع: بحار الانوار، ج 43، ص 19

محور دوم بند 1

1- قال رسول اللّه صلى الله علیه وآله: «إذا کانَ یَوْمُ القیامَةِ نادى مُنادٍ: یا أَهْلَ الجَمْعِ غُضُّوا أَبْصارَکُمْ حَتى تَمُرَّ فاطِمَة».

روز قیامت یک صدائی بلند می‌شود که إی مردم غضّ بصر کنید که فاطمه (س) می‌خواهد عبور کند.

منابع: کنز العمّال ج 13 ص 91 و 93/ منتخب کنز العمّال بهامش المسند ج 5 ص 96/ الصواعق المحرقة ص 190/ أسد الغابة ج 5 ص 523/ تذکرة الخواص ص 279/ ذخائر العقبى ص 48/ مناقب الإمام علی لابن المغازلی ص 356/ نور الأبصار ص 51 و 52/ ینابیع المودّة ج 2 باب 56 ص 136.

محور اول

(قواريرا من فضة قدروها تقديرا).
«ظرفهاى بلورينى از نقره! كه آنها را به اندازه مناسب آماده كرده‏اند»
در اين ظرفها انواع غذاهاى بهشتى، و در آن قدحهاى بلورين انواع نوشيدنيهاى لذت بخش و نشاط آفرين، به مقدارى كه مى‏خواهند و علاقه دارند موجود است، و خدمتكاران بهشتى پيوسته گرد آنها دور مى‏زنند و به آنها عرضه مى‏كنند.

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 359

محور پنجم

تو هم با کوفه هم دستی مدینه

نمک خوردی ولی پستی مدینه

کسی بر بازوی زهرا نمی زد

اگر دستم نمی بستی مدینه

شیخ رضا جعفری

محور اول

(و يطاف عليهم بآنية من فضة و اكواب كانت قواريرا).
در اين آيه به توضيح قسمتى از چگونگى پذيرائى از اين ميهمانان بهشتى خدا و وسائل پذيرائى آنها، و پذيرائى كنندگان پرداخته، مى‏فرمايد: «و در گرداگرد آنها ظرفهائى سيمين و قدحهائى بلورين مى‏گردانند» پر از بهترين غذاها و نوشيدنيها

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 359

محور دوم بند 1

عن ابی الحسن - علیه السّلام - قال: اِنَّ فاطمةَ - سلام الله علیها - صدیقةٌ شهیدةٌ.

امام کاظم - علیه السّلام - فرمود: همانا فاطمه - سلام الله علیها - زنی بسیار راستگو بود که به شهادت رسید.

«اصول کافی، ج 1، ص 458»

محورچهارم

حضرت زهرا علیهاالسلام پس از رحلت پیامبر صلی‏ الله ‏علیه‏ و‏آله ، هیچ‏گاه دست از مبارزه نکشیدند، حتی در بستر بیماری به ایراد خطبه و انزجار از کسانی پرداختند که امامت و رهبری را به انحراف کشاندند. سکوت و قهر حضرت زهرا علیهاالسلام با خلیفه مسلمانان، که تازه بر مسند قدرت تکیه زده بود، موجب رسوایی او نزد مردم می‏شد. پس از غصب «فدک» و ایراد خطبه،

غاصبان درصدد کسب رضایت حضرت زهرا علیهاالسلام برآمدند تا در میان مردم، مصداق حدیث «اِنّ اللّهَ یَغضبُ لِغضبکِ»(1) نشوند. اما سکوت و قهر حضرت فاطمه علیهاالسلام آن‏ها را برای همیشه تاریخ، مصداق این حدیث نبوی ساخت. این رفتارها نیز اگرچه ظاهری عاطفی دارند، اما دارای معنایی عمیق می‏باشند. هرچند پرداختن به تمام رفتارهای حضرت در این نوشتار ممکن نیست، اما متون تاریخی و احادیث نشان می‏دهند که رفتارهای سیاسی ایشان در چند قالب بودند:
الف. ایراد خطبه و مبارزه با بدعت در سیره و سنّت رسول خدا صلی‏الله‏علیه‏و‏آله در قالب تقاضای «فدک» و مشی احتیاج و نظرخواهی از مهاجر و انصار؛
ب. ایراد شعار پرمحتوای فراق رسول الله صلی‏ لله ‏علیه‏ و‏آله و اعلام نگرانی از آینده مسلمانان و شکستن ارزش‏های موجود در جامعه؛(2)
ج. عدم گفت‏وگو با ابوبکر و عمر برای رسوا کردن آن‏ها در مقابل مردم هنگام بیماری، در قالب سکوت؛
د. انزجار از غاصبان حکومت و مردم منفعل که در قالب وصیّت سیاسی نمود یافته است.
این رفتارها، که دارای پیامدهای کوتاه مدت و بلند مدتی برای غاصبان حکومت بودند، باعث شدند بسیاری از حقایق به فرهنگ شیعه منتقل شوند؛ زیرا از تمام این رفتارها و متن وصیّت سیاسی ایشان و بخصوص خطبه‏های گوهربار ایشان، می‏توان دریافت که سیاست حاکم بر زمان ایشان، سیاست خشونت، فشار، خفقان و به تسلیم وادار کردن و همچنین لگد مال کردن حقوق افراد بود و در واقع، آنچه حضرت را رنج می‏داد محو سیاست اسلامی و جایگزین شدن سیاست شیطانی مبتنی بر دروغ و عوام‏فریبی بود.
______________________________
1. محمدباقر مجلسی، پیشین، ج 37، ص 70، روایت 38، ب 50.
2. حسین بشیریه، جامعه‏شناسی سیاسی، چ پنجم، تهران، نشر نی، 1376، ص 58.

بر گرفته از سایت رسول نور محمد

زیر باران دوشنبه بعد از ظهر
اتفاقی مقابلم رخ داد

وسط کوچه ناگهان دیدم
زن همسایه بر زمین افتاد

سیب ها روی خاک غلطیدند
چادرش در میان گرد و غبار

قبلا این صحنه را…نمی دانم
در من انگار می شود تکرار

آه سردی کشید، حس کردم
کوچه آتش گرفت از این آه

و سراسیمه گریه در گریه
پسر کوچکش رسید از راه

گفت: آرام باش! چیزی نیست
به گمانم فقط کمی کمرم…

دست من را بگیر، گریه نکن
مرد گریه نمی کند پسرم

چادرش را تکاند، با سختی
یا علی گفت و از زمین پا شد

پیش چشمان بی تفاوت ما
ناله هایش فقط تماشا شد

صبح فردا به مادرم گفتم
گوش کن! این صدای روضه ی کیست

طرف کوچه رفتم و دیدم
در و دیوار خانه ای مشکی است

با خودم فکر می کنم حالا
کوچه ی ما چقدر تاریک است

گریه، مادر، دوشنبه، در، کوچه
راستی! فاطمیه نزدیک است…

شعر: حميدرضا برقعي

محور اول

(عينا فيها تسمى سلسبيلا).
اين جامها «از چشمه‏اى در بهشت كه نامش سلسبيل است» پر مى‏شود
«سلسبيل» نوشيدنى بسيار لذيذى را مى‏گويند كه به راحتى در دهان و گلو جارى مى‏شود و كاملا گواراست.

تفسير نمونه، ج‏5، ص: 360

محور چهارم

دانشمندان روان شناس می گویند تربیت کننده باید شخصت کودک را پرورش دهد و اعتماد به نفس را به او تلقین کند؛ او را بزرگ نفس و با شخصیت بار بیاورد. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در پرورش شخصیت اولاد حضرت زهرا (علیها السّلام) کوشش می کرد و زهرا و علی (علیه السّلام) نیز از همین برنامه متابعت می کردند. هرگز نشد که کودکان را تحقیر کنند و شخصیت آنان را در حضور دیگران کوچک سازند و بر روحشان ضربه وارد کنند. از این روی، طبعاً بزرگ و آقا تربیت شدند. جابر می گوید: «روزی داخل خانه رسول خدا شدم. دیدم حسنین بر پشت آن حضرت سوارند و آن جناب با دست و پا راه می رود و می فرماید: بهترین شتر، شتر شماست و بهترین سوار شمایید».(12)
محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج43،
12، ص285.

