از تمامی دوستان شرکت کننده صمیمانه متشکریم.

• شماره لینک#17495 -   ضمیمه یافت نشد!

اهمیت وحدت

مظاهر وحدت در احکام اسلامی فراوان است که از جمله می‌ توان به اقامه نماز جماعت، نماز جمعه، نماز عیدین، مراسم حج، جهاد و… اشاره کرد. این احکام، حاکی از اهمیت وحدت و یکپارچگی امت اسلامی است،

آیت الله جوادی آملی/ کتاب روابط بین الملل در اسلام

ضرورت وحدت

انسان، نه از نظر تجرّد روحی، همسان فرشتگان است تا بی‌ نیاز از هماهنگی با همنوع خود باشد و با شعار (وما مِنّا اِلاّلَهُ مَقامٌ مَعلوم) زندگی کند و نه از جهت تجسّم بدنی همتای حیوانات است تا بی ‌نیاز از تبادل و تعاون با همنوع خویش باشد و با شعار (قَد اَفلَحَ الیَومَ مَنِ استَعلی) که برخاسته از حلقوم درندگان بشرنما چون آل فرعون است به سر برد و نه می ‌تواند بدون تکیه‌ گاه تکوینی، به تشتّت و پراکندگی خاتمه دهد و راز و رمز اتحاد با همنوع خود را دریابد و با رفتار مناسب، به ‌وحدت روی آورد و با شعار (قَد اَفلَحَ مَن تَزَکّی) از هرگونه نقص و عیب برهد و به کمالی برسد. بر این اساس، اوّلاً انسان‌ها نیازمند زندگی مسالمت‌ آمیز و اتّحاد با یکدیگرند؛ ثانیاً پشتوانه این اتحاد باید اهتمام به اجرای حق، و سرکوب کردن باطل باشد؛ ثالثاً برای تحقق اتحاد حقیقی باید به دستورهای وحیانی که به وسیله عقل و نقل کشف می‌ شود، روی آورد.

آیت الله جوادی آملی/ کتاب روابط بین الملل در اسلام

اهمیت وحدت

ما امروز - روز ولادت نبیّ اکرم - خوب است درس بگیریم؛ فقط تجلیل کردن و تعریف کردن از پیغمبر، کاری نیست که امروز از ما انتظار میرود؛ باید درس بگیریم، باید بخواهیم که آنچه را پیغمبر برای آن مبعوث شده است، تحقّق ببخشیم که عرض کردم اولویّت، امروز در دنیای اسلام اتّحاد است.

مقام معظم رهبری/ بیانات در دیدار مسئولان نظام و میهمانان بیست و هشتمین کنفرانس بین‌المللى وحدت

آیت‌الله العظمی نوری‌ همدانی:

منزوی کردن شیعه و کم رنگ ساختن فضائل اهل بیت(ع) نقشه امروز وهابیت است. تخریب زیرساخت‌های اعتقادی و فرهنگی اسلامی و شیعی امروز برنامه اصلی دشمنان بوده و آن‌ها سعی در نفوذ به کشورهای اسلامی از این طریق دارند. طی سفر اخیر به بوشهر و بر اساس شواهدی به سرمایه‌گذاری ۳ میلیارد دلاری قطر برای نفوذ وهابیت در مرزهای جنوبی ایران پی بردم؛ امروز دشمنان پروژه‌های شیعه‌هراسی و ایران‌هراسی را در دستور کار قرار داده‌اند بنابراین ضروری است ما نیز جلسات و نشست‌هایی ماهانه در قم یا تهران داشته باشیم و از علمای بلاد دعوت کنیم راهکارهای مقابله با حربه‌های اعتقادی آن‌ها را بررسی کنند.

http://avapress.com/vdcds90k.yt05s6a22y.html

.

آیت الله سیستانی:

شیعیان ، حقوق اهل سنت را به خود مقدم بدارند . بر شیعه لازم است که از حقوق سیاسی و اجتماعی اهل سنت قبل از خود آنها دفاع کند.
شیعیان باید پیش از اهل تسنن به دفاع از حقوق اجتماعی و سیاسی سنی‎ها بپردازند. گفتمان ما بر دعوت به وحدت استوار است و بنده بارها گفته و باز هم می گویم که نگویید سنی‎ها برادرانمان هستند بلکه آنها نفس و جان ما هستند.

http://www.hawzah.net/fa/News/View/94663

.

آیت الله سیستانی :

من قبلاً می گفتم و هنوز هم می گویم که نگوئید برادران ما اهل سنت، بلکه بگوئید جان های ما اهل سنت. من به خطبه های نماز جمعه ائمه جمعه اهل سنت بیشتر از خطب ائمه جمعه شیعه گوش می دهم. ما فرقی بین عرب و کرد نمی دانیم، چرا که اسلام ما را با هم جمع کرده است.

http://www.moqavemat.ir/?a=content.id&id=53071

.

باسلام واحترام

وحدت با اخلاق درست، احترام، محبت، آسان گیری ، حوصله وبردباری،محقق می شود. این روش اهل بیت وروش درست عالمان برجسته مسلمان ،
اعم از شیعه وسنی است.
حجت الاسلام والمسلمین استاد حاج علی اکبری نماینده مقام معظم رهبری در اتحادیه انجمن های اسلامی

بدون شرح

• شماره لینک#17468 -   ضمیمه یافت نشد!

جمله برگزیده از بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای درباره «وحدت اسلامی و ارتباط با سایر ادیان»

وحدت

* حفظ وحدت را اصل قرار بدهیم و اگر تکلیف شرعی‌یی هم احساس کردیم، ولی دیدیم عمل به این تکلیف ممکن است مقداری تشنج به وجود آورد و وحدت را از بین ببرد، قطعاً انجام آنچه که تصور می کردیم تکلیف شرعی است، حرام است و حفظ وحدت واجب خواهد بود. ۱۳۶۸/۰۴/۱۲

* من توصیه می کنم هفته‌ی وحدت را - که به مناسبت میلاد نبىّ اکرم(صلّی‌الله علیه‌واله‌وسلّم) از روز دوازدهم تا هفدهم ربیع‌الاول ادامه دارد - همه‌ی آحاد مردم، مخصوصاً علما و فضلا و گویندگان و دانشمندان و افراد صاحب نفوذ گرامی بدارند و این مسأله را به عنوان یک شعار جمهوری اسلامی همیشه نگه دارند. ۱۳۶۸/۰۷/۱۹

* اتحاد مسلمین، به معنای انصراف مسلمین و فِرَق گوناگون از عقاید خاص کلامی و فقهی خودشان نیست. ۱۳۶۸/۰۷/۲۴

* وجود نبیّ مکرّم اسلام(صلّی‌الله‌علیه‌واله‌وسلّم)، بزرگترین مایه‌ی وحدت در همه‌ی ادوار اسلامی بوده است و امروز هم می‌تواند باشد. ۱۳۶۸/۰۷/۲۴

* شعار وحدت مسلمین را یک مسأله‌ی استراتژیک می‌دانم - یک مسأله‌ی تاکتیکی و مصلحتی هم نیست که حالا بگوییم مصلحت ما ایجاب می‌کند که با مسلمین غیر شیعه ارتباطات داشته باشیم - مسلمانان، بتدریج این اختلافات مذهبی و طایفه‌یی را کم کنند و از بین ببرند؛ چون در خدمت دشمنان است. ۱۳۶۹/۰۱/۲۶

* بعضیها خیال می کنند که اگر بخواهند راجع به دوره‌ی خلفا تحلیل کنند، حتماً باید با طعن به آنها همراه باشد؛ نه، طعن به خلفا در رادیو جایز نیست. اگر تاکنون این نکته را در جلسات قبل نگفته‌ام، الان عرض میکنم که طعن به خلفا در رادیو مطلقاً جایز نیست؛ الان حرام شرعی است. ۱۳۷۰/۱۲/۱۳

* اسلام‌ دین‌ همزیستی‌، ارتباط و دوستی‌ است‌ فرمودند: مسلمانان‌ می‌توانند با پیروان‌ ادیان‌ مختلف‌ در همه‌ جهان‌ در صلح‌ و آرامش‌ زندگی‌ کنند. ۱۳۷۲/۰۱/۱۵

* اگر هر کس با خشونت و اهانت با مقدّسات فرقه‌ی دیگر برخورد کند، به هر اندازه که بُردِ کارِ او باشد، به این وحدت ضربه زده است؛ هر که می‌خواهد باشد. ۱۳۷۲/۰۶/۱۴

* اسلام رسمیت دین زرتشت را پذیرفته است و ملت ایران زرتشتیان را در هر نقطه‌‌ای از جهان که زندگی می‌‌کنند در زمره هم‌‌میهنان خود محسوب می‌‌کنند. ۱۳۷۵/۰۳/۳۱

* ارامنه و مسیحیان در جمهوری اسلامی ایران بیگانه نیستند و جزیی از ملت بزرگ ایران محسوب می‌شوند و اینجانب نیز احساس خوبی از همشهری های ارمنی دارم. ۱۳۷۶/۰۴/۳۰

* ما در داخل کشورمان خوشبختانه از همزیستی ادیان گوناگون برخورداریم؛ یهودیان، مسیحیان، زردشتیان؛ اینها هم در کنار مسلمانان و در ظلّ نظام اسلامی زندگی می‌کنند؛ با ما همکاری و همزیستی دارند و نقش ایفا می‌کنند. دولت اسلامی هم نسبت به آنها به عنوان شهروندان ایرانی دارای وظایفی است که این وظایف را باید انجام دهد و انجام هم می‌دهد. ۱۳۷۹/۰۴/۱۹

* ما تمسک به ولایت علی‌بن‌ابی طالب (علیه‌السّلام) - که نعمت بزرگ خداست - را محکم نگه می‌داریم؛ اما با کسی که به این حبل متین تمسک نکرده است، دعوا هم نمی‌کنیم. این وظیفه‌ی جامعه‌ی تشیع است. آنچه که دشمن می‌خواهد، این است که با هم اختلاف کنیم. ۱۳۸۵/۱۰/۱۸

* مسئله، مسئله‌ی این نیست که شیعه یا سنی، عقاید یکدیگر را قبول کنند؛ نه، هر کسی عقیده‌ی خودش را دارد، هر کسی تابع استدلال است و به هر عقیده‌ای رسید، درست است. ۱۳۸۵/۱۰/۲۵

* مسئله این است که اصحابِ عقاید مختلف، بایستی به وسوسه‌ی دشمن گوش نکنند، به جان هم نیفتند، با هم دشمنی نکنند و نسبت به هم کارشکنی نکنند. ۱۳۸۵/۱۰/۲۵