محور دوم:

(خِیارُکم اَلیَنُکُم مَناکِبَهً وَ اَکرَمُهُم لِنِسائِهم)

بهترین شما کسی است که در برخورد با مردم نرم تر و مهربان تر باشد و ارزشمندترین مردم کسانی هستند که با همسرانشان مهربان و بخشنده اند.

کنزالعمال ، ج‌ ۷، ص۲۲۵

محور چهارم:
صلاح الدين صفدي شافعي گويد: ان عمر ضرب بطن فاطمه يوم البيعة حتي القت المحسن من بطنها[1] عمر ضربه اي بر شكم فاطمه - سلام الله عليها - وارد آورد در روز بيعت (روز سقيفه) تا محسن از شكم او سقط كرد.

صاحب لسان الميزان به نقل از ابن حجر عسقلاني گويد ان عمر رفس فاطمه حتي اسقطت بمحسن[2] عمر بر فاطمه - سلام الله عليها - فشار و لطمه اي وارد آورد تا محسن او سقط شد.

[1] . الوافي بالوفيات ج 5، ص 347.
[2] . لسان الميزان، ج 1 ، ص 268.
اندیشه قم

محور پنجم

محشر دم از اعتبار او خواهد زد

او دست به كار جستجو خواهد زد

در کار شفاعت از غلامان حسين

زهرا به خدا ي كعبه رو خواهد زد

كاظم بهمني

محور اول

(قواريرا من فضة قدروها تقديرا).
«ظرفهاى بلورينى از نقره! كه آنها را به اندازه مناسب آماده كرده‏اند»
در اين ظرفها انواع غذاهاى بهشتى، و در آن قدحهاى بلورين انواع نوشيدنيهاى لذت بخش و نشاط آفرين، به مقدارى كه مى‏خواهند و علاقه دارند موجود است، و خدمتكاران بهشتى پيوسته گرد آنها دور مى‏زنند و به آنها عرضه مى‏كنند.

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 359

محور دوم، بند دوم

حضرت زهرا علیها السلام نسبت به مقام مادر سفارش فرمود که:
قالت:اِلْزَم رِجْلَها فَاِنَّ الْجَنَّة َ تَحْتَ اَقدامِها
در خدمت مادر باش زیرا بهشت زیر پای مادران است.

گلبوته های فاطمه علیهاالسلام، ص240

محور اول

(و يطاف عليهم بآنية من فضة و اكواب كانت قواريرا).
در اين آيه به توضيح قسمتى از چگونگى پذيرائى از اين ميهمانان بهشتى خدا و وسائل پذيرائى آنها، و پذيرائى كنندگان پرداخته، مى‏فرمايد: «و در گرداگرد آنها ظرفهائى سيمين و قدحهائى بلورين مى‏گردانند» پر از بهترين غذاها و نوشيدنيها

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 359

محور چهارم

روزه برای شکر گزاری
وقتی امام حسن و امام حسین علیهما السلام مریض شدند حضرت زهرا علیها السلام آنان را در آغوش گرفت و نزد پیامبر صلی اللّه علیه و آله و سلم برد و فرمود:اگر فرزندانم شفا یابند سه روز برای خدا جهت شکر گزاری روز خواهم گرفت.
گلبوته های گلستان فاطمه علیهاالسلام ص126

محور اول

(متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها شمسا و لا زمهريرا).
«هنگامى كه بهشتيان در بهشت هستند ناگهان نورى همچون نور آفتاب مشاهده مى‏كنند كه صحنه بهشت را روشن ساخته، بهشتيان به رضوان (فرشته مأمور بهشت) مى‏گويند: اين نور چيست با اين كه پروردگار ما فرموده: «در بهشت نه آفتاب را مى‏بينند و نه سرما را»؟
او در پاسخ مى‏گويد: «اين نور خورشيد و ماه نيست، ولى على عليه السّلام و فاطمه عليها السّلام خندان شده‏اند و بهشت از نور دندانشان روشن گشته است»!

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 359

محور چهارم:
تقسيم كار با خادمة منزل
سلمان فارسي مي گويد: «فاطمه ـ عليها السلام ـ نشسته بود و با آسياي دستي جو را آرد مي كرد و دستة آسيا (به جهت مجروح بودن دست فاطمه ـ عليها السلام ـ خونين بود، و حسين ـ عليه السّلام ـ كه در آن هنگام كودك خردسالي بود در گوشه اي از خانه از گرسنگي گريه مي كرد: «عرض كردم: اي دختر رسول خدا ـ صلّي الله عليه و آله ـ دستت را مجروح كرده اي در حالي كه «فضّه» هست (كه كارها را انجام دهد)؛ فرمود: رسول خدا ـ صلّي الله عليه و آله ـ به من سفارش كرده است كه يك روز خدمت (كار در خانه) به عهدة «فضّه» و يك روز «به عهدة من باشد، و نوبت او ديروز بود …»[1]
[1] . بحار، ج 43، ص 28 ـ بيت الاحزان، ص 20.
اندیشه قم

محور پنجم

ای بطهارت بتول لاله ی باغ رسول
کوکب تو بی فضول عصمت تو بی عوار

بابک بدرالدجا زوجک خیرالتقی
انّک فخرالنسا چشم وچراغ تبار
ابن حسام

محور چهارم:

*مدافع ولایت
در مسائل اجتماعی و سیاسی جامعه اسلامی، بی تفاوت نبود و جبهه حق را یاری می کرد. پس از رحلت پیامبر که خلافت را غصب کردند و فدک را از او گرفتند، همراه زنان بنی‌هاشم به مسجد آمد و در جمع مسلمانان حاضر، ضمن خطبه ای که پشت پرده خواند، از بدعتها، ستمها، حق کشیها و فراموش کردن وصیت پیامبر و احیای سنتهای جاهلی انتقاد کرد. (این خطبه شریف و بلند و عمیق را تعدادی از دانشمندان و مؤلفان تاکنون شرح کرده اند)

منبع:سایت نگار برگرفته از سخنان حجت الاسلام جواد محدثی

محورچهارم

سليمان كتاني انديشمند مسيحي:

«قهرماني نيرويي نيست كه مستند به تن و بازو باشد، يا مستند به تاج و تخت، بلكه قهرماني چيزي است كه منطق عقل، رشد و فهم را به كار گيرد، آنگاه هدف ها را تعيين كند و برنامه را ترسيم نمايد. و قهرماني زهرا، چيزي جز اين معني بزرگ نبود. از اين رو از هر چه عامل روشنايي ديگران مي شد بهره گرفت، بي آنكه بازوان ناتوان و نزار، و پهلوهاي لاغر و نحيف وي در اين خواست از مؤثر باشد».

ترجمه كتاب «فاطمة الزهراء وترٌ فى غمد»، ص 211.

محور چهارم

تقسیم کار منزل با همسر

امام صادق(ع) می فرماید: «… علی(ع) آب و هیزم می آورد و حضرت فاطمه آرد می کرد و خمیر می ساخت و نان می پخت و لباس ها را وصله می زد، و آن بانوی گرامی از زیباترین مردم بود و گونه های مطهرش از زیبایی مثل گل بود. درود خدا بر او و پدر و فرزندانش باد.»

کلینی، روضه الکافی، ص165.

محور چهارم

از آداب پسندیده و مساله قابل توجه در ازدواج، احترام متقابل فرزندان به افکار و آراء پدر و مادر است. دختران و
پسران باید بدانند که مربیان دلسوزشان آرزوي سعادت و تکامل و بهروزي آنها را دارند و در امر ازدواج نباید نظریات پدر و مادر
را نادیده انگارند. آنگاه که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله براي دخترش ارزش و اعتبار قائل شد و در ازدواج با علی علیهالسلام با
او به مشورت نشست، حضرت زهرا علیهاالسلام نیز به پدر احترام کرد و راي و نظریه ي پدر را محترم شمرد و فرمود: قالت
. [ فاطمه علیهاالسلام: یا رسول الله انت اولی بما تري (اي رسول خدا! تو از من سزاوارتري (که اظهار نظر کنی)
تفسیر علی بن ابراهیم و بحار ج 43 ص 99.

محور چهارم

- امام علي - عليه السلام- : پيامبر خدا به من فرمود: «اي علي! مرداني از قريش در امر فاطمه بر من خرده گرفتند و گفتند: ما او را از تو خواستگاري كرديم و ندادي؛ ولي او را به ازدواج علي درآوردي. و من به ايشان گفتم: به خدا سوگند، شوهردادن و ندادنش به دست من نبود؛ بلكه خداي متعال، او را از شما باز داشت و به ازدواج علي درآورد. جبرئيل بر من فرود آمد و گفت: اي محمّد! خداوندِ با جلال و شكوه مي گويد: اگر علي را نيافريده بودم، براي دخترت فاطمه، همسري بر روي زمين نبود، از آدم تا كنون». [1]

[1] . عيون أخبار الرضا: 1/225/3.

اندیشه قم

محوردوم بند1

گذر فاطمه (ع)، از پل صراط

… از عايشه نقل است كه گفت: پيامبر خدا صلی الله علیه واله فرمود: هنگامي كه روز قيامت فرارسد، منادي ندا كند: اي گروه انسانها! سرهايتان را پايين بيندازيد تا فاطمه (س) دختر محمد (ص) از پل صراط عبور كند.

الحافظ أحمد بن على الخطيب البغدادى فى تاريخه، ج 8، ص 141

محور چهارم
- سنن النسائي به نقل از بريده - : ابوبكر و عمر، از فاطمه - عليها السلام- خواستگاري كردند؛ امّا پيامبر خدا فرمود: «او كوچك است». سپس علي - عليه السلام- از او خواستگاري كرد و پيامبر خدا او را به ازدواجش درآورد. [13]
- الطبقات الكبري به نقل از علباء بن احمر يشكري - : ابوبكر، فاطمه - عليها السلام- را از پيامبر - صلي الله عليه وآله- خواستگاري كرد؛ امّا پيامبر خدا فرمود: «اي ابوبكر! منتظر تقدير الهي هستم».
ابوبكر، اين را براي عمر باز گفت. پس عمر بدو گفت: اي ابوبكر! تو را رد كرده است. سپس ابوبكر به عمر گفت: تو فاطمه را از پيامبر خدا خواستگاري كن. پس خواستگاري كرد. پيامبر - صلي الله عليه وآله- به او هماني را گفت كه به ابوبكر گفته بود: «منتظر تقدير الهي هستم». [14]
- الطبقات الكبري به نقل از عطا - : علي - عليه السلام- ، از فاطمه - عليها السلام- خواستگاري كرد. پس پيامبر خدا به فاطمه - عليها السلام- فرمود: «علي تو را ياد مي كند!». فاطمه - عليها السلام - ساكت ماند. پس پيامبر خدا او را به ازدواج علي - عليه السلام- درآورد. [15]
……………
[13] . سنن النسائي: 6/62، المستدرك علي الصحيحين: 2/181/2705.
[14] . الطبقات الكبري: 8/19، أنساب الأشراف: 2/30.
[15] . الطبقات الكبري: 8/20، ذخائر العقبي: 69، كشف الغمّة: 1/365.
اندیشه قم

محور دوم بند1

تسبیح حضرت زهرا سلام الله علیها

امام صادق عليه السلام می فرمایند:

اي اباهارون! ما بچه هاي خود را همانطور كه به نماز امر مي كنيم به تسبيح حضرت فاطمه عليهاالسلام نيز امر مي كنيم. تو نيز بر آن مداومت كن، زيرا هرگز به شقاوت نيفتاده است بنده اي كه بر آن مداومت نموده است.

فروع كافى، كتاب الصلاة، ص 343.

محور چهارم

برخي از دوستان حضرت علي- عليه السلام- و صحابيان پيامبر خدا به وي پيشنهاد كردند كه به خواستگاري فاطمه - عليها السلام- برود.
حضرت علي - عليه السلام- قلبي دارد سرشار از ايمان و سينه اي آكنده از عشق؛ امّا دستاني تهي و پيراسته از درهم و دينار. حضرت علي - عليه السلام- به خانه پيامبر خدا رفت، شكوه و عظمت پيامبر خدا او را از سخن گفتن باز داشت. با چشماني آميخته با آزرم، نگاهي به پيامبر - صلي الله عليه وآله- داشت و نگاهي ديگر به زمين.
پيامبر - صلي الله عليه وآله- با تمهيداتي حضرت علي - عليه السلام- را به سخن گفتن وا داشت، و چون علي - عليه السلام- سخن گفت، فرمود: «چيزي در زندگي داري؟». جواب، معلوم بود؛ امّا مگر فاطمه - عليها السلام- را همساني جز حضرت علي - عليه السلام- و همسري لايق جز او بود؟!
ازدواج (و به تعبير پيامبر خدا: امر الهي) تحقّق يافت[1] و آن دو بزرگوار، زندگاني مشترك را در اوّلين سال هجرت،[2] با مهريه اي بسيار اندك[3] و مراسمي بس ساده[4] و جهيزيه اي ساده تر[5] آغاز كردند و بدين سان، شكوهمندترين خانه و نقش آفرين ترين زندگاني مشترك در تاريخ اسلام، رقم خورد.

[1] . المعجم الكبير : 10/ 156 / 10305، تاريخ دمشق : 42/ 125 / 8494.
[2] . الطبقات الكبري: 8/22، تاريخ اليعقوبي: 2/41، ر. ك: الكافي: 8/340/536، الأمالي، طوسي: 43/47. از منابع تاريخي استفاده مي شود كه ميان عقد و زفاف علي عليه السلام بافاطمه عليها السلام مدتي فاصله شده و عقد، اندكي پس از رسيدن به مدينه منوره و زفاف، پس از جنگ بدر بوده است و توجه به اين نكته مي تواند تعارض ميان روايت هاي موجود را حل نمايد.
[3] . مسند ابن حنبل: 1/174/603، السنن الكبري: 7/383/1435214350.
[4] . الطبقات الكبري: 8 / 23، الأمالي، طوسي: 43 / 47، بشارة المصطفي: 267.
[5] . سنن النسائي: 6 / 135، مسند ابن حنبل: 1 / 183 / 643، المستدرك علي الصحيحين: 2 / 202 / 2755، الأمالي، طوسي: 40 / 45.
اندیشه قم

محور سوم

* گواهی به رسالت محمد صلی الله علیه و آله

و اشهد ان ابی محمدا عبده و رسوله و گواهی می‏دهم که پدرم محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) بنده و رسول خداست و خداوند او را برگزید قبل از اینکه به او ماموریت دهد و او را نام نهاد قبل از آنکه او را در ظاهر پدید آورد و او را انتخاب کرد قبل از اینکه پیامبرش کند؛ چه، آفریدگان در علم غیب خدا مستور و در پرده ترسها نگه داشته شده و با عدم، دست به گریبانند و خداوند پی‏آمد کارها را می‏داند و بر رویدادهای روزگار احاطه دارد و به جایگاه کارهای شدنی آشناست.

خداوند رسولش را فرستاد تا فرمان خود را تمام و کامل کند و اراده حتمی‏ اش را در مورد اجرای احکامش ظاهر سازد و تقدیرات قطعی‏ اش را نافذ فرماید. و چون دید امتها فرقه فرقه شده و دینهایشان پراکنده گشته، هر دسته به دور آتشی جمع و به بت‏ پرستی مشغولند و با اینکه خدا را می‏ شناسند منکر او شده‏ اند، لذا ظلمت‏ها را با نور محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) روشن کرد و تیرگی قلبها را زدود و موانع را از جلو چشم‏ها برداشت و مردم را هدایت فرمود و از گمراهی رهانید و کوری‏ها را به بینایی تبدیل کرد و آنها را به دین قویم خود هدایت و به راه مستقیم دعوت فرمود.