* این عواملی که اختلاف‌افکنی میکنند، نه شیعه‌اند، نه سنی؛ نه به شیعه علاقه دارند، نه به تسنن؛ نه مقدسات شیعه را قبول دارند، نه مقدسات سنی را. ۱۳۸۵/۱۰/۲۵

* اسلام علیه ملتهای دیگر نیست، علیه ادیان دیگر نیست؛ علیه زور است، علیه ظلم است، علیه استکبار است، علیه سیطره‌جوئی است. ۱۳۸۶/۰۱/۱۷

* امروز اختلافات را نباید زنده کرد؛ نباید برجسته کرد. نباید فِرق اسلامی مقدسات یکدیگر را - که نقطه‌ی حساسیت‌زای هر فرقه‌ای همان بخش مقدساتش است - مورد اهانت قرار بدهند. ۱۳۸۶/۱۰/۰۸

* اینکه در دنیای تشیع علیه برادران اهل سنت، در دنیای تسنن علیه برادران شیعه کتاب بنویسند، تهمت بزنند، بدگویی کنند، این نه هیچ شیعه‌ای را سنی خواهد کرد، نه هیچ سنی ای را شیعه خواهد کرد. آن کسانی که مایلند همه‌ی مردم دنیای اسلام به محبت اهل‌بیت و ولایت اهل‌بیت بگروند، بدانند با دعوا راه انداختن و با اهانت کردن و با دشمنی کردن هیچ کس را نمی توان شیعه کرد و به ولایت اهل‌بیت متوجه کرد. ۱۳۸۷/۰۹/۲۷

* اینجور نباشد که کسی از یک گوشه‌ای خیال کند دارد از شیعه دفاع می کند و تصور کند دفاع از شیعه به این است که بتواند آتش دشمنی ضد شیعه و غیر شیعه را برانگیزد. این دفاع از شیعه نیست؛ این دفاع از ولایت نیست. اگر باطنش را بخواهید، این دفاع از آمریکاست؛ این دفاع از صهیونیست‌هاست. ۱۳۸۷/۰۹/۲۷

* به آن شیعه‌ای هم که از روی نادانی و غفلت، یا گاهی از روی غرض - این را هم سراغ داریم و افرادی را هم از بین شیعیان میشناسیم که فقط مسئله‌شان مسئله‌ی نادانی نیست، بلکه مأموریت دارند برای اینکه ایجاد اختلاف کنند - به مقدسات اهل سنت اهانت می کند، عرض می کنم: رفتار هر دو گروه حرام شرعی است و خلاف قانونی است. ۱۳۸۸/۰۲/۲۲

* همه‌ی همت یک شیعه می شود کوبیدن سنی، همه‌ی همت یک سنی می شود کوبیدن شیعه. خوب، این خیلی تأسف‌آور است. و دشمن این را می خواهد. ۱۳۸۸/۲/۲۳

* اگر می خواهند بحث مذهبی بکنند، هیچ اشکالی ندارد - من بحث مذهبی را هم قبول دارم - اگر دوست دارند بحث علمىِ مذهبی بین علما و بین صاحبان فن بکنند، بنشینند این کار را بکنند؛ منتها نه در منظر و مرئای مردم، بلکه در جلسات علمی بنشینند با هم بحث کنند. ۱۳۹۰/۰۷/۲۰

* امروز کسانی هستند که سلاحشان تکفیر است؛ ابائی هم ندارند که بگویند ما تکفیری هستیم؛ اینها سم‌اند. خب، این سم را باید از محیط اسلامی خارج کرد. یکی او را تکفیر کند، یکی او را تفسیق کند. ۱۳۹۰/۰۷/۲۰

* اختلاف در درون، منازعه‌ی در درون، موجب فشل می شود. قرآن به ما تعلیم میدهد: «و لا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ریحکم». ۱۳۹۱/۰۱/۰۱

* در درجه‌ی اول نخبگان سیاسی، دینی، دانشگاهی و نخبگان حوزه‌های علمیه باید مسئله‌ی وحدت را جدی بگیرند. ۱۳۹۱/۱۱/۱۰

* امروز هر حنجره‌ای که به وحدت دنیای اسلام دعوت کند، حنجره‌ی الهی است، ناطق من اللّه است. هر حنجره‌ای و زبانی که ملتهای مسلمان را، مذاهب اسلامی را، طوایف گوناگون اسلامی را به دشمنی با یکدیگر تحریک کند و عصبیت ها را علیه یکدیگر تحریک کند، ناطق من الشیطان است. ۱۳۹۲/۰۳/۱۸

* امروز اتحاد و اتفاق بین مسلمانان، یک فریضه‌ی فوری است. ببینید از جنگ و اختلاف چه مفاسدی به وجود می‌آید؛ ببینید در دنیای اسلام، تروریسم کور به بهانه‌ی اختلافات مذهبی، چه فجایعی به راه می‌اندازد؛ ببینید با این اختلافاتی که بین ما مسلمانان به وجود آوردند، رژیم صهیونیستی غاصب چه نفس راحتی میکشد. ۱۳۹۲/۰۳/۱۸

* وحدت به معنای تکیه‌ی بر مشترکات است. ما مشترکات زیادی داریم؛ میان مسلمانان، مشترکات بیش از موارد اختلافی است؛ روی مشترکات باید تکیه کنند. ۱۳۹۲/۱۰/۲۹

* اینجانب همچون بسیاری از علمای اسلام و دلسوزان امّت اسلامی بار دیگر اعلام می کنم که هر گفته و عملی که موجب برافروختن آتش اختلاف میان مسلمانان شود و نیز اهانت به مقدّسات هر یک از گروه‌های مسلمان یا تکفیر یکی از مذاهب اسلامی، خدمت به اردوگاه کفر و شرک و خیانت به اسلام و حرام شرعی است. ۱۳۹۲/۰۷/۲۲

* در جلسات نباید کینه‌ورزی های مذهبی را زیاد کرد؛ این را چقدر باید تکرار کرد؟ بارها تکرار کرده‌ایم؛ بعضی حاضر نیستند [گوش کنند]. شما اگر بخواهید آن کسی را که موافق مذهب شما نیست و عقیده‌ی حقّ شما را قبول ندارد هدایت کنید، چه کار میکنید؟ اوّل شروع می کنید به مقدّسات او بدگویی کردن و دشنام دادن؟۱۳۹۳/۰۱/۳۱

• شماره لینک#17467 -   ضمیمه یافت نشد!

نیاز به وحدت

• شماره لینک#17466 -   ضمیمه یافت نشد!

آن کس که نــــــدای تفرقـــــه بین شیعــــه و سنــــی را سر می دهد و به بهانه مذهب، می خواهد وحدت ملی را به هم بزند، چه شیعه باشد و چه سنی،
مـــــزدور دشــــمـــــن است؛
چــــه بـــدانـــد، چــــه نــــدانــــد….!

امـــام خـــامــنـه ای حـفـظـه الله
تاریخ 22/2/88 ، در اجتماع عظیم مردم کردستان

شــــما می بینیـــد برجستــــــگان مبـــارزه ی با استعمــــــار واستکبــــــــــار ، روی مسئلــــه

« وحــــدت امـــتـــــــــ اسلامــــی »

تکیـــه مضاعفــــ کرده انـــد .
رهبـــر معظــــم انقلابــــــ 1385/10/25

با سلام و احترام
ضمن تشکر از تمام شرکت کنندگان محترم
حد مجاز شرکت ارسال حداکثر سه نظر است. می توانید از سایر وبلاگ نویسان دعوت نمایید تا در فراخوان شرکت نمایند.
متشکرم

یکی از ضروری ترین راههای پی ریزی وحدت دینی در امت بزرگ اسلامی،هماهنگی اراده ها و تمایلات ارزشی جوامع بر بنیاد همانندسازی ابزارهای سه گانه فوق است ؛ یعنی ” راهبردهای ملی و مذهبی، قومی و میهنی و نیز اجتماعی و فردی. “
منبع :نگاهی به راهبردهای ارزشی پیامبر ( ص) در مسیر وحدت اسلامی، حسين حسینی

« بسم الله الرحمن الرحیم »

مقام معظم رهبری ، حضرت امام خامنه ای ( مد ظله العالی ) :

« دشمن، عامل اصلی پیروزی های روزافزون ملت ایران را در جنبه های گوناگون وحدت و هم بستگی مردم دیده و درصدد برآمده تا آن را به تفرقه مبدّل سازد. اینجاست که مراقبت از این عامل بزرگ پیروزی، وظیفه ای ملی و اعتقادی به شمار می آید. »

گلبرگ - اسفند 1384، شماره 72 / پایگاه اطلاع رسانی حوزه

« بسم الله الرحمن الرحیم »

رهبر معظم انقلاب ( دام ظله ) :

هيچكدام از مسئولان نظام نبايد اجازه بدهيم كـه دستهايي، يا از روي عنـاد و غرض و يا از روي جهـالت، در يكپـارچگي ملت تفـرقه ايجاد كنند و مردم را به دسته جات تقسيم نمايند و اهواي آنان را با يكديگر متقابل و متضاد بكنند.

حديث ولايت، ج 6، ص 263 ؛ پایگاه انوار طاها

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرت امام خمینی (ره) :

« ائمه‌ي اطهار ما سفارش كردند به ما كه بپيونديد با هم؛ و با هم اجتماعمان را حفظ كنيم. و كسى كه اين اجتماع را بخواهد كه به هم بزند، يا جاهل است و يا مغرض. »

صحيفه‌ي امام، ج‏6، ص 84

قال النبی ( صلی الله علیه و آله و سلم) :

ید الله علی الجماعة…

پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود:

دست خدا بر سر جماعت است.

نهج الفصاحه، .3211

قال النبی ( صلی الله علیه و آله و سلم) :

ألمؤمنون إخوة تتکافؤ دماؤهم و هم ید علی من سواهم.

نبی اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود:

مؤمنان با هم برادرند و خونشان برابر است و در برابر دشمن متحد و یکپارچه اند.

کافی، جلد 1، ص 404

قال الإمام علی ( علیه السلام) :

و مکان القیم بالامر مکان النظام من الخرز یجمعه و یضمه فإذا انقطع النظام تفرق الخرز و ذهب ثم لم یجتمع بحذافیره أبدا.

امام علی ( علیه السلام) فرمود:

جایگاه رهبر و سرپرست در اجتماع، جایگاه رشته ای است که دانه ها را بهم پیوند داده و جمع می کند، و آنگاه که آن رشته بگسلد، دانه ها پراکنده گشته و هرگز تمام آنها جمع نخواهند شد.

نهج البلاغه، خطبه 146

قال رسول الله ( صلی الله علیه و آله و سلم) :

.. فأنتم «اهل البیت» أهل الله عزوجل الذین بهم تمت النعمة و اجتمعت الفرقة و ائتلفت الکلمة.

پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود:

شما اهل بیت، اهل الله هستید که به برکت شما، نعمت کامل گشته و پراکندگی بر طرف شده و اتحاد کلمه پدید آمده است.

الکافی، جلد 1، ص .446

قال النبی ( صلی الله علیه و آله و سلم) :

إسمعوا و أطیعوا لمن ولاه الله الأمر، فإنه نظام الإسلام.

پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود:

از حاکمان الهی اطاعت کنید و گوش بفرمان باشید زیرا اطاعت از رهبری مایه «وحدت امت اسلام» است.

امالی مفید، جلد 1 ص 14 مجلس 2 حدیث 2

وحدت در جامعه اسلامی یعنی تپیدن قلب ها برای اهداف اسلام ناب محمدی (صلی لله علیه وآله وسلم)

دلنوشته

وحدت یعنی تمام تلاش ما برای موفقیت اسلام ،وشکست دشمنان اسلام

دلنوشته

وحدت یعنی تمام هدف ها یکی شدن برای پیشبرد جامعه اسلامی

دلنوشته

وحدت یعنی تمام هم وغم ما برای هدف های اسلام ناب محمدی (صلی لله علیه وآله وسلم)

وحدت یعنی تپیدن قلب من برای اهداف اسلام ناب محمدی (صلی لله علیه وآله وسلم)

آیت الله مکارم شیرازی می گویند:
“خیلی ها خیال می کنند که اتحاد این است که دست از عقایدمان برداریم….یا آنها دست از عقایدشان بردارند این عملی نیست که مثل سیاسیون که چانه زنی می کنند تابه توافق برسندو…اتحاد این است که بر روی مشترکاتمان که خداوند واحد،پیامبر واحد،کتاب واحد است تاکید کنیم به مقدسات یکدیگر اهانت نکنیم اگر ما یا آنها به هم توهین کنیم اینها اساب دردسر میشود.بنابراین اتحاد آن است که هر مذهب مقدسات خودش رادارد وبرمشترکات هم با سایر مذاهب همراهی وپافشاری می کنند وبه یکدیگر هم اهانت نمی کنند.”
(برگرفته از مجله فروغ وحدت ص54)

آیت الله مکارم شیرازی می گویند:
“خیلی ها خیال می کنند که اتحاد این است که دست از عقایدمان برداریم….یا آنها دست از عقایدشان بردارند این عملی نیست که مثل سیاسیون که چانه زنی می کنند تابه توافق برسندو…اتحاد این است که بر روی مشترکاتمان که خداوند واحد،پیامبر واحد،کتاب واحد است تاکید کنیم به مقدسات یکدیگر اهانت نکنیم اگر ما یا آنها به هم توهین کنیم اینها اساب دردسر میشود.بنابراین اتحاد آن است که هر مذهب مقدسات خودش رادارد وبرمشترکات هم با سایر مذاهب همراهی وپافشاری می کنند وبه یکدیگر هم اهانت نمی کنند.”
(برگرفته از مجله فروغ وحدت ص54)

محور ایمان مؤمنان،خدا،پیامبرصلی الله علیه وآله و اهل بیت سلام الله علیهاهستند و برآنان لازم استدر این محور، با یکدیگر در همه ی امور ،اجتماع و هماهنگی داشته باشند و از تفرقه و جدایی بپرهیزند تا به اهداف ایمانی خود دست یابند؛از همین رو خدا در قرآن فرمود: همگی به ریسمان الهی(قرآن وپیامبر)که شما را به خدا پیوند می دهند،چنگ زنید و از اختلاف و پراکندگی بپرهیزید.

• شماره لینک#17451 -   ضمیمه یافت نشد!
• شماره لینک#17452 -   ضمیمه یافت نشد!

کارایی زنجیر وقتی است که تمام حلقه های آن متصل باشد. حلقه ی تنها فقط یک آهن است . افراد یک جامعه بسان حلقه های یک زنجیر هستند که با اتحاد شان به زنجیری محکم تبدیل می شوند که گسستنش کاری مشکل است.

دیدگاه شخصی

وحدت و همدلی در جامعه و امت اسلامی یعنی همان بیان بنیانگذار کبیر انقلاب امام خمینی(ره) که اگر هر مسلمان یک سطل آب برروی اسرائیل بریزد.آب سیل اسرائیل را خواهد برد.

دیدگاه شخصی

وحدت یعنی: با هم بودن، تنها نبودن و ماندگار ماندن
وحدت یعنی: با هم مهربان بودن، الفت داشتن و با نور و روشنایی، زندگی کردن و زندگی را ساختن
وحدت یعنی: یکی بودن، یکی شدن و زیر بار جور نرفتن، قدرت و توانمندی آفریدن.
وحدت یعنی: افراد با سلایق متفاوت با یکپارچگی به هم پیوستند و زیبایی آفریدند
وحدت یعنی : با اتحاد، مقاومت ، ایستادگی و همبستگی، دشمن را سر جایش نشاندن

دیدگاه شخصی

هر کالایی دستور العملی به نام کاتالوگ دارد که با توجه به آن عملکرد و نگهداری کالا به نحو احسن و بالاترین استفاده را به همرا ه دارد.
عزیزان !کاتالوگ ما از طرف سازنده ما بنام قرآن کریم نازل گردیده که در رابطه با موضوع ما این آیه گهربار است ” و اعتصموا به حبل الله جمعیا و لا تفرقوا”

دیدگاه شخصی

چند پیشنهاد جهت تقویت روحیه همبستگی و اتحاد بین مسلمانان

1- تکیه نمودن مسلمانان بر اشتراکات مذهبی
2- تلاش رهبران دینی برای ایجاد وحدت
3- جمع آوری سخنان مشترک نبوی(تدوین وطبع نشر احادیث که از طریق اهل بیت (ع) و از طریق صحابه وارد شده)
4- برائت از مذاهب ضاله
5- گفتگوی نخبگان(نشست و گفتگوی فصلی یا سالانه بین نخبگان مذاهب اسلامی)
6- تعمیق روابط کشورهای اسلامی

منبع: سید موسی موسوی،عوامل و آسیب های وحدت اسلامی از منظر قرآن ص 180

نتیجه کلی در مورد عوامل و آسیب های وحدت اسلامی

بی شک قرآن به عنوان یک اصل مشترک بین مسلمانان است، انسجام و همبستگی در عرصه کشوهای اسلامی حاصل نمی شود مگر با واسطه پای بندی به قرآن عظیم.
اصولی وجود دارد که مورد توافق همه مسلمانان با گرایشات گوناگون شان است.توجه به توحید، نبوت، کتاب و… که پایه های اعتقادی به شمار می روند و همچنین مشترکات عبادی همچون نماز و حج و پای بندی به آنها وحدت جوامع اسلامی را تقویت خواهد کرد.
از طرفی نیز موانعی برای رسیدن به وحدت مثل جهل، تعصب، و تحرکات دشمن وجود دارد.در نتیجه باید گفت : ایجاد اتحاد و اخوت میان ملت ها وآحاد مسلمانان در سراسر جهان، از اهداف و آرمان های اصیل اسلام است که ریشه قرآنی دراد. برای عملی شدن این هدف و شکل گیری امت واحده اسلامی که در جهت اعتلا و عزت و عظمت و اقتدار جهان اسلام است، وحدت بر محور اصول دین و مشترکات اعتقادی و دامن نزدن به مسائل اختلافی در این عرصه از ضروریات است و مسلمانان در سایه قرآن عظیم است که به همبستگی خواهند رسید و در طرف مقابل هم نهی هایی از قرآن برای تفرقه و اختلاف وجود دارد که ضروری است مسلمانان ار این نهی ها اجتناب کنند و در سایه سار قرآن از تفرقه و اختلاف به دور باشند.

منبع: سید موسی موسوی، عوامل و آسیب های وحدت اسلامی از منظر قرآن،ص179،قم، انتشارات ابوالحسنی،1385

معیارهای جامعه و تمدن اسلامی
یکی از معیارهای جامعه و تمدن اسلامی از دید قرآن ، ایجاد تحول در روابط بین ملت ها است. که این آیه («مُحَمَّدٌ رَسول ُ اللهِ و الّذینَ مَعَه, اَشِدّاءُ عَلی الکفّار رُحَماءُ بَینهُم» فتح،29 ) درس آموزنده‏ اى است براى همه مسلمانان در تمام قرون و اعصار.
مردم جامعه اسلامی با مؤمنان که جبهه ی حق را تشکیل می دهند مهربان و با ستمگران و دشمنان حق که جبهه ی باطل را می سازند سختگیرند و عناد می ورزند.
منبع:کتاب دین و زندگی پیش دانشگاهی،چاپ هشتم ،ص83

• شماره لینک#17449 -   ضمیمه یافت نشد!

(ذلِکَ الَّذي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبي‏ وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فيها حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَکُورٌ)قرآن کریم
آیه 23 سوره شورا
ترجمه:این همان چیزی است که خداوند ، آن بندگان خود را که ایمان آورده و عمل های شایسته کرده اند بدان بشارت می دهد. بگو: از شما در مقابل این ( ابلاغ رسالت خود ) جز محبت ( قلبی و عملی ) درباره خویشاوندانم مزدی نمی طلبم ، و هر کس کار نیکی انجام دهد ( بر این محبت بیفزاید ) ما برایش در آن ، نیکی می افزاییم ( بر پاداش طبیعیش حد اقل ده برابر اضافه می کنیم ) ، حقّا که خداوند آمرزنده و شکرگزار است.

درسهایی از وصیت نامه امام خمینی(ره)ص 45

امام راحل (ره) فرمود:
تمام این وحدت کلمه ای که مبدا پیروزی ماشد برای خاطر این مجالس عزا واین مجالس سوگواری واین مجالس تبلیغ وترویج اسلام است.

سیوطی در «درالمنثور» ذیل آیه «واعتصموا بحبل الله …» روایت زیر را نقل کرده است:

و أخرج الطبراني عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم انى لكم فرط و انكم واردون على الحوض فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين قيل و ما الثقلان يا رسول الله
قال الأكبر كتاب الله عز و جل سبب طرفه بيد الله و طرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزالوا أو لا تضلوا
و الأصغر عترتي و انهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض و سألت لهما ذاك ربى فلا تقدموهما لتهلكوا و لا تعلموهما فإنهما أعلم منكم‏

درالمنثور، ج2، ص60

ضرورت وحدت در عصر حاضر

دكتر مايكل برانت، يكي از معاونان سابق سازمان اطلاعات مركزي امريكا (سيا) كه در كتاب A Plan to divis and desnoylte theology«نقشه اي براي جدايي مكاتب الهي» آمده، مي گويد:
«افرادي كه باشيعه اختلافات نظر دارند آنها را عليه شيعه منظم و مستحكم كرده، وكافر بودن شيعه گسترش داده شود و آن ها را از جامعه جدا نموده وعليه آن ها مواد نفرت برانگيز نوشته شود»

(( روزنامه جمهوري اسلامي مورخ 5/3/1383 هفته نامه افق حوزه 28/2/1383. )).