سپس خداوند آن حضرت را به مهربانی و اختیار و خواست و رغبت و ایثار خویش قبض روح کرد و از رنج و زحمت این دنیا آسوده نمود و ملائکه ابرار اطرافش را گرفته، به رضوان پروردگار غفارش رساندند و در مجاورت خداوند فرمانروای مقتدر جای دادند.
ترجمه فرازی از خطبه فدکیه

محور پنجم

لفظ طیار تو معراج برد معنی را

اشک چشمان تو میخانه کند دنیا را

تکیه بر کعبه بزن سر بده آواز ظهور

چون که این کار تو خوشحال کند زهرا را

شیخ رضا جعفری

محور اول

(فوقاهم الله شر ذلك اليوم و لقاهم نضرة و سرورا).
در اين آيه، به نتيجه اجمالى اعمال نيك و نيات پاكى كه «ابرار» دارند اشاره كرده، مى‏فرمايد: به خاطر اين عقيده و عمل «خداوند آنان را از شرّ آن روز نگه مى‏دارد و آنها را مى‏پذيرد در حالى كه غرق شادى و سرورند»
بنابر اين، اگر در دنيا به خاطر احساس مسؤوليت از آن روز بيمناك بودند، خداوند در عوض آنها را در آن روز غرق شادمانى و سرور مى‏كند.

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 358

محوردوم بند2

انس با زندگان

قالَتْ عليها السلام: فَأکْثِرْ مِنْ تِلاوَةِ الْقُرآنِ، وَالدُّعاءِ، فَإ نَّها ساعَةٌ يَحْتاجُ الْمَيِّتُ فيها إ لي أُنْسِ الاْ حْياءِ .

حضرت زهرا علیها سلام ضمن وصيّتي به امام عليّ عليه السلام اظهار نمود: پس از آن که مرا دفن کردي، برايم قرآن را بسيار تلاوت نما، و برايم دعا کن، چون که ميّت در چنان موقعيّتي بيش از هر چيز نيازمند به اُنس با زندگان مي باشد.

أمالي شيخ طوسي، ج 2، ص 228.

محور اول

تمام اعمالشان مخلصانه و براى ذات پاك خداوند است و هيچ چشمداشتى به پاداش مردم و حتى تقدير و تشكر آنها نيست و اصولا در اسلام ارزش عمل به خلوص نيّت است، و گر نه اعمالى كه انگيزه‏هاى غير الهى داشته باشد، هيچ گونه ارزش معنوى و الهى ندارد.

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 357

محور دوم بند دوم

۱۹. هرگز با تو سخن نخواهم گفت

قالَتْ فاطمه الزهرا(سلام الله علیها): وَاللّهِ! لا کَلَّمْتُکَ أبَداً، وَاللّهِ! لاَدْعُوَنَّ اللّهَ عَلَیْکَ فى کُلِّ صَلوه.
فرمود: پس از ماجراى هجوم به خانه حضرت، خطاب به ابوبکر کرد و فرمود: به خدا سوگند، دیگر با تو سخن نخواهم گفت، سوگند به خدا، در هر نمازى تو را نفرین خواهم کرد.
صحیح مسلم: ج ۲، ص ۷۲، صحیح بخارى: ج ۶، ص ۱۷۶.

محور اول

(انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء و لا شكورا).
اين آيه چهارمين عمل برجسته ابرار را اخلاص مى‏شمرد، و مى‏فرمايد: آنها مى‏گويند: «ما شما را تنها به خاطر خدا اطعام مى‏كنيم، و هيچ پاداش و سپاسى از شما نمى‏خواهيم»

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 357

محورپنجم

اگر دیدی گل یاسی به روی چهره نم دارد
مپرس از درد و اندوهش مجال گریه کم دارد

نشاط صبحِ باغی را اگر طوفان به هم می زد
مپرس از باغبان حال نهالی را که غم دارد

چنان چه جسم بانویی شباهنگام تشییع شد
مپرس از مدفنش دیگر، ببین اصلاً حرم دارد؟!

به عکس قوم مشکوکی که بد کردند با زهرا
یقین کن روی رفتاری که دستت با قلم دارد

به رغم ظنّ عابرها زنی با چادری خاکی
و حتّی صورتی نیلی ضمیری محترم دارد

خلاف فعل بدکاران اگر سیلی نکشت او را
به پهلویش نباید زد که طفلی در شکم دارد

نمی خواهم برنجانم کسی را بی سبب اما
چگونه مرگ یک مادر چهل تن متهم دارد؟

شاعر: حاج محمدرضا مقدم

• شماره لینک#16558 -   ضمیمه یافت نشد!

محور دوم بند 1 :

قال رسول الله صلی الله علیه و آله : اول شخص یدخل الجنه فاطمه .
رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند : اولین کسی که داخل بهشت می شود فاطمه سلام الله علیها است .
بحارالانوار - ج37 - ص170

محورپنجم

دل آشفته ام را رفتی وآشفته ترکردی
سراپای وجودم رازداغت شعله ورکردی
من وتوهردوتنهاوغریب شهرغم بودیم
توراحت گشتی اماغربتم رابیشترکردی
به سوی مسجدم بادست بسته چون می بردند
خودت رادرحمایت ازمن تنها سپرکردی

شاعر:محمودشریفی(کمیل)

محور چهارم
همگامي با پدر
حضرت فاطمه - سلام الله عليها- از همان دوران كودكي كه در كشمكش‏هاي پدر با مشركان با او همراه همگام بود.
- او در جريان نقشه ترور پيامبر قرار گرفته و پدر را مضطربانه از اين واقعه هشدار داد.
- دشمن شكمبه شتر يا گوسفند بر سر پدر مي‏ريزد و او با دستهاي كوچك خود آنها را از سر و روي پدر پاك مي‏كند.
- پدرش را كتك مي‏زنند و او از شدت تاثر مي‏گريد و پدر را نوازش مي‏كند.
- بر بدن پدرش جراحات وارد مي‏كنند او هم چون پرستاري مهربان بر آن جراحات مرهم مي‏گذارد.
- والحق كه اين دختر را چه تحملي در رنجها و نامردي‏ها بود و چه آثاري از خدمات ارزنده.
- السلام علي البتول الطاهرة ؛ الصديقة المعصومة، المغصوبة حقها و الممنوعة ارثها.
- السلام علي بضعة لحمه و صميم قلبه و رحمة اله و بركاته.
اندیشه قم

محور دوم بند1

پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) می فرمایند: «ان الله لیغضب لغضب فاطمة و یرضی لرضاها» «بی شک خداوند با خشم فاطمه (علیها السلام)به خشم می آید و با خشنودی او خشنود می شود.»

منبع:الامالی، شیخ مفید، ص 94.

سلام علیکم

محور دوم بند2

قالَتْ عليها السلام: مَنْ سَلَّمَ عَلَيْهِ اَوْ عَلَيَّ ثَلاثَةَ أيّامٍ أوْجَبَ اللّهُ لَهُ الجَنَّةَ، قُلْتُ لَها: في حَياتِهِ وَ حَياتِکِ؟

قالَتْ: نعَمْ وَ بَعْدَ مَوْتِنا .

فرمود: هر که بر پدرم رسول خدا و بر من به مدّت سه روز سلام کند خداوند بهشت را براي او واجب مي گرداند، چه در زمان حيات و يا پس از مرگ ما باشد.

بحارالا نوار: ج 43، ص 185.

محور دوم

عن ابي الحسن - عليه السّلام - قال: اِنَّ فاطمةَ - سلام الله
عليها - صديقةٌ شهيدةٌ.

«اصول كافي، ج 1، ص 458»

امام كاظم - عليه السّلام - فرمود: همانا فاطمه - سلام الله عليها - زني
بسيار راستگو بود كه به شهادت رسيد.
اندیشه قم

محور پنجم

من پهلویم شکسته و تو دل شکسته‌ای
من بر تو گریه می‌کنم و تو، به من علی‌

علی انسانی

محور چهارم

او در خانه وحي به دنيا آمد و در مهبط فرشتگان رشد يافت. در محلي نشو و نما كرد كه آيه‏هاي قرآن در آن جا نازل شده‏اند. خانه او از خشت و گلي بيش نبود ولي خانه زبده‏ترين انسانهاي جهان بود، پدرش خاتم انبياء و مادرش سيدة النساء او را چون دو بال ملكوتي در ميان گرفتند و به رشد و پرورش او همت گماشتند.
او نخستين ثمره وحي و نبوت است و طبعاً سرمايه‏ گذاري درباره او بسيار. و اين درس مهمي براي مسلمانان است كه براي داشتن نسلي ارزنده و پر ثمر حضور والدين عامل و متعهد ضروري است. پدر و مادر چون دو بالند كه بايد فرزند را هم چون جوجه‏اي زير پر گيرنده و از حرارت بدن وگرمي عاطفه، در آنان حرارت ايمان و علاقه به مذهب را در او پديد آورند و كودكي كه از اين حرارت دور باشد بزرگ نخواهد شد.