لذادر چنين عصري بيش از پیش، مسلمانان نياز به وحدت داشته، و بيش از هر زماني جامعه اسلامي به همكاري و مساعدت يكديگر نيازمند است.

ضرورت وحدت در کلام گهر بار امیر المومنین علیه السلام

امير المؤمنين (عليه السلام) در نهج البلاغه، تعبيري زيبا و جامع دارد و مي فرمايد:
و ألزموا السواد الأعظم، فإن يد الله علي الجماعة و إياكم و الفرقة فإن الشاذ من الناس للشيطان، كما أن الشاذ من الغنم للذئب
همواره با گروه و جماعت باشيد كه دست قدرت الهي، همواره پشت سر جماعت است. از هر گونه تفرقه بپرهيزيد كه گروه اندك از مردم، طعمه شيطان هستند؛ همان گونه كه گوسفندان جدا شده از گله، طعمه گرگ هستند.

نهج البلاغه، خطبه327

حقیقت وحدت

وحدت بدان معنا نيست كه از شيعه خواسته شود از عقايد خود و ولايت اهل بيت(عليهم السلام) دست بردارد و نسبت به افرادي كه آنها را دشمن اهل بيت(عليهم السلام) و منافق مي داند و به موجب مستندات اسلامي محكوم مي كند، حسن ظن داشته باشد و به عبارت ديگر از محتواي تشيع خود خارج گردد. در رابطه با تحقق وحدت همچنين از سنّي خواسته نمي شود كه از عقايد خود دست بردارد و محتواي خود را عوض كند؛ بلكه مقصود آن است كه در برابر كفّار و سلطه سياسي، اقتصادي و فرهنگي آنها متحد و متفق گام برداريم.

آیت الله صافی گلپایگانی، خبرگزاری آریا

وحدت در تفاسیر اهل سنت

ثعلبی در کتاب الکشف و البیان در ذیل آیه «و اعتصموا بحبل الله جمیعا ولا تفرقوا» از امام جعفر صادق سلام الله علیه، نقل می‌کند که:
نحن حبل الله؛
حبل الله ما هستیم.

الكشف والبيان عن تفسير القرآن ( تفسير الثعلبي )، الثعلبي، ج 3، ص 163.

ضرورت وحدت در منابع شیعه

علامه مجلسی (ره) نقل می‌کند که امام صادق علیه السلام فرمود:
المؤمنون في تبارهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى تداعى له سائره بالسهر و الحمى؛
مؤمنین در نیکی به یکدیگر و عطوفت به یکدگر و ترحم به یکدیگر همانند یک جسدی نسبت به یکدیگرند که اگر یکی از اعضا را درد فرا بگیرد سایر اعضا هم با او همدردی می‌کنند و هم ناله می‌شوند.

بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 71، ص 234.

با سلام وعرض تبریک فرارسیدن اعیاد شعبانیه.

ضرورت وحدت در منابع اهل سنت

در صحیح بخاری آمده است که نبی مکرم اسلام(صلی الله علیه واله می فرماید:

ترى المؤمنين في تراحمهم و توادهم و تعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضو تداعى له سائر جسده بالسهر و الحمى؛

تمام مؤمنین و مسلمانهای جهان همانند یک بدنند؛ یکی از عضوها به درد آید، درد تمام عضوهای بدن را فرا می‌گیرد.

صحيح البخاري، البخاري، ج 7،ص 78.

یکی از معیارهای جامعه و تمدن اسلامی از دید قرآن ، ایجاد تحول در روابط بین ملت ها است. که این آیه («مُحَمَّدٌ رَسول ُ اللهِ و الّذینَ مَعَه, اَشِدّاءُ عَلی الکفّار رُحَماءُ بَینهُم» فتح،29 ) درس آموزنده ‏اى است براى همه مسلمانان در تمام قرون و اعصار.
مردم جامعه اسلامی با مؤمنان که جبهه ی حق را تشکیل می دهند مهربان و با ستمگران و دشمنان حق که جبهه ی باطل را می سازند سختگیرند و عناد می ورزند.

• شماره لینک#17442 -   ضمیمه یافت نشد!

گسترش عدالت

یکی از مهمترین راهکار های قرآن برای تقویت همبستگی ملی در جامعه اهمیت دادن به عدالت در همه ابعاد آن میان آحاد جامعه است. ومهمترین فلسفه بعثت انبیا را بر پایی قسط و عدل می داند.
قرآن برای عملی شدن عدالت اجتماعی که ضامن همبستگی و اتحاد مردم نيز هست، راهکارها ی مختلفی ارائه می دهد. تشویق به احسان، انفاق، پرداخت زکات، رسیدگی به محرومان و مستضعفان واطعام، برخی از طرحهای قرآنی برای رفع فقر وناعدالتی در جامعه می باشد.
طبق این شیوه اگر کارگزاران جامعه همبستگی و اتحاد مردم را طالب باشند، باید برای رفع فقر و تبعیض به پا خاسته و با تمام وجود بر پایی عدل بکوشند.
و متقابلاً اگر ظلم وستم در میان مردم رواج یابد، استعداد ها سرکوب شده، اعتماد به مسئولان از میان رفته و مردم به همدیگر بی اعتماد می شوند در نتیجه همبستگی اجتماعی از میان می رود و اعتماد عمومی به بدبینی و سوءتفاهم بدل خواهد شد.
قرآن در سوره انفال ارتباط عدالت عملی و همبستگی مسلمانان را مورد توجه قرار داده و می فرماید :"بگو پروردگارم مرا به عدالت امر کرده واين که در مساجد حضور یابم و با دین خالص عبادت نمایم و رو به سوی او کنم.
منبع: مشاهده شده در کتاب الکترونیکی جامعه اسلامی در وحدت تعالی می یابد شیوه های حفظ همبستگی در کلام وحی،عبدالکریم پاک نیا

امروز جامعه ی مسلمانان و مستضعفان جهان بیش از همیشه، در همه ی زمینه های فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، علمی(حتی خانوادگی نیازمند وحدت و همدلی و هماهنگی هستند تا هدف بعثت رسول خاتم صلی الله علیه و آله وسلم که ظهور همه ی ارزش ها در صحنه حیات بشر است محقق گردد و مباد که دشمنان و فرصت طلبان از جهل علمی در جهالت عمل آنان بهره گیرند و مسلمانان را به بردگی خود کشانند، چنان که فرعون با قوم بنی اسرائیل چنین کرد.
ه.انجمنی (طلبه مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی نرجس خاتون سلام الله علیها)

اتحاد در کاربردهای قرآنی از چنان جایگاه خاص و ویژه ای برخوردار است که از آن به عنوان نعمت خاص یاد می کند و خداوند را در ایجاد آن به طور مستقیم دخیل می داند. همچنین از مؤمنان می خواهد تا با یادآوری دوران تلخ تفرقه و آشوب، در حفظ اتحاد بکوشند؛ زیرا اتحاد میان امت مؤمن به خواست خداوند شکل گرفته است: ( وَ اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوانًا وَ کُنْتُمْ عَلی شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنْقَذَکُمْ مِنْها)(سوره آل عمران ). از اینکه قرآن در ایه مذکور به مسئله دشمنی میان مردمان اشاره دارد، می توان دریافت که دشمنی و اختلاف موجود در میان مردم موجب می شد که آنان نتوانند حتی در این جهان از آثار و برکات اتحاد بهره مند شوند. در نگرش قرآنی «اتحاد» انسان ها از چنان جایگاه و ارزش خاصی برخوردار است که قرآن در پنج ایه به صراحت این نکته را مورد توجه قرار می دهد که اگر مصلحت ایجاب می کرد، خداوند با اراده تکوینی خود، همه مردم را امتی یک پارچه قرار می داد.
پایگاه اطلاع رسانی حوزه

وحدت و همدلي باعث مي شود که نقشه هاي دشمن بي ارزش و بي فايده شود و چنانچه وحدت و همدلي در جامعه و يا گروهي عجين شود ، قطعا نقشه هاي دشمنان نخواهند توانست خللي در اراده ي پولادين آنها در رسيدن به اهداف والاي خويش ايجاد نمايند .
مورچگان را چو بود اتفاق شيرژيان را بدرانند پوست برو با دوستان آسوده بنشين چو بيني در ميان دشمنان جنگ وگر بيني که باهم يک زبان اند کمان را زه کن و برباره سنگ ( گلستان ، ص 191)
دو دست باهم اگر يک دل اندر همه کار هزار طعنه دشمن به نيم جو نخرند ( ديوان ابن يمين ، ص 182 )

با سلام و تبریک ایام فرخنده

مهم‌ترین سیره اجتماعی پیامبر گرامی اسلام اخوت و برادری و معاشرت با مردم بر پایه وحدت، صمیمیت و مهر و محبت بوده است.جامعه اسلامی با رعایت اخلاق و برادری باید زیر چتر ولایت قرار بگیرند، چون وحدت زیر چتر ولایت معنا می‌یابد.رمز پیروزی این انقلاب بزرگ هم همان وحدت میان مردم بوده است.

سخنان نماینده ولی‌ فقیه در لرستان
خبرگذاری دانشجویان ایران (ایسنا)

پیامبرمظهر رحمت ولطف خدا است

پیامبران مظهر رحمت و لطف خدا هستند. آنان برای زدودن رنج و عذاب از مردم، از دو جهت می‌کوشیدند: یکی اینکه از تقدیر و تعیین عذاب، در بعضی مراحل قضا و قدر جلوگیری می‌کردند و دیگر آنکه زمینة فراهم‌شدۀ عذاب را برطرف می‌کردند. بنابراین دعوت آنان برای دفع عذاب، از برجسته‌ترین صفتهای رحمت خاصّ الهی است که در فرشتگان و انبیای الهی، به ویژه رسول اکرم (ص) ظهور کرده است. رحمت خاص خدا این است که أولاً بر اثر هدایت، کسی گرفتار گناه نشود و ثانیاً اگر کسی بعد از ایمان، به گناه مبتلا شد، باز هم امکان شمول رحمت خاص را داشته باشد. پس لطف خدا، برای «دفع عذاب» و «رفع عذاب» است.