اندیشه قم

محور دوم بند اول

نور زهرایی
پس از آفرینش نور فاطمه علیها السلام آسمانهای هفتگانه و زمینهای هفتگانه روشن شد، و فاطمه علیها السلام«زهرا» نامیده شد و خداوند ثواب تسبیح و تقدیس ملائکه را تا روز قیامت برای دوستان فاطمهعلیها السلام قرار داد.

ارشاد القلوب ج 3 ص4

محور اول

(انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء و لا شكورا).
اين آيه چهارمين عمل برجسته ابرار را اخلاص مى‏شمرد، و مى‏فرمايد: آنها مى‏گويند: «ما شما را تنها به خاطر خدا اطعام مى‏كنيم، و هيچ پاداش و سپاسى از شما نمى‏خواهيم»

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 357

محور دوم بند1

پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) می فرمایند:«یا سلمان! ان ابنتی فاطمة ملا الله قلبها و جوارحها ایمانا و یقینا الی مشاشها تفرغت لطاعة الله … » «ای سلمان! به راستی که خداوند قلب و اعضای فاطمه (علیها السلام) تا استخوانهایش را از ایمان و یقین آکنده ساخته است؛ به گونه ای که در طاعت خدا جدیت دارد.»

منبع:بحارالانوار، ج 43، ص 46

محور اول

(و يطعمون الطعام على حبه مسكينا و يتيما و اسيرا).
سپس به ذكر سومين عمل شايسته آنها پرداخته، مى‏گويد:
«و غذاى (خود) را با اين كه به آن علاقه (و نياز) دارند به مسكين و يتيم و اسير مى‏دهند»

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 357

محور دوم

عن الامام جعفر بن محمد - عليه السّلام - عن آبائه - عليهم
السّلام - قال: لمّا حضرَتْ فاطمةَ الوفاةُ بَكَتْ، فقالَ لها اميرالمؤمنين يا
سيدتي ما يبكيكِ ؟ قالتْ: ابكي لِما تَلقي بَعدي.

«بحار الانوار، ج 43، ص 218»

امام صادق - عليه السّلام - از قول پدرانشان - عليهم السّلام - فرمود:
زماني كه حضرت فاطمه - سلام الله عليها - در حال احتضار بودند و وفاتشان نزديك شد،
شروع به گريه كردند، اميرالمؤمنين - عليه السّلام - فرمود: اي بانوي من چرا گريه
مي كني. حضرت زهرا - سلام الله عليها - فرمود: بر آنچه بعد از من (از رنجها و سختي
ها) مي بيني گريه مي كنم.
اندیشه قم

محور اول

(و يخافون يوما كان شره مستطيرا).
«و از روزى كه شر و عذابش گسترده است بيمناكند»
ترس آنها از شرّ آن روز بزرگ اشاره به ايمانشان به مسأله معاد، و احساس مسؤوليت شديد در برابر فرمان الهى است.

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 356

محور دوم
عن ابي عبداللهِ الحسين - عليه السلام - : لما قُبِضَتْ فاطمةُ
- سلام الله عليها - دفنَها اميرُ المومنين سِراً و عفا علي مَوضِعِ قَبرِها.

«اصول كافي، ج 2، ص 356»

امام حسين - عليه السّلام - فرمود: چون فاطمه - سلام الله عليها - وفات
كرد، اميرالمومنين - عليه السّلام - او را پنهاني به خاك سپرد و محل قبرش را
ناپديد كرد.
اندیشه قم

محور اول

(يوفون بالنذر).به ذكر اعمال و اوصافى كه «ابرار» و «عباد اللّه» دارند، پرداخته، با ذكر پنج وصف دليل استحقاق آنها را نسبت به اين همه نعمتهاى بى‏مانند توضيح داده، مى‏فرمايد: «آنها به نذر خود وفا مى‏كنند»

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 356

محور چهارم

اوج ادب و ایثار:امام علی (علیهالسلام) باغ خود را به 12 هزار درهم می فروشد و همهي پولها را بین فقرا و تهیدستان مدینه تقسیم می کند و به منزل باز می گردد. طبیعی است که انتظار فرزندان و همسر، پس از فروش باغ، آوردن غذا و میوه به منزل است. فاطمه (علیهاالسلام) پرسید:غذاي امروز ما چه شد؟ امام براي تهیه غذا بیرون می رود، اما فاطمه (علیهاالسلام) ناراحت است، با خود می گوید: چرا سئوال کردم؟و آنگاه فرمود:قالت: «فانی استغفر الله و لا اعود ابدا.» (من از خدا آمرزش می طلبم و دیگر این رفتار را تکرار نخواهم کرد.)

منبع: فرهنگ سخنان فاطمهزهرا(سلام الله علیها)

محور دوم

قال النبي - صلّي الله عليه و آله - : اِنَّها اوّلُ مَنْ
يَلْحَقُني مِنْ اهلِ بَيْتي.

«بحار الانوار، ج 43، ص 24»

پيامبراكرم - صلّي الله عليه و آله - فرمود: همانا او (فاطمه - سلام الله
عليها -) اول كسي از اهل بيت من است كه به من ملحق مي گردد.
اندیشه قم

محور اول

(عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا).
همان گونه كه در دنيا چشمه‏هاى علم و رحمت از خانه پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله به سوى بندگان خدا و نيكان سرازير مى‏شود، در آخرت كه تجسم بزرگى از اين برنامه است چشمه شراب طهور الهى از همين بيت وحى مى‏جوشد، و شاخه‏هاى آن به خانه ‏هاى مؤمنان سرازير مى‏گردد! و با نوشيدن از اين شراب هرگونه اندوه و ناراحتى و ناخالصى را از درون جان خود مى‏شويند.

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 356

محور چهارم

حضرت فاطمه - سلام الله عليها - كانون خانواده را گرم مي داشت، امام علي - عليه السلام - و فرزندان را دل به اين خوش بود كه د ركنار حضرت فاطمه اند و در آن كانون اند. از ديدي، او چون شمعي بود كه پروانه ها را بدور خود جمع كرده، به آنها گرمي و نور مي داد خانه اش كانون انس و صفا بود. اعضاي خانه با هم انس و آشتي و معاونتي داشتند، و در كمال همرنگي و صداقت، در سايه ايمان به خدا و رسول و كتاب او زندگي مي كردند. اگر امام علي - عليه السلام - تصميمي مي گرفت، همگان همراه او بودند و اگر حضرت فاطمه - سلام الله عليها - تصميمي اتخاذ مي كرد ديگر افراد خانه با او همگام مي شدند و نمونه روشن آن موردي است كه در آن سه روز تمام اعضاي خانواده افطاري خود را به فقيران و يتيم و مسكين دادند و خود با آب افطار كردند.[1]
1. سوره انسان، آيه 8.
انذیشه قم

محور دوم بند دوم

۴. معرفی خاندان پیامبر

قالَتْ فاطمه الزهرا(سلام الله علیها): نحن وسیلته فی خلقه و نحن خاصته و محل قدسه و نحن حجته فی غیبه و نحن ورثه أنبیائه
فرمود: ما اهل بیت رسول خدا(ص) وسیله ارتباط خدا با مخلوقاتیم ما برگزیدگان خداییم و جایگاه نیکی‌ها، ما دلیل‌های روشن خداییم و وارث پیامران الهی.

(شرح‌ نهج‌ البلاغه‌ ج‌ ۱۶ ، ص‌ ۲۱۱)

محور اول

(عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا).
آرى! اين چشمه شراب طهور چنان در اختيار ابرار و عباد اللّه است كه هر جا اراده كنند از همانجا سر بر مى‏آورد، و جالب اين كه در حديثى از امام باقر عليه السّلام نقل شده كه در توصيف آن فرمود: «اين چشمه‏اى است در خانه پيغمبر اسلام صلّى اللّه عليه و آله كه از آنجا به خانه ساير پيامبران و مؤمنان جارى مى‏شود».

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 356

محور چهارم

روزي رسول خدا - صلي الله عليه و آله - از حضرت فاطمه - سلام الله عليها - احوال بپرسيد كه چگونه اي؟ حضرت فاطمه - سلام الله عليها - ظاهراً از حالات زندگي و مشقت هاي آن، و سختي معيشت و شايد هم از گرسنگي خود و فرزندان و از خالي بودن خانه اش ازآذوقه سخن گفت. رسول خدا - صلي الله عليه و آله - فرمود دخترم آيا به اين راضي نيستي كه سيده زنان جهان باشي؟ حضرت فاطمه - سلام الله عليها - پرسيد مگر مريم دختر عمران سيده زنان نيست؟ پيامبر فرمود: او سيده زنان عصر خود بود و تو سيده همه زناني[1]. و بر اين اساس ملاك خانمي و بانوئي وارونه گشت و در نظر پيامبر - صلي الله عليه و آله - زنان پر خور و پر آذوقه و متجمل و آنهائي كه در جلال و جبروت مادي زندگي مي كنند بانو وخانم بحساب نمي آيند. اگر ملاكي براي بانوئي و سيده بودن مطرح باشد در تلاش و جهد هدفدار، در عين تحمل فقر و ناداري است. در عابده بودن و زاهده بودن و در راه خدا رنجها را بخود خريدن است و حضرت فاطمه - سلام الله عليها - اين چنين بود.
1.حليه الاولياء ج 2، ص 42.
اندیشه قم

محور پنجم

فدایی علی هستم پی حفظش دلم خواهد
اجل دست مرا گیرد به دور او بگرداند

علی انسانی

محور چهارم

مسؤوليت او در خانه
او بفرموده رسول گرامي اسلام، رئيس خانه است و المراة سيدة اهلها[1] كدبانوئي است مجرب كه گوئي تمام دوره هاي مديريت خانواده را گذارنده و به وظايف خود نيكو آشناست. مسئوليتش سنگين است
- در آن روزگار دشوار، آن هم در دوره فقر خاندان پيامبر او بايد به امور زير برسد:
- امر سر و سامان دادن امور خانه، آن هم خانه اي كه مركز آمد و رفت است و چند كودك خردسال در آنند.
- امر تربيت و اداره و نظافت و سرپرستي فرزندان كه آن هم كاري اندك و آسان نيست.
- امر پيشه وري و صنعتگري چون بافتن پيراهن براي فرزندان و يا پشم ريسي براي كمك معاش.
- امر آسياب كردن گندم يا جو با دستاس كه رسول خدا - صلي الله عليه و آله - فرموده دست حضرت فاطمه - سلام الله عليها - در اين راه زخمي شده بود.
- امر آوردن آب از بيرون كه در آن روزگار اين هم مشكلي براي حضرت فاطمه - سلام الله عليها - بود و خانه ها آب نداشتند.
- امر هدايت و سرپرستي زنان جديد الاسلام كه از بركت حضرت فاطمه - سلام الله عليها - مهتدي مي شوند ويا ديگران.
1.روضة الواعظين
اندیشه قم

محور دوم بند دوم

۳. دوستدار علی (ع﴾ سعادتمند است

قالَتْ فاطمه الزهرا(سلام الله علیها): ان السعید، کل السعید، حق السعید من أحب علیا فی حیاته و بعد موته
فرمود: همانا سعادتمند(به معنای) کامل و حقیقی کسی است که امام علی(ع) را در دوران زندگی و پس از مرگش دوست داشته باشد.

شرح نهج البلاغه ج ۲، ص ۴۴۹ مجمع الزّوائد: ج ۹، ص ۱۳۲

محور اول

(آيه 6)- به سر چشمه‏ اى كه اين جام شراب طهور از آن پر مى‏شود اشاره كرده، مى‏افزايد: «از چشمه‏ اى كه بندگان خاص خدا از آن مى‏نوشند، و از هر جا بخواهند آن را جارى مى‏سازند»! (عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا).

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 356

محور دوم بند اول

وقتی فاطمه علیها السلام در کنار مادر و بانوان بهشتی و حورالعین قرار گرفت،در لحظات اول به سخن درآمد و گفت:شهادت می دهم خدایی جز خداوند نیست، و پدرم رسول الله سرور پیامبران، و شوهرم سرور اوصیا و فرزندانم سروران اسباط هستند.

کتاب خمر مادرم ص 23

محور پنجم

دل بى‏سوز و گداز از غم زهرا دل نيست
دل اگر نشكند از ماتم او، جز ِگل نيست

قاسم نصیر پور

محور چهارم

خانواده از ديدگاه حضرت فاطمه - سلام الله عليها - كانوني مقدس است و ميزان قداست آن بحدي است كه او دوست دارد تمام مدت عمر و اوقات خود رادر آن بگذارند و آن را سنگري محكم در جبهه كارزار جهاني بسازد.

حضرت فاطمه - سلام الله عليها - به كانون خانوادگي دل بسته است، آنچنان كه وقتي مسأله تقسيم كار را پدرش با او مطرح مي كند و معلوم مي شود كه حضرت فاطمه - سلام الله عليها - بايد در كانون خانواده به امور داخلي آن بپردازد، خداي را سپاس مي گذارد. و به گرمي و سر و سامان دادن خانواده مي پردازد و آن را چون كارگاهي براي تربيت رهبري قرار مي دهد.
اندیشه قم

محور سوم

* گواهی به وحدانیت الهی

و اشهد ان لا اله الا الله و گواهی می ‏دهم که معبودی جز الله نیست، خدایی یگانه و بی‏ شریک، و این کلمه توحید کلمه‏ ای است که نتیجه ‏اش اخلاص است و در قلبها ریشه دارد توحید در فطرت انسان نهاده شده و هر کس به آن اندیشید آنرا با عقلش مطابق دانست.

خدایی که چشم‏ها توان دیدنش را و زبانها توان وصفش را و خیالات توان چگونگی‏ اش را ندارند.

او همه چیز را از هیچ پدید آورد و برای آفرینش آنها الگو و نمونه ‏ای نداشت؛ بلکه آنها را به قدرتش آفرید و به اراده‏ اش خلق کرد بدون اینکه به آنها نیازی داشته باشد یا از آنها فایده‏ ای ببرد؛ و این نبود مگر اینکه حکمتش را پایدار کند و بر طاعتش آگاهی دهد، قدرتش را اظهار کند و مردم را بنده خود گرداند و دعوتش را گرامی دارد.

و سپس بر طاعت خود ثواب و بر معصیتش عقاب نهاد تا بندگان را از خشم خود باز دارد و به سوی بهشت فرا خواند.

ترجمه فرازی از خطبه فدکیه

محور پنجم

شفاعت

محشر از نام شما حقّا که محشر می شود

باز با باز و کبوتر با کبوتر می شود

میکند مادر اشاره شیعه با سر می رود

وعده گاه ما کنار حوض کوثر می شود

شاعر: مرضیه عاطفی

محور پنجم

باید آیینه را قسم بدهم صورتت را به من نشان بدهد
دیدن روی ماه تو ، تنها می تواند به من توان بدهد
رو گرفتی خسوف شد..شبها آه! از سوز مانده بر لبها
نفسی زنده کن مرا که فقط می تواند دم تو ، جان بدهد
انت روح الحیاة…لم یرضا بعدک جسمنا عن الدنیا
دوننا ، لا تسافری زهرا! کاش ، هجران کمی امان بدهد
جز من و کودکان و سلمان و دو سه یار “به حق-مسلمان” م
یک نفر نیست در مدینه به ما برسد…آب دستمان بدهد
اینمه زخم….آه اینهمه زخم رازهای تو بود و دم نزدی
چاره ساز علی…بگو چه کنم؟ کیست تا مرهمی نشان بدهد؟
عارفه دهقانی

محور سوم

* حمد و سپاس الهی

حضرت لحظه‏ای مکث کردند تا هم همه جمعیت فرو نشست و سر و صداها خاموش شد. سپس کلام خود را با حمد و سپاس الهی و درود بر پیامبر خدا آغاز کرد. از شنیدن صدای فاطمه دوباره مردم به گریه افتادند. بعد از سکوت و آرامش فاطمه (علیهاسلام) کلام خود را چنین آغاز فرمود: خداوند را سپاس برآنچه نعمت داد و به قلب‏ها الهام فرمود؛ و مدح و ستایش برای خدایی که به نعمت‏های عامه‏اش قبل از استحقاق ابتدا کرد و هرگونه نعمتی را ارزانی داشت و یکی پس از دیگری بر ما فرو ریخت نعمتهایی که از شماره بیرون است و جزای آنها را هرگز نتوان داد و نهایتش را نتوان فهمید.