از آنجا که سلسلة علّی و معلولی جهان، ذاتی جهان است و هر بهره و فیضی، مجرایی مخصوص دارد، خداوند این دو صفت «دفع عذاب» و «رفع عذاب» را به پیامبران و فرشتگان عطا کرده است. دعای فرشتگان در پیشگاه خدا این است: ﴿فاغفر للّذین تابوا و اتّبعوا سبیلک و قِهِم عذاب الجحیم﴾(1)؛ پروردگارا پس آنان را که توبه آورده و از راه تو پیروی کرده‌اند بیامرز و از عذاب دوزخ بازدار. این درخواست از طرف ملائکه همان ارادة رفع عذابی است که بر اثر تبهکاری گروهی مقدّر شده؛ ولی به قضای قطعی نرسیده است. انبیا نیز عذاب را از مردم دفع و آنها را هدایت می‌کنند تا کاری نکنند که مستحق عذاب باشند. آنها برای مردم دعا یا از آنها شفاعت می‌کنند، تا گناهانشان بخشیده شود.

ممکن است انسان ابتدا به مکروهات مبتلا شود و کم‌کم به گناهان صغیره و در پایان به گناهان کبیره آلوده گردد. پس باید امیدی برای بازگشت به سوی خدا باشد تا به صِرف ارتکاب بعضی گناهان، زمینة یأس فراهم نشود. ملائکه و پیامبران، با شفاعت و طلب مغفرت از خداوند، این امید را در دل گناهکاران حفظ می‌کنند، زیرا اگر گناهکار، امید خود را از دست بدهد و دیگر هیچ راهی برای درمان خود نیابد، بر اثر اصرار بر گناه، زمینه شرک در او فراهم می‌شود، چنان‌که قرآن کریم به این نکتة لطیف اشاره فرموده است: ﴿ثم کان عاقبة الَّذین اساؤا السُّوای ان کذّبوا﴾(2)؛ سرانجام آنان که بدی کردند، بدی بود، برای آنکه آیات خدا را دروغ شمردند.

بر این اساس، هدف از شفاعت و طلب مغفرت این است که روح امید در انسان دمیده شود؛ نه اینکه انسان، مغرور و متجرّی شود. فرق بین رجا و غرور، فرق بین حق و باطل است. رسول اکرم(ص) مظهر رحمت خاص الهی بود و استغفار آن حضرت برای تبهکاران تائب، رافع عذاب: ﴿و لو أَنّهم اذ ظلموا انفسهم جاؤک فاستغفروا الله و استغفر لهم الرَّسول لوجدوا الله توّاباً رحیماً﴾(3); اگر آنان هنگامی که به خویش ستم روا داشتند، نزد تو می‌آمدند و از خدا آمرزش می‌خواستند و پیامبر برای آنان آمرزش می‌خواست، خدا را توبه‌پذیر بخشاینده می‌یافتند؛ یعنی توبة آنان و طلب آمرزش تو اثر می‌کند.

(1)-سوره غافرآیه7.
(2)-سوره رومآیه10.
(3)-سوره نسا آیه64.

کتاب پیامبر رحمت ازآیت الله جوادی آملی

دعوت به وحدت
دعوت به وحدت وپرهیزازاختلاف نیزاز اصول مشترک پیام آوران الهی وقوانین کلی نبوت ورسالت عامه است:ما با پیامبران کتاب حق رانازل کردیم تا آن کتاب ،بین مردم به حق حکم کندواختلافات آنها رابرطرف کند(1).اختلاف عقل از عرضه ی آراوافکاربروحی وکتاب آسمانی ،اختلاف مقدس وطبیعی ولازم ومایه ی تضارب
آراوسبب شکوفایی حقایق علمی است :اماپس ازآنکه وحی آسمانی ،حق وباطل را مشخص کرد وشکوفایی حقایق علمی حاصل شد ودین الهی اختلاف راحل کرد ،اگر کسی اختلاف ایجاد کرد،باطل است ،زیرا حق که رشد است ،از باطل که غی وگمراهی است ،متمایز گشته است :هدایت ورشداز غی وگمراهی روشن شد(2).خدا خطاب به رسول اسلام فرمود:ماقرآن رابر تو فرو فرستادیم :مگر برای آنکه آنچه مورد اختلاف مردم است ،بیان کنی(3).

(1)-سوره بقره ،آیه 213
(2)-سوره بقره،آیه256
(3)-سوره نحل،آیه64.

مفهوم وحدت
وحدت، در لغت عبارت است از: یکی شدن، یک دست شدن، حول محوری چرخیدن، برادری، اتحاد، مرکب شدن و اتفاق. انسجام نیز به معنای روان شدن اشک و جز آن، روانی در کلام، هماهنگی و همواری آمده است. اتحاد و وحدت ملی مقوله‌ای است که بیشتر جنبه داخلی دارد و در چهارچوب مرزهای کشور معنا می‌یابد و اصطلاحات دیگری همچون؛ وفاق ملی، همبستگی ملی و وحدت، تا حدودی به این مفهوم شبیه می‌باشد و در اصطلاح یعنی برنامه‌ای برای رسیدن به اهداف عالی و بلندمدت که از اندیشه طرف نشأت گرفته باشد؛ در مقابل تاکتیک که برای گذار از مرحله‌ای مطرح می‌شود.
مصیب ایرانی، استراتژی وحدت ملی و انسجام اسلامی با توجه به دیدگاه امام خمینی(ره)، ص71

ضرورت وحدت
«در دایره‌ای وسیع، رمز پیروزی امت اسلامی وحدت کلمه است. اگر امت اسلامی می‌خواهد در میدانهای علم، ترقی، پیشرفت مادی، تسلط بر سرنوشت خویش، رهایی از سلطه بیگانگان و سعادت درونی و بیرونی پیشرفت کند، راهش با کلمه توحید و توحید کلمه است.»
بیانات رهبری در دیدار کارگزاران نظام به مناسبت عید سعید فطر، 21/11/1375

ضرورت وحدت
«امام وحدت را به عنوان یک استراتژی قبول داشت؛ وحدت ملی برای حفظ کشور، به غارت نرفتن منافع ملی؛ انسجام و اتحاد اسلامی، برای حفظ عزت مسلمانان و ضربه نخوردن اسلام و قرآن، و اتحاد بین مستضعفان برای مبارزه با استکبار؛ زیرا ایشان بارها و بارها بر اتحاد برای پیروزی مسلمانان تأکید نموده و میوه‌های وحدت را پیروزی، نابودی دشمنان، شکوفایی، پیشرفت کشور و مسلمانان و … بر می‌شمرند. امام خمینی(ره) وحدت را علت محدثه و مبقیه نظام اسلامی و اسلام و وحدت را ضامن بقای مسلمانان دانسته‌اند.»
محمدحسین جمشیدی، احسان‌الله محمدی، مبانی تحقق وحدت حوزه و دانشگاه از دیدگاه امام خمینی(ره)، ص59

پرهیز از پراکندگی
چهارمین دستور در سوره انفال این است که:«از پراکندگی و نزاع بپرهیزید»(ولا تنازعوا).
«زیرا کشمکش ،نزاع و اختلاف مجاهدان در برابر دشمن نخستین اثرش سستی،ناتوانی و ضعف در مبارزه است»(فتفشلوا)
«ونتیجه این سستی و فتور از میان رفتن قدرت و قوت و هیبت و عظمت شماست»(و تذهب ریحکم)
«ریح»به معنی باد است و این که می گوید:اگر به نزاع با یکدیگر برخیزید سست می شوید و به دنبال آن باد شما را از میان خواهد برد،اشاره لطیفی به این معنی است که قوت و عظمت و جریان امور بر وفق مراد و مقصودتان از میان خواهد رفت؛زیرا همیشه وزش بادهای موافق سبب حرکت کشتی ها به سوی منزل مقصود بوده است ، و در آن زمان که تنها نیروی محرک کشتی وزش باد بود،این مطلب،فوق العاده اهمیت داشت.
به علاوه،وزش باد به پرچم ها نشانه بر پا بودن پرچم که رمز قدرت و حکومت است می باشد و تعبیر فوق ،کنایه ای از این معنی است.
تفسیر نمونه،ج 7،ص 241

امت اسلامی درتحکیم وحدت ملی نقش بسزایی دارند، که در این راه عهده دار وظایفی نیز می باشند ازجمله: اطاعت از رهبری واحد وآگاهی از توطئه های دشمنان ، جلوگیری از اختلاف ونزاع ومخالفت با افراد تفرقه افکن، تقدم منافع ملی بر منافع حزبی واحساس مسئولیت عمومی نسبت به سرنوشت جامعه.
منبع: دیدگاه شخصی

نقش مسئولین در تحکیم وحدت جامعه اسلامی کمک به جهت گیری متفکران اسلامی به سوی حاکمیت اسلام، ایجادحسن تفاهم میان مسلمانان، تأکیدبراشتراکات مسلمانان وتبیین علایق مشترک فرق اسلامی وشناساندن چهره ی استکبار وعمق کینه ونفرت قدرت های بزرگ نسبت به اسلام است.
منبع:مقاله وحدت درجامعه اسلامی،زهره خالقی

وحدت در جامعه اسلامی دربردارنده آثاری معجزه آساست که عبارت است از:پیدایش حس استقلال طلبی واستقلال جامعه اسلامی، عزت مندی اسلام ومسلمین، مصونیت از آفات درونی وبیرونی،دست یابی به پیروزی وکوتاه شدن دست خیانت ابرقدرت ها از ممالک وخزائن.
منبع:دیدگاه شخصی

باآغاز دولت نبوی «صلی الله علیه وآله وسلم» و وفاق اجتماعی
با آغاز دولت رسول خدا«صلی الله علیه وآله و سلم» در مدینه ، وفاق اجتماعی به عنوان یک ساز و کار مهم سیاسی از سوی پیامبر«صلی الله وآله و سلم»مطرح گردید.
چرایی وفاق
از آغاز شکل گیری حکومت نبوی، «وفاق»به عنوان یک اصل اجتماعی و عاملی برای انسجام مسلمانان طرح گردید.
آن حضرت ، هم پای کاستن از قدرت پیمان های جاهلی -که دایره سازواری و یک جهتی را در مدار تعصب ها و منافع قبیله ای خلاصه می کردند - به سمت و سو دهی صحیح وفاق پرداختند و تمام مسلمانان را به عنوان یک «امت واحد» قلمداد کردند و با چنین مبنایی ، به اخوت و برداری آنان پای فشردند.
آن چه که نخست در پیمان مدینه آمد ،این بود که:
الف)مومنان از بهترین و استوارین راستی و راهیابی برخوردارند.
ب)مومنان در برابر دیگران ، یاور یکدیگرند.
ج)هیچ مومنی نباید با وابسته مومنی دیگر ،بر ضد وی ، هم پیمان شود.
د)محور جنگ وآشتی همه مومنان یکی است و به هنگام پیکار در راه خدا هیچ مومنی نباید جدا از مومن دیگر و جز بر پایه برابری و دادگری در میان مومنان ، با دشمن از در آشتی در آید.
پیامبر اکرم «صلی الله علیه وآله وسلم»در برقراری برادری نیز ، بر ایجاد اخوت ناشی از ایمان به خداوند تاکید داشت.
این پیمان بر اساس محور حق بود و ایجاد روحیه تعاون و همکاری و تاکید بر الفت همگانی و اتحاد جامعه بر اساس برادری اسلامی ، از اهداف محوری چنین روشی بود.
مشاهده شده در کتاب محمد (ص) راز آفرینش،اثر سید جواد هاشمی،ص177

اهمیت وحدت

از مرحوم سید محمد حسن حسینی شیرازی مشهور به میرزای شیرازی از علمای بزرگ عالم تشیع، نقل شده است:« روزی که مصادف به آخر ماه مبارک رمضان بود، مرحوم میرزا از کنار شطّ بر می گشتند که برای ایشان خبر آوردند، شیعیان ماه را ندیده اند ولی اهل سنت ادعا می کنند ماه را دیده اند.»
مرحوم میرزا می فرماید: کسانی که از سنیان ماه را دیده اند برای شهادت بیاورید. چند نفر از اهل سنت که ماه را دیده بودند، خدمت ایشان می آورند پس از وثاقت آنان، شهادت به رؤیت هلال می دهند. مرحوم میرزا شهادت آنان را می پذیرد و حکم به رؤیت هلال می دهد.
حکم میرزا باعث جلب توجه اهل سنت می شود و تأثیر خوبی در میان آنان می گذارد. پس از آن روز از ایشان سؤال می شود که آیا حکم شما مبنی بر عدم قبول شهادت اهل سنت تغییر کرده است؟
میرزا می فرماید:« نه؛ خودم ماه را دیده بودم، اما می خواستم با این عمل، دل آنها را به دست آورم.» مجله حوزه ، ش51-50

برنامه شیطان

امام علی(علیه السلام) فرمودند:شیطانم راههای خود را برای شما آسان می کند و از این کار قصدش آن است که پیوندهای دینی ضمیرتان را گره گره بگشاید، جماعت شما را به پراکندگی مبدل سازد و با تفرقه افکنی ایجاد فتنه و فساد نماید.» نهج البلاغه : خطبه 177

نا خدای اتحاد
کشتی امت رسد بر ساحل امن و مراد گر بود فرمانده‌ی او ناخدای اتحاد

در جمهوری اسلامی, همه‌ی برادران سنی و شیعه در کنار هم و با هم برادر و در حقوق مساوی هستند. هرکس خلاف این را تبلیغ کرد،دشمن اسلام و ایران است. صحیفه نور, 5: 77.

مقام معظم رهبری
تنها راه مقابله با توطئه ايجاد اختلاف، احساس اتحاد ميان مسلمانان و همچنين در ميان گروهها، مذاهب و جناحهاي مختلف داخل هريك از كشورهاي اسلامي است.
10بهمن 1391/دیدار جمعی از مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامی

Ayatollah Sayyid Ali Hosseini Khamenei
The only way to solve the plot make a difference, sense of unity among Muslims and between groups, religions and different factions inside each Muslim countries.
Tuesday, January 29, 2013/
Guests collective meeting of leaders of the regime and the Islamic Unity Conference

وحدت اصولی وحقیقی
قرآن کریم در نفی انواع دروغین وحدتی که زیر عنوان(وحدت فیزیکی و مادی)می گنجد، به وحدت حقیقی، اشاره می کند؛
وحدت های دروغین از این قرارند؛
وحدت بر اساس منافع سیاسی؛’
وحدت بر اساس پایه قومی؛
وحدت بر اساس تعصب های قبیله ای؛
وحدت بر اساس مرز جغرافیایی؛
وحدت بر پایه تاریخ مشترک؛
وحدت بر پایه تمدن مادی؛
وحدت بر اساس منافع طبقاتی؛
قرآن هیچ یک از این انواع و گونه های وحدت را، عامل قطعی پیروزی نمی شمارد؛اما در مقابل بر روی ((وحدت دل ها))، یعنی وحدتی انگشت می گذارد که پیامبر اکرم ( صلی اللّه علیه و آله ی و سلم))اگر هر آنچه در روی زمین است بپردازد، نمی تواند با عوامل مادی، آن را تحقق بخشد.
آیه 103 سوره آل عمران نیز به ( وحدت اصولی و حقیقی) اشاره می کند.
منبع: کتاب الکترونیکی وحدت از دیدگاه قرآن و سنّت/محمد بیستونی’ /ص38.39

• شماره لینک#17402 -   ضمیمه یافت نشد!

• شماره لینک#17401 -   ضمیمه یافت نشد!

.. فاذا ادت الرعیه الی و الوالی حقه، و ادی الوالی البها حقها عز الحق بینهم و قامت مناهج الدین و اعتدلت معالم العدل، وجرت علی اذلا لها السنن، فصلح بذلک الزمان و طمع فی بقاء الدوله و یئست مطامع الاعداء، و اذا غلبت الرعیه والیها، و احجف الوالی بر عینه اختلف هنالک الکلمه، و ظهرت معالم الجور، و کثر الادغال فی الدین و ترکت محاج السنن فعمل بالهوی و عطلت الاحکام و کثرت علل النفوس.[1]

… و آنگاه که مردم حق رهبری را ادا کنند و زمامدار حق مردم را بپردازد، حق در آن جامعه عزت باید و راه های دین پدیدار و نشانه های عدالت برقرار، و سنت پیامبر (صلی الله علیه و آله و صلم) پایدار گردد پس روزگار اصلاح شود و مردم در تداوم حکومت امیدوار و دشمن در آرزوهایش مایوس گردد اما اگر مردم بر حکومت چیره شوند یا زمامدار بر رعیت ستم کند. وحدت کلمه از بین می رود، نشانه های ستم آشکار و نیرنگ بازی در دین فراوان می گردد. و راه گسترده ای سنت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) متروک، هواپرستی فراوان، احکام دین تعطیل و بیماری های دل فراوان شود.

And when people have to pay will be appreciated and leader of the right people, the right to dignity in the community have emerged and symptoms of justice and of religion, and the Prophet is stable

After days of reform and communities to sustain the hopes and ambitions frustrated the enemy, but if people dominate the government or the leader of the oppressed peasants

Unity disappears, revealing signs of oppression and deception is abundant in religion. And a wide Sunnah of the Prophet desolate, Hvaprsty many, religion is shut down and many heart diseases.

Nahj al-Balagha Sermon 216

1.نهج البلاغه خطبه۲۱۶

وَ قَدْ سُئِلَ عَنْ تَفسيرِ السُّنَّةِ وَ الْبِدْعَةِ وَ الْجَماعَةِ وَ الْفُرْقَهِ ـ : اَلسُّنَّةُ ـ و اللّه‏ِ ـ سُنَّةُ مُحمِّدٍ صلى ‏الله‏ عليه ‏و ‏آله وَ الْبِدْعَةُ ما فارَقَها وَ الْجَماعَةُ ـ وَ اللّه‏ِ ـ مُجامَعَةُ اَهْلِ الْحَقِّ وَ اِنْ قَلّوا وَ الْفُرقَةُ مُجامَعَةُ اَهْلِ الْباطِلِ وَ اِنْ كَثُروا؛

در پاسخ به پرسش از معناى سنّت، بدعت، جماعت و تفرقه فرمودند: به خدا سوگند، سنّت، همان سنّت محمّد صلى‏ الله ‏عليه‏ و ‏آله است و بدعت آنچه خلاف آن باشد و به خدا قسم، جماعت، همدست شدن با اهل حق است هر چند اندك باشند و تفرقه، همدستى با اهل باطل است هر چند بسيار باشند.

كتاب سليم بن قيس الهلالي ج‏2، ص 964

• شماره لینک#17391 -   ضمیمه یافت نشد!

قال رسول الله (ص): الجماعة ُ رحمة ٌ و الفرقة ُ عذابٌ.

جماعت (وحدت) مايه رحمت و تفرقه موجب عذاب است.

Said holly prophet (p.b.o.h):

Congregation and unity is mercy and disunity is torment.

نهج الفصاحه حديث 1323

با عرض سلام و ادب و احترام
قال رسول الله (ص): يدُ اللهِ علَيَ الجماعةِ

دست خدا بر سر جماعت است .

Said holly prophet(p.b.o.h):

God s hand is whit congregation

نهج الفصاحه 3211

قال الامام علی - علیه السلام - : .. فانظروا كیف كانوا حیث كانت الاملاء مجتمعة و الاهواء مؤتلفة و القلوب معتدلة و الایدی مترادفة، و السیوف متناصرة و البصائر نافذة و العزائم واحدة ألم یكونوا أربابا فی أقطار الأرضین و ملوكا علی رقاب العالمین. فانظروا إلی ما صاروا الیه فی اخر أمورهم حین وقعت الفرقة و تشتت الألفة و اختلفت الكلمة و الأفئدة و تشعبوا مختلفین و تفرقوا متحاربین قد خلع الله عنهم لباس كرامته و سلبهم غضارة نعمته و بقی قصص أخبارهم فیكم عبرا للمعتبرین.

نهج البلاغه، خطبه 192

امام علی - علیه السلام - فرمود: پس بنگرید، چگونه بودند «قوم بنی اسرائیل» زمانی كه جمعیتها گرد آمده، و اندیشه‏ها با هم و دلها یكسان و دستها یاور هم و شمشیرها كمك یكدیگر و بینش‏ها ژرف و تصمیمات یكی بود، آیا در اطراف زمین بزرگ و بر جهانیان حاكم نبودند؟ پس بنگرید به آخر كارشان «قوم بنی اسرائیل» آن هنگام كه بین آنها تفرقه افتاد، و مهربانی و الفتها بهم خورد و سخنها و دلها مختلف و گروه گروه شدند و بجان هم افتادند و پراكنده گشتند و با هم جنگیدند، پس خداوند، لباس عزت را از تن آنها بركند و فراوانی نعمتش را از آنها گرفت و آنچه باقی مانده، سرگذشت آنان است تا مایه عبرت عبرت گیرندگان باشد.