انسانها را ترغیب فرمود که شکر او را به جای آورند تا او نعمت‏هایش را فزونی بخشد و پی در پی عطا کند و از آنها طلب حمد و سپاس کرد تا نعمتهایش را بر آنها بریزد و آنها دوباره همانند آن نعمتها را از او درخواست کنند.

ترجمه فرازی از خطبه فدکیه

محور چهارم

نامهاي كه براي فاطمه - عليها السلام - ذكر شده عبارتند از: زهرا،طاهره،صدیقه،مبارکه،بتول،عذرا،زكيه،راضيه،مرضيه، محدثه،حورا، انسيه.كنيه هاي آن حضرت عبارت است از: ام الحسن،ام الحسين،ام المحسن،ام الائمه،ام ابيها،ام المؤمنين.
اندیشه قم
بيت الاحزان، ص 23.
اندیشه قم

محور دوم بند دوم

ثواب قرائت سوره‌های قرآن حدیث

قالت فاطمه الزهرا (سلام الله علیها): قاریءُ الحدید، و اذا وقعت، و الرحمن، یدعی فی السموات و الارض، ساکن الفردوس
فرمود: تلاوت کننده سوره حدید و واقعه و الرحمن در آسمانها و زمین اهل بهشت خوانده می‌شوند.
(کنزالعمال ، ج‌ ۱ ، ص۵۸۲

محور دوم بند اول

جلالت حضرت فاطمه علیها السلام در شب عروسیش تا جایی است که با فاصله بسیار کم از خانه عروس تا خانه داماد،رسول خدا صلی الله علیه و آله در کنار عروس با پای پیاده و جبرئیل و مکائیل در طرف راست و چپ و هزاران فرشته بهشتی در اطراف، او را تا خانه داماد بدرقه می کنند.

کتاب عمر مادرم

43

محور چهارم
فرزنداني كه حضرت فاطمه - سلام الله عليها - تربيت كرد كساني بودند كه امر رهبري جامعه فرداي او را بر عهده گرفتند، آنچه را كه فاطمه - سلام الله عليها - خود داشت و آنچه را كه از انبياء گذشته از كانال پدر به ميراث برده بود، و آنچه كه از قرآن بر پدرش و در خانه او نازل شده بود همه را به فرزندان خود به ميراث داد و همه تعاليم را درباره شان عمل كرد و اين مسأله اي است كه در تاريخ بشر همانند ندارد. و اينك كه قرنها از تاريخ فرزندداري حضرت فاطمه - سلام الله عليها - مي گذرد، به زحمت قابل بررسي است كه او چگونه از عهده اين وظيفه هاي سنگين، آن هم در آن شرايط بر آمد.
اندیشه قم

محور دوم بند اول

انس بن مالک می گوید :از مادرم از شکل و شمایل فاطمه علیها السلام سوال کردم، گفت :فاطمه علیها السلام همانند ماه شب چهارده بود، یا همانند خورشیدی که با ابر پوشیده باشد یا از زیر ابر بیرون آمده باشد، واو چهره سفید و صاف داشت.

بحار الانوار ج 43 ص 43

محور اول

(آيه 4)- در اين آيه، اشاره كوتاه و پرمعنائى به سرنوشت كسانى كه راه كفر و كفران را مى‏پويند كرده، مى‏فرمايد: «ما براى كافران زنجيرها و غلها و شعله‏هاى سوزان آتش آماده كرده‏ايم» (انا اعتدنا للكافرين سلاسل و اغلالا و سعيرا).

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 354

محور دوم بند اول

عایشه می گوید ما با روشنی چهره فاطمه علیها السلام می کردیم و ریسندگی
می کردیم و سوزن را نخ می نمودیم

عوالم العلوم ج 11

محور اول

(آيه 3)از آنجا كه تكليف و آزمايش انسان علاوه بر مسأله آگاهى و ابزار شناخت نياز به دو عامل ديگر يعنى «هدايت» و «اختيار» دارد- اين آيه به آن اشاره كرده، مى‏فرمايد: «ما راه را به او نشان داديم، خواه شاكر باشد يا ناسپاس» (انا هديناه السبيل اما شاكرا و اما كفورا).

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 354

محور دوم بند اول

از طرف خداوند سیب بهشتی بوسیله جبرئیل به رسول اکرم صلی الله علیه و آلهداهدا شد. حضرت آن را گرفت و بوسید وروی چشم گذاشت و به سینه چسباند، و به دستور خدا خواست آن را تناول کند سیب را که شکافت نوری از آن درخشید و حضرت از جبرئیل پرسید: ای چه نوری است جبرئیل گفت این نور« منصوره فاطمه است» دختری که از صلب تو خارج می شود .

معانی الاخبار ص376

محور اول

(آيه 1)- با اين كه بيشترين بحثهاى اين سوره پيرامون قيامت و نعمتهاى بهشتى است، ولى در آغاز آن سخن از آفرينش انسان است چرا كه توجه به اين آفرينش زمينه ساز توجه به قيامت و رستاخيز است، مى‏فرمايد: «آيا (چنين نيست كه) زمانى طولانى بر انسان گذشت كه چيز قابل ذكرى نبود»!

برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 353

محور دوم بند اول

وقتی فاطمه علیها السلامبدنیا آمدنوری از او درخشید که ومشرق ومغرب را روشن کرد در تشریفات ولادتش علاوه بر حضور چهار زن بهشتی که از بهترین زنان عالم بودند ده تن از حور العین با طشت و ابریق و آب کوثر و لباس بهشتی وارد حجره شدند.

کتاب عمر مادرم ص22

محور چهارم
در جنگ احزاب كه از پررنج ترين غزوات اسلامي بود، و در ماجراي فتح مكه در آن روز كه سپاه پيروزمند اسلام با احتياطهاي لازم آخرين سنگر شرك را از دست مشركان گرفت و خانه را از لوث وجود بتها پاك كرد، باز مي بينيم فاطمه سلام اللّه عليها در كنار پيامبر قرار گرفته، و به كنار خندق مي آيد و براي پيامبر - صلي الله عليه و آله - كه چند روز گرسنه مانده، غذاي ساده اي كه از قرض ناني تجاوز نمي كرد، تهيه مي كند، و به هنگام فتح مكه براي او خميه مي زند، آب براي شستشو و غسل آماده مي كند، تا گردو غبار را از تنش بشويد و لباس پاكيزه اي بپوشد و رهسپار مسجد الحرام شود.
اندیشه قم

محور دوم بند اول

بعد از خلقت نور فاطمه علیها السلام این نور به صلب حضرت آدم و پس از او به صلبهای پدران و رحمهای مادران منتقل شده ودر این مسیر به هیچ کونه پلیدی وشرک و ناپاکی برخورد نکرده تا به صلب پاک پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و رحم پاک خدیجه علیها السلام رسیده است.

علل الشرایع ج 1 ص 208

محور دوم بند2

قالَت فاطِمَةُ(عليهاالسلام) لِرَجُلٍ لَمّا سَئَلَها وَ هِىَ عَلى قَبرِ عَمِّها حَمزَة (عليه السلام) : اَما وَاللّه ِ لَوْ تَرَكُوا الْحَقَّ عَلى اَهْلِهِ وَاتَّبَعُوا عِتْرَةَ نَبِيِّهِ لَمَااخْتَلَفَ فِى اللّهِ تَعالى اثْنانِ.حضرت زهرا (عليهاالسلام)بر سر مزار حمزه (عليه السلام) در پاسخ شخصى مى فرمايد: به خدا سوگند اگر حق را به اهلش واگذار مى نمودند و از عترت پيامبر پيروى مى كردند، حتى دو نفر درباره خدا اختلاف نمى نمودند.(واسلام همه عالم را فرا مى گرفت.)
کفایۀالاثر199

محور چهارم

هنگامي كه جنگ «احد» پايان گرفت و تازه لشگر دشمن صحنه را ترك گفته بود و پيامبر - صلي الله عليه و آله - با دندان شكسته و پيشاني مجروح هنوز در ميدان احد بود فاطمه سلام اللّه عليها با سرعت به «احد» آمد و با اينكه هنوز نوجوان كم سن و سالي بود فاصله ميان «مدينه» و «احد» را با پاي پياده و با شوق زياد طي كرد، صورت پدر را با آب شستشو داد، خون را از چهره اش زدود، اما زخم پيشاني همچنان خونريزي مي كرد.
قطعه حصيري را سوزاند، و خاكستر آن را برجاي زخم ريخت و مانع خونريزي شد، و عجيبتر اينكه براي جنگي كه در روز بعد اتفاق مي افتاد. اسلحه براي پدر فراهم مي كرد.
اندیشه قم

محور دوم بند دوم:

نَحنُ وَسيلَتُهُ في خَلقِهِ و نَحنُ خاصَّتُهُ و مَحَلُّ قُدسِهِ ؛
حضرت فاطمه سلام الله علیها :ما [اهل بيت] دست آويز الهى مردمان ، بر گزيده خدا و منزلگاه قدس [و پاكى ]اوييم .