بین ملت‌ها باید تفاوت نباشد. وحدت اسلامى اولین اثرش باید این باشد که ملت‌ها با هم احساس همدردى کنند که وقتى یک ملتى خوشحال است بقیه خوشحال باشند وقتى غمگین است بقیه غمگین بشوند وقتى گرفتار است بقیه در آن گرفتارى خود را سهیم بدانند وقتى استنصار می‌کند بقیه به نصرت او بشتابند و به سراغ او بروند. این وظیفه‌ ماست. و این پیش خواهد رفت. این وعده‌ الهى را ما قبول داریم یقین داریم معتقدیم که «و الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا»

بیانات رهبر در دیدار شرکت‌کنندگان درکنفرانس وحدت اسلامی/ 1/12/89

وحدت نیز امر معروفى است که موجب صلح و آرامش در دنیا مى‏شود و باید براى تحقق شرایط صلح، آیین وحدت و اخوت را ایجاد نمود و آن را مستحکم‌تر کرد زیرا ما دنبال این هستیم که دنیا در صلح و آرامش باشد اسلام از اول داراى یک همچو مقصدى بود و خصوصاً در بین مؤمنین، در بین مسلمین، اخوت را سفارش فرموده است بلکه ایجاد تشریع فرموده است.
امام خمینى، صحیفه نور، ج16، ص240

فرمان وحدت

قال النبی ( صلی الله علیه و آله و سلم) :

إسمعوا و أطیعوا لمن ولاه الله الأمر، فإنه نظام الإسلام.

پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود:

از حاکمان الهی اطاعت کنید و گوش بفرمان باشید زیرا اطاعت از رهبری مایه «وحدت امت اسلام» است.

منبع : امالی مفید، جلد 1 ص 14 مجلس 2 حدیث 2

وحدت به معنای تمسک “جمعی” به حبل‌اللَّه است

قرآن می‌فرماید: «واعتصموا بحبل اللَّه جمیعاً ولاتفرّقوا». اعتصام به حبل‌اللَّه برای هر مسلمان یک وظیفه است؛ اما قرآن اکتفا نمی‌کند به اینکه ما را به اعتصام به حبل‌اللَّه امر کند، بلکه به ما می‌گوید که اعتصام به حبل‌اللَّه را در هیئت اجتماع انجام بدهید؛ «جمیعاً»؛ همه با هم اعتصام کنید. و این اجتماع و این اتحاد، یک واجب دیگر است. بنابراین، علاوه بر اینکه مسلمان باید معتصم به حبل‌اللَّه باشد، باید این اعتصام را به همراه دیگرِ مسلمان‌ها و همدست با آن‌ها انجام دهد. ما این اعتصام را درست بشناسیم و آن را انجام دهیم. آیه‌ی شریفه‌ی قرآن می‌فرماید: «فمن یکفر بالطاغوت و یؤمن باللَّه فقداستمسک بالعروة الوثقی». این، اعتصام به حبل‌اللَّه را برای ما معنا می‌کند. تمسک به حبل‌اللَّه چگونه است؟ با ایمان باللَّه و کفر به طاغوت. امروز طاغوت اعظم در دنیا، رژیم ایالات متحده امریکاست.

منبع- بیانات‌ مقام معظم رهبری در دیدار شرکت کنندگان در همایش کنفرانس وحدت اسلامی‌ ۱۳۸۵/۰۵/۳۰

ضرورت وحدت و عاقبت پراکندگی
امیرالمومنین امام علی علیه السلام در بخشی از خطبه قاصعه فرمودند:…..
پس انديشه كنيد (در زندگی گذشتگان) كه چگونه بودند؟ آنگاه كه: وحدت اجتماعى داشتند، خواسته‌هاى آنان يكى، قلبهاى آنان يكسان، و دستهاى آنان مددكار يكديگر، شمشيرها يارى كننده، نگاهها به يكسو دوخته، و اراده ها واحد و همسو بود، آيا در آن حال مالك و سرپرست سراسر زمين نبودند؟ و رهبر و پيشواى همه دنيا نشدند؟
پس به پايان كار آنها نيز بنگريد! در آن هنگام كه به تفرقه و پراكندگى روى آوردند، و الفت و دوستى آنان از بين رفت و سخنها و دلهايشان گوناگون شد، از هم جدا شدند، به حزبها و گروه ها پيوستند، خداوند لباس كرامت خود را از تنشان بيرون آورد، و نعمتهاى فراوان شيرين را از آنها گرفت، و داستان آنها در ميان شما عبرت انگيز باقى ماند.

متن حدیث:

قال الامام علی علیه السلام:
.. فانظروا إلی ما صاروا الیه فی اخر أمورهم حین وقعت الفرقة و تشتت الألفة و اختلفت الکلمة و الأفئدة و تشعبوا مختلفین و تفرقوا متحاربین قد خلع الله عنهم لباس کرامته و سلبهم غضارة نعمته و بقی قصص أخبارهم فیکم عبرا للمعتبرین.فَانْظُرُوا كَيْفَ كانُوا حَيْثُ كانَتِ الْاءَمْلاءُ مُجْتَمِعَةً، وَ الْاءَهْواءُ مُؤْتَلِفَةً، وَ الْقُلُوبُ مُعْتَدِلَةً، وَ الْاءَيْدِي مُتَرادِفَةً وَ السُّيُوفُ مُتَناصِرَةً، وَ الْبَصائِرُ نافِذَةً، وَ الْعَزائِمُ واحِدَةً، اءَلَمْ يَكُونُوا اءَرْبابا فِي اءَقْطَارِ الْاءَرَضِينَ، وَ مُلُوكا عَلَى رِقابِ الْعالَمِينَ؟
فَانْظُرُوا إ لى ما صارُوا إ لَيْهِ فِي آخِرِ اءُمُورِهِمْ حِينَ وَقَعَتِ الْفُرْقَةُ، وَ تَشَتَّتِ الْاءُلْفَةُ، وَ اخْتَلَفَتِ الْكَلِمَةُ وَ الْاءَفْئِدَةُ، وَ تَشَعَّبُوا مُخْتَلِفِينَ، وَ تَفَرَّقُوا مُتَحارِبِينَ، قَدْ خَلَعَ اللَّهُ عَنْهُمْ لِباسَ كَرامَتِهِ، وَ سَلَبَهُمْ غَضارَةَ نِعْمَتِهِ، وَ بَقِيَ قَصَصُ اءَخْبارِهِم فِيكُمْ عِبَرا لِلْمُعْتَبِرِينَ مِنْكُمْ.

«نهج البلاغه، خطبه 192»

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ اِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ اِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24)»

امام باقر عليه السلام در باره اين آيه: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ اِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ»، مي فرمايد: يعني ولايت علي ابن ابو طالب عليه السلام. پيروي شما از او ولايت او موجب وحدت هر چه بيشتر شما و پايدار ماندن عداالت در ميان شما است.

منبع:
تفسير قمي، ج 1، ص 270
.

موانع همدلی و وحدت در جامعه اسلامي
ایمان داشتن به خدا ،عامل وحدت و همدلی است بی ایمانی عامل دوری دل ها و تفرقه است. در قرآن کریم به دو نوع ولایت اشاره شده است که نتیجه یکی وحدت و همدلی است و ثمره دیگری پراکندگی.
ولایت نخست از آن خدا و اولیای او و ولایت دوم ولایت طاغوت است .
نبود بصیرت
بی بصیرتی و تشخیص ندادن دقیق و به موقع موجب مصیبت ها و بلاهایی می شود که کمترین آن تفرقه و از بین رفتن وحدت کلمه و همدلی یک ملت است.
دروغگویی
در روایات اسلامی ،دروغ به عنوان کلید گناهان معرفی شده است. امام حسن عسگری (ع)می فرمایند : تمام پلیدی ها در اتاقی قرار داده شده است و کلید آن دروغ است.
در جامعه ای که دروغ و فریب کاری گفتمان رایج آن شود دیگر از همدلی خبری نیست و همه به فکر منفعت طلبی و خودخواهی خود هستند.
ملت های مسلمان می توانند با شناسایی عوامل اصلی این بیماری مهلک آن را کنترل کنند و با ایجاد اتحاد و همدلی میان جوامع اسلامی صلح و ثبات و عزت از دست رفته آن را برگردانند؛البته به دست آوردن این عزت و سربلندی هم جز در سایه تمسک به قرآن وعترت امکان پذیر نخواهد بود .
منبع :‌نسيم همدلي ، ص46 ، انتشارات آستان قدس رضوي

با سلام و احترام
ضمن تشکر از شرکت کنندگان محترم
طبق قوانین اعلام شده، حد مجاز شرکت برای هر کاربر ارسال سه نظر است.
موفق باشید.

پیامبر اسلام در کلامی، جامعه اسلام را به پیکر واحد تشبیه کرده و می‌فرماید: «داستان مؤمنان در همگامی و مهربانی نسبت به هم، چون داستان جسد است. هنگامی که بعضی از اعضای انسان دچار رنجی می‌گردد، سایر اعضای بدن انسان واکنش نشان داده و دچار تب و بی‌خوابی می‌گردند»

(مجلسی، ۱۳۶۰ش، ج۱۵، ص۲۸۷).
امام خمینی

بی تردید رمز بقاء انقلاب اسلامی همان رمز پیروزی است و رمز پیروزی را ملّت می داند و نسل های آینده در تاریخ خواهند خواند که دو رکن اصلی آن انگیزة الهی و مقصد عالی حکومت اسلامی و اجتماع ملّت در سراسر کشور با وحدت کلمه برای همان انگیزه و مقصد.

صحیفه امام، ج 7 ، ص251

امام خامنه ای

شيعه و سني نبايد بگذارند دشمن از اختلافاتشان سوء استفاده كند.

حديث ولايت، ج 8، ص 79

وحشت روي زمين زير زمين خواهد يافت
هرکه در روي زمين خويي به وحدت نگرفت

( ديوان صائب ، ص 268)،http://www.imamatjome.com/

ضرورتها

ایجاد اتحاد و اخوت میان ملت ها و آحاد مسلمانان در سراسر جهان، از اهداف و آرمان های اصیل اسلام است که ریشه در قرآن و سنت و آرای اندیشمندان مذاهب اسلامی دارد. برای عملی شدن این هدف و شکل گیری امت واحده اسلامی که در جهت اعتلا و عزت و عظمت و اقتدار جهان اسلام است، وحدت بر محور اصول دین و مشترکات اعتقادی و دامن نزدن به مسائل اختلافی در این عرصه از ضروریات است.

خداوند متعال، وحدت بر محوری رهبری خدا و رسول و جانشینان آن حضرت را عامل حفظ همبستگی و اتحاد مردم معرفی می کند و این محوریت، می تواند برکات و آثار فراوانی را به ارمغان آورد.

پایگاه اطلاع رسانی حوزه .