منبع:کتاب آینه یادها حدیث شماره200694

سلام علیکم
محور دوم بند دوم:
حضرت فاطمه عليهاالسلام :خداوند امر به معروف را براى اصلاح مردم قرار داد .

حضرت فاطمه عليهاالسلام : در خدمت مادر باش ؛ زيرا بهشت زير قدم هاى مادران است .

حضرت فاطمه عليهاالسلام :آن گاه كه در روز قيامت برانگيخته شوم ، گناهكاران امّت پيامبر اسلام را شفاعت خواهم كرد .

حضرت فاطمه عليهاالسلام :اگر به آنچه تو را به آن فرمان مى دهيم عمل كنى و از آنچه برحذر مى داريم دورى كنى ، از شيعيان مايى و الاّ هرگز .

حضرت فاطمه عليهاالسلام :از دنياى شما محبّت سه چيز در دل من نهاده شد : تلاوت قرآن ، نگاه به چهره پيامبر خدا و انفاق در راه خدا .

منبع:کتاب آینه یادها

محور چهارم

فاطمه علیها السلام وقتی از خارج می شد با حوادث تلخی روبرو می شد.گاهی می دید پدرش را اذیت میکنند.
یکروز دید دشمنان در مسجد الحرام برای قتل پدرش نقشه می کشند با چشم اشکبار به خانه باز گشت وتصمیم دشمنان را برای تعریف کرد.

مناقب ابن شهر آشوب ج1 ص71

محور دوم بند1

قال النبي - صلّي الله عليه و آله - : يا سلمانُ حُبُّ فاطمةَ
يَنْفَعُ في مائةِ مَوطنٍ ايسَرُ تلكَ المواطنِ: الموتُ و القبرُ و الميزانُ و
المحشرُ و الصراطُ و المحاسبةُ.

«بحار الانوار، ج 27، ص 116»

پيامبر اكرم - صلّي الله عليه و آله - فرمود: اي سلمان محبت فاطمه و دوست
داشتن او در صد موقف و جايگاه از مواقف قيامت سودمند است، آسان ترين اين مواقف:
مرگ و قبر و ميزان و محشر و (پل) صراط و موقف محاسبه اعمال است.
اندیشه قم

محور پنجم

هم سپر میشد برایم هم زره هم ذوالفقار

باوجود فاطمه شمشیر میخواهم چکار؟

شاعر : علی اکبر لطیفیان

محور دوم بند اول

جلالت در محشر
وقتی حضرت آدم، فاطمه سلام الله علیها را دربهشت با آن جلالت دید که قبل از او آفریده شده، از جلالت او در روز محشر سئوال کرد و به او خبر دادند.

الدر النظیم فی مناقب الائمه اللهامیم علیهم السلام کما فی القطره ج 1 ص271

محور دوم بند دوم

ره آورد خلوص در عبادت

قالت فاطمه الزهراء سلام الله علیها: من أصعد إلی الله خالص عبادته، أهبط الله عزوجل إلیه أفضل مصلحته.

فرمود: کسی که عبادت خالص خود را به خداوند متعال تقدیم می‌کند (و فقط برای رضای او عمل می‌کند﴾ خداوند نیز بهترین مصلحت خود را بر او نازل می‌کند.

تحف العقول ص۹۶۰

محور دوم بند2

قالت فاطمه(علیها السلام): «حُبِّبَ إلیَّ مِنْ دُنْیاکُمْ ثَلاثٌ : تلاوَةُ کِتابِ اللهِ وَالنَّظَرُ فی وَجْهِ رَسولِ اللهِ وَالإنْفاقُ فی سَبیلِ اللهِ» «از دنیای شما سه چیز را دوست دارم : تلاوت قرآن، نگاه به چهرۀ رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و انفاق در راه خدا.»
وقایع الایام خیابانی، ح صیام295

محور دوم بند1

قال النبي - صلّي الله عليه و آله - : يا سلمانُ مَنْ احبَّ ابنتي
فهو في الجنةِ معي و مَنْ اَبْغَضها فهو في النارِ.

«بحار الانوار، ج 27، ص 116»

پيامبر اكرم - صلّي الله عليه و آله - فرمود: اي سلمان هر كس دخترم فاطمه
را دوست بدارد در بهشت با من خواهد بود و هر كس او را دشمن بدارد پس او در آتش
است.
اندیشه قم

محور پنجم

بارها دشمن اگر آید و دستم شکند
دست بشکسته‌ی من باز به دامان علی است

غلامرضا سازگار

با سلام و احترام
ضمن تشکر از تمام شرکت کنندگان محترم به ویژه وبلاگ نویسانی که به قوانین دقت و توجه دارند
برخی دوستان مجدد دو قانون یکسان نبودن فرد و محور دو پیام متوالی را رعایت ننموده اند. خواهشمندیم به قوانین دقت فرمایید.
موفق باشید.

محور دوم بند اول

جدایی دوستان از آتش

خداوند وقتی ابراهیم علیه السلام را آفرید، و پرده از دیدگانش برداشت نورهایی را در کنار عرش دید و در باره آنها سئوال کرد گفتند: این نور فاطمه علیها السلام است که دوستانش را از آتش جهنم جدا می کند.

بحار الانوار ج85 ص80

محور پنجم

دلم را مژده دادم تا اجل آید به امدادم
کجا بیمار رو، از کاسه‌ی دارو بگرداند
علی انسانی

محور دوم

قندیل عرش
امیر المومنین علیه السلام فرمودخداوند نور فاطمه علیها السلام را به صورت قندیلی آفرید و در کنار عرش گذاشت و هفت آسمان و زمین از نور او روشن گردید وبه این سبب «زهرا» نامیده شد.

راحه الرواح ص3

محور سوم

جايگاه و اهميت دادن به احترام به والدين و انجام فريضه صله رحم

.حضرت زهرا سلام الله عليها در اين خطبه به زيباي اشاره مي كنند كه احترام به والدين موجب دهاي و دور شدن از غضب الهي مي شود.
وَ بِرَّ الْوالِدَیْنِ وِقایَةً مِنَ السَّخَطِ، وَ صِلَةَ الْاَرْحامِ مَنْساءً فِی الْعُمْرِ وَ مَنْماةً لِلْعَدَدِ،)(، و نیكى به پدر و مادر را براى رهایى از غضب الهى، و صله ارحام را براى طولانى شدن عمر و افزایش جمعیت،)

دفاع از ولایت در خطبه فدکیه حسین صادقی

محور دوم بند اول

امامان از نور فاطمه علیها السلام
وقتی نور فاطمه علیها السلام آفریده شد درخشید ودیده فرشتگان را خیره کرد.آنان برای او به سجده در آمدند و در باره این نور سئوال کردند.
خدا فرمود: این نور نور من است اورا در آسمان جای دادم و از عظمت خود آفریدم، اورا از صلب پیامبری از پیامبرانم خارج می کنم، و اورا برهمه پیامبران برتری می دهم، و از این نور امامانی می آورم که به امر من قیام کنند، و بندگانم را بسوی من هدایت نمایند، و آنان را جانشین خود در روی زمین قرار می دهم.

علل الشرایع ج1 ص179