ابرو باد و مه وخورشید جملات زیادی میشود ساخت ولی باهرکدام ویا با هم خدا وعظمت پروردگار را میفهمیم.
از پیدایش انسان معاد تاکید ویادآوری شده از توحید به نبوت و بعد به معاد ختم شده . در نبوت پیامبران و بعد امامان همه به معاد بقول معروف از خاک به خاک تسبیح راتصور کنیم که با دانه ای شرو ع میشود وبه همان دانه ختم میشود
شاید همراه داشتن تسبیح در هنگام دفن برای محکم کاری هست که تسبیح گویای عظمت وقدرت خداوند وبه حقانیت معاد ایمان داریم
تسبیح راز ها دارد شاید آسمان وزمین هم مثل تسبیح ما اوا و؟آخرشون یک دانه است

وحدت یعنی یک تسبیح با دانه های مرتب ناپیوسته که آزادانه هرکدام را میشود عقب وجلو کرد ولی در یک بند وریسمان که همه دانه ها اول وآخرشان یک دانه و گره است

کلمات قصار ( امام خمینی )
یکی از مقاصد بزرگ شرایع و انبیاء عظام ، سلام الله علیهم ، توحید کلمه و توحید عقیده است و اجتماع در مهام امور و جلوگیری از تعداد ظالمانه ارباب تعدی است .. و این مقصد بزرگ که مصلح اجتماعی و فردی است انجام نگیرد مگر در یای وحدت نفوس و اتحاد و الفت و اخوت و صداقت قلبی و صفای باطنی و ظاهری ؛ و افراد جامعه به طوری شوند که نوع بنی آدم تشکیل یک شخص دهند ، و جمعیت به منزله یک شخص باشد و افراد به منزله اعضا و اجزای آن باشند . و تمام کوششها و سعی ها حول یک مقصد بزرگ الهی و یک مهم عظیم عقلی ، که صلاح جمعیت و فرد است ، چرخ زند .

چهل حدیث ، امام خمینی ( ره ) ، حدیث ۱۹ ، ص ۳۰۹.

عوامل و اسباب تحقق وحدت اسلامی از نظر امام

امام خمینی(ره) وحدت را عامل قدرت کشور و یکی از راهکارهای اساسی وحدت اسلامی را ایجاد حکومت اسلامی می‌دانست.
عوامل و اسباب تحقق وحدت از نگاه امام عبارتند از: 1. پیروی از دستورهای قرآن کریم؛ 2. تشکیل حکومت و امت واحده؛ 3. برادری؛ 4. تقیه یا پرهیز از اختلاف؛ 5. پیروی از سیره امامان در خصوص مناسک و عبادات با اهل­سنت. در این نوشتار تنها به شرح یک مورد اکتفا می‌نماییم.

مقاله وحدت اسلامی از منظر امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری،محمدحسین بهزادی .hablolmatin.dmsonnat.ir

وحدت در احاديث و روايات

پيامبر عاليقدر اسلام فرمود: هر کس که از جامعه مسلمين فاصله بگيرد ، ريسمان اسلام از گردن او برداشته ميشود.

امام علي (ع) مي فرمايد: بشدت از اختلاف و تفرقه بپرهيزيد ، چه اينکه انسانهاي اندک پراکنده دستخوش دامهاي شيطان ميگردند ، چنانکه گوسفندان پراکنده و از محور بدور افتاده، طعمه گرگ ميشود. (وحدت مسلمين/501)

وحدت مسلمين. (نگرشي بمقالات کنگره جهاني ائمه جمعه و جماعت ) با همکاري دفتر نشرالهادي قم.1363.http://old.ido.ir/

شيوه هاي قرآن براي دستيابي به وحدت :

الف)تاکيد بر وحدت انبياء و پيامبران (ع) براي تحقق وحدت: در سوره انبياء و سوره مومنون، قرآن مجيد تشريح فرموده که پيامبران يک امت هستند: ان هذه امتکم واحده و انا ربکم فاتقون - ( انبيا/ 92)
ب)تاکيد بر وحدت؛ از جمله شيوه هايي که قرآن براي ايجاد وحدت بکار برده تاکيد آن بر اهميت حياتي وحدت و برثمرات و تاثير مثبت آن بر جامعه اسلامي است ؛ واعتصموا بحبل الله جميعا - (وحدت مسلمين /477)

وحدت مسلمين. (نگرشي بمقالات کنگره جهاني ائمه جمعه و جماعت ) با همکاري دفتر نشرالهادي قم.1363. http://old.ido.ir/

ضرورتها
امام علی(ع) می فرماید: «أفامرهم الله بالاختلاف فأطاعوه أم نهاهم عنه فعصوه…۱
خطبه ۱۸ نهج البلاغه گوشه ای از استدلال امیرمؤمنان(ع) در خصوص کسانی است که به نام دین برای خودشان وجهه ای به دست آورده اند و برای منافع خود تا جایی پیش رفته اند که حتی حلال خدا را نیز حرام کرده اند.

در این خطبه روی سخن، آدم های معمولی و کوچه و بازار نیست، بلکه همه آنانی است که مردم آنها را به عنوان نمایندگان دین می شناسند. اختلاف و بی تقوایی در میان خواص اهل دین، صدمات و لطمات جبران ناپذیری را وارد می کند؛ کما اینکه از صدر اسلام تا کنون بیشترین ضربه را همین افراد منافق، خواصِ دنیاطلب و متنسّکان جاهل زده اند و هر کدام از این گروه ها خطراتی را به همراه دارند که باید مراقب کید آنان بود. خواص دنیا طلب در «لحظه لازم» به دلیل وابستگی به ثروت، قدرت، شهرت و … سکوت می کنند و حتی ممکن است کارشان به جایی برسد که چون شریح قاضی حکم قتل حسین(ع) را هم امضا کنند. کسانی که غائله «سقیفه» یا جنگ جمل، نهروان و صفین را به وجود آوردند، مردمان معمولی نبودند!

۱- نهج البلاغه ، خطبه ۱۸
۲- پایگاه اطلاع رسانی حوزه .

اشعار محتوایی
در جهان آوارئی بیچاره ئی

وحدتی گم کرده ئی، صد پاره ئی

بند غیر الله اندر پای تست

داغم از داغی که در سیمای تست

برگ و ساز کائینات از وحدت است

اندرین عالم حیات از وحدت است

در گذر از رنگ و بوهای کهن

پاک شو از آرزوی های کهن

این کهن سامان نیرزد با دو جو

نقشبند آرزوی تازه شو

اقبال لاهوری ،( نالیدن از تفرقه و صد پارگی مسلمانان .)

روایت مرتبط

پیامبر اکرم(ص) می فرماید: «من فارق جماعة المسلمین فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه، (قیل: یا رسول الله و ما جماعة المسلمین؟) قال: جماعة أهل الحق و إن قلوا؛ هر کس از اجتماع مسلمانان دوری کند، ریسمان اسلام را از گردن خود باز کرده است. گفته شد: مراد از جماعت مسلمانان چیست؟ فرمودند: حق گرایان؛ اگر چه در اقلیت باشند»
منبع ؛ پایگاه اطلاع رسانی حوزه .

آیات وحدت
وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمیعًا وَ لا تَفَرّقُوا وَ اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوانًا وَ کُنْتُمْ عَلی شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنْقَذَکُمْ مِنْها کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللّهُ لَکُمْ آیاتِهِ لَعَلّکُمْ تَهْتَدُونَ

و همگی به رشته دین خدا چنگ زنید و به راه های متفرق نروید و به یاد آورید این نعمت بزرگ خدا را که شما با هم دشمن بودید خدا در دلهای شما الفت و مهربانی انداخت و به لطف خداوند همه برادر دینی یکدیگر شدید در صورتی که در پرتگاه آتش بودید خدا شما را نجات داد ، آری بدین مرتبه وضوح و بدین پایه کمال خداوند آیاتش را برای راهنمایی شما بیان می کند باشد که به مقام سعادت هدایت شوید .

سوره آل عمران آیه ۱۰۳.

آیات وحدت
وَ لا تَکُونُوا کَالّذینَ تَفَرّقُوا وَ اخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَیِّناتُ وَ أُولئِکَ لَهُمْ عَذابٌ عَظیم
و شما مسلمانان مانند مللی نباشید که پس از آن که آیات و ادله روشن برای هدایت آن ها آمد باز راه تفرقه و اختلاف پیمودند که البته برای چنین مردمی عذابی سخت خواهد بود .
سوره مبارکه آر عمران ، آیه۱۰۵.

آیات وحدت
وَ أَطیعُوا اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ ریحُکُمْ.
و همه با روح وحدت ایمانی پیرو خدا و رسول باشید و هرگز راه اختلاف و تنازع نپویید که در اثر تفرقه ترسناک و ضعیف شده و قدرت و عفت شما نابود خواهد شد .

سوره مبارکه انفال ، آیه ۴۶.

جایگاه واهمیت وحدت

وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَينَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
و مانند کساني نباشيد که پراکنده شدند و اختلاف کردند؛ آن هم پس از آنکه نشانه‌هاي روشن پروردگار به آنان رسيد! و آنها عذاب عظيمي دارند.
(آل عمران/ 105

جایگاه و اهمیت وحدت و همدلی
پيامبر اکرم (ص) می فرماید :

أيُّها النّاسُ ، علَيكُم بالجَماعةِ ، وإيّاكُم والفُرْقةَ .
اى مردم! به جماعت (يكپارچگى) روى آريد و از پراكندگى بپرهيزيد.

(ميزان الحكمة،ج2، ص758)

• شماره لینک#17365 -   ضمیمه یافت نشد!

سیره حضرت پیامبر(ص)
پیامبراکرم، از بعثت تا رحلت همواره در آموزش‌ها و تعالیم خود و در عمل، در جهت نفی تفرقه و اختلاف، و تحکیم پایه‌های وحدت، همبستگی، اخوت و همدلی میان مسلمین و حتی تفاهم با غیر مسلمین غیر معارض از اهل کتاب و…گام نهاده است. سیره‌ی عملی پیامبر(ص) در رابطه با وحدت مسلمین از همان ابتدا و به عنوان اولین گام، در اعلام شعار توحید متجلی گردید، که طی آن با شکسته شدن علل و عوامل تفرقه و مرزهای کاذب، مسلمین با وحدت در معبود و اتحاد در عقیده، بنای یک جامعه‌ی اسلامی و نظام سیاسی جدید به نام «امت» را می‌گذاشتند، آن هم در میان اعراب بادیه که به نفاق و دوروئی معروف بودند.
منبع : مقاله وحدت از دیدگاه قرآن و سنت ، قربانعلی هادی .

وحدت
به سوی باغ وحدت رو کز او شادی همی‌روید که هر جزوت شود خندان اگر در خود حزینی تو

(دیوان شمس،ج2، غزل 2168،ص768)